大方廣佛華嚴經(六十華嚴) · 卷三十六

寶王如來性起品第三十二之四佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如來應供等正覺大般涅槃者，當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是，如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是，何以故？涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故？欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故？菩薩摩訶薩。遠離諸想。無染著故。佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故？如來常住如法界故。為化眾生示現涅槃。佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法界等。於一切世界淨水器中。影無不現。日無是念。我能普現一切淨水。佛子。彼時或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。悉能照明一切世界一切法界一切眾生。滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見涅槃而得度者，是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火於一切世界能為火事。焚燒草木無不盡者，有時彼火至無草木城邑聚落。自然而滅。於意云何。一切世間火悉滅不。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是，於一切世界。施作佛事。或一佛剎化度已周。示現涅槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。答曰不也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。複次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。於三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻身。壽命無荊時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處。便舍幻身。於意云何。為三千大千世界幻身悉舍滅耶。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是，善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎。教化度脫已周訖處。示現涅槃。當知不以一佛剎示現涅槃故。如來究竟永滅度也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。複次佛子。如來示現般涅槃時。先入不動三昧入三昧已，於一一身。各放無量億千那由他大光。一一光明。各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說不可說妙寶華須。一一華須。各有寶師子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身。悉與一切眾生數等。功德具足。相好莊嚴。究竟本願。時有眾生善根熟者，見如來身。心皆調伏。稟受道化。彼如來身究竟安祝盡未來際隨一切眾生。所應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令眾生長養諸善根故。應現其身常住不滅。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。複次佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障礙。不生不滅。淨如虛空。安住實際。隨其所應而示現之。本願所持。不舍一切眾生一切佛剎一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰： 譬如圓滿日，一切法界等。影現一切水，唯除諸破器。最勝亦如是，普現一切世。眾生無信心，謂佛入涅槃。 譬如猛盛火，焚燒一切物。無草木聚落，火則自然滅。最勝亦如是，充滿於法界。究竟諸佛事，示現入涅槃。 譬如大幻師，示現無量身。如來亦如是，普現一切身。究竟諸佛事，示現般涅槃。隨應受化者，以此而示現。 最勝有三昧，名曰不可動。究竟佛事已，然後入此定。念出無數佛，又放無量光。光有無量華，華有無量佛。 最勝無量身，充滿諸法界。積集功德者，一切無不見。善逝淨法身，無量法界等。壽命淨莊嚴，一切悉具足。 猶如無生性，如來興亦然。猶如無生性，涅槃亦如是，悉離語言道，不可為譬諭。天中天難勝，具足一切德。 佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種善根。皆悉不虛。功德無荊離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。於一切有為法中。不可窮荊而能隨順無為智慧。起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃祝所以者何。以彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。少植善根。能壞一切有為煩惱。乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃祝所以者何。於如來所。植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火。悉能燒荊何以故？火性悉能燒故。佛子。於如來所。種少善根。亦復如是，悉能燒滅一切煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故？於如來所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大藥王。名曰善現，若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若取彼地土。悉能除滅無量眾玻安隱快樂。如來應供等正覺無上藥王。亦復如是，常以一切諸方便行。饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣長清淨舌根。悉能演說一切言音。若有得觸如來光者，彼人即得清淨色身。究竟逮得無上法身。若有念如來者，得念佛三昧。正念不亂。若有得經捲地。如來塔廟禮拜供養。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。佛子。乃至不信邪見眾生。見聞佛者，彼諸眾生。於見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可為諭。何以故？如來不可思議過思議故。但隨所應佛為作諭。佛子。是為菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言：佛子。當何名此經。云何奉持。佛子。此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所櫻大智光明。開發示現如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切眾生皆悉清淨。分別演說佛究竟法。佛子。如是經典。但為乘不思議乘。菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者，分別解說不為餘人。何以故？此經不入一切眾生之手。唯除菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者，唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者，佛子。若轉輪王無此太子具眾德者，王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經如是，不入一切眾生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善根者，若無此等佛之真子。斯經則滅。何以故？一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞此經者，歡喜恭敬頂戴受持。何以故？菩薩摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知此等為真佛子。從佛家生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已，應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清淨猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是等功德。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰： 若見聞如來，恭敬及供養。所植諸善根，無量不可稱。一切有為中，不可得窮荊寂滅諸煩惱，離苦得涅槃。 譬如有一人，吞服少金剛。究竟不可消，下至金剛際。如是十力所，見聞供養福。具足金剛智，煩惱滅無餘。 譬如乾草積，等彼須彌山。投火如芥子，燒盡悉無餘。如是善逝所，若植少功德。燒滅諸煩惱，正趣到涅槃。 譬如雪山中，有大藥王樹。見聞嗅味觸，除滅一切患。十力亦如是，若有見聞者，修習勝功德，究竟成菩提。 爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲。勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚嘆雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復如是，爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已咸作是言：善哉善哉！佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛。及諸菩薩亦復如是，說此經時。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生髮菩提心。我等悉與授記。於未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。是故我等普為未來諸菩薩故。護持此經。令久住世。如此四天下所度眾生。十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等。一切世界所度眾生。亦復如是，盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩。來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功德。讚嘆一切如來正法。普雨無量無邊供養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。各作是言：善哉善哉！佛子。乃能說是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普光明世界普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界來詣此土為汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界。亦復如是，爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來無量功德。欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩薩無量智慧法明。欲說一切具足佛法。欲觀察一切群生類心。欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以偈頌曰： 一切諸如來，所成就威儀。舉世悉稱譽，無能為譬諭。為饒益眾生，令悉開解故。以非諭為諭，顯現真實義。 如是微密法，無量劫難聞。精進智慧者，乃聞如來藏。若有聞此經，歡喜恭敬者，此等已過去，供養無量佛。 當知如此人，諸天常讚嘆。一切諸善逝，攝取常守護。一切諸善逝，世上世間勝。最勝歡喜眾，此經為內藏。 能出生無量，一切白淨道。 是故離放逸，一心常奉持。△離世間品第三十三之一之一。 爾時世尊，在摩竭提國寂滅道場普光法堂。坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。無相念。住佛所祝等一切佛。到無礙趣。得不還法無礙境界。住不思議遠離三世。於一切世界普現其身。知一切法。具足成就一切妙行。永滅疑惑離虛妄身。能與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟到彼岸。具足如來不可沮壞智慧法門。究竟無量無邊虛空法界等如來諸地。與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩。俱悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。各從十方世界來集。具足成就一切菩薩方便智慧。善巧方便調伏眾生。悉令安住菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達解脫境界。悉已除滅一切虛妄。具足成就一切妙行。善攝眾生。深入無量巧方便法。善知一切眾生果報。善知一切眾生心使諸根境界方便。三世一切諸佛所說句味及義。善聞受持廣為人說。善入無量無邊世間離世間法。善能解了諸有為法皆悉無二。於一念中得一切佛智。於念念中善能示現成等正覺。令一切眾生。發菩提心成等正覺。入一眾生境界。善知一切眾生心之境界。不舍如來地。現菩薩身。得不退轉一切智地。不舍菩薩行。深入無行智。為一切眾生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量無數劫。難得值遇菩薩之寶。轉正法輪調伏眾生。悉令逮得明淨法眼。成就三世一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊功德。一切諸佛。盡未來劫說不可荊其名曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切佛種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第授記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛世界現身為佛出興於世。令有染者悉得清淨。除滅一切菩薩業障。入無礙法界。爾時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入三昧已，十方一切世界六種十八相震動出微妙音。一切世界無不聞者，然後安詳從三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大眾雲集。問普賢菩薩言：佛子。何等為諸菩薩摩訶薩依果。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤修精進。何等為正希望。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記法。何等為入。何等為入如來。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說三世。何等為入三世間。何等為離憂心無厭悔。何等為無壞智。何等為陀羅尼。何等為知分別說佛。何等為發普賢心。何等為普賢願行法。何等為大悲。何等為發菩提心因緣。何等為於善知識起恭敬心。何等為清淨。何等為波羅蜜。何等為隨順覺知。何等為決定智。何等為力。何等為平等。何等為佛法句。何等為說法。何等為受持。何等為辯。何等為勝法。何等為無著。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為持。何等為大正希望。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發無畏心。何等為除滅一切疑惑發無疑心。何等為不思議。何等為巧方便微密語。何等為巧方便分別智。何等為正受三昧。何等為一切處。何等為法門。何等為通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為樂。何等為莊嚴。何等為發不動心。何等為不舍深心。何等為智觀察。何等為分別法。何等為無垢。何等為智櫻何等為智慧光明。何等為不可稱量祝何等為無懈怠心。何等為須彌山王正直之心。何等為深入智慧大海成。無上菩提。何等為寶祝何等為發金剛心莊嚴大乘。何等為發大事。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根回向。何等為得智慧。何等為發無量無邊廣心。何等為藏。何等為調順。何等為自在。何等為眾生自在。何等為剎自在。何等為法自在。何等為身自在。何等為願自在。何等為境界自在。何等為智自在。何等為通自在。何等為神力自在。何等為力自在。何等為遊戲神通。何等為勝行。何等為力。何等為無畏。何等為不共法。何等為業。何等為身。何等為身業。何等為淨身業。何等為口。何等為淨口業。何等為淨口業得諸守護。何等為口業成辦大事。何等為心。何等為發心。何等為心滿。何等為根。何等為直心。何等為深心。何等為方便。何等為樂修。何等為解脫深入世界。何等為入眾生性。何等為習氣。何等為熾然。何等為趣。何等為具足法。何等為退失佛法。何等為離生。何等為決定法。何等為出生佛道法。何等為得。善男子名號。何等為道。何等為無量道。何等為道具。何等為修道。何等為莊嚴道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為莊嚴。何等為器仗。何等為頭。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為祝何等為坐。何等為臥。何等為祝何等為行。何等為觀察。何等為周遍觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為淨施。何等為淨戒。何等為淨忍。何等為淨精進。何等為淨禪。何等為淨慧。何等為淨慈。何等為淨悲。何等為淨喜。何等為淨舍。何等為義。何等為法。何等為功德具。何等為智具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為向法。何等為魔。何等為魔業。何等為舍離魔業。何等為見佛。何等為佛業。何等為慢業。何等為智業。何等為魔攝持。何等為佛攝持。何等為法攝持。何等為住兜率天所行事業。何等為兜率天示現命終。何等為示現降神母胎事。何等為示現微細趣。何等為生。何等為大莊嚴。何等為遊行七步。何等為示現童子地。何等為示現采女眷屬。何等為示現舍家出家。何等為示現苦行。何等為往詣道常何等為坐道常何等為坐道場時顯奇特相。何等為示現降魔。何等為成等正覺。何等為轉法輪。何等為因轉法輪得白淨法。佛子。何等為如來應供等正覺示現大般涅槃。善哉！佛子。如向所問願具演說。 爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言：佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等為十。所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依果。正教離顛倒故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果，則得如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。所謂於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提種子想。於一切眾生生菩提器想。於一切願生自願想。於一切法生出生死想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切語言生語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如來生無二想。佛子。是為菩薩摩訶薩十種奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想，則得無上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂令一切眾生專求正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行，則得如來無上大智行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。所謂能令安住菩提心善知識。能令修習善根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能令分別解說一切法善知識。能令安住成熟一切眾生善知識。能令具足辯才隨問能答善知識。能令不著一切生死善知識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識。能令安住普賢行善知識。能令深入一切佛智善知識。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精進。何等為十。所謂教化一切眾生勤修精進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。令一切眾生滅一切惡勤修精進。除滅一切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一切魔勤修精進。為一切眾生作清淨眼勤修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住此精進，則具如來無上精進波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等為十。所謂自住菩提心亦令眾生住菩提心正希望。自離忿諍亦令一切眾生離於忿諍正希望。自離愚痴安住佛法。亦令眾生舍離愚痴安住佛法正希望。自修善根專求正法亦令眾生修習善根專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令眾生究竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來種姓家亦令眾生生如來種姓家正希望。自深入觀一切法無盡性亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一切佛法亦令眾生不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智願亦令眾生滿一切智願正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是為菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得如來無上平等大智正希望。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就眾生。何等為十。所謂布施成就眾生。色身端嚴成就眾生。說法成就眾生。同意成就眾生。無染著成就眾生。嘆菩薩行成就眾生。示現一切世界熾然成就眾生。嘆如來功德成就眾生。示現神力自在成就眾生。種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種成就眾生。若菩薩摩訶薩。安住此法，則能成就一切眾生。