大道通玄要[敦煌本] · 大道通玄要

經名：大道通玄要。六卷。底本出處：敦煌寫本：一、P・2456，二、P.2466，三、SP・3618，四、P・2363，五、羅振玉貞松堂藏本，六、SP・3839。 大道通玄要卷第一 並序 P.2456(後) 惟至道之為妙言，默不足以載之。隨心所及，稱謂斯顯，故視之不見，名之曰無；彌落無窮，號之為有。有無皆得而其體常玄；強名遍陳而其實彌外。是能周流六虛，淘鉉萬物，注之不滿，酌之不竭。淵兮宴覆載之所宗，生化之始母。是以修身治國，罔弗由之；性靈云云，咸注耳目，故樂餌雖美，不若淡言可尊；拱璧盈前，不如坐進此道。自玄老度關，五千垂訓，時或隱顯，世有行藏，經法仍傳宗塗度關，視聽之流，莫能鑽仰，見其若此。乃於中興十有五載，開三洞之靈文，采眾經之秘義，以類相從，集為八十一品，應陽九之圓數，號曰《大道通玄要》，別序九科，名眾妙品義，以為開唱之法，庶使文約易覽，修入有方，世道交興，微言不墜矣。 道品 升玄內教經卷第八 太極真人前進作禮，請問道根：不審大道以何為身？生出何許，名之為道？道言：子之所問，真為深要，當為子等次次解說。夫道玄妙，出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，淘育乾坤，號曰無上玄道。太上三炁，三炁玄元始也，無上正真道也。神奇微遠，不可得名。若論其大，則苞含天地，彌羅無外，布神化炁，表乎八極，高天卑地，無大不大；若論其小，入於細微，豪芒之纖，不足為比。甚玄之妙，無小不小，而成生萬物，制御諸天，統攝三萬六千種道，大無不覆，小無不入，清虛無為，淡然無上。 老子道經卷上 道可道，非常道；名可名，非常名。無名萬物始，有名萬物母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，博之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一，其上不瞰，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂忽恍，隨之不見其後，迎之不見其首，執古之道以御今之有，以知古始，是謂道紀。 孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯忽，忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉？以此。 文子道元第一 老子曰：道者虛無，平易、清靜、柔弱、純粹、素樸，此五者道之形體也。虛無者道之含也，平易者道之素也，清靜者道之鑑也，柔弱者道之用也。反者道之常也，柔者道之剛也，弱者道之強也，純粹素樸者道之干也，虛者中無載也，平者心無累也，嗜欲不載，虛之至也，無所好憎，平之至也，一而不變靜之至也，不與物雜，粹之至也，心不憂樂，德之至也。 妙真經卷上 道曰：虛而白者，吾宅也。道者，質真無形，無有音聲，非有言也。人慾傳於知道者，借言以通意，虛者天地之動也，白者神明之所居也。天地之初皆從道來，有炁而未有形，法自然而白，白之中未有體也。 靈寶自然經訣 太上玄一真人曰：太上無極大道、無上至真、玄居虛無、無形自然，紫微台上極虛無之上，上無覆天、下無覆地，故曰無上至真大道。 大道通玄要卷一 上清太極寶簽上說卷 君曰：道者混然，是生元梁，元燕成然後有太極，太極則天地之父母，道之奧也。故道有大歸，是為素真，故非道無以成真無，真無以成道，道不成其素，安可見乎！是以為大歸，見而謂之妙成而謂之道，用而謂之性，性與道合，猶道之體。 莊子外篇知北游第廿二 東郭子問道於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而後可？莊子曰：在蟻蟻。曰：何其下也？在梯薜，曰：何其愈下也？曰：在瓦饗。S:何其愈甚也？曰：在屎溺。東郭子不應。莊子曰：夫子之問，固不及質。正獲之問於監市履豬，每下俞況。 道生一品老子德經卷下 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖炁以為和。上 清經三天正法卷 道曰：吾生眇莽之內，甚幽幽冥冥，幽冥之中，生乎空洞，空洞之內生乎太無，太無變化而三界明焉，一界清一梁白一煞黃，三黒混沌生乎太虛，因空而立洞，因洞而入無，因無而生有，有生而而入空，空無之化，虛生自然。上樑曰始，中界曰元，下界曰玄，玄燕所生，出乎空；元燕所生，出乎洞；始梁所生，出乎無。故一生二，二生三，三三化生以至九玄，從九返一乃入道真，界清成天，滓凝成地。中柴為和，以成乎人，三黒分判，萬物稟生。又曰天地交運，二象合真，陰陽降煞，上應九玄，流丹九轉，結呆為精，精化成神，神變成人。故人象天地，燕法自然，自然之煞，皆九天之精，化為人身。 靈寶洞玄法輪經卷 太上玄一真人曰：夫天地建立，元始分判，陰陽開化，五行列位。無上無下，無天無地，無大無小，無色之內，無形之外，皆稟受空洞，以添為宗，宗生於始，始生於元，元生於玄，三生萬物，莫不相承，綱維八極。 神仙鉤注經 夫虛寂之積，積而有炁；有炁之積，積而元一生焉。元一之炁積，積而有精神；精神之煎積，積而有靈游之熱運焉。靈游之親積，積而有淳粹之氣賦焉。靈游陽而無所不生，淳粹陰而無所不形，無所不生，皆生生自運而自生，非運生而為生，故生無不生也。故曰靈岀自運，非運而自運，故能運無不運，無所不形，皆形形自為而自形，非為形而為形，故形無不形也，故曰運至自為，為非為而自為，故能為無不為，是以靈運自運，運而不窮，大象自象，象而不勞，物形自形，形而不煩，天地自象，象而剖判。陰陽自運，運而陶蒸，陽精所淘，上為聖人，下為巨崑山岳之結；陰精所蒸，上為月望，下為冥海川瀆之疏。 妙真經卷上 道曰：故易而為一者，吾號也。言道未始而有，故謂之一。一即醇粹質真、無為雜糅，故謂之一。天得一以清而無不覆，地得一則寧而無不載。日月得一則明而無不照，真人法則之，渾形而為一則無一不能為，神明知而為一則與鬼神共化，視而為一則無不見，聽而為一則無不聞，心通而為一則無不知。吾，我也；號，名也。人能渾其形而為一，即我之名號也。 文子九守第三 老子曰：天地未形，幽幽冥冥，渾而為一，河水清澄，重濁為地，精微為天，離為四時，分為陰陽，精氣為人，煩氣為蟲，剛柔相成，萬物乃生。精神本乎天，骨骸根乎地，精神入其門，骨骸反其根，我尚可存，故聖人法地順天，不拘於俗，不誘於人，以天為父，以地為母，陰陽為剛，四時為紀天靜以清，地定以寧，萬物失者死，順者生，故靜漠者神明之宅，虛無者道之所居，夫精神所受於天而骨骼所稟於地，故曰一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 升玄內教經第三卷 修道無定方，要以一為宗，一性不變異，古今如虛空。大人握玄本，無心應物通，普現諸色相，權術救黎蒙。愛憎無彼此，高下靡不從，功業無巨細，終與至玄同。 人品 妙真經卷上 道曰：萬物人為貴，人能使形無事、神無體，以清靜致無為之意，即道以合。 上清化胎精中經卷 九天丈人曰：人象天地，炁法自然。自然之炁皆九天之精，化為人身，含胎育養，九月炁盈，九月炁布，十月乃生，其結胎受化，有吉有凶，有壽有夭，有短有長，皆稟宿根結親不純，藏胃積滯，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死炁入孔，何由得存，徒知修學，不識此原，今以相告，一形之真，隨生解結，哺育百神，體自生光，內府鮮明，神安宮宅，萬炁並化。 上清太上帝君九真中經卷 太上曰：夫人生結精，積界受胎斂血，黃白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨生津，散布流液，四度會化，九宮一結。五神命其形軀，太一定其符藉。忽爾而立，恍爾而成，惘爾而具，脫爾而生，於是乃九神來入，安在其宮！五藏玄生，五神主焉，父母唯知生育之始我也，而成不覺帝君五神來適於其間也。人體有尊神，其居無常，出入六虛上下三田，回易陰陽，去故納新，展轉榮輪，流注元津，虛生內結，以成一身，濯質化練，變景光明。 文子微明第七 中黃子曰：天有五方，故地有五行，聲有五音，物有五味，色有五章，人有五人，五五廿五，故天地之間有廿五人。有神人、真人、道人、至人、聖人，次五有德人、賢人、知人、善人、辯人，中五有公人、中人、信人、義人、禮人，次五有士人、工人、庶人、農人、商人，次五有眾人、奴人、愚人、肉人、小人。上五之與下五，猶人之與牛馬也。聖人以目視、以耳聽、以口言、以足行，真人者不視而明，不聽而聰、不言而公、不律而從，故聖人所以動天下者，真人未嘗觀過焉，賢人之所以矯世俗者，聖 人未嘗觀焉。所謂道者，無上無下，無前無後，無左無右，萬物玄同，無報◇◇ 列子天瑞第一 ◇◇◇◇化四有◇ 大道通玄要卷第五 P.2466 反俗品 升玄經卷第三 太上曰：道陵，汝今以信心聽之，當為汝說，勿懷聽瑩，疑或江海，先當作思道五念，爾乃悟道。一、當思道清靜，穢濁求道，非正真法；二、當思道離諸色慾，色慾求道，道不可得；三、當思道動與俗反；順俗求道，逾往逾乖；四、當思道無有禁忌，修道未體真要；五、當思道非形聲法，既非形聲，則無法可行。道陵，汝既已破契立盟，便善思五念，五念既立，則見道相，便能信法，自得道真。陵於是受教伏思，良久乃起，更整衣巾，長跪啟曰：臣以愚鄙，伏思五教，於臣可了。臣知道清靜，何以故，無形聲故。臣知道不貪，何以故。無情慾故，臣知道反俗，何以故？無分別故；臣知道無礙，何以故，法性空故；臣知道無形聲，何以故？無所不在故；臣知道無法可行，何以故？至無為故；至真之道，以不學為學，不求為求，不行為行，以賤為貴，以卑為高，乃能得所學、得所求、得所行、得所貴、得所高耳。臣於此道雖未通達，所信如此。 升玄經卷第八 道言：夫人生身，各有眼耳鼻口心意，而行各異。唯有愚者，目專利色，耳貪音聲，意想不端，心念不清，手為之所，惡隨時積，罪結天靈。夫唯賢者，獨自不然，與彼俗人，事事有反，目不多瞻，見好不驚；耳不信讒，不聽亂聲；鼻不嗅香，芬芳之醒；口不嘗甘，茹犯眾生；心不相欲，財色華榮；手不奸用，足不惡行，此是道士之行者也。 老子道經卷上 眾人熙熙如享大牢、如春登台，我獨怕子其未兆，如嬰兒之未孩，乘乘兮其若無所歸，眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心哉。純純俗人照照，我獨如昏；俗人察察，我獨悶悶，忽兮若海，漂兮若無所止，眾人皆有以，而我獨頑似鄙，我獨異於人，而貴食母。靈寶自然經訣卷 太極真人曰：夫至人之學道行，當取人所不能取，食人所不能食，衣人所不能衣，行人所不能行，忍人所不能忍，斷人所不能斷，學人所不能學，居人所不能居。成功不名有，度物元極，去末守本，棄華抱朴，執志專一，可謂大道行業之也。 入道初門品 升玄內教卷第一 太上曰：夫人道登位有廿事為靈寶初門德行之階梯，得其門道，室可究行，梯立則功業日高。一當有智，知真知為知是知非；二當於真於是，堅信不轉；三當建志，誓必得道；四當奉戒，防身口意惡；五當念此身穢惡，如怨賊、如鬼魅，思欲離，得道真形；六當勤修福業，使不斷絶；七當忍苦不勞，莫生病厭；八當求好明，友經學者以為知識；九當尊經敬師，如貧遇寶；十當願一切巨人蠕動之類同我所見，俱得離苦；十一不虧異學，求其長短；十二若異學修善道者，可訪異同，冀或有益；十三若見異道長短，便生憐愍，不得譏撲稱傳其惡；十四當思一切生生之類，或有貧困孤獨疾病，牢獄憂厄、苦痛饑寒、煩惱不安者，念欲令安；十五勸人修善，勿以耶術恐動百姓；十六除去飭好，服御巾褐；十七車床小屋，容身而已，不得奢侈。除病及遊行寄住、就請；十八當離色慾，無畜妻子兒妾；十九當生慈心，不食生生有命者，肉若病亦不得食，若世有良醫言食肉必差，不食必死，亦當不食；廿宿舍家，之名山，就閒靜處。此謂廿事，開道初門大得之本。 靈寶經消魔卷 真人曰：夫學道之為人也，先孝於所親，忠於所天，愍於所使，言於所友，信而可覆，諫惡楊善，無彼無此，吾我之私，不違外教，能事人道也。次絶酒色、嫉妒、煞害、奢貪、驕殆也。次斷五辛肥生滋味之餚也。次令想念兼冥，心都清虛也。次服食休糧，奉持大戒，堅質勸志，導引胎息，吐納和液，修建功德，忍人不能忍，割人不能割，行人不能行，居人不能居，衣人不能衣，食人不能食，守人不能守，學人不能學也。乃鎮以靈藥，滾於雲牙，屍蟲沉落，穢陋消滅，三宮條暢，五藏安閒矣。持長齋，久思靜，詠洞經，體味眾妙，兼以丹液也。能如是者，豈有不得升仙之道乎。 靈寶經三元品戒卷 天尊言：夫求道者，非苦不徹，非丹不感，非勤不獲，非切不得，非志不克，非心不成也。當使形勞於始，神歡於終，得同無為，克入自然。罪滓之人，含玩珍寶，見世之歡，一時之榮，豈知有終！終歸於苦，徒炭三官，長淪萬劫，何時得還？故賢愚各尚，志不同，愚者貴始，賢者重終，愚智相殊，豈可言哉！ 三士行品 老子德經下 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。是以建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若俗，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道善貸且成。 靈寶經歡誡法輪卷 上士勤尚，廣開法門，先人後身，救度國王，損口救乏，裸形衣寒，仁及鳥獸，惠録有生，恭師奉法，恆如對神，長齋苦思，精研洞玄，吐納煎液，心灰意勤，割棄色累，萬想都泯，情和煞柔，人神並懼。如此之行，一滅一生，志不退轉，克成上仙，三師備足，身登太極，位加仙卿。中士篤好，志慕在玄，開度一切，救危解患，施布功德，建立福田，君親忠孝，柔智懷仁，願樂三寶，晨夕修研，虛心有道，口味靈篇，愛香散華。洞入道門，滾不念飽，衣不兼寒，苦不為惓，樂不為歡，勞不怠懈，困而殊勤，眾行並備，三滅三生，意志審固，克得飛行，上游太清，補九 (後缺) 大道通玄要卷第六 P.2456(前) 色慾劇於渴，◇◇若可度。何為進鹹水，水釀益◇◇，子能善解渴，當飲天甘露。甘露香且熏，通體皆流布。天人尋香降，玄趣自然悟。熙熙永無為，長保九天祚。◇一人曰：余悉可從，唯殺生誡難，我性好瞰雞，一食無肉了自無味，數日便瘦。◇人曰：◇◇◇肥為患，瘦益體輕，用肥何為？即為說偈曰：賢者汝莫殺，亦莫懷殺想，眾生雖微微，亦悉樂生長。如何害彼命，而用以自養，自養今一時，累汝自然◇，長淪三塗中，辛苦還復往，善惡各有緣，譬如呼有◇，何不改此行，慈心以自獎，真人攜手遊，逍遙觀浮游。 智慧戒品 寶經智慧大戒卷 天尊告太上道君曰：今當普宣通法音，開悟羣生，為諸男女解災卻患、請福度命，撥諸苦根，使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王，修齋求道，皆當一心，請十誡，諦受勿忘，專情默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神，能如是者，便當靜聽。 第一誡者心不惡妒，無生陰賊，檢口慎過，想念在法。 第二誡者守仁不殺，愍濟羣生，慈愛廣救，潤及一切。 第三誡者守貞讓義，不淫不盜，常行善念，損己濟物。 第四誡者不色不欲，心無放蕩，貞潔守慎，行無沾污。 第五誡者口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過。 第六誡者減酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。 第七誡者不嫉人勝己，靜競功名，每事遜讓，退身度人。 第八誡者不得評論經教，W毀聖文，躬心承法，恆如對神。 第九誡者不得斗亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神煞。 第十誡者舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。 天尊言修奉清誡，每合天心；常行大慈，願為一切，普度厄世，愫«尊教，不得中怠，寧守善而死，不為惡而生，於是不退可，撥度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉誡，自得度世。太上道君不勝喜懼，稽首奉命。 可從戒品 天尊言：夫為學者，修齋求道，開度天人，作諸善功，當行十二可從而得度世者。爾宜從之，自得正真，終入無為，所願皆成。 第一者見真經出法，開度一切，便發道意，心愿後世，得登大聖。 第二者常行慈心，願念一切，普得見法，開度廣遠，無有鄆翳。 第三者好樂經教，深遠攬達，意志堅明，開化愚闇。 第四者尊受師訓，廣開勸化，令入法牆，遠離盲道。 第五者信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，無有殆倦。 第六者不務榮華，斷俗因緣，安心定志，所營在法。 第七者勤誦大經，願念一切，廣開法橋，為來生作緣。 第八者恒生善心，不邪不為，無嫉無害，無惡無垢。 第九者在所墮生，常值聖世，與靈寶法教相值不絶。 第十者潔身持誡，修齋建功，廣救羣生，鹹得度脫。 第十一者學業廣覽，宣通同法，預以天人，普令開度。 第十二者常與明師世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心皆得道真。 天尊言：學士治行之法，當行十二可從之誡。能以一心行此善念，世世得見聖文，與道結緣。諸天友識，獨出三界，無所墨礙。長離三惡、五道八難，神明敬護，地祇衛，門戶清肅，萬災不干，可謂端座而得道也。勤為寫誦，廣宣同學，皆使一心齊入法門。 度生戒品 第一誡者目無廣瞻，亂諸華色，亡精失童，光不明撤。 第二誡者耳無亂聽，混諸五音，傷神敗亡，惡聲啼吟。 第三誡者鼻無廣芳，雜無臭腥，易有混濁，形不澄正。 第四誡者口無貪味，脂熏之屬，濁注五神，藏府潰潰。 第五誡者手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。 第六誡者心無愛欲，搖動五神，傷精喪親，體發迷荒。 天尊言：其六誡者，身之大患，來生男女，雖受人形而六情不純，未見經教，不聞法音，形不自覺，沉迷罪門，致命短促，不竟天年。長處惡道，甚可哀憐。故說是誡，開度天人，善心信向，一意歸命，尊奉聖教，閉諸惡門，則形入虛空，六通智慧。六通智慧者，洞視、洞聽、洞空、洞虛、洞微、洞清，是為六通，無所不通也。六情恬夷，神自歸也。何一自生也，精自固也，壽命長遠，終不死也。 閉塞六情戒品 其一者見人窮急，度其死厄；見世明達，能制凶逆，年命長遠，世享無極。 其二者見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂。其三者含血之類，有急投人，能為開度，濟其死厄，見世康強，不遭橫惡。其四者施惠鳥獸，有生之類，割口飴之，無所愛惜，世世飽滿，常在福地。其五者度諸蠢動，一切眾生，咸使成就，無有殘傷，見世興盛，不履眾橫。其六者常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世，居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。 天尊言：其六誡者，皆以六通智慧，能施其德，行合自然。 勸助戒品 一者勸助禮敬三寶、供養法師，令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊門族昌熾。 二者勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞眇贖，恆值聖世，見諸經教，能誦章句。 三者勸助建齋堂靜舍，令人世世門戶高貴，身登天堂，飯食自然，常居無為。 四者勸助香油眾之，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絶偉，天姿高秀。五者勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉佩。 六者勸助王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。 七者勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即升天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終如榮樂，法輪運至，將得仙道。 八者勸助道士眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師。九者勸助一切布施諫靜，令人世世壽考富樂，常無怨惚。 十者勸助一切人民除嫉去欲，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈、仕宦高遷，為人所仰，莫不吉佑，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。 天尊言：其十善勸誡，自非大道十轉弟子莫能行也，能行之者與飛天齊功、與六通智慧參同，洞虛無也。身後皆得飛行雲中，眾聖策駕游乎十方。從此不懈，亦得位及仙王，七祖即離幽夜，升入南宮，衣飯天廚，受福自然，其法高妙，度人無量，巍巍太化，難可勝為。 本行戒品 靈寶經智慧罪根卷 天尊言：夫欲安身治國，使門戶清貴，天神佑護，地祇敬愛，當修善功、•勤心齋誡，廣施法門，先人後身，有惠於萬物、功普於一切。功滿三千，白日升天，修善有餘，天降雲車，弘道無已，自致不死，斯本行之上誡，可不尊奉之乎。 一者當恤死護生，救度厄難，命得其壽，不有夭傷。 二者救疾治病，濟度困篤，身得安全，不有痛劇。 三者施惠窮困，拯度危厄，割己濟物，無曉惜。 四者奉侍師寶，營靜建舍，廣作功德，無有怠倦。 五者書經校定，晨夕禮誦，供養香燈，心無贊慢。 六者修齋念道，恭尊法，內外清虛，不生穢惡。 七者退身護義，不靜功名，抱素守朴，行應自然。 八者宣化愚俗，諫解惡，咸令一心，宗奉大法。 九者邊道立井，殖種菓林，教化童蒙，勸人作善。四天帝王常所宗奉，普告四方正主、神界，度一切人。能奉之者，功書十天， 十者施為可法，動靜可觀，教制可軌，行常使然。 此十善者因緣上誡之律，十天神王所奉，能行之者飛天齊功。 持身戒品 與人君言則惠於國。 與人父言則慈於子。 人師言則愛於眾。 人兄言則悌於行。 人臣言則忠於上。 人子言則孝於親。 人友言則信於交。 人婦言則貞於夫。 人夫言則和於室。 人弟子言則恭於禮。 野人言則勸於農； 與賢人道士言則正於道。 異國人言則各守其域。奴 婢言則慎於事。 天尊言：此一十四誡持身之品，四天帝王常所宗奉，普告四方正主、神祇、人民、百姓子，咸使行此上品，參於四天，自然福堂。 能行之者，四天所貴，地祇所稱，位比仙王也。 十善戒品 天尊言：今撰上品十誡之律，可以度人，廣加開化，令入法門。勤奉之者則得自然之福、無為之道也。 十戒者： 一者不得嫉妒勝己，抑絶賢明。 二者不得飲酒放蕩，穢亂三宮。 三者不得淫犯他妻，好貪細滑。 四者不得棄薄老病窮賤之人。 五者不得誹謗善人，毀攻同學。 六者不得貪積珍寶，弗肯施散。 七者不得殺生，祠祀六天鬼神。 八者不得憶論經典以為虛誕。 九者不得背師恩愛，欺詐新學。 十者平等一心，仁孝一切。 天尊言：此十誡普教十方無極世界，度一切人。能奉之者，功書十天，福延九祖，撥出長夜九幽之中，上升南宮，身入光明，因緣不絶，克得神仙。 十惡戒品 天尊言：諸行並足，當避十惡，遠於盲道。 一者飲酒淫色，貪慾無已。 二者陰賊世間，訓謗道士。 三者輕師慢法，傲忽三寶。 四者竊取經書，妄宣道要。 五者借換不還，欺誘萬民。 六者殺生貪味，口是心非。 七者不孝背恩，違義犯諸禁戒。 八者誦經忽略，瞋B自是。 九者責望人意，嗔恚四輩。 十者意斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情所為、穢慢四大、不念生道。 天尊言：此十惡之戒，不能離身。犯之者身遭眾橫，鬼神害命，考楚萬痛，恆無一寧；履善遇惡，萬向失利，死入地獄，幽閉長夜 要決十戒品 靈寶經思微定志卷 二真曰：此實簡要，始蒙開明，乃有如此之妙旨而早不悟，不勝天尊成濟之恩，銜荷而已，豈是今日卑辭可謝。 天尊曰：合掌諦受，法師燒香，便為說誡。一者不殺，當念眾生。二者不淫犯人婦女。三者不盜取非義財。四者不欺，善惡反論。五者不醉，常思淨行。六者宗親和睦，無有非親。七者見人善事，必助歡喜。八者見人有憂，助為作福。九者彼來加我，志在不報。十者一切未得道，我不有望。天尊曰：能受是十誡，修行如法，十方天官無不衛護，必致得道。 大道通玄要卷之六 大道通玄要卷第七 S.3618 上元戒品 中元戒品 下元戒品 上元戒品 三部品誡部有六十條，合一百八十條誡。各有陰陽、左右、水火、風刀考官典之。正月十五曰上元校誡之日；七月十五曰中元校誡之日；十月十五曰下元校誡之日。此一年三月三日，皆地上及五帝五嶽靈山、三界神官及諸水府三官司羅，無窮無極，無深無遠、無大無小，一切神靈皆同上詣三天玄都三元宮中，資諸天地上得道及未得道、見在福中及兆民生死緣，對宿根薄，録功過輕重，列言上天。是其日，無極天尊、十方大聖眾、卅二天帝，飛天神王、高上玉虛至真大神、無極大道太上老君、諸君丈人、五老帝君、南極北極、東西二華、九靈真母、南上元君、太和玉女同時俱到。三元宮中眾聖既集，諸天飛仙、神仙、真人、玉女、長生司命、司録、司殺、南斗、北斗；諸天日月星宿、璇磯、玉衡，一切眾神莫不系然俱至。三元左右中宮、三官九府百廿曹陰陽、左右水火風刀，孝官各算計天上天下生死薄録，更相校譴，有善功者上名青薄，罪重者上名黑薄，各以一通列言三官，功過善惡，豪分無失。是其日則地祗右別，營衛門戶，行之八年，皆得三官保舉，度名青薄之中，克得上仙道，不失其分也。 上真禪號高下尊卑功過儀典。上真眾聖朝禮旋行功過儀典。上真大聖游晏從駕功過儀典。上真總校生死圖録功過。上真總領生死命藉算録功過。上真總領生死功德輕重功過。上真總領鬼神功德執敘輪轉功過。上真總領鬼神幽責開度功過。上真總領升度死魂更生輕重功過。上真總領死魂受練安靈功過。上真總領神仙得道年月品秩功過。上真總領萬魔謡歌之音功過。學上道不信經戒懷疑兩心罪。 學上道輕慢聖文評論經典罪。學上道輕慢師主違背盟誓罪。學上道毀謗師父不崇大義罪。學上道竊取經書無有師宗罪。學上道學無師而授弟子罪。學上道誘取經書而傳弟子罪。學上道得經書無師盟度罪。學上道受經不依經科年月傳授罪。學上道受經傳授非其人罪。學上道受法師門無開度之功罪。學上道無功而傳授弟子罪。學上道傳法宿奏不合而傳罪。學上道傳經不宿奏五帝罪。學上道受經無信賤道罪。學上道遏斷賢路自取功名罪。學上道朝半八節不禮師罪。學上道不修齋直之罪。學上道齋直不精之罪。學上道誦經越略罪。學上道旋行越次靜競罪。學上道恚怒師父罪。學士及百姓子攻擊善人罪。學士及百姓子惡口赤舌罪。學士及百姓子評論師主百姓罪。學士及百姓子飲酒失性罪。學士及百姓子殺生陰賊罪。學士及百姓子貪慾矯逸罪。學士及百姓子穢濁道法罪。學士及百姓子咒咀神鬼罪。學士及百姓子殺害眾生罪。學士及百姓子謗語兩舌不信罪。學士及百姓子姦淫穢濁罪。學士及百姓子盜竊人物罪。學士及百姓子嫉賢妒能罪。學士及百姓子背師恩愛罪。學士及百姓子欺師背口罪。學士及百姓子泄露天文罪。學士及百姓子毀謗經法罪。學士及百姓子修經中悔罪。學士及百姓子不忠於上罪。學士及百姓子罔略於下罪。學士及百姓子欺罔同學罪。學士及百姓子欺罔百姓罪。學士及百姓子口善心惡罪。學士及百姓子說人過罪惡。學士及百姓子輕慢三光罪。學士及百姓子穢慢神鬼罪。 中元戒品 學士及百姓子嫉妒同學罪。學士及百姓子浮華妄語罪。學士及百姓子貪利入已無厭罪。學士及百姓子積祿重寶不施散罪。學士及百姓子樂人寶物入己罪。學士及百姓子願人傷敗流散罪。學士及百姓子私畜刀杖兵器罪。學士及百姓子屠割六畜殺生罪。學士及百姓子射刺野獸飛鳥罪。學士及百姓子燒山捕獵罪。學士及百姓子捕魚張筌罪。學士及百姓子金銀器食罪。學士及百姓子貪樂榮祿虐正罪。學士及百姓子燒敗見物成功罪。學士及百姓子飲食投水中罪。學士及百姓子貪濁滋味肥熏罪。學士及百姓子貪食五辛罪。學士及百姓子草書偽意罪。學士及百姓子合聚群眾罪。學士及百姓子圖謀人婦女罪。學士及百姓子心謀國事罪。學士及百姓子圖謀人家物事罪。學士及百姓子粗物易好物罪。學士及百姓子交關天子侯王罪。學士及百姓子干知天時星宿罪。學士及百姓子火燒田野山林罪。學士及百姓子斫伐樹木摘草華罪。學士及百姓子與惡人交遊親近罪。學士及百姓子交關流俗華競罪。學士及百姓子在人中獨食罪。學士及百姓子學世間交關婚姻事罪。學士及百姓子放蕩世間妓樂罪。學士及百姓子面譽世人陰毀人罪。學士及百姓子說人尊上善惡罪。學士及百姓子泄露人陰惡私鄙罪。學士及百姓子攻擊善人橫生無端罪。學士及百姓子妄視人書疏司微罪。學士及百姓子與女人獨行獨語罪。學士及百姓子男女同座羣踞罪。學士及百姓子男女共食交錯衣物罪。學士及百姓子男女教化不善罪。學士及百姓子自貴矯逸罪。學士及百姓子因恨報怨罪。學士及百姓子離別家室罪。學士及百姓子落子傷胎罪。學士及百姓子親宗族疏異姓罪。學士及百姓子毒藥投水中傷生罪。學士及百姓子淫愛弟子罪。學士及百姓子枚集人眾罪。學士及百姓子投書諧世人罪。學士及百姓子自許用性罪。學士及百姓子妄作忌諱罪。學士及百姓子希人物事罪。學士及百姓子評論師友長短罪。學士及百姓子輕慢經教法言罪。學士及百姓子薄賤夭人老病罪。學士及百姓子棄薄乞人罪。學士及百姓子承威勢以陵世間罪。學士及百姓子阿黨所親罪。學士及百姓子父母兄弟別離各居罪。 下元戒品 學士及百姓子嗔恚弟子罪。學士及百姓子恚責世人罪。 學士及百姓子不放生度死罪。學士及百姓子富貴忘師罪。學士及百姓子諸天齋日不念道罪。學士及百姓子信人恚言師主罪。學士及百姓子唱論人惡事罪。學士及百姓子笑人頑闇貧賤罪。學士及百姓子觀人為惡事罪。學士及百姓子禁人作善事罪。學士及百姓子快人過失罪。學士及百姓子去就背向罪。學士及百姓子五嶽三河無簡名罪。學士及百姓子污穢五嶽三河罪。學士及百姓子棄人所欲罪。學士及百姓子馳騁流俗求競世間罪。學士及百姓子慶予世間求悅眾人罪。學士及百姓子仍他人之功為己德罪。學士及百姓子名人飲食怒惡罪。學士及百姓子驚怛百姓衰厄罪。學士及百姓子驚怛鳥獸促著窮地罪。學士及百姓子驚怖老小罪。學士及百姓子輕凌官長有司罪。學士及百姓子論議世間曲直罪。學士及百姓子妄論國家衰盛罪。學士及百姓子施惠追吝罪。學士及百姓子游傲無度罪。學士及百姓子登高望下罪。學士及百姓子籠飛鳥走獸罪。學士及百姓子快人家喪禍罪。學士及百姓子以棘刺橫人行道罪。學士及百姓子拜禮神鬼罪。學士及百姓子裸形三光罪。學士及百姓子啊風罵雨罪。學士及百姓子換借不還罪。學士及百姓子罔人求榮稱罪。學士及百姓子傲慢三寶輕忽天尊罪。學士及百姓子謀人君長師父罪。學士及百姓子觀人不孝父母兄弟罪。學士及百姓子矯稱自異號真人罪。學士及百姓子信用外道親術邪鬼罪。學士及百姓子無師托學欺詐神人罪。學士及百姓子衣服盈餘弗散窮人罪。學士及百姓子竊寫經戒慢露罪。學士及百姓子榮飾衣褐華麗罪。學士及百姓子身不潔淨上高座罪。學士及百姓子穢慢師門不恭罪。學士及百姓子師有哀憂不建齋請罪。學士及百姓子棄師父追世盛罪。學士及百姓子師豪貴隨逐希望罪。學士及百姓子師疾厄不侍省理罪。學士及百姓子遠厄急逐寬樂罪。學士及百姓子出入道戶不開啟罪。學士及百姓子妄與他人入道戶語罪。學士及百姓子齋請不為三官遷功罪。學士及百姓子自愁家門不念他人窮厄罪。學士及百姓子家有喪疾怨道咎師罪。學士及百姓子得師經道而自稱已得罪。學士及百姓子傳師道法不折逆功信雅。學士及百姓子八節不請師言名五帝雅。 大道通玄要卷第七 大道通玄要卷第十二 P.2363 ◇入其中者矣，故不◇◇時則百鬼攻其外，眾疾發其內，而不可◇◇能守之，遭過大難，水火兵賊，必得獨全，雖厄不死，乃知道真耳。 皇人經卷 上一真之極也，中一真之至也，下一真之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，上成眾妙之君。三皇體真以守一，故一無藏形。仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形。其真極也，三一俱明，得一而已。 靈寶五符經卷 中黃道君曰：天生萬物人為貴。人一身形苞含天地，日月北斗、璇嘰玉衡、五嶽四瀆、山川河海、風伯雨師、零星社稷、騏麟鳳皇、龍虎玄武、五穀桑麻、六畜牛馬、鳥獸魚鱉、龍龜元灶、竹木百草，無所不法也。亦立天子，置三公九卿卿、廿七大夫、八十一元士。亦布九州島島百廿郡、千二百縣、萬八千鄉、三萬六千亭、廿八萬二百縣、萬八千鄉、三萬六千亭、廿八萬侯，亦有宮闕、家宅、門戶、井口、釜甑、粳糧、黍鴻，諸神可飲食者，人而知之，即可長生也。人頭員象天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，鼻為丘山，口為江河，齒為玉石，四支為四時，五藏法五行，亦為五帝，亦為五曹，上為五星，下為五嶽，內為五玉，外為德，外為五雲，化為五龍。五藏者，謂肺、心、肝、脾、腎也。六府者，膽為肝府，胃為脾府，大腸為肺府，小腸為心府，旁光為腎府，齊為都鄉府，膽為天子大道君，脾為皇后貴女，心為太尉公，左腎為司徒公，右腎為司空公，八卦神八者並齊，太一為九卿，十二珠樓神十二人，脾中諫議大夫十二人，並三焦神三人合廿七人大夫。四支神為八十一元士，上元黒為官善使者，下元煞為大鴻廬，上部九變，中部九孔，下部九名，法九州島島也。三公府、九卿府、廿七大夫府、八十一元士府，合為百廿府，府內為五曹，外為五官，合為千二百縣，中神萬八千卿，上神萬八千為三萬六千亭，亭有五侯，為十八萬侯。又肺為玉堂宮尚書府，心為絳宮元陽府，肝為青陽宮蘭台府，膽為紫微宮無極府，脾為中宮太素府，腎為幽昌宮太和府。子欲為道，長生不死，當先存其神，養其根，行其添，呼其名，冥欲臥，從上三呼之，竟乃止。若體有疾痛之處，皆隨處九呼其名，令神治之，正臥冥目，存其神，所疾立愈。月望朔八至之日夕，皆存神內視，呼體上神名，使令拘魂制魄，真人曰：子欲登仙，當召身神。 大道通玄要卷第十二 大道通玄要卷第十四 羅振玉貞松堂藏本 ◇人之源望也。至於青精先生、彭鏗、鳳綱及◇山四皓、淮南八公，並以服上藥不至一齊口，欲出處嘿語，肥遁山林，以游化為樂，以升虛為感，非不能登天也，弗為之也。此諸君自展轉五嶽，改名易貌，不復作屍解之絶也。夫屍解之道，如為小妙，既令希者情沮，聞者不及，壹以死鎮其路，亦無所復論。雖彭鏗游山，鳳綱市朝，四皓假首以素、八公變形萬化，亦吾所不願矣！自有方諸刻名，應得屍解之仙者，或稟受使然、或志行替敗，或學尋淺失，或情向頹住，此自希尚所及，正以分得之，非向論諸君，衍門子輩，既飽上藥，而故為屍解者也。吾昔受先師屍解上方、委化之道，雖不得獲用，常所依依。今向塵埃四會，交兵激合，三官驅除，疾賢害道，言神仙者致瘋，尋淫利者富貴，志道求生者亦何為汲汲於風火之中？束帶以入乎牢市哉！今密出屍解之方，可各以傳示弟子應為真人者，用之潛遁，足以遠凶患，施之而逝，可以盡□孫，隱之而游，可以登名山也。若夫道數兼備，萬行斯明，役使百鬼，招眾靈，坐在立亡，分界散形，雖處三軍而台鋒不能兵，雖行兇危而災厲不能丁，雖入市朝而百害不能生者，可無復施屍化之遷耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龍輪，樂安棲於林山者矣。以録形靈丸以合唾，塗所持杖與之俱復，三日則杖化為已形，在被中也。自徐遁去也，傍人皆不覺知也。以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱草而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵屍解。凡百縱任，故自得還其故邑也，但當改姓名、變容貌耳。昔有人作此法，入林廬山積十三而復還家也。夫修下屍解法者，皆不得反望故鄉，此謂上解之道，名配紫簡，三官不復M其閒鄴，妄以死加之也。 此録形靈丸亦可與人作屍解也，但當曉示其去止節度耳。欲將得意弟子俱行游者，當案之。其用他藥得屍解，非是靈丸之化者，皆不得反故鄉，反故鄉三官執之也。有死而更生者，有頭斷已死乃從一傍出者，有死畢未斂而失骸者，有人形猶存而無復骨者，有衣在形去者，有發既脫而失形者，白日去謂之上屍解也，夜去者謂之下屍解，向曉向暮而去者謂之地主者。雖獲隱遁而跡兆不滅，為人所疑。令世志未厭，不及旋故鄉，游棲靡定，深所腹腹，意在於此，自是太清屍解之法，那得比太極之極化遁乎，高卑絶飢，良有由也。 仙品 靈寶經自然經訣卷 道言：修行得上仙者飛升虛空，體合無形，長與道同，永無數之劫也，七祖生天堂上仙。白日升天，有居上宮，封於名山，亦上仙之次也。中仙者，空中結宮室，或居崑崙、蓬來、鐘山。下仙者，常棲諸名山洞宮，綜領三界鬼神、地上生死之事。下仙有功積劫，亦當上補天仙，若其但壽百千萬歲，故死者謂延壽之道，不得名仙也。 升玄經第七卷 道言：吾布教施誡，具有明決，得道之品，莫不有三，上得神仙，中得泥丸，下得延年。神仙成真，自然登天，白日乘景，上造紫晨，頭生肉結，金剛之身，玉童散華，天女和煙，左右鳳歌，前後龍鱗，威儀嚴妙，悉是天人。泥丸滅度，得免土官，魂神澄正，得升天堂，或補仙品，或生聖王，更須輪轉，儲積德行，行滿福立，雲車乃迎，滅度積功，非唯一生，志意不倦，克成仙王。延年之法，康莊遲死，絶谷清腸，休糧無穢，服食草木，以卻屍鬼，壽終命極，免蹤北豊，得為土下主者，檢攝人鬼生死之目，三百六十歲進為仙人。 兼忘品 靈寶敷齋卷 真人曰：受靈寶真文，行是齋，自得此大福，大福度人為先，所以先人後身，倚伏兼忘，忘其所忘，忘與玄洞。 列子力命第六 不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧、紛紛若若，隨所為，隨所不為，曰去曰來，孰能知其故，皆命也。夫信命者亡壽夭，信理者亡是非，信心者亡逆順，信性者亡安危，則謂之都忘。所信亡不信，直矣、谷矣，奚去、奚就、奚哀、奚樂、奚為、奚不為？黃帝之書云：至人居若死、動若滅，亦不知所以居，亦不知所以動，亦不以眾人之觀，不易其情貌，獨往獨來，獨出獨入，敦能孩之！ 莊子外篇天運第十四 商太宰盪問仁於莊子，莊子曰：虎狼，仁曰：何謂也？莊子曰：父子相親，何為不仁。商太宰曰：請問至仁。莊子曰：至仁無親。商太宰曰：盪聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？莊子曰：不然，夫至仁尚矣。孝固不足以言之，此非過孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至於郢北面而不見冥山，是何也？則去之遠矣！故曰以敬孝易，以愛孝難，以愛孝易而忘親難，忘親易，使親忘我難，使親忘我易，兼忘天下難，兼忘天下易，使天下兼忘我難。 真一品 妙真經上 一道之為真乎，道有真一，真人所以輕舉虛跡者，使羣物自得玄，得一以生也。天不得一不能清，地不得一不能明，人不得一不能成，玄不得一不能生，非一不能承一，非一不能御羣神、制萬物，萬物皆稱為人，知一萬事畢，不能知一，道不妄出。 升玄經第四卷 道陵又問：向者天尊雲，道不二念，不審為二，是一也，為非一也。答曰：不一之一。又問不一之一，是真一非。答曰：真一之一，不能不一，不能不一，則有二，有二非一之謂，不一之一，以不見二，故則無一。無一者是無二義。道陵又曰：若真一不能不二者，非一之謂，安得復謂為真一者也。答曰：夫物在一，不能不一，心既存一，已為兼二，兼二之心存，則謂不一，雖心不一用，用不兼二，用不兼二，故守一而已，終不變二，故名真一。未能忘一，故知有挾二之心，皎然可見。道陵又曰：若爾者，真一之一，便是止一，不能忘一，忘一存一，覺然可了，未審念之與一，為是一也，為是二也。答曰：其實不殊，而名有內外，念者念此一也，一者一此念也。又曰：念一一念，有何差別，答曰：念一者想不散，一念者心得定也。心定在一，萬偽不能遷，郡耶不能動，故謂真一。 大道通玄要卷第十四 大道通玄要(擬)S.3839 為福田；若見疾病，當願一切以道自安，勉此苦厄；若見死喪，當願一切學道常存，濟度三塗；若見魚蝟，當願一切不為罪始，終入無為；若見夷狄，當願一切賓王中國，不生邊地；若見少年，當願一切及時學問，遂成盛令；若見老病，當願一切以道攝生，不更衰耄；若見三光，當願一切並明靈曜，暗冥即消；若見雲雨，當願一切惠澤盈溢，無所不宜；若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在；若見靈風，當願一切蘊懷披散，德流遐邇；若見淨水，當願一切洗垢清虛，平等其心；若見名香，當願一切受姿芳盛，眾穢蕭然；若見好華，當願一切樂散諸聖，相好具足；若見車馬，當願一切得道無為，乘鳳駕龍；若見弦歌，當願一切玩經散說，以道娛樂；若見福食，當願一切無不飽滿，世享天廚，德流主人，如水歸海，宗廟胤長，常居貴盛，世興四輩，俱生王家；若見致施，當願一切禍滅九陰，福起十方，德如山海，莫不興隆，七世生天，子孫賢忠，富貴魏魏，所欲皆從。學道飛仙，駕雲乘龍，道士坐臥，常願我等四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然，濟度十方，天下受恩，逍遙有無，洞觀妙門。 念品 升玄經卷第五 太上曰：道陵，有十想念，當一心學。何等為十？一者思念道法，無有差別想；二當思念聖人威神，悉皆等同，無優劣想；三當思念聖人之恩，起慈父想；四當思念經法，生乳哺想；五當思念法師，生慈母想；六當思念一切有識，稟受形質，若干不同，或丑長短白黑，皆如幻化。非有常法，皆歸消滅，死病臭爛，無一可貪之想；七當思念聖人，形相端嚴，華色豐潔，然亦非常，會有遷變，非定一想；八當思念聖人出世，留念殷勲，方宜教示，愚蒙眾生，變化隨物，形無定方，我等云何，反自懈墮，生精進想；九當思念本師，恩重難可得報，令我今日得見神尊聞受經法，皆是本師之恩，生感恩想；十當思念得聞上法，思還本土，宣布未聞，欲令眾人得法利想。道陵，是為十想念。 靈寶經勸戒法輪卷 道言若學神仙，思念無量，普得長生，身與我神，入定妙通。 若奉師宗，思念無量，普得訓厲，身與我神，同受制度。 若奉經教，思念無量，普得聰慧，身與我神，同得升仙。 若見講說，思念無量，普得瞻聽，身與我神，了解玄義。 若見齋誡，思念無量，普入法門，身與我神，內外清蕭。 若見行香，思念無量，普入芳盛，身與我神，不履穢塵。 若見三光，思念無量，暗冥普消，身與我神，長處光明。 若見行雲，思念無量，普得蔭覆，身與我神，同入雲輪。 若見雨注，思念無量，普得灑潤，身與我神，得天廳流。 若見素雪，思念無量，普居潔白，身與我神，凝梁成真。 若見霜露，思念無量，保真不落，身與我神，無不制伏。 若見淨水，思念無量，普得沐浴，身與我神，洗垢除穢。 若見大江，思念無量，普注淵澤，身與我神，無不苞容。 若見大山，思念無量，普得鄆遏，身與我神，棲托岩穴。 若見樹木，思念無量，普無雕悴，身與我神，郁成茂林。 若見種殖，思念無量，普得滋長，身與我神，學曰成生。 若見菓林，思念無量，普得成就，身與我神，結實生根。 若見飛鳥，思念無量，普得空行，身與我神，時生羽翻。 若見禽獸，思念無量，不生害心，身與我神，隱學幽林。 若見宮闕，思念無量，普得瞻仰，身與我神，轉輪國王。 若見城社，思念無量，普得入朝，身與我神，修整嚴飾。 若見台觀，思念無量，普瞻八極，身與我神，洞見幽微。