大乘無量壽經白話解 · 受用具足第十九

【複次極樂世界。所有眾生。或已生。或現生。或當生。皆得如是諸妙色身。形貌端嚴。福德無量。智慧明了。神通自在。受用種種。一切豐足。宮殿。服飾。香花。幡蓋。莊嚴之具。隨意所須。悉皆如念。】 再者極樂世界，所有的眾生，或是已往生，或現在生，或未來當生，都能得到遠勝第六天王的諸妙色身，像貌端正莊嚴，福德沒有限量，並且『智慧明了』。在本經《菩薩修持品》里說：彼國一切菩薩，『諸佛密藏，究竟明了』。『密藏』的密字，不是指保密，而是指：對你說，你也不能懂；告訴你，你也跟沒聽見一樣；你看見，也跟沒看見一樣。所以叫做密。佛的密藏，唯佛與佛乃能究竟，可是這許多菩薩也都徹底明了，所以說，極樂世界的人『智慧明了』。『明』是明明白白，『了』是了了分明。明白什麼？怎麼才叫了了分明？那就是『如實知自心』，如實知道自己的本心。這也就是禪宗與大密宗的核心。『神通自在』，上一品里已談過，極樂眾生的神通變化，『一切天人不可為比。百千萬億不可計倍』。本經《菩薩修持品》又說：『以方便智。增長了知。從本以來。安住神通。』方便智又名差別智、權智。根本智是實智。宗門常說，根本智易會，差別智難明。一代佛教化導的作用在於方便智，度生妙用權化的法都由方便智。由於此智的顯現，可增長對於自心實體的了知。且度生事業不離神通，方便智的開顯，認清了從本以來，自然安住於神通法中。所以『智慧明了』是達神通之本。達了神通之本，就自然了知神通本有，所以說『但得本，莫愁末』。根本智是本。你雖破本參，你悟了你自己的本有，是知有了，這個是根本。那神通只是聖末邊事，是聖道末了邊邊上的事。現在很多人捨本逐末。你說他不信佛？他信佛。你說他不用功？他用功。但是他不在根本上用功，他就追求那些末邊上的事情，他看得很重，所以說顛倒見！若不信佛法，信外道，那是更大的顛倒。你信了佛法，可是你單單看到神通、奇異功能、瑞象與靈感，就叫做附法外道，是附在佛法裡頭的外道。由於『福德無量』，所以種種受用，一切都豐富充足。『宮殿。服飾。香華。幡蓋。莊嚴之具』，隨自己心裡想什麼，就有什麼。 【若欲食時。七寶缽器自然在前。百味飲食自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。以意為食。色力增長而無便穢。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現。】 到了想吃東西的時候，七寶的缽器自然出現在前，多種美味所成的飲食，自然充滿缽內。雖然顯現食品，但實際並沒有真正吃飯的人。這都是由於他們的習氣，到了吃飯的時候就想吃飯了。寶缽和食物自然現在前面，但並沒有人去吃它，只是看看就行了。極樂人民『以意為食』，看看食物的顏色，聞聞香味，意思上領略了，就是吃了。凡聖同居土中許多人仍是凡夫，所以吃食後身體與力氣都增長，並且沒有大小便。受用極樂食物的人『身心柔軟』。人的身體，年青時柔軟，越老越硬，死了就僵了。心意的缺點是剛強難化。柔是柔和，和順才好教化，所以『柔軟』很重要嘛。極樂眾生對於味塵不去執著，對於飲食毫不貪戀。吃飯這也是件事，飯吃完後，不要人收拾食具，自然就沒有了。所以，這一切都巧妙靈活，來也無所從來，你一想它就來了。來了你見色聞香，身體也得到好處。事情完後，剩下的東西、器具自然就沒有了，極其自然。到了你又想吃了，寶缽與飲食又自然出現了。 【復有眾寶妙衣。冠帶。瓔珞。無量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。】 上一段是飲食，這段是服裝。『眾寶妙衣』，是用多種寶物所做成的美妙衣服。『冠』，帽子。『帶』，身上系的衣帶。『瓔珞』，印度古時貴人把許多寶串聯起來，掛在身上，叫做瓔珞。也有的用花做的瓔珞。以上種種都有『無量光明。百千妙色』。這個衣服、瓔珞等等都是眾寶所成，寶物放光，所以光色微妙，像《觀經》所說『一一寶中有五百色光』，所以有『無量光明』。而且《觀經》又說『一一光明八萬四千色』，每一個光裡頭具有八萬四千顏色，所以『百千妙色』。色又放光，《觀經》說：『琉璃色中出金色光，玻璃色中出紅色光……』。所以光中出色，色中出光，微妙光色『悉皆具足』。這種勝妙的衣服都『自然在身』，不須剪裁，縫製。 【所居舍宅。稱其形色。寶網彌覆。懸諸寶鈴。奇妙珍異。周遍校飾。光色晃曜。盡極嚴麗。樓觀欄楯。堂宇房閣。廣狹方圓。或大或小。或在虛空。或在平地。清淨安隱。微妙快樂。應念現前。無不具足。】 上兩段是衣食，本段是住所。極樂人民所居住的房舍與宅院，它們的形狀同色彩都非常相稱，調配巧妙，並且也同居住的人的大小色貌相稱。例如：多少由旬高的身體，那要有與它相稱大小的房子。房子上有以寶珠、摩尼等等的織成的寶網普遍覆蓋(彌覆)在上面。『懸諸寶鈴』。寶網上懸掛種種寶鈴。所有的寶鈴寶網和舍宅都是『奇妙珍異』。『奇』，奇特。『妙』美妙。『珍』，珍貴。『異』，特異。都是出奇的美妙，珍貴希有。如上所述的房上有網，網上有鈴，遍布在極樂國土，彼此『校飾』。『校』是相交相互的意思，表示所有諸寶彼此裝飾，作為莊嚴。並所有諸寶都放光明，光中有色，色中有光，而且晃動變化，明亮顯曜，極其莊嚴，極其美麗。國中『樓觀』(樓台)、『欄楯』(欄杆)、『堂』(殿堂、大殿)、『宇』(屋檐、屋邊)、『房』(箱房，居室)、『閣』(樓閣)、它們有『廣狹』(寬窄)、『方圓』、大小高低，或者在虛空，或者在平地，種種的情況。都是『清淨安隱。微妙快樂』。《會疏》說：極樂沒有五濁，所以說『清淨』；沒有變易(不衰不壞)，所以叫做『安隱』；塵塵都不可思議，任何一個微塵都不可思議，所以說『微妙』；永離身心之苦惱，所以叫做『快樂』。極樂世界的人，心中之所想念的物品，立即顯現，所以是『應念現前』。隨想隨到，沒有不如願的情況，所以是『無不具足』，沒有欠缺。