大乘起信論新釋 · 「影印本」跋語

馬鳴菩薩造大乘起信論，自梁武帝時，真諦及實叉難陀二尊者譯成華文，流傳東土，各家註疏極為繁賾。因其廣被群機，攝歸正信，具生起還滅兩大要義，剖析入微，實學佛之津逮，法門之寶鑰也。 晚近日本湯次了榮教授，復有大乘起信論新釋行世，內容分為和譯、字義、要義、詳義四段，運用淺顯流利之現代語詞，溝通淵文奧旨，使學者易於揣摩領悟。謂可作為通俗講話及參考研究，或供教科書之範本。吾友豐子愷居士於數年前，更由日文譯為華文，苦心孤詣，慧思不竭，積月累功，以竟於成。而自署譯者為：「無名氏」，意乃體佛無我大悲之心，原空四相者也。 今年春適有星洲友人觀光故國，赴滬訪晤，豐居士遂將其全部譯稿托其轉贈於余，告之曰：『藉此欲以紀念是年師與我二人合得一百五十歲之世壽矣』！居士長余兩歲，精神矯健 ，如松鶴之清姿，以書畫自娛晚景。余展誦譯卷，都二百五十七頁，字字珍重，句句珠璣，純出於自性真如性海澹淨無波之表露，其深心普利眾生之願望，老而彌篤。余乃與廣淨法師商榷，請其襄助付印流通，得其欣然承諾，遂決定以影印、保留譯者之手跡，且免校熒舛誤之虞。初版計印貳千部，共費坡幣壹萬元有奇。亦大部由廣淨師慨然傾其缽資，又廣誠師壹千元及龍山寺常住相助，衲僅以微塵足岳耳。 余知子愷居士自幼受弘一大師之薰陶最深，高超志行，誠摯度人，不為時空之所限。其選譯斯論，以為今後纊席群生共趨真正永久安樂之境界，蓋有深遠之理想存焉。 佛歷二五一七 (公元一九七三)年歲次癸丑中秋節日沙門廣洽敬跋於星洲卜院 「排印本」後記 豐子愷居士所譯「大乘起信論新釋」，星洲廣洽老法師與廣淨老法師，將其稿本影印結緣。法施功德無量無邊。惜系行草，不便研讀。今易以植字版，庶幾豁醒心目。「論」文用日本大正藏與金陵刻經處纂注本，對勘二過。譯文則據文義正其衍、奪、訛誤。校記從略。又，原稿目次與內文標題，互有脫漏，今略事整理，未及盡怡。限於學力，容有遺誤。緇素耆德，慈悲教正。 佛歷二五二二(公元一九七八)年戊午孟夏 佛誕日齊東學人和南敬識