大乘起信論疏略 · 起信論疏略序

一心印萬法，萬法攝一心，故一多無礙，生佛不二，而尚匪筆墨之所形容焉。蓋摽月者可假指，渡海者非無筏，所以一切聖賢，知娑婆教體，乘音聲輪，以如幻三昧，談摩訶衍，乃經乃論，沄沄然興焉。積而成大藏，靡逾詮一心也。中印度馬鳴大士，應婆伽之懸讖，倒波旬之赤幡，推本實相，作為斯論，所謂開二門於一心，眾典之要，一以貫之，不亦宜哉！梁承聖年，中三藏真諦譯成一卷，今此譯是也。論文幽邃，雖高師碩德猶難之，故訓[言*故]之家，無慮不多矣。方今其傳者，疏無核於賢首，記無博於長水，蓋垂千載，亦復無愧焉。近明憨山大師，撮精要於二家，參互後譯，發明隱微，間出一言，冷冷喚醒，使學者優柔反覆，是憨師之用心勤哉！余友龍湫，每有禪寂之餘，棲心乎竺墳，適得憨師之疏略，以為奇秘也。今歲丙午夏，余客自東尾，避暑於智山白鷺水，嘗見龍之帳中，別無餘長，唯疏略一篇而已。龍既謂余曰：吾得此疏，蓋亦有年，言不繁，理已穩，尤便於初學。乃授梓人，廣布海內，請子為之序。余曰：於戲！叔末之弊，人才益譾，書籍益多，雖戶誦家說，靡得而通焉。負笈之士，病諸且起，信一論也。賢首、長水二家，窮源盡委，無復余蘊也。以此疏略，監諸二家，存什一於千百，恐人以為有遺漏乎？龍師曰：吁！否！若子之言，憨師此疏，無益於學者耶？刪繁從略，此疏之所以興也。今之人力淺才譾，無以通貫者，非書籍之過矣。面牆之徒，胯蠁競馳謾，執性廢書，是效少林遣著之顰，取大方無礙之笑者也。蓋雖焚青龍之新疏，無白馬之舊䭾，則法何仗傳哉？子思之乎？余立廢卷，唯々退，遂出書林壽木繕刻，三閱月竣。既而又請余之言。顧龍師之言也，雖出一時之言，確然不可闕。蓋讀此疏，莫以略為不足，以前一言記遍端矣。 時寬文丙午仲秋日東尾沙門覃思薰沐合十書於般若山空諦室