大乘妙林經 · 大乘妙林經卷下
眾真說法品第七
爾時，侍座童子名曰善見，即從座起，稽首禮問，白天尊言；今日侍座，得聞希有微妙經典，身心踴躍，快樂難言。天尊所說，譬喻甚探，非是二乘所得聞見。善哉斯座，昔未曾經。諸微塵土一切眾真，皆得集會，此諸大士，何以心力觀諸法性，而得值遇微妙尊經？願為開示，真人所行，觀諸法性，令諸眾生皆得開悟。
爾時，天尊嘆善見言：善哉善哉，侍座童子乃能為諸將來眾生，請我開演真人所行觀諸法性。於是天尊告諸真人：汝今等眾，遇我今日微妙光明，而得集會，不可思議。汝今等眾皆悉上士，純一無雜，明了法性。童子所請，願我廣說真人所行，以何心力。故於今日，得聞要說，微妙大乘，第一希有，奇特妙義。汝今等眾，宜各顯說真人行相，令諸童子及將來世一切眾生，得了真人所行秘要大乘密行。
爾時，真人名曰妙相，告諸童子等：今眾一心諦聽。我等眾真，欲為廣說真人所行，觀諸法性而得要妙，開示未聞，令得了悟。真人所行，受諸禁戒，一切威儀，猶如世間諸善男女，一時聞法，心意踴躍，無所疑惑，生決定心。真人亦爾，從昔以來，至無量劫，於其中間，所持禁戒、一切威儀，心意踴躍，無所疑惑，生決定心，無復違退，是名真人所行禁戒，觀諸法性，生決定心。寶光真人告童子言：善見童子，若諸真人所行之法，四無等心，堅固不退，是名真人觀諸法性，得決定心。曜明真人告童子言：善見童子，若諸真人，觀一切法，決定皆得，成無上道，是名真人觀諸法性，得決定心。普等真人告童子言：善見童子，若諸真人，導引一切，無有偏愛，生一子想，是名真人觀諸法性，得決定心。聖行真人告童子言：善見童子，若諸真人於正行中，心無動念，觀諸色相，無有異性，是名真人觀諸法性，得決定心。大悲真人告童子言：善見童子，若諸真人，入於苦難，濟拔眾生，心無違退，是名真人觀諸法性，得決定心。遍通真人告童子言：善見童子，若諸真人，心自思惟，觀諸眾生，無非真實，是名真人觀諸法性，得決定心。德滿真人告童子言：善見童子，若諸真人，於諸法中，了辨無礙，降伏外道，令人正真，是名真人觀諸法性，得決定心。敏濟真人告童子言：善見童子，若諸真人，如一切性，本來清靜，不可思議，是名真人觀諸法性，得決定心。導師真人告童子言：善見童子，若諸真人，身口心意，導引眾生，無有虛妄，是名真人觀諸法性，得決定心。善愛真人告童子言：善見童子，若諸真人，觀一切法，皆悉真實，無非真道，是名真人觀諸法性，得決定心。達相真人告童子言：善見童子，若諸真人於諸魔眾，皆來惱害，心不瞋恚，是名真人觀諸法性，得決定心。高上真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸眾生，墮在生死，心無所樂，是名真人觀諸法性，得決定心。勝慈真人告童子言：善見童子，若諸真人，以無上心，濟度眾生，皆得成辨，是名真人觀諸法性，得決定心。開明真人告童子言：善見童子，若諸真人，受諸禁戒，心無違退，是名真人觀諸法性，得決心。守藏真人告童子言：善見童子，若諸真人，見諸寶物，心無所愛著，常樂供養，是名真人觀諸法性，得決定心。護持真人告童子言：善見童子，若諸真人於五欲中，心無所樂，常修浄行，是名真人觀諸法性，得決心。等觀真人告童子言：善見童子，若諸真人觀諸眾生，不見生相，不見滅相，是名真人觀諸法性，得決定心。寂定真人告童子言：善見童子，若諸真人知諸眾生，得聞此經，決定成道，是名真人觀諸法性，得決定心。無礙真人告童子言：善見童子，若諸真人，以功德香常流五道，無有滯礙，是名真人觀諸法性，得決心。凌空真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸發心，必定當得超升寶城，是名真人觀諸法性，得決。常念真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸眾生，念令開發，心無休息，是名真人觀諸法性，得決定心。善變真人告童子言；善見童子，若諸真人，知世間法，無有住相，亦無去相，是，名真人觀諸法性，得決定心。靜定真人告童子言：善見童子，若諸真人為眾說法，不生法想，是名真人觀諸法性，得決定心。妙光真人告童子言：善見童子，若諸真人，能以智慧，滅無量罪，是名真人觀諸法性，得決定心。妙花真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸天尊，功德寶樹，滿十方土，是名真人觀諸法性，得決定心。大慈真人告童子言：善見童子，若諸真人，見眾生苦，心不遠離，是名真人觀諸法性，得決定心。惠明真人告童子言：善見童子，若諸真人，見有愚痴，示以除斷，是名真人觀諸法性，得決心。寶蓋真人告童子言：善見童子，若諸真人，以無為覆護一切，令得安隱，是名真人觀諸法性，得決定心。
爾時，侍座諸童子等無鞅數眾，聞諸真人所說微妙、真實大乘，要妙深遠，皆各開悟，同時稱善，設禮而退。
觀法性品第八
爾時，度命真人即從座起，稽首禮問，白天尊言：如向所說，真人所見，觀諸法性，心無希望，知法空故。如是見者，云何莊嚴一切眾生，令得道邪？
天尊告曰：度命真士，一切眾生，性本情浄，無所有故，伺虛空故；道性亦空，道性空故，云何問言？一切眾生，云何得道？眾生道性，無有二相。眾生性者，即是幻性；諸幻性者，名為法性。於法性中，無得無失，無增無滅。是故我言，一切眾生不斷煩惱而得真相。
度命真人又復白言：大德天尊，若如所說，一切眾生不修行願，自然安樂。
天尊告曰：度命真士，於法性中，有修行願，而得樂邪？所謂安樂，皆從心生，心性本空，云何修行？若有安樂，名為有欲，知諸法空，乃名安樂。
真人又言：大德天尊，既諸眾生性本空寂，云何說言一切眾生，無量劫中，修諸功德，會不思議，得居浄土？
天尊告曰：度命真士，譬如愁人，心意昏亂，煩毒熱悶。於此人前設諸幻術，木男木女，木牛木馬，羅列施張，作諸戲術，愁者見之，生牛馬想，息諸煩惱，心意泰然。我今亦爾。一切眾生，虛妄愁毒，未能安樂。是故我說修諸功德，無量無邊，乃得往生不思議土。若知虛妄本無所有，一切眾生舉足行步，諸所作為，悉不思議。若知清靜，自在無礙，心所求願，恣意充足，若有修善，當得往生三清妙土。如此方便，止彼虛妄，而實未曾有彼三清常樂境界之所希望。若欲速得三清寶城、常樂浄土，當以乘大無上惠心，觀我身相，從無量劫因何法生？既知無因，乃知無我，以無我故，是故我身常在三清常樂浄土。
爾時，度命真人又復白言：大德天尊，一切眾生性命空寂，虛妄無實，皆如幻夢，無決定故，如是一切諸善男女不斷三業、不行六度，不修四等，而得道邪？
尊告曰：度命真士，云何復作如是問邪？一切眾生所有三業，名為不淨，口業身意，無所從故，假使能修，猶是虛妄。云何虛妄？三業本浄，何所因修。既有所修，由有不浄。譬如病重，迎諸醫藥，善療眾病，價直千金，緣路迎接，雖到宅舍，終非藥具。又如狂人，雖說空花，論其微妙，終不可信。一切眾生修身求道，亦復如是。修身求道，具有二患。何謂二患？一者，由有惡故；二者，見有身故。如是二見，道之大病。是故眾生若欲求道，當以大乘無上惠心，觀我身相，既了無身，三業自浄。修六度行，行四等心，是名隨順，方便引接。譬如行客，隔礙暘谷，欲往彼岸，無因得過，假借舟航，以濟沉溺，既至彼岸，向之舟航，無所復用。六度四行，亦復如是。為諸眾生未能體了無生道岸，是故假借六度，安慰其心，令得調伏；即了無身，得至道地，六度諸行，無所復用。
度命又言：大德天尊，所說譬喻，要妙深遠。一切眾生所修眾行，以求度世，既得度已，無所復行。如是一切成真得道，無所行邪？既無所行，應失大悲，云何大道於諸眾生常行四弘，以度眾苦？
天尊答曰：度命真士，天尊大聖，濟生度苦，無彼此故，無愛憎故，無成壞故，無得失故，譬如橋船，無心度物，不揀浄穢，是人非人，牛馬騾驢，皆悉通過。天尊大聖無心大度，亦復如是。雖度眾生，無彼此相，無愛憎相，無成壞相，無得失相，猶如大海，容納百川，無增無減，無穢無浄，無心揀擇，含容一切。金銀珠玉，水晶琉璃，硨磲碼碯，珊瑚琥珀，一切珍寶，無不包藏。真道大藏，亦復如是。大羅三清，四梵三界，天人五道，仙真大聖，無不容納。以是之故，無心常足，不修諸行，無去來相。
度命真人於是嘆言：大德天尊所說微妙，不可思議。我所聞法，踴躍歡喜，無量無邊。非是二乘所得聞見。於是真人同時稽首，而說偈言：
善巧奇特無上尊，所說微妙大乘經。能為時眾演斯義，一切性空不生滅。
道性眾生本無二，不假修因自然得。法性幻性有異名，清浄寂滅無殊致。
昔來我等實憂悲，不斷煩惱非真性。始於今座得未曾，聞斯大乘微妙法。
乃知眾生本空寂，常樂自於無量劫。起有欲心修眾行，不知行空本無修。
大聖方便說修行，譬如幻師設戲時。木牛木馬自愁人，人愁木馬俱虛妄。
知妄本無顛倒有，即有顛倒不思議。所說三清微妙土，方便引接使歸真。
了達無因無我相，即我本土是三清。能知我身是幻夢，六度四等並虛陳。
假使能修無漏失，終是虛妄有心為。譬如重病迎醫藥，終非藥具悅人心。
一見未能齊無相，假使舟航渡險流。得道成真心行滅，忘心度物諒無涯。
大海懷含無量寶，真道容藏一切珍。我等聞今無上法，欣斯三界是道場。
爾時，大眾說斯偈已，不思議城無量大眾，一時歡喜，各還本座。
淨慧品第九
爾時，正見童子白真人言：度命真人，云何說言真人所行，於愛欲中，心無所染，不染無欲，是名真人觀諸法性，得決定心。真人見諸愛欲，有所見邪？有所行邪？
真人答言：正見童子，善哉斯問。真人所見諸有為法，譬如智人見熱時炎，如大幻師，見所幻事，知非真故，心無所望。真人所見諸有為法，亦復如是。真人所見，伺眾生見；眾生所見，異真人見，云何為同？真人所行，同眾生行；眾生所行，即是十方天尊得道成真之所知見，云何大道同眾生行？眾生所行，即是空義。真人所行，行道行處，是故真人所行同眾生行，云何眾生所見異真人見？眾生所行，有所行故；有所分別，虛妄見故；以虛妄故，心有所著；有所著故，所見不同。是故眾生所見異真人見。
童子又問：大德真士，真人所見，當見何法而得決定？
真人答曰：正見童子，真人所見，不見有為，不見無為。諸有為法，皆悉虛妄。知虛妄空，無所分別，是名真見。無為法者，本來清浄，無所有故，亦無所見。能了二見，是名浄慧。觀諸法性，一切皆空，是名真見。真見明浄，是名浄慧。是故真人於諸法中，得決定心，無所見故。
童子又問：大德真士，如是說者，一切眾生有所修習，無所得耶？
真人答曰：正見童子，何言此耶？一切眾生，若有能知，無因無果，無行無得，是名因果，是名行得。若起諸見，有所得心，是名邪見，不可親近。無行無得，是名正行，真人所行，無所得故。譬如明鏡，照眾色像，了了明浄，無所障蔽，而此明鏡，終不自言，我能明照。妙林浄慧，寶城集會，諸微塵土一切眾真，心鏡明浄，無所得故，照一切法，了了明浄，無有障礙。而諸真人，終不自言我能明照，如彼明鏡，等無有異。又如清水，照百千月，性俱明故。真人所見，亦復如是。觀諸世間，所有物處，無非清浄，性俱空故。
童子又問：大德真士，一切世間，既無所有，天尊出世，無利益耶？
真人答曰：正見童子，何於無法中而有利耶？汝今所見十方天尊，有生相耶？童子答日：大德真士，我今所見無有生相，知諸法空，本來清浄，是故天尊出現於世，而無生相。
真人又言：正見童子，十方天尊出現於世，為欲斷諸眾生虛妄，說此妙經，深邃之法，令諸眾生各得浄慧，明了法性，無所障翳，知諸法空，本無虛妄。虛妄既空，心性清浄。乃知十方一切天尊，無出沒相，以是之故，十方天尊出現於世，得大利益，一切眾生皆得正見，泰然安樂。譬如夜夢，見諸毒蛇，開張牙齒，近來逼身，擬欲吞噬，心神惶懼，冬西馳走，叫聲烈天，迷悶躄地，床邊覺人，咄哉睡夢，何所叫耶？而其夢人，忽然睡覺，伸舒手足，乃知夢見虛妄真非，心意正定，泰然安樂。一切眾生，同在三界無明巨室，諸所為作，皆悉夢幻，無有真實。天尊大聖說此大乘微妙經典，覺悟一切，令得正見，具一切智，浄慧圓滿，悉得安樂。既得安樂已，不生貪著；既無貪著，即得決定，永不入流；既不入流，則無和合；無和合者，即無無明；既無無明，即無諸行；既無諸行，即是永滅，不起諸相，畢竟清浄，無言無說。若有言說，即是虛妄；言虛妄者，即是真實。何以故？虛妄說者，即是文字，文字性空，即是真實。以是因緣，天尊所說，虛妄之言，皆悉真實。
爾時，侍座童子名曰法相，前進稽首，白真人言：大德仁者，云何說言，若諸真人觀諸法性，本來清浄，是名真人。觀諸法性，法性之性，有耶無耶？法性若有，有則定常，法性若無，無則定空。常有之性，云何說空？定空之性，云何說妄？性若定空而說妄者，是則妄說。譬如虛空，空無所妄，而說空妄，是則妄說，非空有妄。性若定有，云何說言，若諸真人，觀諸法性，本來清浄，是名真人；觀諸法性，得決定心？定有之性，而說空者，是則說空，非法性空。法性非空，而說空者，亦是虛妄。說法性空，性本非空，云何觀法而得決定？如是二義，實未能了，願垂辯釋，使諸眾等得了所疑。
愍濟真人告童子言：法相童子，善哉斯問。我今所說，觀諸法性，本來清浄，云何問言，法性之性，有邪無邪？性若定有，所有之法，不可說空，性若定空，所空之性，不可說有。若見性有，即是常見；若見性空，即是斷見。如是二見，即是邪見。三十六見，非正真見。我今所見，法性真性，非有非無，非常非斷，非生非滅，非白非黑，非青非黃，非長非短，非高非下，非一非異，非大非小，非冷非熱，非前非後，非因非果。以是義故，我說真人觀諸法性本來清浄，無所有故。雖言非有，亦不定空；雖說非空，亦不常有。不定有故，法性非常；不定空故，法性非斷。法性非斷，不如兔角；法性非常，不若虛妄。以是因緣，我說真人觀諸法性，本來清掙，無所有故。譬如燈滅，不可尋求，畢竟清淨，不可得故。
於是，天尊嘆真人言：善哉真士，快說斯義，微妙希有，真實第一。侍座
童子無鞅數眾，一時開悟。是時，童子號曰普明，於大眾中而說偈言：
善哉妙林座，功德難思議。十方微塵眾，遇此希有光。
空行臨妙座，純一無上真。慧心觀妙法，法性自然空。
世間有為法，諸法並非真。智者觀虛妄，幻師見木人。
見幻同凡見，凡人見異真。十方諸大道，世界盡眾生。
俱行第一義，迷失謂不然。真見了諸法，明觀照微塵。
天尊見身相，諸相本無生。說斯微妙典，眾生悉體空。
故知三界空，夢幻普非真。無明既永滅，諸行自消融。
以是知虛幻，未曾非道場。至真無上士，浄慧拯幽沉。
巧辯諸法性，性空非有無。常斷本清浄，燈滅不可尋。
天尊嘆希有，善哉微妙經。我等咸開悟，俱欣無上心。
爾時，天尊聞童子說偈頌已，嘆童子言：善哉普明，久修浄慧，故於今日同入寶城，聞我大乘，成得開悟，體解法性，明了世間。性無所有，實如所言。我於今日快樂安隱，無復憂慮。汝等今眾於將來世，宣我大乘微妙經典，令諸將來有心之士鹹得開悟，同得浄慧，無復疑滯，了了決浄，泰然安樂。
是時，侍座無量大眾、一切仙真、大力神王俱起作禮，受命而退。
讚嘆品第十
爾時，玉京山中大羅天王號曰高真，從座而起，聞諸真人所說法相，踴躍歡喜，即以微妙無量天花，散於座上，百和寶香，熏時眾心，不可思議城，諸來大眾皆大歡喜。於是天王白天尊言：我諸大眾以何因緣，遇斯希有微妙經典？聞諸真人所說法相，幽奧難解，未曾有法。我自思惟，若善男女，一切眾生聞此大乘微妙經典一章一句，能以一心，信受奉行，讀誦讚嘆，講說書寫，如此之人，即是大道真實弟子。其人威力，能破一切生死魔怨，所以者何？真人所說真道正性，清浄平等，無有異相，名為悉破一切眾生無量邪見。若復有人，聞此說者，不生疑惑，生決定心，受持供養，為人演說一章一句，當知此人，於無量劫，種植善因，故於今生明了法性，聞斯大乘微妙經典，不生驚怖。若人聞此大乘經典，未來生中，墮三惡道，斯無是處。聞此經已，一見歡喜，功德無量。當知是人舉足行步，諸所為作，即是三清常樂因緣。此經所在之處，即為諸天無量大神之所擁護。若有講誦大乘經典，所在之處，能以一心來詣法座，歡喜聽受，當知是人已入法輪，不思議城。此經所在之處，城邑聚落、山林曠野、觀舍壇場，經所行處，諸魔外道，一切惡人，不能加害。我等今眾，得見天尊放微妙光，聞斯要說，欣喜無量，誓心奉持，護斯經典，不惜身命。譬如瞎人，唯餘一目，護持此目，畏有損傷。我今護持此大乘經亦復如是，畏有損傷，不敢輕慢。於是天王而說偈言：
我等無量眾，俱入寶城中。值光見希有，微妙大乘經。
若有信心者，受持此章句。此人功德力，摧伏一切魔。
此經所行處，諸魔不敢侵。聞經來聽受，蓮花足下生。
我等聞斯要，誓持不敢違。猶如護一目，愛惜不令傷。
我今護尊法，憐愛甚於斯。願此大乘法，普度十天人。
爾時，天尊嘆天王言：善哉善哉，子等今眾，真實大乘，護度一切，是我真子，助我弘宣，流通末世，令諸一切鹹得開悟。汝等今座乘此妙因，於未來劫，必定當得至真大道。於是天王及諸大眾聞是說已，心意泰然，歡喜無量，一時稱善，作禮而退。
大乘妙林經卷下竟