大乘大方等日藏經 · 護持品
爾時，一切諸天大王並其眷屬，一切龍王，一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊陀羅王、摩睺羅伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各並眷屬禮拜於佛，同心合掌，作如是言：
「世尊，我等從今在在處處，若有比丘或比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不淨觀寂滅三昧如前佛說善根因緣得攝心住者，我等一切天諸眷屬，乃至清淨信心之人或男或女，常當救濟猶如導師，令彼身心及其眷屬為作供養，衣食、床鋪、臥具、湯藥種種資生所須皆與，如是具足令其安隱，更不愁於一十五種濁惡之事。設復有者，我等於中常共加護。何者名為十五濁心？所謂或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊貫，或毒藥中，或崖上擲，或復惡人，或復不信，或四大動，我為作護；或以噁心送彼人所好飲食湯藥者，我為作護；貪、瞋、妒嫉、兩舌、惡口，如是惡事欲相加者，我為作護；或有惡人用濁噁心，以諸衣缽、床臥、鋪具、病患湯藥常作檀越，或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護；或復怨家，或復惡鬼，如是等惡我為作護；或毒中護，或惡天子，或內國土，或外國土，如是賊起我為作護。此十五種濁惡之事，或比丘、或比丘尼、或優婆塞、或優婆夷，或余信心男子女人，或今現在或復當來，乃至劫盡末法世時。何者名為末法世時？謂讀誦人無不依于波羅提木叉道中行，若不坐禪則不能得於三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。
「若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禪定，如是住者，彼諸眷屬比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處，或復聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，隨所在處有此十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸惡一切悉除。於何聚落有福德人常住之處，或多人住，或一人住，乃至復有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住處者，或復城邑，或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經於惡事。無問一切諸檀越家，或復剎利，或婆羅門、毗舍、首陀，或男或女小男小女，一切救濟常為守護不令入惡。若有如是修福德者身心精進，若有人供養禮拜恭敬種種供給，或為造房、或大寺舍、或林、或苑、或作衣裳，食飲所須坐臥處所，或復病患湯藥針灸種種醫療，如是檀越，我等如是十五濁中一切悉護。若有胎藏妊娠女人，供養如是福德人時，我等護持無時暫舍。設諸惡人及以惡鬼欲加惡者，回彼噁心悉令歡喜。如是兒女在在處處修福德者，念善根者為他愛敬，或餘眾生勸助讚美，或復家人稱說其名，或咒結索擁護眾生，或教福德，或教舍惡，我等於彼如是眾生，十五濁中常親護持，諸惡鬼神不得其便。若有如是修福德者或人非人，能信其語如教而行，如是一切我等亦護。若有惡人，於彼行者修福人中，或瞋或罵，或欲加惡，或生障礙者，如是等輩諸惡眾生，我等不護是惡眾生。
「十五濁事不得護者，名字云何？十五濁者，第一、惡患；第二、失於自在；第三、散失種種資生；第四、身中四肢種種割截，或眼、或耳口鼻手足，或復斫頭；第五、失於所愛妻子及諸眷屬；第六、失於官位；第七、失居家；第八、為諸怨家所侵；第九、心常憂愁；第十、瞋於剎利心常行惡；第十一、邦邑國城眾生濁惡；第十二、諸偷盜來失種種物；第十三、自家婦女恆相鬥諍；第十四、國土賊盜他國賊來；第十五、短命速死。若惡眾生有如是十五種事，我等不護富伽羅等言。若復有人雖修福業，不受善語恆起惡瞋，欲為造福德者作諸惡事，種種福中為作障礙，若有如是諸惡眾生來歸於我，望咒術中得種種力，如是咒中種種法用雖具足有，我等於彼如是眾生，不加不護，不與其力亦不救濟。若彼眾生意欲規求，望得如是如是之物我亦不與。若有眾生於常修常命福德之人，生瞋作惡種種障礙者，如是我等亦如上說。或復今世及未來中，能依此法憶念修行及法欲盡，常有諸天龍神乃至迦吒富單那等，噁心瞋忿無有慈悲，不樂當來妙好之身，不畏三塗惡道果報。若有如是造福德人，樂阿蘭若種諸善根，或住塳間，或復樹下，或在寺舍，或屍陀林行住處所，福德之人悉如上說；天龍乃至迦吒富單那，惡見噁心此福德之人，是處住止，或身心濁，或奪精氣，或被行人供養檀越，我諸天龍乃至迦吒富單那等，離慈悲心不知恩報，於當來生不怖惡道，垢濁身心奪其精氣。唯除過去極重惡業，此惡業中非可得護。若我天龍乃至迦吒富單那等應可得護而不護者，現世則為欺誑一切三世諸佛，於流轉中不見羅漢及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。」
佛言：「善哉！善哉！善男子，汝能如是發於此心，亦如一切三世諸佛過去世時修行無異，紹三寶種，豎立法幢，光照法母，汝等如是則為供養一切三世十方諸佛。汝善男子，或男或女能作如是勤精進心，於正法中好守護者，如是法行富伽羅故，常護常念常供給足。如是眾生於流轉中，常得尊貴和合眷屬，常受安樂不經辛苦，乃至速成阿耨多羅三藐三菩提道。善男子，汝等求樂不求於苦，是故應當常勤精進作諸善根。」
諸天等言：「善哉！善哉！我從今日如是修習如是發心。」
爾時，此娑婆界有於噁心諸餓鬼等，常仰食啖一切眾生精氣血肉以為生活，如是鬼等無量阿僧祇，同白佛言：「世尊，我等惡業罪報所招，常啖於人肉血精氣以活性命，今日發心入佛法住，為佛弟子，更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今說不淨觀法，常如是修如是習行一種無異，若我不如富伽羅心所在念者，令於我眼黑暗常盲，一切四肢不能動轉，又不具足身中五根。我等亦如富伽羅，護此福德人並其施主。造立寺舍房室、樹林園菀、浴池衣缽、飲食臥具、倚床湯藥一切所須，如是檀越我等亦護。」
佛言：「善哉！善哉！善男子，汝好發心，常當如是莫令放逸。」
爾時，牢固地天從座而起，作如是言：「世尊，若佛弟子常攝五根，如佛今說不淨觀法，如是繫念至心行時，我等地天為此行者，常出地味滋潤彼人，令其身中增益壽命。是地精氣充溢因緣，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精進、得大智慧。」
佛言：「善哉！善哉！汝大檀越能發是心，真是佛子，從佛口生，從法化生！與如是食益於彼身，此福因緣速於大乘成就滿足。」
爾時，眾中有大德天，復從座起前白佛言：「世尊，若有如是法行比丘佛弟子等，彼諸檀越，或以種種金、銀、寶珠、種種資生、種種穀米具足供給。若諸弟子如佛所說不淨觀法，乃至寂滅三昧空門如是繫念，從於初夜至中後夜坐臥行立，如是念法心無外緣。彼諸檀越為營寺舍，或造一屋，或一樹林，或復衣食、坐臥、床鋪、病患湯藥、種種資生常供給之，彼得如是無乏少已，身得安隱無有憂愁，心常歡喜，得好福田成就法器。如是施已，當來之世得大果報，深心樂法，不生惡道，不造惡法。我如是護彼人，即得修慈悲心，如是種種勝妙善根增長不減。」
佛言：「善哉！善哉！大檀越，此是汝等精進之心，於大乘中速能增長福德之力！」
爾時，眾中金剛力士復白佛言：「世尊如來說此大集經已，諸大檀越並眷屬眾，各各發心護持佛法利益眾生。彼因緣故，此娑婆界佛剎之中，法母照曜增進光明。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，為欲利益於未來故，即於眾中問金剛力士言：「善男子，何者為虛空之法？此可見不？若不可見，此事云何？」又復問言：「何者名為諸法和合？」
金剛力士報彌勒言：「實際之岸不可見故，此和合法亦不可見。」
彌勒又問：「善男子，何者名為真實虛空不和合法？」
金剛力士報彌勒言：「彼中無異。」
彌勒又問：「善男子，何者名為虛空之法？何者名為不和合法？」
金剛力士報彌勒言：「不動不生法界入事，是故不異。」
彌勒又問：「善男子，云何名為有為無為、漏無漏法？」
金剛力士報彌勒言：「如本真實如是如如性無有異，漏無漏法虛空和合是故不異。」
彌勒又問：「善男子，何者名為真實如如漏無漏法？」
金剛力士報彌勒言：「虛空合故真實如如，非是漏法，非無漏法。」
彌勒又問：「善男子，何者名為虛空和合法？」
金剛力士報彌勒言：「一切諸法離於障礙，和合故空非集非散。何以故？體性不失故。而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。善男子，一切法中此方便故，當知一切如如體性，體性本來是空故空；如是萬法和合故空，想離想故，此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空不可說故，一切諸法體性爾故。此如是法非沙門造，非羅漢造，非辟支佛造，非菩薩造，非如來造，如是如是真實如如、漏無漏法一切皆空，和合法故，非相離故，非異法故，彌勒菩薩如是當知。」
爾時，金剛力士說是法已，無量眾生曾於過去學空來者，一切惡業悉皆除盡遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。九十二那由他眾生，於此法中發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生亦得住於不退轉道，究竟阿耨多羅三藐三菩提。