大乘本生心地觀經全譯 · 卷四 舍俗出家的殊勝意義
當時智光長者，受了佛陀威神力的感召，立即從座位上站起來，虔誠地向佛陀頂禮致敬，然後合掌當胸，恭敬地對佛陀說：「我現在聽了佛陀講最高的報恩微妙大法，內心實在無比的歡喜，正像一個飢餓的人，忽然得到甘露和美好的食物一樣。現在為了報答父母、眾生、國王、三寶等四種大恩，我想歸投佛、法、僧三寶，出家修道，以便常常勤苦精進，希望證得菩提道果。可是大慈大悲的佛陀，從前在毗舍離城，曾嘉許無垢稱居士說：『你無垢稱，因知清淨心，是善業的根本，不善的心，是惡業的根本。因為心清淨，所以世界清淨。心懷雜穢，所以世界也就雜穢了。在佛法中，心為主宰，一切善惡行為，沒有不是由心來決定的。你現在雖然是在家的居士，但是有大福德，一切財寶，都很充足，男女眷屬，都平安和樂，也具備了正知正見，從不毀謗三寶，常以孝順心，恭敬尊親，常起大慈悲心，救助貧窮孤獨，甚至螻蟻一類的小生物，也不忍心加害。以忍辱為衣，以慈悲為室，對有德的人，常懷恭敬的心，從不起驕狂傲慢的意念。憐憫一切眾生，如同父母愛護赤子一樣。不貪錢財，且常樂善好施，殷勤供養三寶，從不感到厭煩，就是為法犧牲身家性命，也在所不惜。這樣的在家居士，雖然沒有出家，但已具備了無量無邊的功德，將來一定能夠萬行圓滿，超出三界，證到大菩提道果。你能這樣地修心，就是真正的沙門，也是婆羅門，是真正的出家，這就叫作在家的出家人。』
「世尊又曾在迦蘭陀的竹林精舍，對六群惡性比丘教誡說：『你們比丘！仔細地聽著，要想入佛法海，是以信為根本的；要想渡過生死河，戒就是船筏。一個出家的比丘，若不能嚴守禁戒，依然貪戀世俗的歡樂，損毀佛陀所訂製的禁戒，或是失卻正知正見，而入邪見林中，引導無數的人，隨著墮入大深坑內，這樣的比丘，雖然出家，但不能看作出家人，不配稱為沙門，也不是婆羅門。因為這等人，外貌雖似沙門，實在心常在家，這樣的沙門，沒有遠離世俗樂欲的行徑。遠離世俗的樂欲，可從兩方面去看，一是身遠離，二是心遠離。所謂身遠離，就是能身處空閒，不入世俗欲樂環境，沒有享受世俗欲樂的行為。所謂心遠離，就是對於世俗的欲樂，不但不去沾染，而且在心理上，根本沒有戀慕嚮往的意念，如果身雖遠離欲樂環境，而心存貪戀愛慕，這樣的人，也不能算是真正的遠離行者。如果淨信男子或淨信女人，身在世俗群中，卻能發無上道心，常以大慈大悲的胸懷，做濟人利物的事業，這樣修行，就是真正的遠離行。』當時六群惡性比丘，聽了世尊這樣的教誡，都曾證得了柔順忍。
「現在我雖然敬信世尊所有的訓誡，但不知到底在家好呢，還是出家好。偉大的世尊！您是能解決世間一切疑難的，對世間一切，無所不知，是說真實話的，是說一不二的，是知道的，是開道的。唯願如來，為我們在會大眾以及千秋後世的一切眾生，棄捨方便的說法，開示我們究竟應該怎麼選擇，使永離疑悔，令入佛道。現在這會眾中，有二種菩薩，一是出家菩薩，二是在家菩薩。這兩種菩薩，都善能利益一切有情，永遠沒有休息。
「依我自己的想法，出家的菩薩，不如在家修菩薩行的好。為什麼呢？因為從前有位金輪王，發了阿耨多羅三藐三菩提心，覺悟到世間的一切，都是無常的、痛苦的、虛幻不實的，終於捨棄了王位，如棄涕唾，以清淨心出家，入於佛道。當時後宮的夫人以及八萬四千名女眷，見王出家，都戀戀不捨，傷心已極，痛苦之情，如入地獄。這位金輪王登位之初，所感得的寶女以及千子，還有大臣眷屬等，因傷別離，都跟著舍俗出家，哀號哭泣，聲震四天下，每個人都自言自語地問：『我王的福德智慧，無量無邊，為什麼要捨棄我們而出家？使我們在茫茫人世中，無依無靠，今後怎麼辦？』
「如果有淨信男女，皈依佛、法、僧，發菩提心，也要割愛辭親，出家修道，而父母愛子情深，必不忍別離，一定會悲痛哀號，如涸轍中魚，宛轉於地，痛苦不堪，也會如那位金輪王眷屬的情形一樣。出家菩薩，原應利樂一切眾生，為何反使父母妻子、六親眷屬，傷心痛苦，使無數眾生，受大苦惱？因為這些緣故，我覺得出家菩薩沒有慈悲心，不能利益眾生，反不如在家菩薩，具有大慈悲心，憐憫眾生，利益一切。」
佛陀聽完智光長者的申述，慈和地讚許說：「很好！很好！你以大慈大悲的心情，勸請我解說出家和在家二種菩薩的勝劣。你的意思，以為出家菩薩不如在家菩薩，事實上不然。應知出家菩薩勝過在家菩薩無量無邊，是無法相比的。因為出家菩薩對在家的所有種種過惡，已用正智慧力，做過深入詳盡的觀察。所謂世間一切眾生的舍宅，積聚其中，不知滿足，就如大海，納受一切大小河流，沒有見到滿溢一樣。善男子！在香山以南，雪山以北，有一阿耨池，池中有四大龍王，各居一角，東南的龍王白象頭，西南龍王水牛頭，西北龍王獅子頭，東北龍王大馬頭。這四大龍王，從四角各湧出一條大河，一是殑伽河，這河流到哪裡，白象隨著到哪裡。二是信渡河，這河流到哪裡，水牛也就隨到哪裡。三是薄芻河，河流所經之處，獅子隨至。四是私陀河，河流所經之處，大馬隨至。這四大河流，每河都匯聚了五百條中河，每條中河又各匯聚五百條小河。這些大河小河，皆匯流入海，但是從沒有看見大海有滿溢的時候。
「世間眾生，所有一切居處舍宅，也是如此，從四面八方，收集各種珍寶，聚積於舍宅之中，也未見滿足的時候。而為了多求積聚，反廣造種種罪業，一旦死期到來，自然捨棄舍宅，然而宅主卻要隨業受報，千生萬劫，沒有了期。
「善男子！所謂舍宅，就是五蘊假合的身體，宅主就是你的本有神識。凡是有智慧的人，誰願貪戀這有為易壞的舍宅？唯有菩提安樂寶宮，才能永離生老病死、憂悲苦惱。果真是智慧高、信心堅、善根深厚的善男子，要想化度父母妻子以及眷屬，出生死海，令入無為永恆的甘露舍宅，就須皈依三寶，出家學道。」
當時如來又以偈說：
出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比；
在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚為難。
出家閒曠若虛空，自在無為離繫著；
諦觀在家多過失，造諸罪業無有邊。
營生貪求恆不足，猶如大海難可滿；
阿耨達池龍王等，四角湧出四大河；
大中小河所有水，晝夜流注無暫歇；
然彼大海未嘗滿，所貪舍宅亦如是。
在家多起諸惡業，未嘗洗懺令滅除，
空知愛念危脆身，不覺命隨朝露盡。
琰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨；
幽冥黑暗長夜中，獨往死門隨業受。
諸佛出現起悲憫，欲令眾生厭世間；
汝今已獲難得身，當勤精進勿放逸。
在家屋宅深可厭，空寂寶舍難思議，
永離病苦及憂惱，諸有智者善觀察。
當來淨信善男女，欲度父母及眷屬，
令入無為甘露城，願求出家修妙道；
漸漸修行成正覺，當轉無上大法輪。
「複次，善男子！出家的菩薩，視世間舍宅，猶如石火，深生厭患。為什麼呢？譬如星星之火，能焚燒一切草木。世間舍宅，也是如此，只因為一念貪心，四方奔走，縱有所得，總是不會感到滿足，永遠貪得無厭，仍像一無所得一樣；因為日夜地追求滿足，卻永遠得不到滿足，以致產生無限煩惱，像火在內心燃燒一般。世間一切舍宅，所以能產生無量煩惱之火，就是這一念貪心，貪心一起，就永遠不會知足了。世間財寶，猶如草木，貪慾之心，如世舍宅。因為這個緣故，所以一切諸佛，說這三界名為火宅。善男子！出家菩薩，能作這樣的觀察，厭離世間，這才是真正的出家。」
當時佛陀並再以偈說：
出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火，
一切草木漸能燒，世宅當知亦如是。
眾生所有眾財寶，更互追求常不足，
求不得苦恆在心，老病死火無時滅。
以是因緣諸世尊，說於三界如火宅；
若欲超過三界苦，應修梵行作沙門；
三昧神通得現前，自利利他悉圓滿。
「其次，善男子！若真喜愛出家，要視世間的舍宅，好像在深山石窟中的大寶藏一樣。譬如有一長者，唯有一子，但家中豪富，金銀財寶，不計其數，奴婢甚眾，象馬成群。後來長者忽患重病，名醫良藥，不能醫治，長者自知不久當死，只好囑咐兒子說：『我已經快要死了，所有的財產，你要勤加守護，不要使這個家衰敗了。』
「長者死後，他兒子不遵父親的遺訓，行為放蕩，盡情揮霍，大好家業，很快地就敗完了，僮僕星散，田舍易主，他的母親也因之憂惱而死，剩下他一人，孤苦無以為生，只好到山中去拾柴采果，換些微薄小利維生。有一天到山中拾柴，忽遇天降大雪，偶然躲入一石窟，暫避風雪，沒有想到這是古代國王的藏寶之所，金銀財寶，堆積如山，因為數百年來，人跡不到，所以從來沒有人發現。這位昔富今貧的浪子，忽然發現這麼多金銀財寶，真是說不出的歡喜，正在計算如何重起房舍，娶妻室，買奴僕；不料來了一群賊寇，他們因追逐一隻鹿，也是無意間發現這個寶所，見這位浪子正在分配金銀，於是放棄追鹿，立刻殺了這個浪子，奪走全部金銀財寶。
「世間的愚痴凡夫，就和這貧窮浪子相似，深深地貪愛世間欲樂，不喜歡出離。深山中的石窟，好比世間舍宅；所藏的金寶，好比善根；群賊好比琰魔使者，隨業受報，墮三惡道，不能聽到父母三寶的名字，喪失了善根。因為這個緣故，應當厭離世間舍宅，發無上菩提心，出家修道，希望修成妙覺。」
那時如來再以偈說：
愛樂在家諸菩薩，觀於舍宅如寶藏；
譬如長者有一子，其家大富饒財寶，
奴婢僕從及象馬，一切所須無不豐。
於後長者身有病，舉世良醫皆拱手，
臨終告命諸親族，付囑家財與其子，
教誨令存孝養心，當勤享祀無斷絕。
是時其子違父命，廣縱愚痴多放逸，
老母懷憂疾病身，又因惡子尋喪逝。
眷屬乖離無所託，拾薪貨鬻以為常，
往彼山中遇風雪，入於石窟而暫息。
窟中往昔藏妙寶，已經久遠無人知，
樵人得遇真金藏，心懷踴躍生希有，
尋時分配真金寶，隨意所欲悉用之，
或以造舍或妻財，奴婢象馬並車乘，
校計未來無能舍，群賊因鹿到其前，
是彼怨家會遇時，遂殺貧人取金去。
愚痴眾生亦如是，石窟猶如世間宅，
伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫賊；
以是因緣諸佛子，早趣出家修善品。
應觀身命類浮泡，勤修戒忍波羅蜜；
當詣七寶菩提樹，金剛座上證如如；
常住不滅難思議，轉正法輪化群品。
「再次，善男子！世間所有一切舍宅，就好像摻了毒藥的甘露飲食。譬如長者，唯有一子，聰慧利根，而且了解迦樓羅的秘密觀門，能辨認毒藥，並知善巧方便，父母無比的憐愛。一天有事到市肆去了，尚未回家，他的父母和諸親族，在家歡聚飲宴，不知有一冤家，秘密地將毒藥摻在飲食中，他的父母以及親族，不知食物已經下毒，照常吃喝。他回來之後，又將預為留著的美好食物，給兒子吃，他當時不餓，沒有立刻食用，因念迦樓羅秘密觀門，知食物中有毒。他雖知父母等都中了毒，當時並未說破，因為怕父母知道之後，心中著急，反使毒性發作得更快，於是以方便對父母說：『我現在不能吃，先要回到市上去，等回來再吃，因為我買了一顆無價的寶珠，放在柜子里，忘記上鎖了。』父母聽說兒子買了寶珠，非常高興，也不阻攔，由他自去。長者的兒子出門以後，就趕往一醫生家，求取阿伽陀藥，以便解除父母等的劇毒，得藥後，飛奔回家，以乳、酥和糖合煎阿伽陀。待藥煎好後才告訴父母說：『請父母飲這甘露，這是雪山的阿伽陀藥，因為父母都誤服了毒藥，我所以先要外出，就是要為父母及親屬求這不死妙藥去的。』父母及親族等，皆大歡喜，立服妙藥，吐出毒氣，不但沒有被毒死，且因而延年益壽。
「出家菩薩，就和這長者子外出求藥一樣。過去的父母，沉淪生死，現在的父母，不能出離，未來的生死，難得斷盡，現在的煩惱，難以伏除，因為這些緣故，為了度父母及諸眾生，激發同體大慈悲心，求大菩提，出家入道。善男子！這就名舍宅如雜毒藥的甘美飲食。」
那時如來以偈重述說：
世間所有諸舍宅，說名雜毒甘美食；
譬如長者有一子，聰明利智復多才，
善迦樓羅秘密門，能辯毒藥巧方便。
子有事緣往肆，暫時貨易未還家，
父母宴樂會諸親，百味珍羞皆具足。
有一惡人持毒藥，密來致之於飲食，
其子是時不在家，父母為兒留一分。
舉家誤服雜毒藥，子念觀門知有毒，
即便奔馳到醫所，求得伽陀不死藥，
三味和煎藥已成，遂白諸親速令服。
如是所服如甘露，差諸雜毒皆安樂，
一切信心善男子，出家修道亦如是。
為濟父母及眾生，所服煩惱諸毒藥，
狂心顛倒造諸罪，永沉生死憂悲海。
割愛辭親入佛道，得近調御大醫王；
所修無漏阿伽陀，還生父母三界宅；
令服法藥斷三障，當證無上菩提果。
盡未來際常不滅，能度眾生作歸依，
畢竟處於大涅槃，及佛菩提圓鏡智。
「複次，善男子！出家的菩薩，常觀世間一切舍宅，猶如大風，一刻也不能停留。為什麼呢？善男子！在家人的心，常起妄想，執著虛幻的外境，不能徹底了解世間的真相，愚痴昏醉，在感觸的境界中，顛倒一生。且又不常住一境，惡覺易起，善心難生，由於妄想的緣故，所以產生各種煩惱。因為有許多的煩惱，又造善惡諸業，依善惡業，自然就會招感五趣的果報，就這樣的生死不斷。唯具有正見的人，能使心不顛倒而作諸善業，因三種善根及信力等，增長法爾如是的無漏種子，便能起無漏種子三昧神通，如是如是的證聖相續。若能降伏妄想，修習正觀，一切煩惱，自會完全永盡無餘。」
當時智光長者向佛祈請說：「世尊！修習正觀，有無盡法門，到底應該以哪種正觀，才能克服妄想？」
世尊告長者說：「善男子！應當修習無相正觀，就能降伏妄想，唯觀實性，不見實相，因為一切諸法的體性，本來空寂，無見無知，這才名為正觀。若有佛子，安住於正念，這樣地去觀察，長時間地修習無為，妄想的猛風，自會寂然不動，自然聖智現前，證理圓成。善男子！這就名為賢聖，名菩薩，名為如來阿耨多羅三藐三菩提。因為這個緣故，一切菩薩，所以要降伏妄心，使永不再起，為了要報四恩，而成就四德，出家學道，息妄想心，經過無量劫，然後成佛道。」
那時如來並再以偈說：
出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住；
亦如妄執水中月，分別計度以為實。
水中本來月影無，淨水為緣見本月；
諸法緣生皆是假，凡愚妄計以為我。
即此從緣法非真，妄想分別計為有；
若能斷除於二執，當證無上大菩提。
凡情妄想如黑風，吹生死林念念起，
四顛倒鬼常隨逐，令造五種無間因，
三不善根現為纏，生死輪迴鎮相續。
若人聞經深信解，正見能除顛倒心，
菩提種子念念生，大智神通三昧起。
若能修習深妙觀，惑業苦果無由起，
唯觀實相真性如，能所俱亡離諸見。
男女性相本來空，妄執隨緣生二相，
如來永斷妄想因，真性本無男女相。
菩提妙果證皆同，妄計凡夫生異相，
三十二相本非相，了相非相為實相。
若人出家修梵行，攝心寂靜處空閒，
是為菩薩真淨心，不久當證菩提果。
「複次，善男子！出家的菩薩，日夜常視世間舍宅，一切都是煩惱的產生處。為什麼呢？如有一人，造立舍宅，以各種寶物加以裝飾，造好之後，念念執著這舍宅是我所有，不屬他人，我這舍宅，最為吉祥，是別人的舍宅所不能比的，這樣的執著，就能產生煩惱。這自我意識和我所執著的一切，就是產生煩惱的根本，以致八萬四千諸塵勞門，交相競起，充滿舍宅中。為什麼會這樣呢？因為在家凡夫，深深地貪著五欲之樂，妻子眷屬、奴婢僕從，統皆具足。由於這些因緣，如是生老病死、憂悲苦惱、怨憎會合、恩愛別離、貧窮諸衰以及求之而不得等苦，如影隨形，如響應聲，世世相續，永不斷絕。如是眾苦，非無所因，都是以大小煩惱而為根本。一切財寶，固然可由追求而得，若是因緣不足，就不可強求，若要強求，也得不到。基於這個道理，一切煩惱的產生，是因追求而來。若沒有追求的心，無量煩惱，都會斷盡。然而現在這個身體，是眾苦的依附之所，凡是有智慧的人，都應當厭離，如過去迦葉如來，為諸禽獸開示的偈語說：
是身為苦本，余苦為枝葉；
若能斷苦本，眾苦悉皆除。
汝等先世業，造罪心不悔；
感得不可愛，雜類受苦身。
若起殷重心，一念求懺悔，
如火焚山澤，眾罪皆消滅。
是身苦不淨，無我及無常；
汝等咸應當，深生厭離心。
「當時無量禽獸等，聽了這偈語之後，因一念至誠懺悔，便舍惡道，轉生第四天，覲見了一生補處的大菩薩，親聞直趨究竟涅槃的不退大法。以是因緣，現在這個多苦的色身，猶如舍宅，一切煩惱，就是宅主。是故淨信男子等，若發菩提心，出家入道，必得解脫眾苦，都會成就阿耨多羅三藐三菩提。」
當時如來並再以偈說：
出家菩薩恆觀察，舍宅所生諸煩惱。
如有一人造舍宅，種種珍寶以嚴飾，
自念壯麗無能比，不屬他人唯我有，
工巧所修最殊妙，世間舍宅無能及。
如是分別生執著，以我我所為根本，
八萬四千諸煩惱，充滿舍宅以為災。
世間一切諸男女，六親眷屬皆圓滿，
以是因緣生眾苦，所謂生老及病死，
憂悲苦惱常隨逐，如影隨形不暫離。
諸苦所因貪慾生，若斷追求盡諸苦。
是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。
三界身心如舍宅，煩惱宅主居其中；
汝等應發菩提心，舍離凡夫出三界。
「複次，善男子！出家菩薩，對於在家，當常作如下的觀想。好像某大國中，有一大長者，家業豪富，財寶無量，由於多劫中的父子因緣，相續不斷地修諸善行，聲名遠播。這位大長者，把所有的財寶，分作四份。以一份生息，維持家業不衰；以一份作為尋常日用所需；以一份惠施貧窮孤獨；以一份救濟宗親以及往來客旅。這樣四分做法，從未改變，也無間斷，父子相承，以成定製。
「後來有一子，愚痴頑劣，深深貪戀五欲之樂，任意胡為，大背父母教誡，不依四業舊規，大興土木，亭台樓閣，倍於常制，眾寶嚴飾，極盡侈華，以琉璃布地，寶窗交映，龍首魚形，各盡奇巧，微妙音樂，晝夜不絕，享受五欲之樂，如同天宮，因此鬼神憎嫌，人天唾棄。有一天鄰家忽然起火，火勢兇猛，隨風蔓延，燒及庫藏及諸樓閣，時長者子，見猛火起，極為憤怒，立即命妻子眷屬並諸奴僕，進入樓閣，緊閉門窗；因為這愚蠢的處置，所有的人，全被燒死。
「在家凡夫，也和這情形一樣，這世間的愚人像長者子，諸佛如來就像長者。世間凡夫，不遵從佛的教誡，造諸惡業，致墜三惡道，受大苦惱。因為這個緣故，出家菩薩，當觀在家如長者子，不順父母，致遭火災，妻子俱死。善男子等，對人類世俗之樂，應生厭離之心，應當修清淨行，求證菩提道果。」
那時如來又以偈說：
出家菩薩觀在家，猶如長者生愚子，
其家富有諸財寶，久遠相承無闕乏。
先世家業傳子孫，一切資產為四分，
常修勝行無過惡，名稱遍滿諸國土。
金銀珍寶數無邊，出入息利遍他國，
慈悲喜舍心無倦，惠施孤貧常不絕。
長者最後生一子，愚痴不孝無智慧，
年齒已邁筋力衰，家財內外皆付子。
子違父命行放逸，四業不紹墮於家，
造立七層珍寶樓，用紺琉璃作窗牖。
歌吹管弦曾不歇，常以不善師於心，
受五欲樂如天宮，一切龍神皆遠離。
鄰家欻然災火起，猛焰隨風難可禁，
庫藏珍財及妻子，層樓舍宅悉焚燒。
積惡招殃遂滅身，妻子眷屬同殞歿，
三世諸佛如長者，一切凡夫是愚子。
不修正道起邪心，命終墮在諸惡趣，
長劫獨受焚燒苦，如是展轉無盡期。
在家佛子汝當知，不貪世樂勤修證，
厭世出家修梵行，山林寂靜離諸緣。
為報四恩修勝德，當於三界為法王，
盡未來際度眾生，作不請友常說法，
永截愛流超彼岸，住於清淨涅槃城。
「複次，善男子！出家菩薩，應當把世間一切舍宅，看作一場大夢。譬如長者，有一童女，年方十五歲，端正秀美，時與父母共住於三層樓上，使愛女享受人間的歡樂，晚間與母同宿在寶床上，安然熟睡。不想這童女，夢見父母將她嫁與夫家，過了好幾年，才生一子，五官端正，有聰慧相，全心撫養，日漸長大，已能學步。一日陪他在樓上玩，不慎從樓上跌下去，尚未墜地，就被一餓虎接著吞吃了。這時童女更加驚怖，大聲哭叫，因而嚇醒了。父母當即百般撫愛慰問，為何驚叫，童女羞澀地不肯說，她的母親一再悄悄詢問，童女才告訴她夢中的情形。善男子！世間生死的有為舍宅，長處在輪迴之中，未得真正的覺悟以前，你所經歷的離合名位，常如夢中。生老病死三界舍宅，也和那童女在夢中的虛妄分別一樣。琰魔鬼使，忽然而至，也如餓虎於虛空中，接住嬰孩而吞食之。一切眾生，念念無常，老病死苦，也是如此。哪有智者會愛樂這假合之身？以是因緣，在生死的長夜夢中，應該發菩提心，厭離世間，當得如來的常住妙果。」
那時如來又以偈重述說：
佛子至求無上道，當觀舍宅如夢中。
譬如富貴大長者，有一童女妙端嚴，
隨其父母上高樓，觀視游從甚歡樂。
女向樓中作是夢，分明夢見適他人，
後於夫家誕一子，其母愛念心憐憫。
子上樓台耽喜樂，因危墜墮於虎口，
遂乃失聲從夢覺，方知夢想本非真。
無明暗障如長夜，未成正覺如夢中，
生死世間常不實，妄想分別亦如是。
唯有四智大圓明，破暗稱為真妙覺。
無常念念如餓虎，有為虛假難久停，
宿鳥平旦各分飛，命盡別離亦如是。
往來任業受諸報，父母恩情不相識，
哀哉凡夫生死身，輪轉三塗長受苦。
若知善惡隨業感，應當懺悔令消滅，
一切人天妙樂果，慚愧正見為所因，
應發堅固菩提心，被精進甲勤修學。
「複次，善男子！出家菩薩，當觀想這世間舍宅，如牝馬口海一樣，噴出烈焰，吞納四河，百川眾流，無不燒盡。譬如從前羅陀國中，有一位菩薩，名妙得彼岸，這位菩薩，有慈悲襟懷，常存利世之心。有一群商人，入海采寶，欲請這位菩薩同舟而行，使能順利到達寶洲，即使遇到險難，也能安然渡過，不會發生阻礙。但這位菩薩年紀衰老，已到了百歲的高齡，起坐都要人扶持，行動已經無力。有一商主，親至菩薩的住所，禮拜供養之後，向菩薩啟請說：『我們欲入海採取珍寶，使永離貧窮，得大富貴，現在請菩薩和我一同前往。』
「菩薩告訴商主說：『我現在已經衰老，體力微弱，四肢乏力，行動不便，不能入海了。』
「商主懇求說：『唯願大士，秉著慈悲心，哀憫我，接受我的請求，你只要安坐在船中，我就心滿意足了。』
「菩薩見他這樣懇求，只好滿足他的願望，一同乘船入海，直向東南方向駛去。不想遇到了北風，把他們吹向了南海。風猛浪急，經過了七日七夜，發現海水都成金黃色，好像熔化的金水一般。當時眾商人問菩薩說：『這海水為什麼都是黃金色呢？』
「菩薩告訴他們：『你們應當知道，我們現在已經到了黃金大海，無量無邊的紫磨真金充滿了大海，因為金寶交映，所以水都變成了金色。你們既然錯了方向，漂到這黃金海中，應該各自勤求，設法歸還北方。』
「又經過了好幾天，發現海水完全是白色，就如航行在雪地上一般。菩薩又告訴他們說：『我們現在已到了珍珠大海，白玉珍珠充滿海中，珠映水色，所以純白。你們應當努力同心，使船航向北方。』
「又經過幾天的奮鬥，海水都變成了青色，像青色的琉璃一般。菩薩又告訴他們說：『你們現在又到了青玻璃海，無量無邊的青玻璃寶充滿海中，水與玻璃之色交映，所以水成青色。』
「又航行了好幾天，海水變成了紅色，像在血海中航行。菩薩又告訴大家說：『我們現在已到了紅玻璃海，無量無邊的紅玻璃寶充滿海中，因寶色赤紅，與水交映而成紅色。』
「又經數日，見海水變黑，像墨汁一般，遙聞猛火爆裂之聲，好似大火焚燒乾燥的竹林，火猛聲急，非常恐怖，這種情形，不但從來沒有見過，也沒有聽說過。又見大火起自南方，火峰突起，高逾百丈，烈焰飛空，或合或散，火花四射，快如閃電，濃煙雲涌，遮天蔽日，這樣的驚險情狀，也是從未曾見聞。船中商人，驚惶萬狀，以為身命難保。於是菩薩告眾人說：『你們現在已陷於恐怖中，因為我們進入了牝馬口海，都會被燒死。為什麼呢？由諸眾生的業增上力，自然天火能燒海水，若是天火不燒海水，在一日一夜之間，一切陸地，都要變成大海，所有眾生，都會被洪水淹沒。現在我們因遇著大暴風，漂流到了這裡，我和你們都活不久了。』
「那時船中，有千多人，同時悲號哀叫，捶胸頓足，號叫著說：『我們現在為了求取珍寶，漂流在大海中，又遇著這等險難，有什麼辦法，可以脫離此難呢？』這時同船的千多人，都至誠懇切，或稱悲母，或稱慈父，或求梵天，或求摩醯首羅天王，或求大力那羅延天，有的皈依妙得彼岸菩薩，並祈求說：『唯願菩薩，救濟我們，得免此難。』
「當時妙得彼岸菩薩，為了使眾人脫離恐怖，特以偈開示說：
世間最上大丈夫，雖入死門不生畏；
汝若憂悲失智慧，應當一心設方便。
若得善巧方便門，離諸八難超彼岸；
是故安心勿憂懼，應當懇念大慈尊。
「菩薩說偈後，就燒眾名香，禮拜供養十萬諸佛，發願說：『南無十方諸佛，南無十方諸佛，諸大菩薩摩訶薩眾，四向四果一切賢聖，有天眼的，有天耳的，知他心的，眾自在的。我為眾生，運大悲心，棄捨身命，濟諸苦難。現在我身，有一善根，就是受持如來不妄語戒，無量生中，未曾缺犯。若我一生有過妄語，現在這種暴風，就更加強勁。若是戒德非虛妄者，顯以此善根回施一切，我與眾生，當成佛道。若是真實不虛，願此暴風，立刻停息，順風隨念而起，這些眾生，就是我身，眾生與我，等無差別。』
「妙得彼岸菩薩，發起這等同體大悲的無礙大願之後，暴風果然應念停止，便得順風，使眾人脫離了危難，到達了寶所，終於獲得了各種珍寶。
「那時菩薩告商人說：『這樣的珍寶，是難逢難遇的，你們因先世廣行布施，所以得遇這等眾妙珍寶；但是從前布施時，心存吝惜，故遇暴風。你們這些商人，採取珍寶，應該知所限量，不要放縱貪心，過分多取，以免又招致大難，應知眾寶之中，還是以命寶為最珍貴，能保持性命，就是無價的珍寶。』
「當時諸商人等，受了菩薩的教誨，都能知足，不敢多取。當時眾生得免災難，又獲得了大珍寶，遠離了貧窮，到達了彼岸。
「諸善男子！出家菩薩，也是這樣親近諸佛以及善友知識，如彼商人，得遇菩薩，永離生死，到達彼岸，一如商主獲得大富貴。世間所有的有為舍宅，如牝馬口海，能燒眾流，出家菩薩，也是這樣審察諦觀在家的過失。汝善男子，不染世間五欲之樂，厭離三界的生死苦難，所以得入清涼安樂大城。」
那時如來又以偈重述說：
出家菩薩觀舍宅，如牝馬海燒眾流，
譬如往昔羅陀國，有一菩薩名得岸。
具大富智巧方便，無緣慈悲攝有情，
得是菩薩乘舶船，商人獲寶超彼岸。
然是大士年衰老，不樂利他好禪寂，
有一商主請菩薩，欲入大海求珍寶。
唯願大士受我請，令我富饒無闕乏，
於是菩薩運大悲，即便受請乘舶船。
時張大帆遇順風，直往東南詣寶所，
忽遇暴風吹舶船，漂墮南海迷所往。
經過七日大海水，悉皆變作黃金色，
紫磨黃金滿海中，寶映光現真金色。
復經數日大海水，變為白色如珂雪，
真珠珍寶滿海中，所以海水成白色。
又經數日大海水，變作紺青如琉璃，
青玻璃珠滿大海，所以水作紺青色。
又經數日大海水，悉皆變作紅赤色，
紅玻璃珠滿海中，故變水色同於彼。
復經數日大海水，變為黑水如墨汁，
如是天火所焚燒，海水盡皆如墨色。
此海名為牝馬口，吞納四海及眾流，
一切船舶若經過，有人到此多皆死。
天火熾盛如山積，爆裂之聲如雷震，
眾人遙見心驚怖，號叫捶胸白大師。
於是菩薩起慈悲，不惜身命垂救護，
暴風尋止順風起，渡於險難至寶所。
各獲珍琦達彼岸，永離貧窮受安樂，
出家菩薩亦如是，親近諸佛如商主。
永離火宅超真覺，猶如商人歸本處，
世間所有諸宅舍，如彼牝馬大口海。
出家常厭於在家，不染世間離五欲，
樂住空閒心不動，善達甚深真妙理。
或處人間聚落中，如蜂采華無所損，
四威儀中恆利物，不貪世樂及名聞。
口中常出柔軟音，粗鄙惡言斷相續，
知恩報恩修善業，自他俱得入真常。
「那時智光及諸長者一萬人等，異口同聲對佛說：「善哉世尊！稀有善逝！世尊所說的這些微妙第一、善巧方便、饒益有情的大法，我們都如佛所說的，已了解世間舍宅，猶如牢獄，一切惡法，都是從舍宅產生。出家的人，實在有無量無邊的殊勝利益，由是我等，都極喜歡出家，希望現在將來，都享受清淨法樂。」
那時世尊告諸長者說：「善哉！善哉！你們發心，樂欲出家。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，只要一日一夜出家修道，就能在二百萬劫中，不會墮入惡趣，常生善處，享受殊勝妙樂，值遇善知識，永不再退轉，並得值遇諸佛授菩提記，終會坐金剛座，成正覺道。不過出家者，持戒最難，要能夠持戒，才是真正的出家。」
時諸長者回答說：「世尊！我們願持戒修諸梵行，願我速出生死苦海，願我速入常樂寶宮，願我廣度一切眾生，願我疾速證得無生智。」
世尊於是囑咐彌勒菩薩及文殊師利說：「這些長者，付託給你們，勸令出家，受持淨戒。」
時九千人，於彌勒前出家修道，受持佛戒。七千人等於文殊前出家修道，受佛禁戒。這些人既得出家，立即成就法忍，於如來秘密境界，不再退轉。無量等人發菩提心，至不退轉位，無數的天人遠離塵垢，證得法眼清淨。