大乘本生心地觀經 · 卷三
報恩品第二之下
爾時，王舍大城東北八十由旬，有一小國名增長福。於彼國中，有一長者名曰智光，其年衰邁，唯有一子，其子惡性不順父母，所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來在王舍城耆闍崛山，為濁惡世無量眾生，宣說大乘報恩之法，父母及子並諸眷屬，為聽法故，齎持供具來詣佛所，供養恭敬而白佛言：「我有一子其性弊惡，不受父母所有教誨，今聞佛說報四種恩，為聽法故來詣佛所。唯願世尊！為我等類及諸眷屬，宣說四恩甚深妙義，令彼惡子生孝順心，此世當生令得安樂。」
爾時，佛告智光：「善哉，善哉！汝為法故來至我所，供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽，善思念之。若有善男子、善女人，發菩提心為聞法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微塵數量，以是因緣，感得金輪轉輪聖王；聖王報盡作欲天王，欲天報盡作梵天王，見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等，為於法故來至我所，如是經過八十由旬，大地微塵一一塵數，能感人天輪王果報。既聞法已，當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣，今復為汝重宣此義。」而說偈言：
「最勝法王大聖主， 一切人天無等倫，
具諸相好以嚴身， 智海如空無有量。
自他利行皆圓滿， 名稱普聞諸國土，
永斷煩惱余習氣， 善持密行護諸根。
百四十種不共德， 廣大福海悉圓滿，
三昧神通皆具足， 八自在宮常遊樂。
十方人天及外道， 無有能難調御師，
金口能宣無礙辯， 雖無能問而自說。
如大海潮時不失， 亦如天鼓稱天心，
如是自在唯佛有， 非五通仙魔梵等。
難思劫海修行願， 證獲如是大神通，
我入三昧大寂室， 觀察諸根及藥病。
自出禪定而讚嘆， 三世佛法心地門，
時諸長者退大心， 樂住二乘自利行。
我開大智方便教， 引入三空解脫門，
如來意趣莫能量， 唯佛能知真祕密。
利根聲聞及獨覺， 勤求不退諸菩薩，
十二劫數共度量， 無有能知其少分。
假使十方凡聖智， 授與一人為智者，
如是智者如竹林， 不能測量其少分。
世間凡夫無慧眼， 迷於恩處失妙果，
五濁惡世諸眾生， 不悟深恩恆背德，
我為開示於四恩， 令入正見菩提道。
慈父悲母長養恩， 一切男女皆安樂，
慈父恩高如山王， 悲母恩深如大海。
若我住世於一劫， 說悲母恩不能盡，
我今略說於少分， 猶如蚊虻飲大海。
假使有人為福德， 供養淨行婆羅門，
五通神仙自在者， 大智師長及善友，
安置七珍為堂殿， 及以牛頭栴檀房，
百寶臥具各敷陳， 世間美味如甘露，
療治萬病諸湯藥， 盛滿金銀器物中。
如是供養日三時， 乃至數盈於百劫，
不如一念申少分， 供養悲母大恩田，
福德無邊不可量， 筭分喻分皆無比。
世間悲母孕其子， 十月懷胎長受苦，
於五欲樂情不著， 隨時飲食亦同然，
晝夜常懷悲愍心， 行住坐臥受諸苦。
若正誕其胎藏子， 如攢鋒刃解肢節，
迷惑東西不能辯， 遍身疼痛無所堪。
或因此難而命終， 六親眷屬咸悲惱，
如是眾苦皆由子， 憂悲痛切非口宣。
若得平復身安樂， 如貧獲寶喜難量，
顧視容顏無厭足， 憐念之心不暫捨。
母子恩情常若是， 出入不離胸臆前，
母乳猶如甘露泉， 長養及時曾無竭，
慈念之恩實難比， 鞠育之德亦難量。
世間大地稱為重， 悲母恩重過於彼；
世間須彌稱為高， 悲母恩高過於彼；
世間速疾唯勐風， 母心一念過於彼。
若有眾生行不孝， 令母暫時起恨心，
怨念之辭少分生， 子乃隨言遭苦難，
一切佛與金剛天， 神仙祕法無能救。
若有男女依母教， 承順顏色不相違，
一切災難盡消除， 諸天擁護常安樂。
若能承順於悲母， 如是男女悉非凡，
大悲菩薩化人間， 示現報恩諸方便。
若有男子及女人， 為報母恩行孝養，
割肉刺血常供給， 如是數盈於一劫，
種種勤修於孝道， 猶未能報暫時恩。
十月處於胎藏中， 常銜乳根飲脂血，
自為嬰孩及童子， 所飲母乳百斛余，
飲食湯藥妙衣服， 子先母后為常則。
子若愚痴人所惡， 母亦恩憐不棄遺。
昔有女人抱其子， 渡於恆河水瀑流，
以汎水故力難前， 與子俱沒無能捨。
為是慈念善根力， 命終上生於梵天，
長受梵天三昧樂， 得遇如來受佛記。
是故悲母有十德， 隨應義利立其名：
一名大地二能生， 三能正者四養育，
五與智者六莊嚴， 七名安隱八教授，
九教誡者十與業， 余恩不過於母恩。
何法世間最富有？ 何法世間最貧無？
母在堂時為最富， 母不在時為最貧。
母在之時為日中， 悲母亡時為日沒；
母在之時皆圓滿， 悲母亡時悉空虛。
世間一切善男女， 恩重父母如丘山，
應當孝敬恆在心， 知恩報恩是聖道。
不惜身命奉甘旨， 未曾一念虧色養，
如其父母奄喪時， 將欲報恩誠不及。
佛昔修行為慈母， 感得相好金色身，
名聞廣大遍十方， 一切人天咸稽首，
人與非人皆恭敬， 自緣往昔報慈恩。
我昇三十三天宮， 三月為母說真法，
令母聽聞歸正道， 悟無生忍常不退。
如是皆為報悲恩， 雖報恩深猶未足。
神通第一目犍連， 已斷三界諸煩惱，
以神通力觀慈母， 見在受苦餓鬼中。
目連自往報母恩， 救免慈親所受苦，
上生他化諸天眾， 共為遊樂處天宮。
當知父母恩最深， 諸佛聖賢咸報德。
若人至心供養佛， 復有精勤修孝養，
如是二人福無異， 三世受報亦無窮。
世人為子造諸罪， 墮在三塗長受苦，
男女非聖無神通， 不見輪迴難可報。
哀哉世人無聖力， 不能拔濟於慈母，
以是因緣汝當知， 勤修福利諸功德。
以其男女追勝福， 有大金光照地獄，
光中演說深妙音， 開悟父母令發意。
憶昔所生常造罪， 一念悔心悉除滅，
口稱南無三世佛， 得脫無暇苦難身，
往生人天長受樂， 見佛聞法當成佛。
或生十方淨土中， 七寶蓮華為父母，
華開見佛悟無生， 不退菩薩為同學，
獲六神通自在力， 得入菩提微妙宮。
皆是菩薩為男女， 乘大願力化人間，
是名真報父母恩， 汝等眾生共修學。
有情輪迴生六道， 猶如車輪無始終，
或為父母為男女， 世世生生互有恩。
如見父母等無差， 不證聖智無由識，
一切男子皆是父， 一切女人皆是母。
如何未報前世恩， 卻生異念成怨嫉，
常須報恩互饒益， 不應打罵致怨嫌。
若欲增修福智門， 晝夜六時當發願，
願我生生無量劫， 得宿住智大神通。
能知過去百千生， 更相憶識為父母，
循環六趣四生中， 令我一念常至彼。
為說妙法離苦因， 使得人天長受樂，
勸發堅固菩提願， 修行菩薩六度門，
永斷二種生死因， 疾證涅槃無上道。
十方一切諸國王， 正法化人為聖主，
國王福德為最勝， 所作自在名為天。
三十三天及余天， 恆將福力助王化，
諸天擁護如一子， 以是得稱天子名。
世間以王為根本， 一切人民為所依，
猶如世間諸舍宅， 柱為根本而成立。
王以正法化人民， 如大梵王生萬物，
王行非法無政理， 如琰魔王滅世間。
王所容受姧邪人， 象蹋華池等無異，
勿謂時逢濁惡世， 當知善惡是王修。
如日天子照世間， 國王化世亦如是，
日光夜分雖不照， 能使有情得安樂，
王以非法化於世， 一切人民無所依。
世間所有諸恐怖， 依王福力不能生，
人民所成安隱樂， 當知是王福所及。
世間所有勝妙華， 依王福力而開敷；
世間所有妙園林， 依王福力皆滋茂；
世間所有諸藥草， 依王福力差諸疾；
世間百穀及苗稼， 依王福力皆成實；
世間人民受豐樂， 依王福力常自然。
譬如長者有一子， 智慧端嚴世無比，
父母恩愛如眼目， 晝夜常生護念心。
國大聖王亦如是， 愛念眾生如一子，
養育耆年拯孤獨， 賞罰之心常不二。
如是仁王為聖主， 群生敬仰等如來。
仁王化治國無災， 萬姓恭勤常安隱，
國王無法化於世， 疾疫流行災有情。
如是一切人非人， 罪福昭然無所覆，
善惡法中分七分， 造者獲五王得二，
園林田宅悉皆然， 所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時， 分作六分王得一，
時諸人民得五分， 善惡業報亦皆然。
若有人王修正見， 如法化世名天主，
以依天法化世間， 毗沙門王常擁護，
及餘三天羅剎眾， 皆當守護聖王宮。
聖王出世理國時， 饒益眾生成十德：
一名能照於國界， 二名莊嚴於國土，
三名能與諸安樂， 四名能伏諸怨敵，
五名能遮諸恐怖， 六名修集諸聖賢，
七名諸法為根本， 八名護持於世間，
九名能作造化功， 十名國界人民主。
若王成就十勝德， 梵王帝釋及諸天，
夜叉羅剎鬼神王， 隱身常來護國界，
龍王歡喜降甘雨， 五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶， 人馬彊力無怨敵，
如意寶珠現王前， 境外諸王自賓伏。
若生不善於王國， 一念起心成眾惡，
是人命終墮地獄， 受苦永劫無出期。
若有勤誠助國王， 諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知， 一切人王業所感，
諸法無不因緣成， 若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣， 如是之人不了因，
無因無果大邪見， 不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂， 往昔曾持三淨戒，
戒德熏修所招感， 人天妙果獲王身。
若人發起菩提心， 願力資成無上果，
堅持上品清淨戒， 起居自在為法王，
神通變化滿十方， 隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒， 福得自在轉輪王，
隨心所作盡皆成， 無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王， 一切非人咸率伏，
受持戒品雖缺犯， 由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王， 一切飛走皆歸伏，
於清淨戒有缺犯， 由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王， 處地獄中常自在，
雖毀禁戒生惡道， 由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生， 應受菩薩清淨戒，
善能護持無缺犯， 隨所生處作人王。
若有不受如來戒， 終不能得野干身，
何況能感人天中， 最勝快樂居王位？
是故王者非無因， 戒業精勤成妙果。
國王自是人民主， 慈恤如母養嬰兒，
如是人王有大恩， 撫育之心難可報。
以是因緣諸有情， 若能修證大菩提，
於諸眾生起大悲， 應受如來三聚戒。
若欲如法受戒者， 應當懺罪令消滅，
起罪之因有十緣， 身三口四及意三。
生死無始罪無窮， 煩惱大海深無底，
業障峻極如須彌， 造業由因二種起。
所謂現行及種子， 藏識持緣一切種，
如影隨形不離身， 一切時中障聖道。
近障人天妙樂果， 遠障無上菩提果，
在家能招煩惱因， 出家亦破清淨戒。
若能如法懺悔者， 所有煩惱悉皆除，
猶如劫火壞世間， 燒盡須彌並巨海。
懺悔能燒煩惱薪， 懺悔能往生天路，
懺悔能得四禪樂， 懺悔雨寶摩尼珠，
懺悔能延金剛壽， 懺悔能入常樂宮，
懺悔能出三界獄， 懺悔能開菩提華，
懺悔見佛大圓鏡， 懺悔能至於寶所。
若能如法懺悔者， 當依二種觀門修：
一者觀事滅罪門， 二者觀理滅罪門。
觀事滅罪有其三， 上中下根為三品。
若有上根求淨戒， 發大精進心無退，
悲淚泣血常精懇， 哀感徧身皆血現。
繫念十方三寶所， 並餘六道諸眾生，
長跪合掌心不亂， 發露洗心求懺悔。
『唯願十方三世佛， 以大慈悲哀愍我。
我處輪迴無所依， 生死長夜常不覺。
我在凡夫具諸縛， 狂心顛倒徧攀緣。
我處三界火宅中， 妄染六塵無救護。
我生貧窮下賤家， 不得自在常受苦。
我生邪見父母家， 造罪依於惡眷屬。
唯願諸佛大慈尊， 哀愍護念如一子。
一懺不復造諸罪， 三世如來當證明。』
如是勇勐懺悔者， 名為上品求淨戒。
若有中根求戒者， 一心勇勐懺諸罪，
涕淚交橫不覺知， 徧身流汗哀求佛。
『發露無始生死業， 願大悲水洗塵勞。
滌除罪障淨六根， 施我菩薩三聚戒，
我願堅持不退轉， 精修度脫苦眾生。
自未得度先度佗， 盡未來際常無斷。』
如是精勤勇勐者， 不惜身命求菩提，
能感三寶靈異相， 是名中品大懺悔。
若有下根求淨戒， 發起無上菩提心，
涕淚悲泣身毛豎， 於所造罪深慚愧。
對於十方三寶所， 及以六道眾生前，
至誠發露無始來， 所有惱亂諸眾生。
起於無礙大悲心， 不惜身命悔三業，
已作之罪皆發露， 未作之惡更不造。
如是三品懺諸罪， 皆名第一清淨戒，
以慙愧水洗塵勞， 身心俱為清淨器。
諸善男子汝當知， 已說淨觀諸懺悔，
於其事理無差別， 但以根緣應不同。
若欲修習觀正理， 遠離一切諸散亂，
著新淨衣跏趺坐， 攝心正念離諸緣，
常觀諸佛妙法身， 體性如空不可得。
一切諸罪性皆如， 顛倒因緣妄心起，
如是罪相本來空， 三世之中無所得。
非內非外非中間， 性相如如俱不動，
真如妙理絕名言， 唯有聖智能通達。
非有非無非有無， 非不有無離名相，
周偏法界無生滅， 諸佛本來同一體。
惟願諸佛垂加護， 能滅一切顛倒心，
願我早悟真性源， 速證如來無上道。
若有清信善男子， 日夜能觀妙理空，
一切罪障自消除， 是名最上持淨戒。
若人觀知實相空， 能滅一切諸重罪，
猶如大風吹勐火， 能燒無量諸草木。
諸善男子真實觀， 名為諸佛祕要門。
若欲為佗廣分別， 無智人中勿宣說，
一切凡愚眾生類， 聞必生疑心不信。
若有智者生信解， 念念觀察悟真如，
十方諸佛皆現前， 菩提妙果自然證。
善男子等我滅後， 未來世中淨信者，
於二觀門常懺悔， 當受菩薩三聚戒。
若欲受持上品戒， 應請戒師佛菩薩，
請我釋迦牟尼佛， 當為菩薩戒和上；
龍種淨智尊王佛， 當為淨戒阿闍梨；
未來導師彌勒佛， 當為清淨教授師；
現在十方兩足尊， 當為清淨證戒師；
十方一切諸菩薩， 當為修學戒伴侶；
釋梵四王金剛天， 當為學戒外護眾。
奉請如是佛菩薩， 及以現前傳戒師。
普為報於四恩故， 發起清淨菩提心，
應受菩薩三聚戒， 饒益一切有情戒，
修攝一切善法戒， 修攝一切律儀戒。
如是三聚清淨戒， 三世如來所護念；
無聞非法諸有情， 無量劫中未聞見。
唯有過去十方佛， 已受淨戒常護持，
二障煩惱永斷除， 獲證無上菩提果。
未來一切諸世尊， 守護三聚淨戒寶，
斷除三障並習氣， 當證正等大菩提。
現在十方諸善逝， 具修三聚淨戒因，
永斷生死苦輪迴， 得證三身菩提果。
超越生死深大海， 菩薩淨戒為船筏；
永斷貪瞋痴繫縛， 菩薩淨戒為利劍；
生死嶮道諸怖畏， 菩薩淨戒為舍宅；
息除貧賤諸苦因， 淨戒能為如意寶；
鬼魅所著諸疾病， 菩薩淨戒為良藥。
人天為王得自在， 三聚淨戒作良緣；
及餘四趣諸王身， 淨戒為緣獲勝果。
是故能修自在因， 當得為王受尊貴。
應先禮敬十方佛， 日夜增修清淨戒，
諸佛護念常受持， 戒等金剛無破壞。
三界諸天諸善神， 衛護王身及眷屬，
一切怨敵皆歸伏， 萬姓歡娛感王化。
是故受持菩薩戒， 感世出世無為果。
三寶常住化於世， 恩德廣大不思議，
過未及現劫海中， 功德利生無休息。
佛日千光恆照世， 利益群生度有緣，
無緣不覩佛慈光， 猶如盲者無所見。
法寶一味無變易， 前佛後佛說皆同。
如雨一味普能霑， 草木滋榮大小別，
眾生隨根各得解， 草木稟潤亦差殊。
菩薩聲聞化眾生， 如大河水流不竭，
眾生無信化不被， 如處幽冥日難照。
如來月光甚清涼， 能除眾暗亦如是，
猶如覆盆月不照， 迷惑眾生亦如是。
法寶甘露妙良藥， 能治一切煩惱病，
有信服藥證菩提， 無信隨緣墮惡道。
菩薩聲聞常在世， 無數方便度眾生，
若有眾生信樂心， 各入三乘安樂位。
如來不出於世間， 一切眾生入邪道，
永離甘露飲毒藥， 長溺苦海無出期。
佛日出現三千界， 放大光明照長夜，
眾生如睡不覺知， 蒙光得入無為室。
如來未說一乘法， 十方國土悉空虛，
發心修行成正覺， 一切佛土皆嚴淨。
一乘法寶諸佛母， 三世如來從此生，
般若方便無間修， 解脫道成登妙覺。
若佛菩薩不出現， 世間眾生無導師，
生死嶮難無由過， 如何得至於寶所？
以大願力為善友， 常說妙法令修行，
趣向十地證菩提， 善入涅槃安樂處。
大悲菩薩化世間， 方便引導眾生故，
內祕一乘真實行， 外現緣覺及聲聞。
鈍根小智聞一乘， 怖畏發心經多劫，
不知身有如來藏， 唯欣寂滅厭塵勞。
眾生本有菩提種， 悉在賴耶藏識中，
若遇善友發大心， 三種鍊磨修妙行，
永斷煩惱所知障， 證得如來常住身。
菩提妙果不難成， 真善知識實難遇。
一切菩薩修勝道， 四種法要應當知：
親近善友為第一， 聽聞正法為第二，
如理思量為第三， 如法修證為第四。
十方一切大聖主， 修是四法證菩提。
汝諸長者大會眾， 及未來世清信士，
如是四法菩薩地， 要當修習成佛道。
善男子等應諦聽， 如來所說四恩者，
佛寶之恩最為上， 為度眾生髮大心。
三僧企邪大劫中， 具修百千諸苦行，
功德圓滿遍法界， 十地究竟證三身。
法身體遍諸眾生， 萬德凝然性常住，
不生不滅無來去， 不一不異非常斷。
法界遍滿如虛空， 一切如來共修證，
有為無為諸功德， 依止法身常清淨。
法身本性如虛空， 遠離六塵無所染，
法身無形離諸相， 能相所相悉皆空。
如是諸佛妙法身， 戲論言辭相寂滅，
遠離一切諸分別， 心行處滅體皆如。
為欲證得如來身， 菩薩善修於萬行，
智體無為真法性， 色心一切諸佛同。
譬如飛鳥至金山， 能使鳥身同彼色，
一切菩薩如飛鳥， 法身佛體類金山。
自受用身諸相好， 一一遍滿十方剎，
四智圓明受法樂， 前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙， 如是妙境不思議，
是身常住報佛土， 自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好， 隨機應現無增減，
為化地上諸菩薩， 一佛現於十種身，
隨所應現各不同， 展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要， 令受法樂入一乘，
彼獲神通漸增長， 所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧， 不能了達於上地，
能化所化隨地增， 各隨本緣為所屬，
或一菩薩多佛化， 或多菩薩一佛化。
如是十佛成正覺， 各坐七寶菩提樹，
前佛入滅後佛成， 不同化佛經劫現。
十佛所坐蓮華台， 周遍各有百千葉，
一一葉中一佛土， 即是三千大千界。
一一界中有百億， 日月星辰四大洲，
六欲諸天及四禪， 空處識處非想等。
其四洲中南贍部， 一一各有金剛座，
及以菩提大樹王。 爾所變化諸佛身，
一時證得菩提道， 轉妙法輪於大千，
菩薩緣覺及聲聞， 隨所根宜成聖果。
如是所說三身佛， 最上無比名為寶。
應化二身所說法， 教理行果為法寶，
諸佛以法為大師， 修心所證菩提道。
法寶三世無變易， 一切諸佛皆歸學。
我今頂禮薩婆若， 故說法寶為佛師。
或入勐火不能燒， 應時即得真解脫。
法寶能摧生死獄， 猶如金剛碎萬物；
法寶能照眾生心， 如日天子臨空界；
法寶能作堅牢船， 能渡愛河超彼岸；
法寶能與眾生樂， 譬如天鼓應天心；
法寶能濟眾生貧， 如摩尼珠雨眾寶；
法寶能為三寶階， 聞法修因生上界；
法寶金輪大聖王， 以大法力破四魔；
法寶能為大寶車， 能運眾生出火宅；
法寶能為大導師， 能引眾生至寶所；
法寶能吹大法螺， 覺悟眾生成佛道；
法寶能為大法燈， 能照生死諸黑闇；
法寶能為金剛箭， 能鎮國界伏諸怨。
三世如來所說法， 能利眾生脫苦縛，
引入涅槃安樂城， 是名法寶恩難報。
智光長者汝諦聽， 世出世僧有三種，
菩薩聲聞聖凡眾， 能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊， 三世諸佛以為母，
十方如來初發心， 皆是文殊教化力。
一切世界諸有情， 聞名見身及光相，
並見隨類諸化現， 皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子， 從初發心不食肉，
以是因緣名慈氏， 為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天， 四十九重如意殿，
晝夜恆說不退行， 無數方便度人天。
八功德水妙華池， 諸有緣者悉同生，
我今弟子付彌勒， 龍華會中得解脫。
於末法中善男子， 一摶之食施眾生，
以是善根見彌勒， 當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞， 智慧神通化群生。
若能成就解脫戒， 真是修行正見人，
為佗說法傳大乘， 如是福田為第一。
或有一類凡夫僧， 戒品不全生正見，
贊詠一乘微妙法， 隨犯隨悔障銷除。
為諸眾生成佛因， 如是凡夫亦僧寶。
如鬱金華雖萎悴， 猶勝一切諸妙華，
正見比丘亦如是， 四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧， 利樂有情無暫歇，
稱為世間良福田， 是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義， 是名能造世間因，
一切萬物從是生， 若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵， 能造四大而得生，
有情世間亦復然， 由彼四恩得安立。」
爾時，智光長者及諸子等，聞佛所說四種大恩，得未曾有，歡喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！為濁惡世不信因果、不孝父母、邪見眾生，說真妙法利樂世間。唯願世尊！說報恩義，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善業而報是恩？」
佛告長者：「善男子等！我為五百長者先已廣說，而今為汝略說少分。若善男子、善女人，為得阿耨多羅三藐三菩提，精勤修行十波羅蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行一善，心無所得，乃名報恩。所以者何？一切如來觸無所得，乃成佛道化諸眾生。若有淨信善男子等，得聞是經，信解受持解說書寫，以無所得三輪體空，竊為一人說四句法，除邪見心趣向菩提，是即名為報於四恩。何以故？是人當得無上菩提，展轉教化無量眾生令入佛道，三寶種子永不斷絕。」
爾時，智光長者聞是偈已，得忍辱三昧，厭離世間，得不退轉。時，諸子等八千人俱得此三昧，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧，遠塵離垢得法眼淨。
大乘本生心地觀經卷第三