大般若經關法 · 後序

夫寶藏五千卷。唯般若六十函。列在前陳。最為巨帙。經聞尚寡。周覽尤艱。有石樑永隆闍梨。性海圓明。天機精敏。研窮大法。聯集秘關。廣包半部之多。都束六編之內。舒眸可盡。開卷無煩。起於辛丑之秋。成於癸卯之夏。罄二祀勛修之力。雨大千信樂之根。武林施水省悟。天台都正體卿仰慶。妙緣共圖。精校中絕一毫之謬。圓該萬法之空。螺溪開士仲南。解誦素深。探磨益至。慕求淨施。專事流通。或抽板楮之貲。或出印鐫之費。以至陳一指之力。起一念之心。所見所聞。所贊所毀。同承法忍。直趣蓮胎。 時 嘉祐八年夏六月望日弟子諸珣敘 No. 448-E 重開大般若經關要序 夫大千經卷。唯證乃知。般若幽關。非言所轉。由如來甚深之智力。假名字流演於雄詮。而眾生尚以昏蒙。懼其浩博。是故見聞蓋寡。讀誦尤稀。致古今大士之善權。歷唐宋諸師之巧便。集為關目。括彼靈編。以六冊之要樞。收半部之妙典。能令手不執卷。常閱是經。足不逾塵。遍游法會。予比於秀郡。迨及胥城。勸率上根。結茲經社。有雲間弟子胡照張守宗徐沔等。謂斯關要。寔助流通。乃募信心。將期鏤版。是使廣長舌相。再覆於三千。清淨梵音。復聞於茲世。此之法施。非小因緣。其功德不可思量。非算數之所能及。辱以序引。見屬鄙文。聊志歲時。以塞勤命雲耳。 時 政和乙未仲夏吉日住長水壽山法真大師　守一　謹題 (四明鄞縣太原沃　承璋男　景珉新婦唐廿二娘孫會汝賢　汝弼　汝涇合家等開版印施流通) (太歲淳熙有七庚子仲夏望日謹題) 夫般若者。離言說相。離文字相。離心識相。離思惟相。乃至見聞覺知。偏計分別。種種離故。能離所離。亦皆遠離。得之之謂聖。失之之謂凡。聖凡一如。得失何間。唯人信之為難。信而解之尤難。無修而修之。無證而證之。難之又難者也。故云失念惡慧補特伽羅。於此般若波羅蜜多。實難信解。以難信解故惡友所攝。隨魔力行。懈怠增上。精進微劣。是以破有法王眼不堪見。不得已而降生於迦維羅。成道於摩竭提。從波羅奈。至拘屍那。三百餘會。說半說滿。說偏說圓。皆悉從般若流出。靡不般若所統攝也。以故龍猛大士。稱般若經。為三藏根本。此經初傳中華者八部。才現半珠。尚有未盡。後三藏法師玄奘。取梵本於西域。譯成六百卷。世稱全寶。文既天悠。辭仍海闊。管見蠡量。無以識其邊涯。矣宋雪月大師大隱。創為通關之法。言不過數紙間。總攝初分難信解品一百零三卷之文。與經符契。毫無謬誤。自非大師巧方便智。其誰能致此。學者以為平地登崑山。自時隨喜背之者多矣。流通亦代不乏人。有螺溪仲南開士。深究解誦。兼又化施弘傳。及政和年間。壽山守一禪師。亦率上根結經社。時嘉禾胡照雲間張守。募緣鏤梓。唯浙水東見者甚鮮。大姓沃承璋得之於異僧。又刻板流通。道者未燒持來授余。蓋璋之所弘印本也。余曾見般若第十六會竹林園說。廣贊受持轉讀供養流布。顧吾今精舍名曰竹林。異部先退。梵剎重興。與彼迦蘭陀園。事跡頗同。此處此時而誰可廢受持。由是明讀熏誦。歲開勝會。以期透脫般若玄關矣。峨山潭老和尚賜偈稱善。然未及弘傳。爰有梅田素岳居士。素崇此法。欲殺青刊布公之於叢社。以資故考素仙居士冥福。兼增在堂慧性禪尼壽算。孝敬之實。可嘉尚矣。因略述顛末。俾讀者知其來由云爾。 旹 正德四年歲次甲午佛降生日 竹林沙門祖益謙岩拜書 喜藏山長老印行大般若通關法 一卷之中一百三　　月師巧妙轉司南 善哉推挽流行手　　般若法輪超苦甘 甲子秋日　　　　　　　卍山老衲手書