詞學名詞釋義 · 十一、 變 · 徧 · 遍 · 片 · 段 · 疊

《周禮·大春宮》 ：「若樂九變， 則人鬼可得而禮之矣。」鄭玄注曰：「變，猶更也。樂成則更奏也。」這是作為音樂術語的「變」字的最初出現。這個變字，是變更的變。每一支歌曲，從頭到尾演奏一次，接下去便另奏一曲，這叫做一變。《周禮》所謂「九變」，就是用九支歌曲組成的一套。古代音樂，以九變為最隆重的組曲，祭祖、祀神鬼，都用九變樂。 這個「變」字，用到唐代，簡化了一下，借用「徧」字，或作「遍」字。《新唐書·禮樂志》雲；「儀鳳二年，太常卿韋萬石定凱安舞六變：一變象龍興參墟，二變象克定關中，三變象東夏賓服，四變象江淮平，五變象獫猶服從，六變復位以崇，象兵還振旅。」又云：「儀鳳二年，太常卿韋萬石奏請作上元舞，兼奏破陣、慶善二舞，而破陣樂五十二徧，著於雅樂者二徧。慶善樂五十徧，著於雅樂者一徧。上元舞二十九徧，皆著於雅樂。」又云：「河西節度吏揚敬忠獻霓裳羽衣曲十二徧。」在同一卷音樂史中，或用「變」，或用「徧」，或用「遍」，都是根據當時公文書照抄下來記錄，而沒有加以統一的。由此可見，變字已漸漸不用，而徧和遍則可以通用，《樂府詩集》收唐代大曲涼州歌，伊州歌，都有「排遍」，白居易《聽水調》詩云：「五言一遍最殷勤，調少情多似有因。」這兩個遍字，都是指全套大曲中的一支曲子。 宋代的慢詞，其前身多是大曲中的一遍。例如霓裳中序第一，原為唐霓裳羽衣曲中序的第一遍。傾杯序，原為傾杯樂序曲的一遍。其後有人單獨為這一曲作詞，以賦情寫景，就成為慢詞中的一調，用這個調子作一首歌詞，也就可以稱為一遍。 既然把一首詞稱為一遍，於是一首詞的前後段，也有人稱為前後遍。賀方回謁金門詞序云：「李黃門夢得一曲，前遍二十三言，後遍二十二言，而無其聲。余采其前遍，潤一橫字，已續二十五字寫之。」 王灼《碧雞漫志》論望江南詞調云：「余考此曲，自唐至令，皆南呂宮，字句亦同。止是今曲兩段，蓋近世曲於無單遍者。」可見宋人稱不分段的小令為單遍，那麼，分兩段、三段的詞應當可以稱為雙遍、三遍了。但是事實上沒有這樣的名稱。 在南宋，這個遍字又省作「片」字。張炎《詞源》云：「東坡次章質夫水龍吟，後片愈出愈奇。」又云：「大曲亦有歌者，有譜而無曲，片數與法曲相上下。」這裡所謂後片，即是後遍；所謂片數，即是遍數。 前遍、後遍，或稱前段，後段。《瓮牅閒評》有「二郎神前段」，「卜算子後段」等說法。也有用上段、下段的，見《花庵詞選》。也有稱第一段、第二段的。《花庵詞選》解周美成瑞龍吟詞云：「今按此詞自『章台路』至』歸來舊處』是第一段。自『黯凝佇』至『盈盈笑語』是第二段。自『前度劉郎』以下系第三段。」《碧雞漫志》云：「今越調蘭陵王凡三段，二十四拍。」這些都用段字，與遍、片同義。 另有用「疊」字的，唐代已有，也見於《新唐書·禮樂志》：「韋皋作南沼奉聖樂，用黃鐘之韻，舞六成，工六十四人。贊引二人，序曲二十八疊。」沈存中《夢溪筆談》云：「霓裳曲凡十二疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍，自此始有拍而舞作。」可知此疊字也就是遍的意思。疊遍，也就是排遍。周紫芝院溪沙詞序云：「今歲冬溫，近臘無雪，而梅殊未放，戲作浣溪沙三疊，以望發奇秀。」這裡所謂二疊，就是三首。其實，浣溪沙每首有二疊，三首當有六疊，現在以一首為一疊，這個疊字的用法，似乎是錯了。 疊字的意義是重複。故詞家一般都以一首詞的下片為疊。《詞源·謳歌旨要》云：「疊頭艷拍在前存。」 疊頭，即下片首句，亦即所謂過處。 但楊湜《古今詞話》論秦少游鶴鴣天詞云：「此詞形容愁怨之意最工，如後疊『甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門』，頗有言外之意。」據此，則非但下片是疊，即上片也可稱為疊。既然上片可稱前疊，下片可稱後疊，援上下闋為一闋之例，以一首詞為一疊，也就不能說是錯誤了。 萬紅友《詞律》把詞的分為二段者稱為二疊，分三段者為三疊。這似乎不是宋人的觀念。宋人雖然說前疊、後疊，但仍是一疊，而不以為是二疊。把三段的詞稱為三疊，在宋人的書中，沒有出現過。