春秋師說

三卷。元趙汸編。此書是由趙汸記錄整理的黃澤論《春秋》之語錄。趙汸曾師從黃澤，其初一再登門，得六經疑義十餘條以歸。後復往留住二年，得黃澤口授六十四卦大義與學《春秋》之要。此書行文稱「澤謂」，概是黃澤之作，故題曰「師說」。元代《春秋》學，以黃澤和趙汸最有成就。據趙汸《黃楚望先生行狀》載黃澤說《春秋》之書，有《元年春王正月辨》、《筆削本旨》、《諸侯取女立子通考》、《魯隱不書即位義》、《殷周諸侯禘祫考》、《周廟太廟單祭合食說》、《作丘甲辨》、《春秋指要》。趙汸本黃澤之意，以類分為十一篇，其門人金居敬又集黃澤《思古十吟》與吳澄之序及趙汸《黃楚望先生行狀》附錄於後。據趙汸所云，黃澤論《春秋》學以《左傳》和杜預《集解》為主。黃澤《春秋》學之著作已不可考，其說則賴此書以行。其論《春秋》述作本旨云：「《春秋》如正例變例之實，此是澤破近代諸儒《春秋》不用例之說。三傳皆用例，雖未必盡合聖人，然不中不遠。」其論魯史策書遺法云：「魯史《春秋》有例，夫子《春秋》無例，非無例也，以義為例，隱而不彰也。……《春秋》凡例本周公之遺法……說《春秋》必須兼考史家記載之法，不可專據經文也。」其論三傳得失云：「孔子作《春秋》以授史官及高第，在史官者則丘明作《傳》：在高第者則一再傳而為公羊高、穀梁赤。在史官者則得實之情實而義理間有訛；在高第者則不見事實而往往以意臆度，若其義理則間有可觀，而事則多訛矣。酌而論之，則事實而理訛，後人猶有所依據以求經旨，是經本無所損也；事訛而義理間有可觀，則雖說得大公至正，於經實少所益，是經雖存而實亡也，況未必大公正正乎。使非《左氏》事實尚存，則《春秋》不可曉關。」其論《左傳》之文體云：「《左氏》乃是春秋時文字(指文體)，或以為成國時文字者(按，朱熹有此說)，非也。今考其文自成一家，真春秋時文字。戰國文字粗豪，賈誼、司馬遷尚有餘習，而《公羊》、《穀梁》則正是戰國文字耳。《左氏》固是後出，然文字豐潤，頗帶華艷，漢初亦所不尚。至劉歆始好之，其列於學官最後，太抵其文字近《禮記》而最繁富者。」現存元至正二十四年休寧商山義塾刻、明弘治六年高忠重修本、元刻本、明初刻本、明正德汪克錫刻本、清《通志堂經解》本。