春秋簡書刊誤

二卷。清毛奇齡撰。此書是清人校勘《春秋》經文取得成績之第一部。毛氏認為，《春秋》經書是依據魯史簡書修成，而《左傳》則是依據各國史記之策書而作。《公羊》、《穀梁》「兩家杜撰，目不見策書，徒以意解經，故經多誤字，而《公羊》且復以里音市語讕謱其間，其所存聖經已非舊矣」。故其書以《左傳》為主，而附載《公羊》、《穀梁》之異文，辨正其謬。其書舍《左傳》之經文而從《公羊》者，只有襄公十二年「衛侯出奔齊」一條。毛氏認為，《公羊》、《穀梁》是口耳相傳，未見策書，而口耳相傳必然會產生「聲轉之誤」，此為毛氏考證的基點之一。如隱公元年《經》「公及邾儀父盟於蔑」，《公》、《穀》「蔑」俱作「昧」；隱公四年《經》「衛州吁弒其君完」，《穀》「州」作「祝」，毛氏皆認為是聲轉之誤。他如考定會袲不當有齊侯；單伯送王姬，不應作逆；公伐齊納子糾，不應無「子」字；齊人殲於遂，不應作瀐；襄五年救陳，有鄭世子華；欒書救鄭，不應作侵鄭；齊欒施不應作晉欒施；叔孫婼不應名舍；衛趙陽不應作晉趙陽之類，皆有根據。至於經書「冬，宋人取長葛」，《左傳》卻作秋，毛氏但知經傳不符，不知《左傳》記宋事用商正，商正之秋正當周正之冬；莊公六年《經》「齊人來歸衛俘」，而王傳皆作「寶」，毛氏引《尚書》序「俘厥寶玉」，認為囚人曰俘，而取寶亦曰俘，不知寶古文作，經文之俘，乃隸定時之訛，三傳不誤而經文誤，如此之類，不免白璧之瑕。現存《西河合集》本、阮刻《經解》本。