春秋胡傳附錄纂疏

三十卷。元汪克寬撰。此書模仿孔穎達《左傳正義》，專為胡安國《春秋傳》作疏。其《自序》稱此書「詳註諸國紀年諡號，可究事實之悉；備列經文同異，可求聖筆之真；益以諸家之說，而裨胡氏之闕疑；附以辨疑權衡，而知三傳之得失。」但其大旨終以胡傳為宗。汪氏自稱：「《春秋》傳注無慮數十百家。至子程子始求天理於遺經，作傳以明聖人之志，俾大義炳如日星，微辭奧旨，瞭然若視諸掌。胡文定公又推廣程子之說，著書十餘萬言，然後聖人存天理，遏人慾之本意遂昭焯於後世……元統甲戌，教導郡齋，講劘之暇，因閱諸家傳注，採摭精語疏於其下，日積月羨，會萃成編。」汪氏認為，「《春秋》一事之筆削，一言之增損，一字之同異，無非聖心精微之攸寓，而酌乎義理之至當。如殊會一也，而會王世子則書『及以會』，以卑會尊之辭也，所以尊儲君也；會吳則書『會以會』，以此會彼之辭也，所以外裔夷也。同盟一也，而新城雞澤獨於公會諸侯之下書某日同盟蓋新城乃趙盾主盟而雞澤單子與盟，故皆書目以采同盟之上，所以謹其瀆君臣之分而異之也。楚成使宜申獻捷、戰泓、圍宋皆貶書人，所以賤僭竊；而會盂書爵於陳蔡鄭許曹君之上，以著其爭霸之實，蓋不書爵則疑非楚君。昭公失國，會陵、如齊、如乾侯，其返雖不告廟，皆書公至，所以存君；而必系居於鄆，蓋不言居鄆，則疑於復國。通諸二百四十二年，於例中見法，例外通類諸如此者，遽數不能終。」可見其臆度不下胡氏。此書之惟胡氏為宗，前人已有譏之，如明陳霆《兩山墨談》譏其此以魯之郊祀為夏正，又以周之烝嘗為周正，是其遷就《胡傳》，不免騎牆之證，明初胡廣奉敕編《五經大全》，於《春秋大全》一書幾乎全抄襲此書，有明二百餘年之科舉，於《春秋》則宗此書。此書撰成於元至元十四年(1277)。現存元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本。