春明退朝錄 · ●卷下
京城士人，舊通用青絹涼傘。大中祥符五年九月，惟許親王用之，余並禁止。六年六月，始許中書、樞密院依舊用傘出入。
丁晉公天禧中鎮金陵，臨秦淮建亭，名曰「賞心」，中設屏及唐人所畫《袁安臥雪圖》，時稱名筆，後人以《蘆雁圖》易之。嘉初，王侍郎君玉守金陵，建白鷺亭於其西，皆棟宇軒敞，盡覽江山之勝。
唐成都府有散花樓，河中有薰風樓、綠莎廳，揚州有賞心亭，鄭州有夕陽樓，潤州有千岩樓。今皆易其名，或不復見。
秘府書畫，予盡得觀之。二王真跡內三兩卷，有陶谷尚書跋尾者，尤奇。其畫梁令瓚《二十八宿真形圖》、李思訓著色山水、韓《水牛》、東丹王《千角鹿》，其江南徐熙、唐希雅，蜀黃筌父子畫筆甚多。
王祁公家有晉諸賢墨跡，唐相王廣津所寶有永存珍秘圖刻，閻立本畫《老子西升經》、唐人畫《鎖諫圖》；王冀公家褚遂良書唐太宗《帝京篇》、《太宗見祿東贊步輦圖》；錢文僖家書畫最多，有《大令黃庭經》、李邕《雜跡》；錢宣靖家王維《草堂圖》；周安惠家獻之《洛神賦》；蘇侍郎家《魏鄭公諫太宗圖》；楚樞密有江都王《馬》；王尚書仲儀有《回文織錦圖》。（以上皆錄見者）
楊州后土廟有瓊花一株，或雲自唐所植，即李衛公所謂玉蕊花也。舊不可移徙，今京師亦有之。
近人有收《漢祖過沛圖》者，畫跡頗佳，而有僧為觀者所指，翌日，並加僧以幅巾。
金閣老王勝之轉運兩浙，於民家得唐沈既濟所撰《劉展亂紀》一卷。時《唐書》已成，所載展事殊略。按展上元元年為宋州刺史，與御史中丞李銑皆副淮西節度使王仲升。銑貪暴無法，而展性剛鯁不折。王仲升奏銑狀而誅之，次謀及展。然展居睢陽，有兵權，難亟圖。乃與監軍使邢延恩矯詔以展為都統江南、淮南節度防禦使，代李亘，欲其赴鎮於塗中執之也。展頗以為疑，遣使請符節於亘，既得之，悉舉睢陽兵七千人赴廣陵。延恩始約李亘與淮南東道節度使鄧景山圖展。及事露，傳檄州郡，言展反狀，發兵拒之。展亦露布言李亘反，而南北警急，文檄交馳於道。景山渡淮，陳於徐城洪，為展所敗，又破李亘於下蜀。二年，命田神功舉平盧軍東下。展迎擊，為神功再破之，遂棄廣陵而奔江南，以舟師自金山引鬥。神功有五船，而展殺其二船，後為賈隱林射展中目，因而斬之，傳首京師，收器械三十餘萬。展既平，租庸使元載以吳、越雖兵荒後，民產猶給，乃辟召豪吏分宰列邑以重斂之，其州縣賦調，積有逋違，乃稽諸版籍，通校大數八年之賦，舉空名以斂之。其科率之例，不約戶品之上下，但家有粟帛者，則以人徒圍襲，如擒捕寇盜，然後簿錄其產而中分之，甚者十八九，時人謂之「白著」，言其厚斂無名，其所著者，皆公然明白，無所嫌避。一雲世人謂酒酣為「白著」，既為刻薄之後，人不堪其困弊，則必顛沛酩酊，如飲者之著也（《劉晏傳》中亦有白著，與此差異）。渤海高雲有《白著歌》曰：「上元官吏務剝削，江淮之人多白著。」其所紀用兵次第甚詳，此概舉之雲。
賈直孺在翰林，建言，皇子不當為檢校師傅，乃詔止除檢校太尉。
九宮貴神，始，天寶初，術士蘇嘉慶上言，請置壇，明皇親祠。及王為相，又勸肅宗親祠。大和中，監察御史舒元輿論列，遂降為中祀。會昌中，李德裕為相，復為大祀。宣宗時，又降為中祀。乾符中，宰相崔彥昭因歲旱禱雨獲應，又升為大祀。
宗袞言，世傳魏鍾徭《表》云：「癘憤怒之眾」。癘非可通勉勵之意，恐古人借使，又疑其誤。
宰相三入者，趙中令太祖朝初相，太宗朝兩入；呂文穆太宗朝再相，真宗朝一入；呂許公、張鄧公仁宗朝皆三入。
學士三入，李文正、劉中山子儀（中山三入，《玉堂集》云：三入翰林皆待詔，楊昭度宣召入院，其舉自代，皆宣獻公）、宋景文、范景仁四人，李邯鄲五入，而一不拜。
建隆三年十二月，班簿二百二十四員：文班一百五十四人，內南班一百一十人，兩省二十七人，學士三人，留司十人；武班七十四人，內留司一十一人。
梁開平二年南郊，執儀仗兵士二千九百七十人。建隆四年郊，兵部執儀仗兵士一萬三千六十人，太常寺鼓吹等二千六百四人、太僕寺推駕兵士六百八十二人、六軍執擎人員兵士五百五十二人、左右金吾街仗各一百五十二人、左金吾仗三百五十八人、右金吾仗三百五十九人、殿中省押番人員並執擎兵士共五百三十一人、司天台一百六十二人、八司都四千三百七十三人、合兵部二萬七千四百三十三人。
予家有范魯公《雜錄》，記世宗親征忠正，駐蹕城下，嘗中夜有白虹自淝水起，亘數丈，下貫城中，數刻方沒，自是吳人閉壁逾年，殍者甚眾。及劉仁贍以城歸，遷州於下蔡，其城遂蕪廢。又曰，江南李發兵攻建州王延政，有白虹貫城，未幾城陷，舍宇焚殆盡。
又曰：近朝皇太后、皇后皆有印篆。文曰：「皇太后之印」、「皇后之印」。故事，二宮立，各有宮名，長秋、長樂、長信之類是也，宜以宮名為文。至尊之位，亦不合言印，當雲「某宮之寶」。
又曰：近世諸王公主制中，稱皇子、皇弟、皇女，疑「皇」字相承為例，止合雲第几子、第幾弟、第幾女雲。
又曰：江南有國時，田每十畝蠲一畝半，以充瘠薄。
又曰：罰俸例，一品八貫，二品六貫，三品五貫，四品三貫五百，五品三貫，六品二貫，七品一貫七百五十，八品一貫三百，九品一貫五十。
又曰：上古以來，逐朝歷名，黃帝起元用《辛卯歷》，顓帝用《乙卯歷》，虞用《戊午歷》，夏用《丙寅歷》，成湯用《甲寅歷》，周用《丁巳歷》，魯用《庚子歷》，秦用《乙卯歷》，漢用《太初曆》、《四分曆》、《三統曆》，魏用《黃初歷》、《景初歷》，晉用《元（正字犯聖祖名）始歷》、《合元歷》、《萬分歷》，宋用《大明曆》、《元嘉歷》，齊用《天保歷》、《同章歷》、《正象歷》，後魏用《興和歷》、《正元歷》、《正象歷》，梁用《大同歷》、《乾象曆》、《永昌歷》，後周用《天和歷》、《丙寅歷》、《明元（正字犯聖祖名）歷》，隋用《甲子歷》、《開皇曆》、《皇極曆》、《大業歷》，唐用《戊寅歷》、《麟德歷》、《神龍歷》、《大衍曆》、《元和觀象歷》、《長慶宣明歷》、《寶應歷》、《正元歷》、《景福崇元（正字犯聖祖名）歷》，晉天福用《調元歷》，周顯德用《欽天曆》雲。本朝太祖用《應天曆》，太宗用《乾元歷》，真宗用《宜天曆》，仁宗用《崇天曆》，英宗用《明天曆》，已而復用《崇天曆》。
忠懿錢尚父，自國初至歸朝，其貢奉之物，著錄行於時。今大宴所施塗金銀花鳳狻猊、壓舞茵蠻人及銀裝龍鳳鼓，皆其所進也。凡獻銀、絹、綾、錦、乳香、金器、玳瑁、寶器、通天帶之外，其銀香、龍香、象、獅子、鶴、鹿、孔雀，每隻皆千餘兩，又有香囊、酒瓮諸什器，莫能悉數。祥符、天聖經火，多燕去，今太常有銀飾鼓十枚尚存。
外臣除節度使，景德前，止舍人院作制，楊文公《外製集》議：潘羅支、廝鐸督朔方軍節度，數制是也。其後遂學士院降麻，如大禮加恩，在將相後數日方下，然不鎖院，不宣麻。近年遂同將相例，鎖院告廷矣。
交州進奉使，舊多遣兵馬使，或攝管內刺史，或靜海節度賓幕之職。及其歸，多加檢校官，或就遷其職，如行軍司馬、副使之類。近皆自稱王官，又亦以王官命之。
尚書省舊制，尚書侍郎郎官，不得著ヒ鞋過都堂門。唐兵部、吏部侍郎郎官選限內不朝。今審官東西院、三班院皆預內朝，而流內銓止趨五日起居，疑循舊制也。
丁晉公、馮魏公位三公、侍中，而未嘗冠貂蟬。杜祁公相甫百日，當慶曆四年郊祠，貂冠公袞，又升輅奉冊，改諡諸後。
杜祁公罷相知兗州，寓北郊佛寺，以待兗州接人，逾再浹日。會宗袞自汶陽召還，過其寺，造謁，而杜公曰：「處此幾與在中書日同矣，旦莫北去，欲識壁雲郭汾陽曾留此。」蓋自戲其居位不久也。
杜祁公休退，居南都，客至無不見，止服衫帽，嘗曰：「七十致政，可用高士服乎？」
唐宰相奉朝請，即退延英，止論政事大體，其進擬差除，但入熟狀畫可。今所存有《開元宰相奏請狀》二卷，鄭畋《鳳池稿草》內載兩為相奏擬狀數卷，秘府有《擬狀注制》十卷，多用四六，紀其人履歷、性行、論請，皆宰相自草，五代亦然。寇萊公謂楊文公曰：「予不能為唐時宰相。」蓋賴於命詞也。今中書日進呈差除，退即批聖旨，而同列押字，國初范魯公始為之。
李西樞憲成為知制誥，尚衣緋，出守荊南，召為學士，閣門舉例賜金帶，而不可加於緋衣，乃並賜三品服。太宗命制球路笏帶賜輔臣，後雖罷免亦服焉。趙文定罷參知政事，頃之，除景靈宮副使，賜以御仙帶。自後罷宰相仍服笏帶，罷參樞皆止服御仙帶。
江南有清輝殿學士，張公洎為之。蜀有麗文殿學士，韓昭為之。今契丹有乾文閣待制。
皇后有諡，起於東漢，自是至於隋皆單諡，光烈陰皇后、明德馬皇后、和熹鄧皇后、文獻獨孤皇后是也。史家取帝諡冠其上以別之，如雲光烈皇后陰氏，明德皇后馬氏也，非謂欲連帝諡而名之也。然則質家尚單，文家尚復。後世或用復諡，如唐正（正字犯仁宗嫌名）觀中，長孫皇后諡文德，後太宗諡文皇帝，文德自是復諡。其議自用二名，偶同太宗之諡爾。中宗諡孝和，趙氏諡和思，言取帝諡配之。其後昭成、肅明、元獻、章欽（正字犯翼祖廟諱）、睿真、昭德、莊憲諸後，皆不連帝諡。國初，追尊四廟三祖之後，冠以帝諡。及杜太后崩，始諡明憲，未幾，欲同三祖之後，遂改昭憲。及太祖諸後，自連「孝」字，太宗後連「德」字，真宗後連「莊」字，皆用復諡，非連帝諡為義。慶曆中，乃言「孝」字連太祖諡，「德」字連太宗諡，遂改為「章」，以連真宗諡。且祖宗諡號皆十餘字，豈止配一字為義？又太祖功烈，豈專以「孝」稱？太宗後連「德」字乃在下，文與祖宗後諡文不對，可如東漢諸後單舉之乎？皇中，予為禮官，龍圖閣直學士趙周翰奏議甚詳，下禮院，時新以「章」易「莊」，朝廷以宗廟事重，不欲數更張，遂寢其所奏。
祖宗朝，使相、節度使未嘗有領京師官局者，其奉朝請，必改他官，多為東宮三少、上將軍、統軍。趙中令以使相自河陽還，除太子少保。至明道中，錢相始為景靈宮使。治平中，武康節度李公端願始為醴泉觀使。
至和中，仁宗疾平，以太宗至道年升遐，深惡其年號，趣詔中書改之。是歲以郊，為恭謝天地，改元曰嘉。
宋景文言：大、小孤山以孤獨為字，有廟江ヂ，乃為婦人狀。龍圖閣直學士陳公簡夫留詩曰：「山稱孤獨字，廟素女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。」時稱佳句。
太祖時，大卿監卒，皆輟朝一日。景德以前，文武官贈三品，皆不得諡，曾任三品官乃得諡。真宗大中祥符中，命陳文僖公彭年重定，以正三品尚書、節度使卒，始輟朝。贈尚書、節度使，許定諡。自後遵用其制，而《日曆》、《實錄》、《國史》皆遺其事。
尚父錢忠懿王，自太祖開基，貢獻不絕。帝以其恭順，待之甚厚。及討江南，命為昇州東南面行營招撫制置使，屢獻戎捷。及拔常州，拜守太師，依前尚書令兼中書令、吳越國王。又親赴行營，帝益嘉之，詔令歸國。江南平，亟請入覲，許之。既至，會太祖幸洛陽郊，西駕有日矣，詔趣其還。忠懿臨別，面敘感戀，願子孫世世奉藩。太祖謂曰：「盡吾一生，盡汝一生，令汝享有二浙也。」忠懿以帝賜重約，既得歸，喜甚，以為大保其國矣。是歲永昌鼎成，後二年來朝，遂舉版籍納王府焉。
唐王及善曰：「中書令可一日不見天子乎？」太祖開寶元年，以中外無事，始詔旬假日不坐。然其日輔臣猶對於後殿，問聖體而退。至道三年三月二十九日旬假，是日太宗猶對輔臣，至夕帝崩。李南陽永熙輓詞曰：「朝馮玉幾言猶在，夜啟金滕事已非。」時稱佳作。至真宗時，旬假輔臣始不入。寶元中，西事方興，假日視事。慶曆初，乃如舊。
唐白文公自勒文集，成五十卷，後集二十卷，皆寫本，寄藏廬山東林寺，又藏龍門香山寺。高駢鎮淮南，寄語江西廉使，取《東林集》而有之。《香山集》經亂亦不復存。其後履道宅為普明僧院。後唐明宗子秦王從榮，又寫本置院之經藏，今本是也。後人亦補東林所藏，皆篇目次第非真，與今吳、蜀摹版無異。
夏鄭公為宣徽使、忠武軍節度使，自河中府徙判蔡州，道經許昌，時李邯鄲為守，乃徙居他所，空使宅以待之。夏公以為知體。
凡公家文書之槁，中書謂之「草」，樞密院謂之「底」，三司謂之「檢」。今秘府有梁朝宣底三卷，即正（正字犯仁宗嫌名）明中崇政院書也。檢，即州縣通稱焉。
祖宗時，宰相罷免，唯趙令得使相，余多本官歸班，參、樞亦然。天禧中，張文節始以侍讀學士知南京，天聖中，王文康以資政殿學士知陝州，自慶曆後，解罷率皆得職焉。
祖宗時，唯樞密直學士帶出外任，李尚書維罷翰林為集賢院學士、知許州，劉中山子儀自翰林為台丞，李憲成以翰林權使三司，皆蘄出，並以樞密直學士，劉知潁州、李知洪州。蔡文忠以翰林兼侍讀兩學士，改龍圖閣學士，知密州。自翰林改龍圖而出藩，徭文忠始也。近歲，率帶侍讀及端明學士，邢公以侍讀學士知曹州，孫宣公亦以侍講知袞州，二公皆久奉勸講，遂優以其職補外。自張文節以舊輔臣帶侍讀出守，至寶元中，梅公詢始以侍讀學士知許州，侍讀帶外任自梅公始也。其後翰林出者，率皆換其職。
晁文元公，天禧中，自翰林承旨換集賢院學士、判西京留台。吳正肅公，皇中，以資政殿學士；李少師公明，嘉中，以龍圖閣直學士，並換集賢，判西台。近歲皆以禁職分台。
太宗命創方團球路帶，亦名笏頭帶，以賜二府文臣。明道初，張徐公為樞密使兼侍中，獨得賜之。皇初，李侍中用和以叔舅蘄賜，時王侍中貽永為樞密使，遂並賜之。其後曹侍中亦以叔舅而賜焉。
文穆王冀公，天聖初，再為相，既拜命謝恩，即請詣景靈宮奉真殿朝謝真宗皇帝。冀公仍以五百千建道場，托先公為齋文，其略曰：「奉諱之初，謝病於外，臨西宮而莫及，企南狩以方遙。」失其本，余不盡記。自後二府初拜恩入謝，即詣景靈宮，蓋踵冀公故事也。
凡拜職入謝，多有對賜，拜官加勛封謝恩，雖二府亦無有。景德初，王冀公以參知政事判大名府召還，加邑封。時契丹方講好，真宗欲重其事，冀公入謝，特命以衣帶鞍馬賜之。自後二府轉官、加階勛、封邑入謝，並有對賜。
慶曆四年，賈魏公建議修《唐書》。始令在館學士人供《唐書》外故事二件。積累既多，乃請曾魯公掌侍郎，唐卿分厘，附於本傳。五年夏，命四判館、二修撰刊修。時王文安、宋景文、楊宣懿，今趙少師判館閣，張尚書、余尚書安道為修撰。又命編修官六人，曾魯公、趙龍閣周翰、何密直公南、范侍郎景仁、邵龍閣不疑與予，而魏公為提舉。魏公罷相，陳恭公不肯領，次當宋元憲，而以景文為嫌，乃用丁文簡。丁公薨，劉丞相代之。劉公罷相，王文安代之。王公薨，曾魯公代之，遂成書。初，景文修《慶曆編敕》，未暇到局，而趙少師請守蘇州，王文安丁母憂，張、楊皆出外，後遂景文獨下筆。久之，歐少師領刊修，遂分作《紀》、《志》。魯公始亦以編敕不入局。周翰亦未嘗至，後辭之。公南過開封幕，不疑以目疾辭去，遂命王忠簡景彝補其缺。頃之，呂縉叔入局。劉仲更始修《天文》、《歷志》，後充編修官。將卒業，而梅聖俞入局，修《方鎮》、《百官表》。嘉五年六月，成書。魯公以提舉日淺，自辭賞典，唯賜器幣。歐宋二公、范王與余，皆遷一官。縉叔直秘閣。仲更崇文院檢討，未謝而卒。聖俞先一月余卒，詔官其一子。初，編修官作志草，而景彝分《禮儀》與《兵志》，探討唐事甚詳，而卒不用，後求其本不獲。縉叔欲作釋音補，少遺逸事，亦不能成。
太尉舊在三師之下，徭唐以來，以上公為重。李光弼自司空為太尉，薨，贈太保。郭子儀自司徒為太尉，薨，贈太師。李德裕自司徒為太尉，皆以超拜。李載義自司徒為太保，王智興自司徒為太傅，二人卒，俱贈太尉。是以上公寵待宗臣，余雖有功可遷保、傅，而掌武之尊不可得也。五代至國初，節度使皆自檢校太傅遷太尉，太尉遷太師，然無升秩明文。
北都使宅，舊有過馬廳，按唐韓詩云：「外使進鷹初得按，中官過馬不教嘶。」注云：「上每乘馬，必中官馭以進，謂之『過馬』。既乘之，躞蹀嘶鳴也。」蓋唐時方鎮亦效之，因而名廳事也。
唐明皇以諸王從學，名集賢院學士徐堅等討集故事兼前世文辭，撰《初學記》。劉中山公子儀愛其書，曰：「非止初學，可為終身記」。
二府舊以官相壓，李文正自文明殿學士、工部尚書為參知政事，而宋惠安公乃自左諫議大夫參知政事，遷刑部尚書，居其上。至祥符末，王沂公與張文節公同參知政事，王轉給事中，張轉工部侍郎，而班沂公下，意頗不悅。乃復還貳卿之命，止以舊官優加階、邑。自後第以先後入為次序。
太宗詔諸儒編故事一千卷，曰《太平總類》；文章一千卷，曰《文苑英華》；小說五百卷，曰《太平廣記》；醫方一千卷，曰《神醫普救》。《總類》成，帝日覽三卷，一年而讀周，賜名曰《太平御覽》。又詔翰林承旨蘇公易簡、道士韓德純、僧贊寧集三教聖賢事跡，各五十卷。書成，命贊寧為首坐，其書不傳。真宗詔諸儒編君臣事跡一千卷，曰《冊府元龜》，不欲以后妃婦人等事廁其間，別纂《彤管懿範》七十卷。又命陳文僖公裒歷代帝王文章為《宸章集》，二十五卷。復集婦人文章為十五卷，亦世不傳。
樞密院問降宣故事，具典故申院。按，今有梁朝宣底二卷，載朱梁正（正字犯仁宗嫌名）明三年、四年事，每事下有月日，雲「臣李振宣」，或除官、差官，或宣事於方鎮等處，其間有云：「宣頭」、「宣命」、「宣旨」者。梁朝以樞密院為宗政院，始置使以大臣領之，任以政事。正（正字犯仁宗嫌名）明年是李振為使。當時以宣傳上旨，故名之曰「宣」。而樞密院所出文字之名也，似欲與中書「敕」並行。雖無所明見，疑降宣始自朱梁之時。晉天福五年，改樞密院承旨為承宣，亦似相合。其底，乃底本也。系日月姓名者，此所以為底。聞今尚仍舊名。（熙寧七年六月十三日）
或問今之敕起何時？按蔡邕《獨斷》曰：「天子下書有四，一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。」然自隋、唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。予家有景龍年敕，其制蓋須由中書門下省。故劉之云：「不經鳳閣、鸞台，何謂之敕。」唐時，政事堂在門下省，而除擬百官，必中書令宣，侍郎奉，舍人行，進入畫敕字，此所以為敕也。然後政事堂出牒布於外，所以雲牒奉敕云云也。慶曆中，予與蘇子美同在館，子美嘗攜其遠祖向唐時敕數本來觀，與予家者一同。字書不載敕字，而近世所用也。
皇二年，仁宗始祀明堂。范文正公時守杭州，而杜正獻致政居南都，蔣侍郎希魯致政居蘇州，皆年耆體康。范公建言：朝廷闊禮，宜召元老舊德陪位於廷。於是乃詔南都起杜公，西都起任安惠公陪祀，供帳都亭驛以待焉。二公卒不至。加賜衣帶器幣，賜一子出身。自後前兩府致政者，大禮前，率有詔召之，然亦無至者。禮畢，皆賜衣帶器幣焉。
本朝兩省清望官、尚書省郎官，並出入重戴。祖宗時，兩制亦同之。王黃州罷翰林，《滁州謝上表》雲「臣頭有重戴，身被朝章」，是也。其後，祥符、天禧間，兩制並徹去之，非故事也。
祖宗時未有磨勘，每遇郊祀等恩，皆轉官，未滿二載者不轉官，例加五階。王黃州自知制誥，未有勛便加柱國，在滁州為散郎，自承奉郎加朝散大夫階。
宋，後唐明宗之外孫，漢太祖之駙馬，歷累鎮節度、檢校太師、同中書門下平章事，有女十五人，開寶皇后最居長，韓樞密崇訓、寇萊公、王武恭皆其婿也，多享國封。
張尚書安道言：嘗收得舊本《道家奏章圖》，其天門有三人守衛之，皆金甲狀，謂葛將軍掌旌，周將軍掌節（其一忘記）。嘉初，仁宗夢至大野中，如迷錯失道，左右侍衛皆不復見。既而，遙望天際，有幡幢車騎乘雲而至，輟乘以奉帝，帝問：「何人？」答曰：「葛將軍也。」以儀衛獲送帝至宮闕，乃寤。後詔令宮觀設像供事之，於道書中求其名位，然不得如《圖》之詳也。
至道二年十一月，司天冬官正楊文鎰建言：曆日六十甲子外，更留二十年。太宗以謂「支幹相承，雖止於六十，本命之外，卻從一歲起首，並不見當生紀年。若存兩周甲子，共成上壽之數，使期頤之人，猶見本年號。」令司天議之。司天請如上旨，印造新曆頒行，可之。
本朝之制，凡霈宥，大赦、曲赦、德音三種，自分等差。宗袞言：德音非可名制書，乃臣下奉行制書之名。天子自謂「德音」，非也。予按唐《常袞集》，赦令一門，總謂之「德音」，蓋得之矣。
太宗淳化五年《日曆》載：「上謂侍臣曰：『聽斷天下事，直須耐煩，方盡臣下之情。昔莊宗可謂百戰得中原之地，然而守文之道可謂懵然矣。終日沈飲，聽鄭、衛之聲與胡樂合奏，自昏徹旦，謂之舌帳。半酣之後，置畎酒篦，沈醉弓，至夜不已。招箭者但以物系銀器，言其中的。與俳優輩結十弟兄。每略與近臣商議事，必傳語伶人，敘相見遲晚之由。縱兵出獵，涉旬不返，於優倡猱雜之中，復自矜寫《春秋》，不知當時刑政何如也。』」蘇易簡書於《時政》曰：「上自潛躍以來，多詳延故老，問以前代興廢之由，銘之於心，以為鑑戒。」上來數事，皆史傳不載，秉筆之臣，得以紀錄焉。
唐《日曆》正（正字犯仁宗嫌名）觀十年十月，詔始用黃麻紙寫詔敕。又曰：上元三年閏三月戊子敕：「制敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠹，自今已後，尚書省頒下諸司、及州下縣，宜並用黃紙。」（《魏志》：劉放、孫資勸明帝召司馬宣王，帝納其言。即以黃紙令放作詔。）