楚辭通釋 · 楚辭通釋卷三

天問 王逸曰：「《天問》者，屈原之所作也。屈原憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊旻，仰天嘆息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古聖賢怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序雲。」爾按篇內事雖雜舉，而自天地山川，次及人事，追述往古，終之以楚先，未嘗無次序存焉，固原自所合綴以成章者。逸謂書壁而問，非其實矣。逸又云：「不言問天而言天問，天高不可問。」說亦未是。原以造化變遷，人事得失，莫非天理之昭著，故舉天之不測不爽者，以問憯不畏明之庸主具臣。是為天問，而非問天。篇內言雖旁薄，而要歸之旨，則以有道而興，無道則喪，黷武忌諫，耽樂淫色，疑賢信奸，為廢興存亡之本。原諷諫楚王之心，於此而至，欲使其問古以自問，而躡三王、五伯之美武，違桀、紂、幽、厲之覆轍，原本權輿亭毒之樞機，以盡人事綱維之實用。規瑱之盡，辭於斯備矣，抑非徒渫憤舒愁已也。 曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？ 統一篇而系以「曰」，則原所自撰成章可知。遂，與邃通，遠也。唐虞始有書，蒼頡始有字。而或侈言遠古之事。口耳相授，豈能傳遠乎？謂天開於子，地辟於丑，人生於寅。子丑二會，人且未生，何從考質？發端問此，以見荒怪之事無所徵驗，得失興亡，要諸理而已。 冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼唯像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功？孰初作之？斡維焉系？天極焉加？八柱何當？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？ 以上皆問天地幽明之故。原好學深思，得其所以然，為吉凶順逆之原本，而為習而不察者詰，使察識而不自錮於昏昏之內也。冥，幽也。昭，明也。瞢暗者，幽明分剖，而幽明一致之理，屈伸相感，不能顯見也。極，至也，知至之也。馮，皮冰切，相乘也。翼，迴翔也。陰陽之動，遞相乘而相與迴翔也。惟像，陰陽交感，形象乃成也；運轉於未形之先，無從察識矣。明明，當明而明，晝也。暗暗，當暗而暗，夜也。時，是也。天何為有晝夜？知此，則消長興亡之故可知矣。三合，陰也，陽也，沖氣也。沖氣以為本，陰陽以為化，天道人事盡於此也。圜則，渾天之儀表。九重，七曜天、經星天、宗動天之層次。測之以理數，非營度所得知也。茲，謂天地陰陽之化。天地為功於人而人不知；運行日生，無有初終，孰能測知？斡，亦極也；謂南北二極常不動以持天地。維，四隅之紀。東北曰報德之維，西南曰背陽之維，東南曰常羊之維，西北曰蹄通之維。四隅之氣，寒暑之所自轉，繫於無形之中，莫能知其捖運，知其變則必通而已。加，托也。南北二極如棟，必有所託；將何加哉，元氣自為加爾。八柱，地有八山，當四方四隅，以上升其氣與天相通者。當，在也。地不滿東南；中國南東際海，水盈上虛也。際，相交接之處。放，至也。屬，連也。隅，隈也。地形參差，雖方而不方，其隈曲無能盡知。沓，合也。十二，周天之次。分天之度，三十度有奇為一次；自玄枵至星紀，為日月交合之會，歲星歲易之次舍，而下合於分野。天高遠，而分野有涯，何以合也？以上所問，皆有常理常數，可原天道以驗人事，而人不知，故問之。 衍句妙 日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於濛汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？ 「湯」一作「暘」。 此上問二曜顯晦之理。屬，系也。縣於碧空，若有系而得不墜，實無所系也。列星，經星。陳，謂列布之，亘古而不易其處。湯，音陽。汜，音似。湯谷，日所出。濛汜，日所入。夜光，月也。德，謂秉以為性者。死，晦而無光。育，明復生也。月惟虛順，故能受日光。乍暗旋明，可以知人之德必虛而後受也。菟，古兔字；顧菟，月中暗影似兔者，能虧月圓明之體。月何所利而有此？人之利慾為蔽，包容小人而自損其明，亦何利哉？凡篇內即事以寓規諫者仿此。 女歧無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？ 此問氣化之變也。女歧，神女，無夫而生九子。夫，音扶。伯強，厲鬼，一曰禺強，北方陰氣之化。惠，順也，南方和順之氣也。陰淫而生，或淫而害，知其所藏之處與陽和所施之功，則賢奸治亂之故可征矣。 何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？ 此問晝夜之所以分也。開闔者，天地之氣，陽開照物，陰闔則暗也。角宿，其位在東方卯辰之次。日出而旦。曜靈，日也。以日之明，入於地中，則匿而晦。與女子小人匿處，其昏暗必也。 賦家啄句 不任汩鴻，師何以尚之？僉日何憂？何不課而行之？鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化，纂就前緒，遂成考功？何續初繼業，而厥謀不同？洪泉極深，何以真之？地方九則，何以墳之？河海應龍，何畫何歷？鯀何所營？禹何所成？ 「愎」，一作「腹」，非是。 此因地形而問鯀、禹之事，言得失成敗莫不自己也。不任，力不勝任也。汩，音骨，治也。鴻，洪水。師，眾也。尚，推高而舉薦之。何憂，言可任治水而無患。課，試也。行，用也。言堯何不早試其功，而待之九載？鴟龜曳銜，相傳鯀死棄屍於羽淵，上為鴟銜，下為龜曳。聽者，無能自免也。順欲成功，謂順水之所欲歸而功成。帝何刑焉，言其所以自免者非無術也。永遏，禁錮也。施，與弛同，釋也。舜錮之三年而後殛之，豈非其怙過不悛之故乎？鯀之愎，禹之聖，父子一氣而變化殊，天性異邪？抑所謀之順逆異邪？洪泉，洪水。窴，與填通，塞也。九則，九州田賦九等之式。墳，分也。言禹平水土，定則壤，用何道也，順其理而已。應龍，龍無角者。相傳禹治水，有神龍以尾畫地成川，禹因而疏之，導河入海。實則禹循水脈，水脈亦謂之龍耳。鯀營而得罪，禹謀而成功；順欲，剛愎，在父子而成敗異，可以悟人之不可逆而愎諫自用之咎矣。 康回馮怒，墜何故以東南傾？ 康回，共工名。相傳共工與顓頊爭帝，怒觸不周之山，天柱折，地維絕，故地東南傾。謂西北山高，遞降而東南為海。要之，寓言耳。天柱折，裂天經也。地維絕，虧地義也。傾，亂也。狂怒不逞，禍延天下如此。墜，古地字。 九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順 ，其衍幾何？崑崙縣圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖，何所夏寒？ 此廣詰地理也。錯，與厝通，安置也。九州之土，大氣舉之，非有所錯也。洿，卑下也。非有損益之者，而高卑殊矣。東流，海水也。修，長也。 ，一作橢，圓而長也。衍，余也。謂南北長於東西，凡幾許也。崑崙之嶺曰縣圃，增城在其上，但傳有其處，無有至者，故莫定其所在與其高也。尻，古居字。四方之門，《淮南子》曰：東方開明之門，西方閶闔之門，南方暑門，北方寒門，蓋四時之氣所自出入。辟，與 通。啟，開也。北極之北，去黃道遠，日所不到，有神曰燭龍，以其目光，代日為光，見《山海經》，亦以意想像然爾。羲和，日也。若華，若木之華。日入地中，則若木花發赤光以照，亦見《山海經》。凡此皆存而不論之事。天地之間，必無長夜之理。日所不至，尚或照之，見明可以察幽，人心其容終昧乎？暖，與暄同；音萱，俗讀如 者非。南粵冬暖，五台夏寒，地殊候異，時變固不可測也。 焉有石林？何獸能言？焉有虬龍，負熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？長人何守？靡萍九衢，枲華安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉 日？烏焉解羽？ 「鯪」，一作「陵」。 此廣詰物變也。石林，石能生枝葉，近貴州有之：石干木枝，亦一異也。《曲禮》言猩猩能言，或人教習之爾。虬龍負熊，未詳所出。虺，蝮蛇類，或曰與蟲同，蟲也。倏忽，見《莊子》。不死之民，在交脛國東，見《山海經》。長人，若《國語》所載防風氏，《春秋傳》僑如之類。守，所居也。靡萍、枲華，未詳。衢，枝交錯。二者皆奇草也。巴蛇吞象，見《山海經》。黑水，見《禹貢》。玄趾、三危，皆山名。三危在今肅州塞外。延年不死，導引之士言之。然相傳出沒人間者數百年，亦不復見，則壽固有所止；親故凋盡，死於崖谷，人無知者耳。鯪魚，人面人手，見則風濤起。鬿堆，一曰魋雀，狀如雞，食人，見《山海經》。羿，堯時善射者。 ，射也。相傳十日並出，羿射落其九，當亦喻言。或堯承摯亂，天下僭為帝者不一，羿滅其九，《莊子》謂「堯伐叢枝、胥敖」是已。西北極寒之野，鳥飛至其地，毛羽凍落，見《穆天子傳》。凡此諸問，原本天地，推極物理，盡其生成變化之萬殊。蓋欲使聞之者，於其有實者，窮所自之理，以推得失興喪之故，而擴其心志，勿迷錮於床第戶牖之間；於其無實者，知人之為言，詭譎面欺，無所不至，必聽之審，辨之明，而後不為所惑也。 禹之力獻功 句 ，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡嗜不同味，而快朝飽？ 「四方」，一本無「四」字。 自此以下，述古人得失成敗而詳問之。於去讒遠色，貴德賤力之理，反覆致詰，欲令懷王鏡古以自悟也。此言禹力能平水土而獻功，四方皆其所降者，豈不能擇美而娶？乃道娶塗山氏、惟恤繼嗣之不立，而無擇於色。夫人悅色之情，同於甘食，雖賢者豈異於人哉？乃但快朝飽，不求甘旨，則禹之循理而遏欲，所以興也。若懷王徒以色故而寵鄭袖，縱嗜欲而無厭足之心，抑又何也？ 啟代益作後，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？皆歸射 ，而無害厥躬？何後益作革，而禹播降？ 《竹書紀年》載益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益以承禹祀。蓋列國之史，異說如此。離，去聲，罹也。蠥，災也，謂為啟所殺也。憂，能憂勤以濟難也。拘，囚禁也。達，逸出興師也。射 ，未詳。 ，或作鞠。無害厥躬，言禹受舜禪，與益受禹禪同，益以亡身，而禹無害。作革，言為啟所革。播降，《書》所謂「敷於四海」也。禹、啟道同，而虞、夏之存亡異，豈非商均耽樂，而啟能憂之故乎？ 啟棘賓商，《九辯》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？ 《九辯》《九歌》啟所作樂。余未詳。凡篇內隱僻不可解者，蓋當時有此異說，而今不可復考矣。舊注強為附會，語多怪誕，今不從。附舊註：「禹治水時，自化為熊，以通軒轅之道。塗山氏見之而慚，遂化為石。時方孕啟，禹曰：『歸我子。』於是石破北方而啟生。其石在嵩山。」竟地，即化石也。 帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼洛嬪？馮珧利決，封狶是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？ 帝降，言天降羿，令為虐。羿，有窮後也。革，變也；革孽，革夏祚而孽夏民。河伯，古諸侯司河祀者。羿射殺河伯，而奪其妻有洛氏。馮，藉也，恃也。以蜃 弓弰曰珧。利決，巧力能決中也。封狶，大豕。蒸肉之膏，射牲而烹蒸以祀。若，順也。純狐氏，寒浞之妻。言羿之力足馮如此，而上帝不歆其祀，乃假手寒浞夫婦，協謀誘羿殺之。揆，度其必克，而羿無能勝。蓋無道必亡。虐民縱慾，雖有強力，不足馮也。 阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆 是營。何由並投，而鯀疾修盈？ 此據晉侯寢疾，黃熊入夢而言，事見《左傳》。阻窮，道路險遠也。羽淵在東海，西至晉國，越太行之岩險。活，謂降其靈如生也。 ，音丸。秬黍，嘉穀。莆 ，惡草。藝嘉穀則必營除其惡草，賢佞不並立也。堯之用人，五臣與四凶並用，如種秬黍而未除莆 ，乃使鯀取精多而用物弘，長養其惡，千載而下，越山河之險遠以病晉君，其貽害之修長盈滿如此。則知人之難，禍延久遠，賢奸之辨，可不早乎？ 白蜺嬰弗，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴？夫焉喪厥體？ 嬰，與纓通；茀，雲氣。嬰茀，項帶雲氣也。臧，與藏同。從，即恭切。舊說崔文子學仙於王子喬，子喬化為白蜺而嬰茀，持藥與文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墜其藥，俯而視之，子喬之屍也。取而置之室中，覆以敝笥，須臾化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。天式縱橫者，言造化生物之定式，從生為人，橫生為鳥。然形離則神散，子喬受殺，化為大鳥，雖能鳴而已喪其故體矣。蓋子喬不知文子之逆，而輕授以藥，反逢其惡，化鳥哀鳴，無益於生，喻利器不可假人。大權移於小人之手，害必及之。 萍號起雨，何以興之？撰體協脅，鹿何膺之？ 萍號，雨師。撰，具也。協脅，脅骨駢生也。鹿，五鹿，衛地。萍號起雨，氣機之動於微者也。晉文公觀脅於曹，授塊於五鹿，而拜賜之徵卒驗。則禍福榮辱，幾有先見，要惟晉文任賢以自強，有以膺之也。 鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何以遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？ 「易」上有「隕」字。 鰲舉首而戴蓬萊之山，見《列子》。抃，舞也。釋舟，舟離水也。遷，盪移之也。逐犬，獵也。女歧，澆嫂。館同爰止，同止宿也。鰲之戴山，其任重矣，若恃其神力而抃舞，則必不能安。澆負蕩舟之力，以殺羿而篡天下，猶之乎其蕩舟於陵，而舟卒不可動，則亦鰲之戴山而舞也。而況嫂方縫裳，已窺戶以宣淫，益增凶慝。故少康因田獵，遂襲殺之，初殺女歧，繼知其誤，並追殺澆。負乘非據，凶淫逢殆，理不誣也。 湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？ 易，改革也。旅，眾也。謂改革眾志，去夏而歸商也。厚，謂厚集其勢，期必得也。太康失國，夏後為羿所滅，少康依於斟尋，此有夏覆舟之前鑒。使桀能以為戒，則湯將何道取之乎？所謂「殷鑑不遠」，國必自亡而後人亡之也。 桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆？湯何殛焉？舜閔在家，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所億焉？璜台十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？ 「億」，一作「意」。 妹，音末。嬉，讀如喜。璜，石次玉者。璜台，瑤台。成，級也。蒙山，有施氏之國，桀伐之而得妹喜，寵之生亂。舜三十未娶，堯不告其父母，妻以二女，終以刑於化成天下。當其始也，桀惡未著，舜德未彰，湯何以億之而知其可殛？堯何以億之而知其必興？則惟桀之築璜台以縱慾殃民，而舜之道足陟元後。其萌見者，其枝葉必不可掩也。故君唯無道，而後奸色淫聲得以中之。然則鄭袖之惑懷王而傾楚，亦懷王自貽也。 女媧有體，孰制匠之？ 相傳女媧一日而七十化。若此之類，廣異聞以詰事理之不然，見人言之未可信也。 舜服厥弟，終然為害。何肆犬體，而厥身不危敗？ 「體」，一作「豕」。 服，順也。終為害，欲殺舜不已也。象至不仁，均於禽獸，而舜不加誅，舜之仁非象所應得也。 吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？ 舊說泰伯、仲雍去周而開吳，未詳是否。 緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？ 緣鵠，未詳。飾玉，謂禹錫玄圭告成，上帝歆饗，以有天下。後世子孫，貽謀可承，何至桀而滅喪？天降觀四方，乃授伊尹佐湯，致放伐於鳴條，而群黎九服大說。則興亡之故，豈不以人哉！說，音悅。 簡狄在台嚳何宜？玄鳥致貽女何喜？ 此言商之先世，受命於天。以下皆言商初之事，於史亡考，闕之可也。舊說穿鑿，故略之。 該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？干協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，云何而逢？擊床先出，其命何從？恆秉季德，焉得夫朴牛？何往營班祿，不但還來？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？ 舊說晉大夫解居父使吳，過陳之墓，見婦人負其子，欲與之淫泆，其婦稱「墓門有棘」之詩以刺之，未詳是否。 眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，後嗣而逢長？ 此必殷未有其事，而今不可考矣。 成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？ 此湯舉伊尹之事。極，至也。妃，讀如配。吉配，君臣道合，猶配耦也。相傳伊尹生於空桑。謂尹母溺死，化為空桑，尹孕其中，或得而育之，惡其無父母，故使為媵臣，而湯得之為佐。言賢者之生不偶，非世人所知，待聖主而後興也。 湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？ 重泉，地名，桀拘湯於此。湯既出囚系，初無怨桀之心，求勝以必於伐夏，而誰挑之以必伐？《伊訓》曰：「造攻自牧宮。」桀無道而造兵端，禍自己先發也。 會朝爭盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？ 踐期，不期而會也。蒼鳥，鷹也。言牧野之師，諸侯爭赴，如群鷹飛擊。惟紂之無道，故有以致之也。 到擊紂躬，叔旦不嘉？何親揆發，足周之命以咨嗟？ 「足」，一作「定」，非是。 到，至也。不嘉，嘉也。親，謂身任之也。揆，謀也。足，滿也，成也。言至紂已誅之後，周公之功，豈不嘉哉？身任發兵之謀，以成周之景命。而流言繁興，使公咨嗟，有毀室取子之憂。讒言之為害，甚矣。 授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？ 施，置也。乃，汝也。伐器；斧 之屬。行、將，所奉之詞以致討也。並驅，盡驅除也。擊翼，翦其黨也。言管叔以武庚欲授還殷之天下，則將置成王於何地？棄親即仇，只以反速武庚之亡而已。周公破斧折斨，以平商奄，盡翦亂人之黨，其奉辭伐罪，將王命而行，以何為名乎？惟管叔之不度德而棄懿親，自取之也。 昭後成游，南土爰底。厥利維何，逢彼白雉？ 昭王南巡，自貽膠舟之害。蓋聞越裳貢白雉，謂南夷可以賓服，而不知變生不測，是徼非望之利而逢禍。楚王食商於而會武關，殆類此也。 穆王巧梅，夫何為周流？環理天下，夫何索求？ 梅，與枚通，馬策也。巧梅，善御也。天子環理天下，莫敢不來享，而何驅馳以求索？貪之敗度如此。索，所革反。 妖夫曳炫，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？ 曳炫，負物炫賣也。幽王之先，童謠曰：「檿弧箕服，實亡周國。」後有夫婦賣是器者，以為妖，將執而戮之。夫婦夜亡，聞宮人所棄女子啼而哀之，去至褒，其女長而美。幽王伐褒，褒人入此女以贖罪。幽王寵之，遂亡宗周。篇內於女戎之禍，再三言之，蓋深痛鄭袖之禍楚也。 天命反側，何罰何佑？齊桓九會，卒然身殺。 齊桓死於豎刁、開方之手，蟲流出戶，與見弒同。聽賢則興，任奸則亡，天命無常，惟人所召。 彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒謅是服？比干何逆，而抑沉之？雷開阿順，而賜封之？ 雷開，紂佞臣。阿，當作何。內有妲己，則外有雷開，而比干抑矣。惑亂之本，艷妻也。 何聖人之一德，卒其異方？梅伯受醢，箕子詳狂。 梅，音浼。梅伯，殷諸侯，諫紂，紂醢之以賜諸侯。詳，與佯同。聖人盡忠事君，其德一也。或死或狂，歸於自盡而已。 稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長之？ 元子，元妃姜嫄之子。竺，厚也。飛鳥覆翼，天厚之。馮弓挾矢，謂稷之後裔，至於文武，以武功定天下也。殊能，大功。將，大也。驚帝切激，謂稷為高辛所駭異，激怒而棄之。何卒逢天佑而福澤之長如此？天祚有德，禍福不測，存乎其人而已。 伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？ 「號」一作「號」。 伯昌，謂文王。號，令也。衰，衰世之主也。秉鞭，御也。西伯賜鉞專征，御天下，作牧伯，亦奉衰殷之命令，乃終易侯社，而有殷之天下。臣主無常，有德則興耳。 自此以下有急管繁弦之意情愈迫也 遷藏就岐何能依？ 藏，帑也。太王舍邠之畜聚而遷岐，何所憑依以立國，依於民也。 殷有惑婦何所譏？ 譏，為人所指摘也。紂貴為天子，寵一妲己而天下萬世賤之。 受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝，罰殷之命以不救？ 受，紂名。賜醢，以九侯之醢賜諸侯。上告，武王告紂罪於天。稱西伯者，武王初亦為侯伯。親就，躬受也。聽讒誅忠，天所不赦。故武王請於天，受天之命，以訖殷祚，而莫可救。 師望在肆昌何識？鼓刀揚聲後何喜？ 相傳太公隱於屠肆，文王往問焉。揚聲，古者屠刀柄首有鈴。惟聖知人，昏主進前而不知。 武發殺殷何所悒？載屍集戰何所急？ 武發，武王發。悒，恨也。載屍，所謂父死不葬也。惑嬖妾，棄賢任讒，人所公憤，故武王急於燮伐。 伯林雉經，維其何故？何感天抑墜？夫誰畏懼？ 伯，長也。林，君也。謂晉世子申生，君之長子也。感天抑地，謂申生神遇狐突，雲「請命於帝，帝命罰夷吾於韓」。抑，及也。申生之精誠，死能感動天地，而生不能感獻公，至於雉經。豈獻公之不可感哉？驪姬賊之也。妹喜也，妲己也，褒姒也，驪姬也，鄭袖與之為五矣。原屢言致詰以致痛。 皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？ 受禮，受天之賜也。至，後來者也。括言三代之興，天命之，而申以大戒。乃後嗣不道，代者又興，天命靡常也。 初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？ 「承」，一作「丞」。 前疑後丞，右弼左輔，王者之四輔。後茲，終任之也。任賢勿貳，湯之所以興也。尊食宗緒，謂錫以世祿。 勛闔夢生，少離散亡。何壯武厲，能流厥嚴？ 勛闔，謂吳子闔廬。舊說以為勛，君也。夢，音蒙，吳子壽夢也。生與姓同，孫也。闔廬為壽夢嫡孫，乃王僚立，闔廬散亡居外，而卒殺僚以立，破楚殘越，自強則威名著矣。 彭鏗斟雉帝何饗？受壽永多，夫何久長？ 舊說以為彭祖烹雉獻堯，堯食而美之，未詳是否。彭，彭鏗，導引服食而壽，堯饗其獻，壽八百歲。喻用賢則可以祈天永命。 中央共牧後何怒？蜂蛾微命力何固？驚女採薇鹿何佑？北至回水萃何喜？兄有噬犬弟何欲？易之百兩卒無祿。 以上未詳。當時稗官所記，今亡考矣。蛾，洪興祖謂古蟻字。 薄暮雷電歸何憂？厥嚴不奉帝何求？伏匿穴處爰何雲？ 此似言舜事。舜納大麓，烈風雷雨弗迷。其德可以事上帝，而不能得瞽瞍之心，至浚井而穴空以匿，此又何說？精誠可以格天，不能感頑囂，孝子忠臣所以窮也。下將言楚事，故重述此以自白其孤貞之志。 荊勛作師夫何長？悟過改更，我又何言？ 謂楚靈王也。靈王興師，憑陵中夏，威亦大矣。而縊於乾溪，祚不得長。子革諫之，亦悟其過，而改之弗及，不救敗亡。言之無益，又何言也？ 吳光爭國，久余是勝。何環穿自閭社邱陵，爰出子文？ 此言楚昭王之事。吳光，闔廬也。環穿，穴牆作孔也。吳光挾爭國之威，破楚入郢，昭王出奔，斗辛救之，穴牆而逃，出閭社，越邱陵，乃免於難。辛出自子文之後，固楚同姓之世臣也。楚自亡而存，皆宗臣之力。而懷王惑於靳尚、張儀，疏遠世臣，故詰之。 吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？ 楚人謂不成君者為敖。堵敖，楚成王兄，立而遇弒。此言昭王奔隨，國人不知，傳其已死，告於子西：王且如堵敖。子西因自立以拒吳。已而知王在隨，乃去王號。子西試以上位自予，非貪大位，為社稷計也，故忠名不損。忠臣苟利國家，知無不為如此。昭王能知其忠，任以國政，楚以復振。哀今王之聽讒而疑忌也。 《楚辭通釋》卷三終