楚辭集注 · 附錄

附錄 同安郡齋刊本跋〔宋〕楊楫 慶元乙卯，楫自長溪往侍先生於考亭之精舍，時朝廷治黨人方急，丞相趙公謫死於道，先生憂時之意屢形於色。忽一日出示學者以所釋楚辭一編，楫退而思之，先生平居教學者首以大學、語、孟、中庸四書，次而六經，又次而史傳，至於秦漢以後詞章特餘論及之耳，乃獨為解釋，其義何也？然先生終不言，楫輩亦不敢竊有請焉。歲在己巳，忝屬胄監，與先生嗣子將作簿同朝，因得録而藏之。今以屬廣文游君參校而刊於同安郡齋。嘉定四年七月朔日門人長樂楊楫謹述。 吳原明刊本序〔明〕何喬新 楚辭八卷，紫陽朱夫子之所校定，後語六卷，則朱子以晁氏所集録而刊補定著者也。蓋三百篇之後，惟屈子之辭最為近古。屈子為人，其志潔，其行廉，其姱辭逸調，若乘鷖駕虬而浮游乎埃?之表。自宋玉、景差以至漢、唐、宋，作者繼起，皆宗其榘鑊而莫能尚之，真風雅之流而詞賦之祖也。漢王逸嘗為之章句，宋洪興祖又為之補註，而晁無咎又取古今詞賦之近騷者以續之。然王、洪之注，隨文生義，未有能白作者之心。時晃氏之書，辨說紛拏，亦無所發於義理。朱子以豪傑之才、聖賢之學，當宋中葉，阨於權奸，迄不得施，不啻屈子之在楚也。而當時士大夫希世媒進者，從而沮之排之，目為偽學，視子蘭、上官之徒殆有甚焉。然朱子方且與二三門弟子講道武夷，容與乎溪雲山月之間，所以自處者蓋非屈子所能及。閒嘗讀屈子之辭，至於所謂「往者余弗及，來者吾不聞」而深悲之，乃取上氏、晁氏之書刪定以為此書；又為之注釋，辨其賦比興之體，而發其悲憂感悼之情。繇是作者之心事，昭然於天下後世矣。予少時得此書而讀之，愛其詞調鏗鏘，氣格高古；徐察其憂愁鬱邑、繾綣側怛之意，則又恨然興悲，三復其辭，不能自已。顧書坊舊本刓缺不可讀，嘗欲重刊以惠學者而未能也。及承乏汳台，公暇與僉憲吳君原明論朱子著述，偶及此書，因道予所欲為者。吳君欣然出家藏善本，正其訛，補其缺，命工鍥梓以傳。旣而以書屬予：「書成矣，子其序之，使讀者知朱子所以訓釋此書之意，而不敢以詞人之賦視之也。」嗟夫！大儒著述之旨，豈末學所能窺哉！然嘗聞之，孔子之刪詩、朱子之定騷，其意一也。詩之為言，可以感發善心，懲創逸志，其有裨於風化也大矣！騷之為辭，皆出於忠愛之誠心，而所謂「善不由外來，名不可以虛作」者，又皆聖賢之格言。使放臣屏子呻吟詠嘆於寂寞之濱，則所以自處者必有其道矣。而所天者幸而聽之，寧不悽然興感而廸其倫紀之常哉！此聖賢刪定之大意也。讀此書者，因其辭以求其義，得其義而反諸身焉，庶幾乎朱子之意，而不流於雕蟲篆刻之未矣。成化十一年乙未八月旣望賜進士出身嘉議大夫河南按察使司按察使旴江何喬新書。 沈圻刊本序〔明〕張旭 屈原，楚世家也。原之悲憂感悼之情，皆出於忠君愛國之誠心，至於不得已作離騷，氣格高古，詞調鏗鏘。故宋景文公稱其為詞賦之袓，後世宗之，乃取文之類楚聲者，次第成編。前一冊乃漢王逸為之章句，其補註作於宋之洪興祖；後一冊則晁無咎之所集録者，朱子刪定之、注釋之、辯證之，然後成楚辭一書。此集注、後語所由分也。集注前五卷，文二十五篇，皆屈原所作，而以離騷一篇為之冠。離，遭也；騷，擾動也。題以「離騷」名，憫當世也。其九歌至漁父等篇，則各因一事而發，非離騷也，觀原之列傳可見矣。後三卷，文一十六篇，首則九辯，而以招隱士終焉。蓋此等文字，一皆出於怨慕，可以步離騷之後塵，故取之，非取其為續離騷而作也。朱子之定本如此。夫何後之好事者，復參用晁本，乃於目錄中離騷之下妄加一「經」字，而以九歌至漁父皆為「離騷」，於此七題之上各加「離騷」二字，九辯至招隱士皆以為「離騷」之「傳」，於此八題之上又各加「續離騒」三字。不寧惟是，復以「離騷一」至「七」等字，衍出二十有五之數，分屬屈原五卷之文。牽強附會，不知甚矣，於朱子何加多哉！後語六卷，文則七十八篇，言雖人人殊，皆能發其繾綣悒鬱之情。以故揚雄之反離騷、蔡琰之胡笳，朱子亦不去焉。蓋琰以失節之婦猶知有子，而雄以名世大儒反不知有君。故兩存之，其責之之意深矣。賈誼之屈、服二賦已采入續離騷，復以「吊屈原第八」「服賦第九」二虛名作二行，妄加於笫二卷之首。朱子之定本豈如是哉？噫，自三百篇之後，惟離騷一篇最為近古，以其興少而比、賦多也。去古旣遠，眞知而篤好之者幾何人哉？平湖沈公子京以柱下史來知休寧縣事，未朞年，政教大有聲，行將復入內台，乃梓行此書，以嘉惠乎後學。恐今本不善，命旭為之校讎，其盛心哉！竊惟朱子因離騷以刪定楚辭，與孔子之假魯史以修春秋同一心也。春秋旣作，亂臣賊子知所懼。楚辭旣行於世，忠臣義士其不知所奮發哉！但孔子之筆削，雖賢如游夏，尚不能贊一辭，旭何人斯，旣未得游於朱子之門，又安敢如蔡九峰之於書傳哉！辭弗獲，則以旭前之鄙見告之，必刪去後人妄加字樣，則其為書無媿於朱子矣。公曰：「諾。吾聞之，屈原往見太卜鄭詹尹曰：『余有所疑，願先生決之。』有以哉！」公乃取決於旭。旭謹奉嚴命，遂將楚辭二冊之中後人妄加「離騷經」、「傳」、數目、小注、空題等九十八字及成相三章八段之上八圏一切刪去，其餘三復校正，求其字無魯魚豕亥之誤然後已。公曰：「若然，則於朱子之定本，必符節之相合矣。」乃捐俸以刻之。公其有功於天下後世大矣哉！旭年在桑榆，幸逢奇會，敢不志之以諗同道之君子？若曰作聰明亂舊章，則非知我者！正德十四年歲在己卯九月重陽前一日後學新安林下七十三翁梅岩張旭書。 沈折刊本跋〔明〕沈圻 圻幼讀書之暇，家君參藩，承一山先生以前輩僉憲原明吳君所刊楚辭授讀，長而頗解文義。披揭歳久，原本缺壞殆盡，更求之以便溫習而不可得。閩中書坊所刊售者，字多訛舛，體式以繆，殊厭觀覽。及登仕路，每欲重刊以廣來學，顧遭貶謫、勞案牘，不惟不能，亦不暇也。邇者承尹徽之休陽，遍訪徽郡官民所刊書籍，雖皆斗珍襲奇，求如此書可維三百篇之後者，則未之刊行，深以為恨，乃請於郡守新淦文林張公，公曰：「是吾志也，子亟圖之。」偶會婺源鄉進士汪濟民者，以吳君舊本遺圻，如獲拱璧，喜不自勝。又慚瓮識井見，且民事勞心，不能校證，托之於鄉大夫張君廷曙別號梅岩者。梅岩以夙學閒身，嚴加考訂，其目録體制有未合式者，稍為更改，圻遂捐俸命工以鋟梓。工告成，而張公適更調杭郡，代之者溫陵克全留公也。公旣至，召圻而語之曰：「聞吾子於楚辭用意殆先得我心之所同然者，當與吾子共廣其傳。」圻喜是書之成，頗於達人君子有合，僭書此以附篇終雲。正德十四年己卯冬十月賜進士出身知休寧縣事平湖後學沈圻謹跋。 楊上林刊本敘〔明〕唐樞 楚辭者，風雅之變也，其源昉於屈子。厥後作者繼起，咸祖其辭，而皆楚聲也，故俱謂之楚辭。漢劉向始輯為編，自離騷而下，續以宋玉、賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒諸作，及向所著九嘆為一十六篇。東京王逸又增以所著九思一篇而注釋之。宋洪興祖復為補註。我紫陽朱夫子又取二家所注，重加訂正，謂七諫以下辭意不類，悉刪去之，而增人賈誼吊屈原、服賦二篇，別為之注，梓行久矣。邑侯楊君偶得善本，手自校正，翻刻以廣厥傳，而屬余為敘。余惟言者心之聲也，言之發而可歌者，則謂之辭。屈子心乎公室，以忠見廢，其抑鬱無聊、怨慕不平之意無所於泄，而假辭焉發之，猶之窮而呼天、疾痛而呼父母，蓋有出於情實。王、洪、晁、周之說，逐鶩詞苑，正義愈遠，辭而辟之，無以也。申此以抑彼，龍津子能無意乎？龍津姓楊名上林，乙未進士，令長興，敦本章意，以治暇及之。若曰有感而成，清世無慶元之士。嘉靖歲戊戌中秋日歸安唐樞撰。 楊上林刊本敘〔明〕顧應祥 嘗讀楚辭，味離騒經，竊疑瓌士自用，激發憤嫉，無以概諸聖。及語蓋衷耿然、三代完節，然終不可以為訓。況呻吟不恙暨齷齪自以僨者雜次同糅可耶？原藻致迥為詞祖，九辯後諸作，計亦必傳。顧藝成而下，要非正性之習。靈修爽世麗作，同聲和者匯起。而莊、山感離憂之情，道騫善昂切之韻，是則楚之辭也。傳云：「登高能賦，可以為大夫。」夫其能者，能稱詩以諭其志、別賢不肖而觀盛衰焉。溷之以不類，非矣。雖然，晦翁有取之。學隨事明，情由言律。故有借事以明其心，有借辭以明其事，有借類以明其本，有借人以明其辭。茲編也，皆所以明學也。雖然，何不為法語梓而廣之以明學？猶慮其計之左也。雖然，方時文肆漫，不探其之不能已者。諸家所注，未嘗沉潛反覆，以尋其旨趣之所歸，而祇於文義間求之，故未免於迂滯迫切之病，而使屈子之志抑鬱於當時者，不得伸於後也。此朱子集注之所為作也。朱子嘗曰：「楚辭未嘗怨君。」斯言也，可謂深得屈子之心矣！夷考朱子此注，實在慶元退居之後，時禁方嚴。所遭不辰，亦與屈子大率相類。序所謂「放臣棄子、怨妻屏婦」有感而托焉者，殆是也。而其樂天知命，講學不輟，較之制行過於中庸而不可為法者，又有間矣。朱子於六經皆有訓傳，而於是書復惓惓焉，蓋將以昭君臣之大義，而激發夫忠臣烈士之心於千載之下云爾。然則楚辭固不當以詞人之賦視之，而朱子為之注，又豈訓詁文義者可例觀哉？學者欲留心遊藝，則是書宜不可少。而司風教者，固當知所務矣。楊君上林，淮陰人，乙未進上，素有志於古人者，刻茲集以厲風教雲。嘉靖戊戌秋中朔日長興顧應祥敘。 楊上林刊本題識〔明〕楊上林 屈子抗衷而陳辭，援事而修意。其辭油，其情腆，其志不貳，其道無回，怨而不怒，哀而不傷。要其詞意所託，宛乎愛國憂君也。而汩羅之死，千載悲之，匪徒以其辭焉爾矣。嗟呼！物之材者，產于山林，掄於匠氏，細大靡弗遭也。屈子，瓌士也，而顧無所遭哉！辭而楚焉，亦傷己之未逢爾矣。雖然，死也諒矣，而隱居之道則未焉，惜也，處死之未至也。然則朱子何為取之？夫亦曰：有屈子之志則可耳。遇主獲上，暢志宣猷，喜起之歌，被之金石，歷萬世耀耀焉，辭雖無楚可也。嘉靖戊戌五月望淮陰楊上林識。 葉邦榮刊本序〔明〕葉邦榮 嘗聞諸人曰：古人立言之遠，曠百世而不受知者，屈子離騷是也。屈子離騷章往察來，信今傳後，而亦奚至於不知邪？若夫芳潔之操，忠貞之行，騎龍弄鳳，嬉遊之間，雖輿日月爭光可也，而又奚至於不知邪？粵稽史，在昔屈子職掌王族，以定國是，同列大夫上官、靳尚共譖毀之，至於唯言是聽，懷王之過也。屈子無重懐王之過，義以為諷，離騒作焉，而無私怨，可以為明質也。噫！屈子生非其時也。使屈子生於三代之隆，亦有緝熙賡歌、都俞可繼也，奚必以騷之為貴而輕天下哉！戰國之時，敝斯極矣。貨賄相銜，脂韋相錯。縱橫長短之說，轉相狙詐以上謀也。明珠委道，瓦釜鳴雷。此屈子之所不與也。王臣斷國，無所回護，且懼趨偶而忝貴卿，冒愧逞願而非正以處之，此又有道者之所不履也。且我聞之，欒書構郄而厲公弒，郈伯毀季而昭公逐，費忌納女而楚建走，宰嚭譖胥而夫差喪，事幾之不可與權也。今上官快捷方式，不忍以投步矣。雖然，舍王非忍也。自夫襄王之再放也，乃作而呼曰：自今無有代吾君以任患者。有一於斯，將為繼乎？於是乎九歌、九章，援天引聖以自明，庶其曰納約自牖者也。其將通吾君於理乎？而今淒楚益有辭矣。遐思邁往，欲追靈修而不可得，浮游天地之閭，而竟齎志以歿。夫出處有謂，名體不污，風采足懷，百世改顏，不可廢也。自宋玉以下，無慮數十家，皆悲而發其餘烈者也，故統曰之楚辭。重曰：讀屈子者，可知立言之有序也。夫廉以潔其身，去國而不忘其訓，君子謂離騷於是乎可傳。於此征志，於此征忠，於此征德，觀會通而三美具，能章勸也。能章勸，故謂之不朽。詩曰：「我思古人，實獲我心。」離騷有焉。予刺安吉，時丙申，校楚辭成，明年旣逢憂以歸。蓋嘗抱離騷之潔，相羊於清明之時，而無所於辭也，方且敘之，以俟知者。嘉靖三十八年己未孟冬望日閩中朴齋山人藥邦榮仁甫撰。 朱崇沐重刻楚辭全集序〔明〕葉向高 朱子曰：「屈原之忠，忠而過者也。」此傷原之甚而為是言耳。臣子之分無窮，其為忠亦無窮，安有所謂過者？悲夫屈子之遇懐、襄也，身旣遭讒，主復見詐，奸諛竊柄，宗國將淪，徘徊睠顧，幾幸於萬，不得已而作為騷辭。上叩帝閽，下窮四極，遠求宓妃，近問漁父，甚至巫咸占卜，蹇修為媒，湘君陟降，司命周旋，舉世人所謂荒忽駭怪之談，皆托焉以寫其無聊之情，無可奈何之苦。當此際也，雖欲不死，其將能乎？屈子死而楚亡，湘江之濱，精魄未散，猶將感憤悲號，恨為忠之未盡，而豈以一死為足以滿志也夫？屈子之死，蓋處於不得不死之地，固忘其死之為忠，又何論其忠之過與否哉！世之輕死者，子以孝，女以烈，此雖出於天經地義之不容已，乃罔極之恩、伉儷之好維繫綰結，若或迫之，情之至也。君臣則堂陛勢疏，晉接日少，若有餘於分、而不足於情。乘有餘以成暌，乘不足以成薄，而臣節替矣。屈子之言曰：「豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。」「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」其情之婉轉恫切，千載而下，令人酸鼻。凡為臣子常書一通，置之坐右矣。屈子楚辭若干篇，後世效其體者皆附焉。朱子為之注釋，而謂有味其言，不敢以詞人之賦視之。夫朱子躬遭宋季，為王淮、陳賈所排，宜其有感於屈子。其講業建溪，白托於遯晦，視汨羅之憤，為其中止。要亦所處之不同，未可以一律論也。屈子死矣，毋論忠憤之氣日月爭光，即其詞賦亦與六經並傳。彼上官、子蘭之徒，骨枯舌爛，千古為僇，亦何利而為此哉！朱生崇沐，重刻此集，餘三讀而悲屈子之所以死者原發於至情，而於臣子之分，亦未嘗有過。以為願忠者勸，其亦竊附於朱子注釋之意也。 吉藩府刊本序〔明〕陸長庚 楚，澤國也，羽毛齒革甲天下，時其沈鬱瑰琦發於材最著。材如左倚彬彬矣，而忠且材者，則三閭大大最著。大夫之離騷，自怨生也，喟然慘怛，怨而不怒。嗟嗟，楚人之善怨，其天性哉！余讀其辭，窮天地之紀，采人物之變，與夭喬飛走、幽闃遼邈之態，經緯臚列，大指討掬也。而滄浪濯纓，湘流鼓枻，直令羈臣戀國，逆旅悲郷，冷冷淒絶矣。世謂楚奉江潭為三閭湯沐，洵也侈於饗哉！至如藝文家哀時命、九懷、九嘆，類冠以楚，則其悲悽婉戀，實肖貌之，勿論非楚產矣。余?星沙，歷故羅，望湘㶟，壷焉傷之，想見故所行吟抱石處，輒求所謂楚辭者。而舊籍多堙缺不全，豈其湯沐邑而重令泯泯為？無亦逢執事之閒時不以崇大表章也？若觀忠何？適給事吉藩魏君重鋟是辭，字櫛句比，雲燦星列，畏壘杓之人矣，斯詎止湯沐是為？維是大夫爰實楚宗，宗而忠也，宗而材也。鋟之，於以感動諸宗，俾忠且材者蒸蒸乎獨以文詞哉？其以興起諸宗，功非渺矣。時萬曆戊戌朱明之吉賜進士出身、亞中大夫、廣西布政司左參，政前奉敕提督太岳泰和山湖廣布政按二司守巡下荊湖南道鵝湖陸長庚元白父撰。 吉藩府刊本序〔明〕莊天合 楚詞編於劉子政者十六卷，章句於王叔師者十七卷。其上自劉、王，下迨洪氏，折衷於朱晦庵而定為集注者八卷，復取晁無咎續編而定為後語集注者又六卷。自集注出，而宋儒陳氏以為發屈子之微於千載之下，故學者宗之，迄於今不廢，則今吉殿下命魏給事刻者是已。刻成，莊生為題其端曰：夫所貴於賢人君子者，則莫不稟於忠義文章矣。忠以致身，文以流藻，二者所難兼，而屈子兼之。故離騷者，忠義之肝脾、文章之林府也。情迫則諷諭不得不深，才多則聲貌不得不廣。諷諭深，故其旨多婉轉惆悵，反覆循環，能使謫者動色淒心，低回而不勝其忉怛；聲貌廣，故其詞多窮天極地，探幽入微，能使讀者嵬眼澒耳，斟酌而莫得其盈虛。總之，忠即為文，文即為忠。雖屈子不自知，而忠者得之以為忠，文者得之以為義，則是編不可少也。今天下一家，四海一國，豈必主懷襄、讒上官子蘭而後令愛君憂國之士彰？又豈必疏遠放逐、憔悴江潭、枯槁澤畔而後令博聞強記之士以詞自表哉？夫君臣之義，無所逃於天地之間，彼屈子偶遭其窮者也。頃聖明在上，士旣生逢堯舜禹湯，而服杜衡藺茝以媚於天子，豈其舍廉潔正直之操、受變於突梯滑稽之習者！且夫挹水於河，取火於燧，言資其有也。士染翰操觚，激昂風雅，思以鳴國家之盛，而落實取材，宜於何資焉？故吾以為侯王而通於騷，則本支之恩必篤；公卿大夫而通於騷，則來輔之益必弘：台諫侍從而通於騒，則論思之道必廣；羣有司、百執事而通於騷，則奔走之勤必著。若乃奧博者菀其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草，追風人麗，沿波得奇，雖復宣炳王猷，潤色儒業，無之而不可矣。蓋孔子論詩曰：可以興，可以觀，可以羣，可以怨，可以事君父，可以資多識。則余於離騷亦云。是固紫陽集注之意而吉藩教忠教文之盛心也。彼夫宋景賈馬而下，蘇黃張呂以前，雖作者代起，情制殊途，然莫不異軌同奔，遞相師祖，按先聲於玉管，啟後乘之司南。學者合而求之，固亦天下之極觀也。時萬曆戊戌季夏月之吉郡人莊天合得全甫撰。 楊鶴刊本序〔明〕利瓦伊楨 楚三閭大夫屈平所作離騒、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父、大招，而宋玉、漢賈誼、淮南王安、東方朔、嚴忌、王褒、劉向皆擬之。其始為傳者安也。其尊離騷為經，而以後人所作，人非楚而辭則楚，辭非楚而指則楚，附之為十六卷，別稱楚辭者，向也。為之注，而以己作九思附之者，王逸也。為補註者，洪興袓也。續楚辭自宋玉以下至宋朝為變離騷者，晁補之也。采王、洪、晁薩滿、三家為集注，又差擇取其所録名楚辭後語，附以辨證者，朱子也。自朱子注行，而諸說俱左次矣。蓋嘗聞騷者詩之變也，詩無楚風，而楚乃有騷。屈氏為騷時，江漢皆楚地，文王化行南國，漢廣、江有汜諸詩，已列十五國之先。風雅旣變，而楚狂接輿、滄浪孺子之歌，入孔子聽聞。其歌楚聲，體又稍變於詩，未若十五國風陳太史、經聖人筆削也。屈本詩義為騷，世號楚辭，不正名為賦。後語中所收荀卿諸賦、成相、佹詩，與賦與騷與詩諸體雜糅。卿亦楚人，得無楚之習然耶？則謂騷為「楚風」可也。惜不及仲尼之時，不見采耳。此語若張楚而設。考之朱子，以三閭「志行過中庸，不可為法，而皆出於忠君愛國之誠心。其詞旨雖跌宕怪祌，怨懟激發，不可為訓，而皆生於繾綣惻但不能已之至意」。又曰「楚辭之寄意男女，寓情草木，以極游觀之適，為變風。敘事陳情，感今懷古，不忘君臣之義，為變雅。語冥昏而越禮，攄怨憤而失中，為風、雅再變。述祀祌歌舞之盛，則幾於頌，而其變為甚。賦則離騷經首之章比則香草惡物之類；興則托物興詞，如沅芷澧藺，思公子而未敢言之屬。詩興多而比賦少，騷興少而比賦多」。又曰「屈氏不怨君，諸家解成怨，至以山鬼為君，大失其旨。辭本平易，而後人學者，艱深都不可曉。」三閭地下忠魂心服知己矣。朱子之先，司馬遷稱其志潔行廉，與日月爭光，而以好色不淫、怨悱不亂，兼國風、小雅之美。漢宣帝以為皆合經術。揚子云亦言體同詩雅，豈不信哉！楊侍御修齡，楚人也，刊楚辭而屬余為序。余亦楚人也，豈敢作張楚語，惟折衷於朱子之論如此。朱子之論，論其所以辭也，余第就其辭論。今夫詩三百篇，無一字不文，無一語無法，會蕞諸家之長，修辭潤色之耳。騷出於詩而衍於詩，以一人之手創千古之業，若總雜無倫而脈絡經緯自具，若蟬連不已而醞藉囊括自遠。微婉雋永，使人吟咀餘味，殆不忍置；淒欷緊絭，使人情事欲絶，涕泣橫集；富麗廣博，使人望洋自嘆，無測邊際；環琦卓詭，使人驚心動魄，未可直視；嚴整卨華，使人肅然起敬，正襟拱立。兩漢、六代，三唐諸人，得其章法，句法、字法，遂臻妙境，奪勝場。如詩三百篇後有作者，卒莫出其范闌圍。劉勰所謂「氣往轢古，辭來切今，驚采絶艷，難與並能」，豈不信哉！或曰注有異同，即朱子不必盡諧眾說。余曰：年祀綿邈，載籍闕軼，六經訓故，尚爾人持一意見，何疑於楚辭！旦也汨羅之死，傳述巳久，說者或比諸浮海居夷。猶騷所謂道崑崙，遵赤水，至西極，陟升皇，寓言也。寸寸而度之，至丈必差，而何求備於注楚辭者？要以朱子學識其於大義微言思過半矣！ 忠雅堂刊本序〔明〕蔣之翹 予酷嗜騷，未嘗一日肯釋手。毎值明月下，必掃地焚香，坐石上，痛飲酒熟讀之，如有淒風苦雨颯颯從壁間至，聞者莫不愴然，悲心生焉。竊論孔公刪後詩亡，能變詩而足以存詩者惟是。其辭麗以則，其情淒以婉。至美人夢寐，一篇三致其思，自有一種涕泣無從、令血化碧於九原而天地震驚之意。「詩可以怨」，信然，宋、景而下莫及也。況乎相如以浮辭媚主上，雄為莽大夫而復反其意以自文過，儻屈氏冇鬼，必執罪而問之，足尚得並稱歟？若夫原情闡旨，則太史公猶未相知也，下而班固、顏之推之徒，烏足置喙焉？有深獨契，惟留此朽墨數行，與汨羅一片悠悠映對千古耳。奈之何世復乏佳刻，殊晦厥意！王逸、洪興祖二家訓詁僅詳，會意處不無遺譏。惟紫陽朱子注甚櫛所解，原其始意，似欲與六經諸書並垂不朽。惜其明晦相半，故余敢參古今名家評，暨家傳李長吉、桑民懌未刻本，裁以臆說，謀諸剞劂氏，僉曰可。庶貽茲來世，以見予與原為千古同調，獨有感於斯文雲。於時歲次丙寅天啟六年冬十一月殺育乃竟。石林山人蔣之翹楚穉撰。 忠雅堂刊本序（明）黃汝亨 予嘗序馮氏刻王叔師騷注，其所以論騒者，亦大概詳矣。今且謂蔣楚穉，世以騒名家，負暢達用世之才而不遇，是誠騷中人也。其年十五時，便從尊大人野鴻公裹糧入楚，躡屩陟衡岳，浮洞庭，探雲夢、九疑、三湘、七澤之勝，」而謁三閭故廟，咨嗟慨慕，詩以吊焉。迄今七年於茲，落寞如故，負讒自放，彷徨林澤閭，游是三閭行徑，醉後時設幾，灌酒漿，奉離騷經於上，跪而泣曰：「嗟乎！千古來惟先生與某同調也。」遂閉戶，然水沉，棲劍嘯台上，聽夕披離騒本。主朱考亭集注，參以諸家之評。上自漢、魏以及國朝，凡百名流，苟其一言一字之似，荒謬若予者，無不搜羅時備輯之，甚至注與評而載之。未詳者君必考諸他書，裁之獨見，為並詳之。外有諫、嘆諸作，考亭之所刪也，君以其原本所載，另立二卷，為附覽以存之。國朝騷賦，後語所末及録也，君又旁搜徧問，一一編次之、標引之。下之若詩、若論、若列傳、若外傳、若傳贊、若祭文哀文等篇，稍以相折衷處，亦悉録附之。楚穉托可謂勤歟？猶之滄海朝宗者，大而江淮河漢，小時溝渠行潦，靡弗納也。洋洋然洵騷之大觀也哉！讀此可知楚穉之學，皆得力於掃。如所載攘詢一賦，幽憤沉痛，實言之欲淚矣。北地而後有能紹屈氏之統者，舍楚樨其誰與歸？天啟柔兆攝提格之歲杪秋。 忠雅堂刊本後語序〔明〕蔣之翹 予聞秦無經，漢無騷。騷之為道，要必發情止義、興觀羣怨之用備，而又別為變調者也。噫，何其難甚哉！儻持此論以求之，即宋、景諸人猶不能及，何況曰漢，又何曰漢以後耶！故朱子論七諫、九懷、九嘆、九思為無病呻吟，今觀茲後語所録，並呻吟而亦無之矣。特為原作者意亦皆憫屈子之悲其不遇者也，所以不可不輯，復廣而續之。檇李蔣之翹撰。 楚辭集注評林題識（明〕沈雲翔 行世者，向惟七十二家評本稱善，然尚有未盡，如宋蘇子由、國朝汪南溟、王遵岩、余同麓等十餘家，在所遺漏，茲復輯入，匯成八十四家。搜羅校訂，自謂騷壇無憾也。 楚辭集注評林引〔明〕沈雲翔 盡人艷宗屈、宋，其義不可臚悉矣。乃懷採擷潤，空谷知興；而微藴尚窅，端緒難通。則往哲貞韻，糜塞於哇吟勃窣之壇，悲夫！自劉、王編疏，章句猶舛；洪、晁詳備，經傳支別，反騷與美新同指，天對與愚溪等誣。此皆昔人有志探賾者，不免向背之擾，遺瀆景行，下此者豈望其吊湘乎！學士有思，陳風擬賦；哀人多戚，寓物致鳴。彼各自抽，黝渺三閭，安所執而叩之！若乃邪僻之家，以之翻譜，酬詞借徑，下上其音，萵露茀野，徧屬田橫門下之客。嘻，甚已夫！髙蹤逈處，掃室焚香，日月在抱，自絜江蘺渚若之間。不然，披枝求本，先理其干，亦讀廢者之亟圇也。朱子集注謂使人得見千載之上，蓋明章闡括，登屈氏之堂，町不謂優歟？後語、辯證，創言則贅。余於丙子，緘戶紬篇，為之遵其句節，志夫窾釋，詳稽論列，慎剔效尤。諫懷嘆思之作，旣不使無病而呻；荀楊馬蔡之詞，亦安得屬郢而和！秩秩蘭茴，厥繇且條，詎曰漉醑之助哉！爰授梨棗，裒匯品騭，後之讀者，得取衷焉。崇禎丁丑清和月哉生魄日慶城沈雲翔千仞識。 楚辭述注自序〔明〕來欽之 楚辭舊分八卷，為紫陽朱子之所校定，又後語六卷，則朱子以晁氏所集録而刊補定著者也。其先漢王逸為之補註，及宋洪興祖又為之補註。而晁無咎取古今詞賦之近廢者以續之。此從事於楚辭先後之本統也。竊觀楚辭自離騷以至漁父二十五篇，皆屈原所作。厥後宋玉之九辯、招魂，景差之大招，賈誼之惜誓、吊屈原、服賦，莊忌之哀時命，淮南小山之招隱士，為舊分八卷中之三卷，以續離騷，今止録其前之五卷，而於最後之續者，俱不一及，則是何故？是特以著屈原之所為文而已矣。繼是所作，或本其志，或甚反其詞，中情繾綣，旨趣幽深，非不盡善盡美，使之各自成書，亦無不可。其必合而觀之，續而後成全書，且以白諸賢之意志，固先儒嗣美之一說也。載諸後語之揚雄反離騷、蔡琰胡笳十八拍，朱子皆兩存之。其蓋有予奪之微意乎？今斷自屈原所作，則謬甚。雖然，詳體乎屈原之言之志，則朱子之所為予之奪之者，可類推也。而不然，幾何不復以離騷為經，九歌等篇而亦為離騷，其而九辯等篇為離騷之傳，以至轉相牽合也哉！柳子厚曰：「參之離騷以致其幽。」由是言之，則凡為文者所不可忽也。然其詞旨難明，語咅杏冥，非藉解釋，不能通曉。朱子之集注,，其補裨於後人者多矣。欽之伏而誦之，問或裒多益寡，此固欽之述注之本意也。崇禎歲在戊寅蕭山來欽之聖源甫書。 楚辭述注後序〔明〕來逢春 屈原具可大用之才，而見沮於子蘭、上官之徒，此離騷等二十五篇之所由作也。朱晦翁生當宋之中葉，困於大奸，亦有大可用之才，不得盛其發施，其事亦差與原類，故合諸賢之注而統集其成，迄今學士家咸奉朱子集注。吾宗聖源，博學宏才，其所疏注，自經及史，率皆千古盛業。可以大用而尚不遇於時，故讀屈原之詞，取晦翁之注而少加裒益，書始大定。而曰述注云者，其亦同屈原、晦翁兩人，有大悲慨也夫？有大悲慨也夫？崇禎戊寅月嘉平。 傳經堂刊本序〔清〕賀瑞麟 趙忠定汝愚以韓侂胄用事遭貶暴薨，朱子蓋傷忠定宗臣忠不見容，不勝憂憤，有感於三閭之事，因注楚辭，並刊定後語，足在慶元己未，吋朱子年已七十矣：當是時，朱子亦以偽學落職去國，侂胄之勢益張，國事愈不可問，因以義命自安，禍福死生久已置之度外。然士君子讀書弔古，見夫奸邪罔上、殘害忠良，未嘗不悲嘆欷歔感慨，以至泣下，而況身當其際，貴戚見逐，卒以身死如忠定者乎？是不可哀郢而吊湘耶？且其擊忠定也，正以引用朱子之故，至欲一網打盡，而道學遂為世病，將使天下後世輒以道學為諱，世道人心何所底止？朱子特注楚辭明屈子之心，即以明忠定之心，且見讒人誤國至於此極，使下載下為國者以為殷鑑。嗚乎，其所感深矣！然朱子亦若不為當時發者，此又離騒一書之微旨也。至屈子為人與後世諸家所以為辭之意，並以張子、呂氏之作終焉，以明道學之歸。朱子論之詳矣，不復贅。讀者熟玩而善味之，其亦將有感於朱子之所感也夫！光緒壬辰仲冬清麓洞主賀瑞麟謹識。 影印宋端平本跋〔近人〕鄭振鐸 右宋朱熹〔一一三〇——一二〇〇年〉所定楚辭集注八卷，辯證二卷，後語六卷，為熹孫朱鑒於宋理宗端平乙未〈一二三五年)所刊本。這是今日我們所見的最古和最完整的一個刻本。黎庶昌嘗於日本獲見一元刊本的朱氏集注，已驚為秘笈，亟為之覆刻，收入古逸叢書中。今得此宋本，又遠勝於古逸本了。我曾把這兩個本子，初步對讀了一下，卽發現元刊本有不少錯誤失真之處。如宋本序中「世不復傳」四字，元本作「世復不傳」一字顚倒，語氣便大有出入。又宋本辯證卷上中「然其反騷，實乃屈子之罪人也」句，元本佚去「然」字，作空格。「楚辭卷第一」下，宋本僅有「集注」二字，元本則增為「朱子集注」四字。又宋本後語之末，附有鄒應龍、朱在、朱鑒的三篇跋文，元本均佚去，令人無從知道後語成書與印行的經過，以及朱在刊書的始末。可見書貴古本，不僅因其「古」而貴之，實在是為了實事求是，要得到一個最準確、最無錯誤的本子，作為研究的依據，以免因一字之差，而引起誤會，甚至不正確的論斷。朱熹為宋學大家，畢生勘定了不少經典古籍，很有些特見，足以糾正漢儒的謬解。楚辭的最早的本子，為漢劉向所寫定，凡十六卷。後漢王逸為之章句，續增了他自著的九思一篇，定為十七卷。宋洪興祖為之補註。這是代表漢學家的一個注釋本子。宋晁補之又擇後世文辭與楚辭相類似者，編為續楚辭二十卷，凡二十六人，計六十篇；又擇其餘文賦或大意祖述離騷，或一言似之者，為變離騷二十卷，凡三十八人，通九十六首。朱熹根據了王逸和晁補之二家的書，加以增刪，附入注釋，定為此本。他的集注八卷，是依據王逸所定的本子，刪去了七諫、九懷、九嘆、九思四篇，而增入賈誼的吊屈原、服賦二篇，並將揚雄的反離騷一篇，附録於後。他的後語六卷，則是根據晁補之的續楚辭、變離騷二書而加以增刪者，所取凡五十二篇。他的辯證二卷，則為他撰的不能附入注釋中的考證之語。這是一個比較的最完備的楚辭集子，包括屈原的全部作品，和受屈原影轡的許多歷代(到宋為止)的最好作品。今晁補之的書已不傳，王逸章句和洪興祖補註二書的宋刊本也已不可得而見，則朱熹的這個注本，可以說是很難得的一個古刻本了(四部叢刊所收楚辭補註乃是明翻宋本)。王逸的注釋，多牽強附會之處，未脫漢儒說經的習氣。朱熹的注釋是比他進了步的。在辯證里，他曾把王逸的錯誤與附會之處，詳加批判。在楚辭的許多注釋本里，這也可算是比較好的一個本子。朱熹作辯證的時間，在宋寧宗慶元己未〔一一九九年〕，是在他死的前一年。他的後語則是未完成的本子(只注釋了前十七篇，以後三十五篇無注)。他的集注則大約是完成於一一九五年左右。趙希弁云：「公之加意此書，則作牧於楚之後也。或曰：有感於趙忠定之變而然。」〔涵芬樓影印宋本昭德先生郡齋讀書志卷第五下)按熹作牧於楚，是一一九三年的事。趙汝愚罷相，則在一一九五年。是他成書的日子，當在一一九五年至九六年之間。這個集注，先曾刊行。今存者有嘉定癸酉〔一二一三年)江西刊本，辯證二卷，並附於後。但後語六卷，則於熹死後，始由其子朱在為之印出〈一二一七年〉。現在，這個朱在本也已失傳了。再經過十六年，他的孫子朱鑒，才集合了這三部分，成為現在這個樣子的一部書。他把這集注和後語裡的重複的三篇刪去了 (集註裡已收賈誼的吊屈原、服賦二篇，又附載揚雄的反離騷一篇，後語裡又收此三篇。朱鑒本則於集注部分里刪去反離騷一篇，於後語部分里刪去吊屈原、服賦二篇，避免復見)，以見全書的整齊劃一。他這個刊本，可以說是朱熹這部書的今存的最早的最完備的刊本，且也是最後的一個定本了。明蔣之奇堂重刊宋度宗咸淳三年〈一二六七年)潭州湘陰令施南向文龍的一個刻本，而那個本子卻是刻在朱鑒刻本出來以後的三十二年。這部僅存於世的朱鑒刻本，為山東聊城海源閣舊藏，後為東萊劉氏所得。去年，由劉少先生捐獻給中央人民政府，現藏北京圖書館。今年是屈原逝世的二千二百三十年。我們藉此機會，把這部最古的最完備的楚辭集註定本，影印出來，作為對於屈原這位古代偉大的愛袓國、愛人民的詩人的一個紀念。同時我們想，這部書的出版，對於研究屈原的專家們也將會有些貢獻與幫助。一九五三年月十日鄭振鐸跋。 直齊書録解題〔宋〕陳振孫 楚辭集注八卷、辨證二卷 侍講建安朱熹元晦撰。以王氏、洪氏注或迂滯而遠於事情，或迫切而害於義理，遂別為之注。其訓詁文義之外，有常考訂者，則見於辨證，所以祛前注之蔽陋而明屈子微意於千載之下。忠魂義魄，頓有生氣。其於九歌、九章，尤為明白痛快，至謂山海經、淮南子殆因天問而著書，說者反取二書以證天問，可謂高世絶識，毫髮無遺恨者矣。公為此注在慶元退歸之時，序文所謂「放臣棄子、怨妻去婦」，蓋有感而托者也。其生平於六經皆有訓傅，而其殫見洽聞發露不盡者，萃見於此書。嗚呼偉矣！其篇第視舊本益賈誼二賦而去諫、嘆、懷、思。屈子所著二十五篇為離騷，而宋玉以下則曰續離騷，其言七諫以下「辭意平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者」，尤名吉也。楚辭後語六卷 朱熹撰。凡五十二篇。以晁氏續、變二書刊定，而去取則嚴而有意矣。【卷一五楚辭類】 郡齋讀書志附志〔宋〕趙希弁 楚辭集注八卷、後語六卷、辨證二卷。 右朱文公所定也。離騷凡七題二十五篇，皆屈原作，定為五卷。續離騷八題十六篇，定為三卷。校晁氏本增吊屈原、服賦二篇，而去七諫、九懷、九嘆、九思四篇。公謂四篇雖為騷體，然詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者，就其中諫、嘆猶粗可觀，兩王則卑已甚矣，故雖幸附書尾時人莫之讀，今不復以累篇袠也。賈傅之詞於西京為最髙，且惜誓已著於篇，而二賦尤精，乃不見取，亦不可曉，故並錄以附焉。後語定著五十二篇。公謂屈子者窮而呼天、疾痛而呼父母之詞也，故今所欲取時使繼之者，必其出於幽薆窮蹙、怨慕淒涼之意，乃為得其餘韻。而宏衍巨麗之觀、歡愉快適之語，宜不得而與焉。至論其等，則又必以無心而冥會者為貴。其或有是，則雖遠且賤，猶將汲而進之。一有意於求似，則雖迫近如揚、柳，亦不得已而取之耳。騷自楚興，公之加意此書，則作牧於楚之後也。或曰有感於趙忠定之變而然。【卷下楚辭類】