楚辭集注 · 楚辭後語卷第六
幽懷賦第四十五
【晁氏曰：幽懷賦者，唐山南節度使李翱之所作也。翱從韓愈為文章，見推當時。性鯁直，議論不能下人，仕不得志，鬱郁無所發。面斥宰相李逢吉，坐此不振。故翱自敘云：「其交有相嘆者，賦幽懷以答之。」昔歐陽文忠公嘗云：「始余讀翱復性書，曰：此特中庸之義疏耳，不作可焉。意翱特秦漢間好事行義之一豪耳。最後讀幽懷賦云：『眾囂囂而雜處兮，咸嘆老以嗟卑。視余心之不然兮，慮行道之猶非。」乃始太息，至薄韓愈不及翱賦，以謂不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時耳。」又云：「翱怪神堯以一旅取天下，而後世子孫不能以天下取河北為憂。曰：嗚呼！使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心，為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡戩？」其重若是，故附見於此。】
眾囂囂而雜處兮，咸嗟老而羞卑。視予心之不然兮，慮行道之猶非。儻中懷之自得兮，終老死其何悲？昔孔門之多賢兮，惟回也為庶幾。超羣情以獨去兮，指聖域惟髙追【一】。固簞食與瓢飲兮，寧服輕而駕肥？望若人其何如兮，慚吾德之纖微。躬不田而飽食兮，妻不織而豐衣。援聖賢而比度兮，何僥倖之能希？念所懷之未展兮，非悼己而陳私。自祿山之始兵兮，歲周甲而未夷。何神堯之郡縣兮，乃家傳而自持？稅生人而育卒兮，列髙城以相維。何茲世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮，舞干羽以來之。惟刑德之旣修兮，無遠邇而咸歸。當髙祖之初起兮，提一旅之羸師。能順天而用眾兮，竟掃寇而戡隋。況天子之神明兮，有烈祖之前規。剗弊政而還本兮，如反掌之易為。苟廟堂之治得兮，何下邑之能違？哀予生之賤遠兮，包深懷而告誰？嗟此誠之不逢兮，惜此道而無遺。獨中夜以潛嘆兮，匪吾憂之所宜。
書山石辭第四十六
書山石辭者，宋丞相荊國王文公安石之所作也。公游舒州山谷，書此詞於澗石。蓋非學楚言者，而亦非今人之語也，是以談者尚之。
水泠泠而北出，山靡靡以旁圍。欲窮原而不得，竟悵望以空歸！
寄蔡氏女第四十七
寄蔡氏女者，王文公之所作也。公以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相。世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。而公乃汲汲以財利兵革為先務，引用凶邪，排擯忠直，躁迫強戻，使天下之人囂然喪其樂生之心，卒之羣奸嗣虐，流毒四海。至於崇宣之際，而禍亂極矣。公又以女妻卞，此其所予之詞也。然其言平淡簡遠，翛然有出麈之趣，視其平生行事心術，略無豪發肖似，此夫子所以有「於予改是」之嘆也歟？鼌氏録其少作兩賦，而獨遺此，蓋不可曉。故今特收采，而並著其本末，亦使讀者無疑於宜陵絶命之章雲。建業東郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉遶溜。青遙遙兮纚屬，緑宛宛兮橫逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀。烏跂兮下上，魚跳兮左右。顧我兮適我，有斑兮伏獸。戚時物兮念汝，遲汝歸兮攜幼。
我營兮北渚，有懷兮歸女。石樑兮以苫蓋，緑陰陰兮承宇。仰有桂兮俯有蘭，嗟女歸兮路豈難！望超然之白雲，臨清流而長嘆。
服胡麻賦第四十八
服胡麻賦者，翰林學士眉山蘇公軾之所作也。國朝文明之盛，前世莫及。自歐賜文忠公、南豐曾公鞏與公三人相繼迭起，各以其文擅名當世。然皆傑然自為一代之文，於楚人之賦有未數數然者。獨公自蜀而東，道出屈原祠下，嘗為之賦，以詆揚雄而申原志，然亦不專用楚語，其輯之亂乃曰：「君子之道，不必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。」是為有發於原之心，而其詞氣亦若有冥會者。它詞則唯此賦為近於橘頌，故録其篇雲。
我夢羽人，頎而長兮。惠而告我，藥之良兮。喬松千尺，老不僵兮。流膏人土，龜蛇藏兮。得而食之，壽莫量兮。於此有草，眾所嘗兮。狀如狗虱，其莖方兮。夜炊晝曝，久乃臧兮。伏苓為君，此其相兮。我興發書，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。補塡骨髓，流髮膚兮。是身如雲，我何居兮？長生不死，道之餘兮。神藥如蓬，生爾廬兮。世人不信，空自劬兮。搜抉異物，出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至陽赫赫，發自坤兮。至陰肅肅，躋於干兮。寂然反照，珠在淵兮。沃之不滅，又不燔兮。長虹流電，光燭天兮。嗟此區區，何與於其間兮！譬之膏油，火之所傳而已耶？
毀璧第四十九
毀璧者，豫章黃太史庭堅之所作也。庭堅以能詩致大名，而尤以楚辭自喜。然以其有意於奇也泰甚，故論者以為不詩若也。獨此篇為其女弟而作，蓋歸而失愛於其姑，死而猶不免於水火，故其詞極悲哀，而不睱於為作，乃為賢於它語云。
毀璧兮隕珠，執手者兮問過。愛憎兮萬世一軌，居物之忌兮固常以好為禍【二】。羞桃茢兮飯汝，有席兮不嬪汝坐。歸來兮逍遙，采芝英兮御餓。淑善兮清明，陽春兮玉冰，畸於世兮天脫其纓。愛罥人兮生冥冥。棄汝陽侯兮遇汝曾不如生。未可以去兮殆其雛嬰，眾雛羽翼兮故巢傾。歸來兮逍遙，西江浪波何時平？山涔涔兮猿鶴同社，瀑垂天兮雷霆在下。雲月為晝兮風雨為夜，得意山川兮不可繪畫。寂寥無朋兮去道如咫，彼幽坎兮可謝。歸來兮逍遙，增膠兮不聊此暇。【卒章疑有誤字。】
秋風三迭第五十
秋風三迭者，原武邢居實之所作也。居實，恕子，自少有逸才，大為蘇黃諸公所稱許，而不幸蚤死。其為此時，年未弱冠。然味其言，神會天出，如不經意，而無一字作今人語。同時之士，號稱前輩、名好古學者，皆莫能及。使天壽之，則其所就豈可量哉！
秋風夕起兮白露為霜，草木憔悴兮竊獨悲此眾芳。明月皎皎兮照空房，晝日苦短兮夜未央。有美一人兮天一方，欲往從之兮路渺茫。登山無車兮涉水無航，願言思子兮使我心傷。
秋風淅淅兮雲冥冥，鴟梟晝號兮蟋蟀夜嗚。歲月徂邁兮忽如流星，少壯幾時兮老冉冉其相仍。展轉反側兮從夜達明，悵獨處此兮誰適為情？長歌激烈兮涕泣交零，願言思子兮使我心怦。秋風浩蕩兮天宇高，羣山逶迤兮溪谷寂寥。登髙望遠兮不自聊，駕言適野兮誰與游遨？空原無人兮四顧蕭條，猿狖與伍兮麋鹿為曹。浮雲千里兮歸路遠遙，願言思子兮使我心勞。
鞠歌第五十一
鞠歌者，橫渠張夫子之所作也。自孟子沒而聖學不得其傳，至是蓋千有五百年矣。夫子蚤從范文正公受中庸之書，中歲出入於老、佛諸家之說，左右采擭，十有餘年。旣自以為得之矣。晚見二程夫子於京師，聞其論說而有警焉，於是盡棄異學？醇如也。嘗見神宗，顧問治道之要，即以漸復三代為對。退與宰湘議，不合，因謝病歸，著訂頑、正蒙等書數萬言。閒閱古樂府詞，病其語卑，乃更作此以自見，並以寄二程雲。
鞠歌胡然兮，邈余樂之不猶。宵耿耿其不寐兮，日孜孜焉繼余乎厥修。井行惻兮王收，曷賈不售兮，阻德音其幽幽。述空文以見志兮，庶感通乎來古。搴昔為之純英兮，又申申其以告。鼓弗躍兮麾弗前，千五百年兮寥哉闊焉。謂天實為兮則吾豈敢，嗟審已茲乾乾。
擬招第五十二
擬招者，京兆藍田呂大臨之所作也。大臨受學程、張之門，其為此詞，蓋以寓夫求放心、復常性之微意，非特為詞賦之流也。故附張子之言，以為是書之卒章，使遊藝者知有所歸宿焉。
上帝若曰：哀我人斯，資道之微。肖天之儀，神明精粹。降爾徳兮，予無汝欺。視聽食息，皆有則兮，予何敢私？顧弱喪以流徙，返故居兮謬迷。圈豚放馳，散無適歸。蟻慕羊膻，聚附弗離。予哀若時，魂莫予追。乃命巫陽，為予招之。陽拜稽首，敢不祗承上帝之耿命！退而招之以辭。辭曰：魂乎來歸魂無東【三】」！大明朝生兮啟羣蒙，萬物搖盪兮隠以風，遷流正性兮失厥中。魂兮來歸魂無南！離明獨照兮萬物瞻，文章煥發兮不可緘，夸淫侈大兮志弗厭。魂兮來歸魂無西！日人昧谷兮草木萎，實落材成兮雖有時，志意雕謝兮與物衰。魂兮來歸魂毋北！幽都闇黯兮深蔽塞，歸根獨有兮專靜默，有心獨藏兮吝為德。魂乎來歸魂無上！清陽朝徹兮文惚恍，絶類離羣兮人無象，杳然髙舉兮極驕亢。魂兮來歸魂毋下！素位安行兮以時舍，沉濁下流兮甘土苴，固哉成形兮不知化。魂兮來歸反故居！盍歸休兮復吾初。范博厚以為宮兮，戴髙明以為廬。植大中以為常產兮，藴至和以為廚。動震雷以鼓昕兮，守艮山以止隅。秉離明以為燭兮，御巽風以行車。守吾坎以禦侮兮，開吾兌以進趨。資糧械器惟所用兮，何物之不儲？四方上下惟所之兮，何適而非塗？雖備物以致用兮，廓吾府而常虛。縱奔騖以終日兮，燕吾居而晏如。惟寞惟寂，疑有疑無。其尊無對，其大無餘。曷自苦兮一方拘？魂兮來歸，反故居！
校勘記
〔一〕指聖域惟髙追。「惟」，成化本、四庫本作「而」。
〔二〕居物之忌兮。「忌」，古逸本、掃葉本、成化本作「患」。
〔二〕魂乎來歸魂無柬。「乎」，成化本、四庫本作「兮」。下「魂乎來歸魂無上」句同。