船子和尚撥棹歌 · 靈隱善慶序

藥山和尚嗣法者有六人，船子誠師其一也。師見藥山有證悟，與道吾、雲岩為伯仲。負不羈之志，放浪于山水之間，以接來學。後因夾山求參，決以藥山宗旨授之。載之方冊可考，不復重述。朱涇法忍坦寶二上人，以師機緣洎前輩名尊宿偈贊出示，欲余語敘其端。吁！是太虛空加繪畫耶。上人請益勤，因言曰：達磨之道至大鑒，大鑒至青原，青原至石頭，石頭至藥山，展轉付授，遞相鈍置，早是埋沒己靈了也！何況諸方老凍儂為蛇添足，去道遠矣。雖然，道本無言，須假言而顯。譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指終不能發。只如船子道：我二十年在藥山只明此事。囑之夾山，畢竟喚什麼作此事？若向這裡明得，不謬為船子兒孫。 天曆二年冬十月住靈隱寺比丘善慶焚香拜書 （「釋善慶印」、「無所住道人」印）○華亭朱涇船子和尚機緣 師名德誠，初參澧州藥山弘道儼禪師。儼問師云：「爾名什麼？」師曰：「名德誠。」儼云：「德誠又成得個什麼？」師曰：「家園喪盡渾無路。」儼云：「德誠。」師擬對，儼以手掩師口，師因有省。遽云：「啞！」儼云：「子作什麼？」師曰：「陋質不堪紅粉施。」儼云：「子以後上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗。」自此韜光眾底，與道吾、雲岩二人為道契。自離藥山，師謂二人曰：「公等各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，惟好山水，樂情自遣，必無所能。他日知我所止之處，有靈利座主拍一個來，或堪琢磨，將授平生所得，以報先師之恩。」遂乃分離。至嘉禾，上一小舟，常泛吳江、朱涇，日以輪釣舞棹，隨緣而度，以接往來時人，號為船子和尚。師一日泊舟，岸次閒坐。有官人問：「如何是日用事？」師豎起橈云：「會麼？」官人云：「不會。」師云：「撥棹清波，金鱗罕遇。」師因有頌云：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」又曰：「二十餘年江上游，水清魚兒不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。」「三十餘年坐釣台鉤頭往往得黃能。錦鱗不遇虛勞力，收取絲綸歸去來。」又於松澤西亭留辭三首，其一曰：一葉虛舟一副竿，瞭然無事坐煙灘。忘得喪，任悲歡，卻教人喚有多端。其二曰：一任孤舟正又斜，乾坤何路指生涯。拋歲月，臥煙霞，在處江山便是家。其三曰：愚人未識主人翁，終日孜孜恨不同。到彼岸，出樊籠，原來只是舊時公。又？山洪禪師問師：「如何是道？」師曰：「一亘晴空絕點雲，十分清澹廓如秋。」洪云：「恁麼則溢目自全彰，清波無透路。」師云：「霜天月白江澄練，堪笑游魚長自迷。」洪不契，師舞棹撥船而去。乃歌曰：有一魚兮偉莫裁，混虛包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。又曰：莫道無修便不修，菩提痴坐若為求。勤作棹，慧為舟，這個男兒始徹頭。又曰：一片江雲倏忽開，翳空朗日若為哉？適消散，又徘徊，試問本從何處來。夾山善會禪師初參石樓，住京口鶴林寺。道吾到，遇其上堂，僧問：「如何是法身？」會曰：「法身無相。」又問：「如何是法眼？」會曰：「法眼無瑕。」道吾不覺失笑。會遙見，便下座請問道吾：「適來答這僧話，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望為說破。」道吾曰：「和尚一等出世，未有師在。某終不為說。可往吳江朱涇，問船子和尚得否。」會云：「此人如何？」道吾曰：「此人上無片瓦蓋頭，下無錐地容足。若去當須易服。」會乃依教，直造朱涇。船子便問：「大德住某寺？」會云：「寺則不住，住則不似。」師云：「不似又不似個什麼？」會云：「不是目前法，非耳目之所到。」師曰：「什麼處學得來？」會云：「目前無法，意在目前。」師曰：「一句合頭語，萬劫系驢橛。」師又問：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？」會擬對，師以橈劈口打，會落水。才出水，師又曰：「道！道！」又打。會豁然大悟，乃點頭三下。師云：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」會又問：「拋輪擲釣，師意如何？」師曰：「絲懸淥水之中，浮定有無之意。」會云：「語帶玄而無路，舌欲談而不談。」師曰：「釣盡江湖，錦鱗始遇。」會乃掩耳。師曰：「如是如是。」遂囑曰：「汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處沒藏身。吾二十年在藥山只明此事。汝今既得，他後不得住城隍聚落，但向深山裡钁頭邊，覓取一個半個，無令斷絕。」會乃辭行，頻頻回顧。師遂喚會：「贄梨。」會回首。師豎起橈曰：「汝將謂別有。」乃覆舟入水而逝。會至咸通十一年，住夾山。咸通十年。僧藏暉依覆舟案側，始建此寺。