崇禎長沙府志 · 卷九

芝卦　有序為太守潘鎰作　曠宗舜 芝，瑞草也，產必應禎卦，占決也，道以配福。潘公治潭未逾年，政通民和，而菡桑產芝凡三焉。夫桑民所衣也，君子能為民之依，故其瑞麗焉。三，陽數也。君子舒陽以法天，故其數應焉。小子宗舜，乃作《芝卦》。 芝，植如文，如元亨利貞，利見大人。 彖曰：芝，知也，陰陽合質。顯道神數曰：芝，植如德，以幹也；文如道，用煥也。利見，大人下所觀也；利貞，道所貫也。知天道之遠而邇也，知鬼神之微而顯也，知民之可近而不可下也，知之義大矣哉。 象曰：水應乎天。芝，君子以致中和，順休命。 初芝，庶物露生，雉育其角，含章貞吉。象曰：庶物露生，和所鍾也。雉育其角，文之通也。含章貞吉，美在中也。 芝二，有孚盈缶，赤舄以符戴勝。躍躍子來，繼繼元吉。象曰：有孚、赤舄，章乃躬也。躍躍以繼，□自衷也。元吉，帝念功也。 芝三，月既望，君子慎之吉，小人縱之否。象曰：月既望，將過中也。慎吉與否，審所從也。芝四，絢若舒若，允升，有譽無咎。象曰：芝，絢以舒，安而明也。允升之譽，於王廷也。芝五，金玉其相，君子豹變，吉無不利。象曰：金玉之相，允矣成也。君子豹變，天下文明也。吉無不利，自天申也。上芝，執其玉，奉其盈。王三，錫命瑞，用蒲谷，雲仍吉。象曰：執玉奉盈，中以自兢也。錫用蒲谷，天寵殷也。雲仍之吉，諸福駢也。 銘 銅柱銘 按：皋，長沙人，楚王馬殷天策府學士。王平五溪，命皋作銘曰： 蓋聞牂牁接境，五溪遺風。上古以之要服、中世漸爾羈縻，師號猾夫，相名□氏。漢則宋均甫，肇靖溪山。唐則楊興師，遂開屐境。 邇來豪右，時恣陸梁，去就在心，否藏由已。溪州彭仕然，世傳郡印，家總州兵，布惠立威，識恩知勸，故能二三四代，長百萬夫。非德教之所加，豈簡書而可憑，亦無辜於大國，必不雪於小民，多自生知，因而善處。無何，忽承間隟，俄至動搖。王每示舍弘，嘗加姑息。漸為邊患，深入郊圻，擾掠耕桑，侵暴辰、澧，殭吏齊逼，郡人失寧，非萌作偽之心，偶昧戢兵之法，焉知縱火，果至自焚。 時晉天子大創丕基，倚注雄德。以文皇帝之薇號，繼武穆王之令謨，策命吾王，開天策府。天人降止，備物在庭。方振聲名，又當昭泰。眷言僻陋，可俟綏懷。而邊鄙上言，各效命士。乃以靜江軍指揮使劉勍，率諸部將，士以偏師，鉦鼓之聲，震動溪谷。彼乃棄州保嶮，結阻憑高，唯有鳥飛，謂無人到。而劉勍虔遵廟算，密運神機，跨壑披崖，臨危下瞰。梯衝既合，水泉無汲引之門；樵採莫通，糧糗乏轉輸之路。因甘矜恤，彭師杲為父輪誠，束身納款。我王愍其通變，爰降捂搗，崇慶恣德以歸周，孟護畏威而事蜀。王曰：古者叛而伐之，歲而□之，不奪其財，不貪其土。前王典故，後代蓍龜。吾伐□懷□，敢□即古，奪財貪地，實所不為。乃依前湊，授彭仕然漢州刺史，加檢校太保，諸子將吏，□□□員，□□□□，俾安其土。仍頒□粟，大賑□民，乃遷州城，下於平岸。淡之將佐，銜恩向化。請立柱以誓焉。 於戲！王者之□，貴□賤戰，兵不染鍔，士無告勞。肅清五□，震讋百□，居平強珪，保乂邦家。爾宜無擾新桑，□焚廬舍，無□樵農，無阻川□，勿矜激瀨流湍，勿恃懸崖絕壁。荷君親之厚德，我不征球；感天地之至仁，爾懷寧撫。苟遼誠誓，是□神祗，垂予子孫，庇爾族類。鐵碑可立，敢忘賢哲之蹤；銅柱堪銘，願奉祖宗之德。弘阜仰遵王命，謹作□焉。其辭曰：招靈鑄柱垂英烈，手執干戈征百越。誕今鑄柱庇黔黎，指畫風雷開五溪。五溪之險不足恃，我□爭登□平地；五溪之鼠不足平，我師輕躡如春沐。溪人□感思納虞，棄污歸明求立誓。誓山川兮告鬼神，□子孫兮千萬春。 文冢銘　大唐劉蛻 其詞曰：文冢者，長沙劉蛻復愚為文，不忍垂其草，聚而封之也。蛻愚而不銳，於用百工之技，天不工蛻也，而獨文蛻焉。故飲食不忘於文，□□不忘於文，□戚怨，疾病嬉遊、群居行役，未嘗不以文為懷也。□□無事，而天下將以文為號。文明代生，生殖明晦皆效文用，故日月星辰文乎旗常，昆蟲鳥獸文乎彝□。徐方之土，文於侯社；夏翟之羽，文於旌旄。登龍於章，升玉於藻，百工婦人，雕龍塗凍，以供宗廟祭祀之文。豈獨蛻也，生知效用不久時文哉，然而意常獲助於天，而不獲助於人，故其雖窮，無憾也。當勤意之時，不敢蹺，不敢咳，不敢唾，不敢跂，倚嗜欲躁，竟忘之於心。其祗祗畏畏，如臨上帝，故有粲如星光、如貝氣、如蛟宮、如春陽、如華川，逶逶迤迤，則有如海運、如震怒，動盪之水。又有黯如屯雲，如久陰，如枯腐熬燥之色，則有怪異。夫予為文不滿，不如意，少如意，則豈非天助乎。當欲使天下聞之而必行，觀之而必蹈，散之茫洋，以為道演之浸淫以及物。然後為農文之使風雨以時，兵文之使戎虜以順。文於野，文於市，使其所隱之士，以出口者使之言、材者使之用。然而自振者無力，終知者甚稀，豈非不獲人助乎。 嗚呼！十五年矣，實得二千一百八十紙，有塗者、乙者，有注偕者，有覆背者，有朱墨圍者，於是以《周易》筮之，遇復震下坤上之同人離下乾上。筮者曰：「鳴於地中，殷殷隆隆，七日而復，復來而天下獨融乎。」他日更召龜而合，將聽襲吉卜於火，如秦兆惟曰不吉；卜於水不成乎河洛，兆則亦惟曰不吉；卜於水而悶悶，士協吉，累累為冢，則汲之兆乎。峭峭為壁，則魯之兆乎，且其占曰土之文，為山河，為華英，將不崩不竭，為滋味而傳乎。結為丘陵，為其設險乎；融為川瀆，率其朝宗乎；華為百穀，以潔祭祀之粢盛乎；不然，使其速腐為墟，壤生芻蒿，以食牛羊乎；化塗泥為陶，甄以作器乎。將塊為五色，而茅祉分封乎。流於樂為土鼓，為竹桴，以泄其和聲乎。夷為都邑，以興宮廟乎；坎為洿池，以澤生殖乎；祀為壇灶乎，窽為井墓乎，吾皆不得而知也。 當既不為吾用，唯速化為百工之用，慎無朽為芝菌，以怪人自媚。慎無堅為金鐵，以作貨起。爭懼無潏為醴泉，以味乎讒口；慎無禱為城社，以狐鼠憑妖；慎無聳為良材，以雕斫傷性；慎無萌為蘭蕖，以佩服見藝。嗚呼！介而為石，使之能言舒而為螾，使之飲泉既而他年。魂鬼之未返者，亦命巫師而弟。三招之號，曰在幾門，而來歸兮，掩為塵垢在耳目，而來則兮，忘視汝丑在口吻；而來歸兮，譽不汝久。意筆絕之年，而麟見祟文，其無祟乎?唅非殊玉，斂無裙襦，後世詩禮之儒，無驚吾之幽墟。其冢也，在莽蒼之野、大塊之丘，時有唐大中丁卯而戊辰之季秋。銘曰：文乎文乎，有鬼神乎。風水惟貞，將利其子孫乎。蛻，長沙人，冢在兜率寺。舊志未載。 風土碑銘　張謂，字正言，唐天寶奉使長沙。 天文長沙一星，在軫四星之側。上為辰象，下為郡縣。　《遁甲》所謂「沙土之地，雲陽之墟，可以逃難，可以隱居」者焉。其山麓山，其水湘水，其畜宜鳥獸，其谷宜粳稻，厥草為由，杜若、荃、蘅、留荑、車出焉；厥木為喬，椅、桐、桂、檉、真松、文梓生焉。盪嬋娟於原野，碔砆照耀於岩谷。 昔熊繹始在此地，番君因之，而後定王國焉。漢道陵遲，董卓狼顧，文台以三湘之眾，績著勤王。梁朝後沒，侯景虎視，僧辯以一州之人，勛成定國。桓文之舉，亦何加焉。至於致禮舊君，請屍歸葬，桓氏之子可謂忠也；殞身強寇，有死無辱，尹氏之女可謂貞也。式蔡、鄧之宅，足以厚儒風；表古初之墳，足以敦素行。齊曾之俗，其何遠哉。 巨唐八葉，元聖六載，正言待罪湘東。郡臨江湖，大抵卑濕，修短疵病，未違天常，而雲「家有重膇之人，鄉無班白之老」，談者之過也；地邊嶺瘴，大抵炎熱，寒暑晦明，未愆時序，而雲「秋有赫曦之日，冬無凜烈之氣」，傳者之差也。巴蛇食象，空見於圖書；鳴似鶚，但聞於詞賦。則知前古之善惡，凡今之毀譽焉，可為信哉?因征故老之言，用紀仙山之石。辭曰： 舜去黃屋，於焉巡遊；禹逢玄夷，於焉滯留。五嶺南指，三湘北流。鄰聯滄浪，邊徭峋嶙。湘山之下，青青眾草，有蕙有蘭，在江之島。煙雨冥冥，波浪浩浩，不(來)[采]不擷，棄捐遠道。湘山之上，青青眾木，有栝有松，在岩之麓。風霜淒淒，柯葉沃沃，不榱不棟，老死空谷。陸有玉璞，水有珠胎。隋侯雲亡，卞氏不來。湘雲莽蒼，湘月徘徊。貞石紀事，層城之隈。 序 御注《洪範》後序　劉三吾 皇上宵旰圖理，留心經學。以謂《六經》，莫古於《書》；帝王政事，亦莫備於《書》。讀《書》弗本其行事，而徒求之乎文字，非善學者也。繼廑睿思，發挾奧義，為書若干篇矣。 載惟《洪範》，大法本諸天道，體之人君，驗之民生，未易推測則即鑾輿日所戾止，敕寫是編，揭之座右，朝夕顧諟。一旦心領神會有得焉，乃撥機冗為之注什。自一五行，逮九福極協，以五福在天也。鑒以神明在君也，端以治道在民也。振乎五常，於是《九疇》、大范，燦然復明。不洛龜出而書用呈，不禹箕武會而神與交。大哉聖訓，於世詎小補哉。以臣三吾，嘗習是經，叨忝近侍，日獲與聞，敢僭序其後。 竊惟道之源出於天顯，於數畀之，聖君傳之，賢臣數之。顯道所由以明，聖哲所由以傳者也。故禹聖神克副，上帝鑒洛書用以畀，而《九疇》敘焉。箕子賢克，會神禹之心，　《洪範》因以推衍，而周武傳焉，非偶然也。然道不能必其恆顯，而弗晦顯之有其時；《書》不能必其恆傳，而弗行傳之。亦必聖當大明之世，遭聖明之主，是使《九疇》之載於簡冊者，日昭揭乎。御座之左右，　《洪範》之膠於傳注者，日融怡乎。聖情之陶寫是編行世，上之以續禹箕武，中之以福當世生民，下之以開乎萬世之太平，豈徒訓釋云乎哉。 紫陽遺蹟序　楊茂元 仁也者，天地之心也。天生聖賢，以作君師，以行政教，未足以見其仁。必於禍亂將極之時，而生大聖大賢，以扶世立教，始是以見其仁。天豈不欲世常治哉?然而氣化人事，有盛衰得失，則世不能無治亂。亂將極而不生大聖大賢以救之，人道或幾乎息矣，豈天之心哉！故先正有言，周東遷而孔子生，天所以防暴秦之禍；宋南渡而朱子生，天所以防金、元之禍。其亦善言天者與，朱子之於孔子，道固未可班，然其扶世立教之功，與之相先後，非諸儒所可及也。其載諸典籍者，固已家傳人誦之矣。至其身所經歷之處，一言一動，皆足以為世法。私淑之者，顧不能表而出之，以章於世，其得謂之敬天乎。 長沙實朱子遊宦之地，然其遺蹟，問諸故老亦鮮有知其詳者。若嶽麓書院，亦其遺蹟之一也。吾友陳堅遠既重建之矣。其後有隙地，茂元構一閣以庋諸書，榜曰「尊經」。暨訖工，乃考《文公年譜》遺事之有繫於長沙者，命為八題，曰：麓山講學、衡岳同游、安撫湖南、諭降洞獠、更建書院、節制虎軍、考正禮義、錄旌忠節。每題書年譜於首，命工分繪為圖，而各為之贊，合而名之曰《紫陽遺蹟》。既成，以授郡庠生楊釗、陳大用，揭於閣之四壁。異夫登而覽之者，興起尊賢尚德之心，而思讀其書以學其道，是或風化之一助也。 夫天以仁為心，人得其心以為性。故孔門之教，以求仁為先。仁統乎禮、義、智、信，而其用之最大者，五品之倫是也。是皆吾所固有之大，日用之而不可離者，所謂道也。世之士童而習孔、朱之書，學其道而得之者幾何人哉?學道無他，亦曰窮理以致其知，反躬以踐其實，而又以敬為之主。其次第節目之詳，具有成書，吾徒所當盡心竭力以學之。為朱為孔，皆在我而已。誠如是，斯為善事其天，而至者則全其天矣。若夫為吾民者，亦烏可不學哉。孔子曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」於戲！為政而能使小人學道，豈有不治者哉。此則繪圖之意也，序其端以自厲，且為吾潭士民勸。 《忠經》序　陳南賓 臣子同一心，忠孝非二道。孝不顯於親，非忠也；忠不顯於君，非孝也。忠孝之道大矣，然其說雜見於《易》《書》《詩》《禮》《春秋》《庸》《學》《論》《孟》，舉其要而已矣。惟《孝經》一書，載仲尼、曾子之問答，其詞詳，其義明，事親之道備矣。而忠則無全書也。 馬融生於漢末，去聖賢數百餘歲，擬之而作《忠經》，凡十有八章，其教人之心不其至乎。然嘗讀而疑之，忠者，人臣事君之道，而《忠經》之作也，則以聖君、冢臣、百工、守宰、兆人為序忠之道，果何與於君哉。蓋人君上事乎，天下事乎，地中事乎。宗廟盡其心焉，則忠之大也。君者，冢臣、百工、守宰、兆人之天也，如之何而不忠於君哉。位冢宰、正百工，罔不同心以匡，乃辟此冢臣之盡心於君者也。有官守者盡其職，有言責者盡其辭，夙夜孜孜，各務盡其所當為，此百工之盡心於君者也。賦役之均，撫字之勞，使民安於田裡而無愁嘆之聲者，此守宰之盡心於君者也。耕而獲，蠶而績，出穀米、布帛以供其上者，此兆人之盡心於君也。貴賤雖殊，而所謂忠者則一。馬融之意蓋可知矣。然孝之為經，則欲以孝移忠，忠之為孝，則欲以忠顯孝。觀其《保孝行》一章，得非以忠孝不可厘而一之哉。 吾王肇國西土，以忠孝為藩，嘗謂臣南賓曰：《孝經》一書，其來尚矣，雖閭里童稚皆習聞之，而《忠經》則罕見焉。於是刊而布之，以廣其傳。噫！王之盛心可謂至矣，讀是書者，觀馬融、鄭玄之經注，以求忠之為道，則凡食君之祿、擔君之爵者，可不一德一心，相與享太平之福哉。 文 真西山嶽麓湘江祈雨文 諸侯之職，當祀山川。嶽麓嵬嵬，湘江洋洋。此土之望，肇新壇。亦既訖工，屬茲亢暘。敬申禱請，雲興慮寸。澤洽一方，顯彰厥靈，以極民命。 謝雨文 祭法有之，山川丘陵。能出云為風雨曰神，又曰非此族也，不在祀典。嶽麓、湘江之山川，可謂能出云為風雨者矣。而春秋之祀，顧弗之及，非曠典與屬。茲淋澇惕然，興懷方念，即爽之地，以望而祈焉。熙暘遽升，天宇清霽矣。是用易祈為謝，且繼今以始，與祈報禮焉。郡計少紓，又當立之壇，永為嚴事之地。神其大芘茲土，錫之有年，俾人知山川之功章，□不可誣，如此豈不休哉。 祭太守禮部朱公、山長監簿周君、安撫忠肅 劉公　真景元 五閏搶攘，《六經》掃地；人文尚，學校闕如。美哉朱公，來守茲土，以經術導民，而書院之教以興。賢哉周君，繼長是山，以德行見褒，而書院之名以著。中更圮廢，亦計有年。於惟忠肅，丕振厥緒，自堂而序，輪奐一新。教養之際，於焉大備。三君子，相去二百餘年，而傳經勸學之心，前後一致，豈不宜哉。某以菲材，謬塵分閫，顧惟德涼，何以長民。教化所先，敢不加意。肅容祇謁，如拜下風。勉以前規，庶幾勿墜。 閔馬文　路振 咸平中，契丹犯高陽，天子幸魏，特遣將王榮，以五千騎追之。榮無將材，但能走馬，以馳射為事，受命怇怯，數日不敢行。伺賊渡河而後，發有剽淄齊者數千騎，尚屯泥沽。榮不欲見，敵遂以其騎略河與岸勿還，晝夜急趨。馬馬不秼，而道斃者過半。天子閔之，遣使收瘞，路振為文祭之曰： 房駟之精，降為驪□。飲泉呀風，流沙激霆，處脊孤聳，龍媒鷙獰。丹髦曉霞，的顙秋星，茀方著干，宜乘旋膺。巉臚角起，方背珠明。爾其絕塞草荒，八月隕霜。毛縮，蹄堅，筋舒脈張。獸惡恐噬，虬獰欲驤，噴沙散沫，千里飛雪。圉人負紖，武士索鐵。前遮後突，雷動地裂，忽挽一面制百，終伏撾而受紲。牧官劬劬，歲入券書。蹄曒累累，通乎鬼區。名駒大□，銜尾入塞，勞其酋長，餙以駔□。蜀錦吳繒積如丘陵馬歸於我忠重弊入於彼也輕於是□黃金之羈。浴天池之波，鼓髭雲徭，弄影星河。或踶而齧，或齅而吪。原蠶甲禁，□駿□多，啼念神物，未經遠道，閱之於內殿，養之於外皂，飲以玉池，練之□□。窮冬邊塵，入我河漘，羽書宵飛，□馭北巡。□伏下之各焉，屬閫外之武臣，□戈□□，禁旅星陳。授以長策，帥以全軍。壯士怒兮，山可□。□□□□，虎可昨何。□蠟之無勇，返遷延而避敵。永爾□□，介甲而居。不飲不秣，載渴載飢，駿馬餒死，行人嗟咨。委天骨於命路，反星精於雲霧。報王恩之無及，齊戎力而何誤。生□致祭，弊惟成禮。瘞而崇岡，全爾具體。馬如有神，知啼之仁，嗚呼！ 書 與王樞使謙仲札子　朱熹 熹麋鹿之性，久放山林，老入修門，尤以為苦。雖荷閔勞之意，職務幽閒，而其實則有甚難副者。日夕悚懼，未知所以逃責。伏惟高明，有以教之，則千里之幸也。長沙版築，不容中輟，軍屯未得專制，皆不得不言者。比已僭冒陳及，亦皆得首施行，想今已有所處矣。 湘南精舍，漕台想已稟聞，得一言，裨遂其役千萬之望。昨欲廟祀一二忠賢，以勵凡百，已委官相視矣。不知亦可並垂念否?二事皆關名教，計所樂□□，敢輒以為請，並幾於察。 答朱元晦書　張栻 某幸如昨，但自家弟赴官，極覺離索之思耳。日夕不敢廢學，第覺向來語言多，且只欲自做功夫。讀所寄來伊川先生簡語，尤用悚然，不知尊兄意如何?每玩來書，未嘗無儆，益愈懷相去遠，未得聚首耳。《中庸義》，邇來細看，誠者天之道以下，尤覺所解有工。前面於鄙意尚多疑處，今復旋具呈。子重編《集解》必經商量，刊成願早得之，此書極有益也。傳心閣銘序語誠贅，刪之甚佳。尤溪學記，此本勝前。前本大抵意不甚遠耳。 某近為邰州作復舊學記，其間論《小學》《大學》，意偶亦相類，錄呈。今猶未刻，有可見教，尚冀速示也。嶽麓書院邇來卻漸成次第，向來邵懷英作事不著實，大抵背向傾壞，幸得其文再來，今下手整葺也。書院相對按山，頗有形勢，屢為有力者睥眤作陰宅。昨披棘往看，四山環繞，大江橫前，景趣在道鄉碧虛之間。方建亭其上，以風雩名之，安得杖履共登臨也。他幾以道義自重。 嶽麓興學牒　朱熹 勘本州州學之外，復置嶽麓書院，本為有志之士不遠千里、求師取友至於是邦者，無所棲泊，以為優遊肆業之地。故前帥樞密忠肅劉公特因舊基復創新館，延請故左司(將)[侍]講張公先生，往來其間，使四方來學之士，得以傳道、授業、解惑焉。此意甚遠，非世俗常見所到也。而比年以來，師道陵夷，講論廢息，士氣不振，議者惜之。 當叨冒假守，蒙被訓詞，深以講學教人之務為寄，顧恨庸鄙，弗克奉(成)[承]。到官兩月，又因簿書，未能一往。謁殿升堂，延見諸生，詣考所合罷行事件，庶革流弊，以還舊規。(徐)[除]已請到醴陵黎君貢士(克)　[充]講書職事，與學錄鄭貢士同行措置外，今議別置額外生十員，以處四方遊學之士。依州學則例，日破米一升四合、錢六十文。更不補試，聽候當職考察搜訪，徑行撥入者。庶幾有以上廣聖朝教育人才之意，凡使為學者知所當務，不專在於區區課試之間，實非小補。牒教授及帖書院照會施行。仍請一面指揮若干人，排備齋舍、几案、床榻之屬；並帖錢糧官，於本州贍學料次錢及書院學糧內通融支給。須至行遣。 記 善化遷縣記　安成劉戩編修 善化隸長沙郡，其舊治去郡城五里而遙，地荒僻，居民不能成市。而長沙當四通五達之衢，按治及使命往來無虛日，半取給善化，邑長、貳率、胥史聽事於郡，輒晨入夜歸，大妨民事，又崎嶇林麓翳莽間，以為不便者久矣。 樂平盛君時奉命來知縣事，問民所疾苦，而撫字之民皆欣欣歸德焉。會親藩開國於長沙，百需所出，視昔有加。盛君乃以昔所不便，而今復甚焉者，請於郡太守周侯鈍。侯以為然，則請於巡撫都憲吳公誠、按治御史楊君謐、僉事郭君經、參議徐君恪，俱得請。遂具其事以聞，報可。於是周侯復下之盛君，相地於郡治之東，擇吉日鳩工集材。君殫謀盡瘁，如治私第。中為治事廳，廳之後為退休堂。直廳而南，翼以兩廡，而明分之為胥史治藏掌書之所。前列儀門三間，門之外建麗譙樓，以司更漏。繚以周垣，屬之通市，而廨宇圜扉，無不完好。費皆出於區畫，一毫不以弊民。役民之力，亦均且有限。民樂趨之，退無怨言。工始於成化己亥冬十月庚申，越一年告成。而其徙治也，以是年十二月十五日。 辛丑冬，周侯遷河東運使，而太守陳侯仲舒繼守是邦。因喜其一新而嘆其未備，復命作胥史廨舍四十八間，里甲營房三十二間。既而內外咸備，上下俱利。是蓋周侯倡之於始，而陳侯成之於終也。今年夏，盛君來書，三載最介，其邑人進士彭綏之請予為記，將勒堅珉，以告來者。且曰：　「是皆上人之賜，時固無預也。」聞昔之遷國者，以益下為心，則告公而見從。善化壤地百餘里，蓋古大國也。盛君以其不便干民，舍其舊而新遷，是圖宜其言脫於口，而自天子以下從之如響也。 歟！孔子曰：「說以先民，民忘其勞，悅之大，民勸矣哉。」盛君惠民於未事之先，而興事民說之後，民之勸也，果孰能御之。雖然，韓子不云乎：「天下之事，成於同而敗於異。」使周侯之見有異於盛君，而陳侯之不能繼夫周侯，吾未見其能有成也。夫得益下之道，有先民之說，而上下戮力，以求有濟，皆不可以無紀，況歸德於上而不自以為功，又古人之所難者乎！是宜為之記。 寧鄉遷縣記略　易舒誥檢討 胡侯治寧鄉之逾年，政化大行，百廢皆舉，於是睹縣署之頹圮湫隘，又廳廨南向而門則東出，欲改而新之。適巡按何公、分守丁公、分巡楊公、巡撫張公、清戎巡按馬公皆從之。於是盡撤其舊制，而東向為正廳六楹，高二丈六尺，廣倍之。左為典史廳，右為儀從庫，六房則分列於其傍。左偏為佐貳首領私宅，其前豎之門曰寅恭門。右偏為吏人退舍，其前豎之門曰吏椽總門，而預備倉、獄圄又復於其後，祀土祠、清軍廳則並峙於六房之末。前為儀門，又前為鼓樓，又前為平政枋，帶以陰陽、醫學及申明、掛榜諸亭。後為禮賓堂、川堂，中直而齋沐、稽文二樓，夾於左右。又後為正衙，又折而左為玉山書院。通計為楹凡二百一十有奇，牆垣凡一千九百餘丈，規模宏壯矣。經始於嘉靖癸未三月，逾七月而告成焉。寧士大夫屬予記其事，乃曰：縣署，侯德政之所也，後之人知是署為侯之建，則知思侯之政，殆弗召伯甘棠之意也。予曰：《傳》曰其稱名也小，其取類也大，其是之謂矣。乃為之記。 茶陵築城記　劉用行宋人 茶陵介三路之間，崖谷深峭，列聯諸峒。唐興，置州。國朝南渡，額為軍，重控扼也。嘉定初，仍縣，自析二鄉為酃。僅二十年，繹騷者再。紹定改元，明年秋，余公來，適逢其沖。寇既入酃，欲向茲邑。公命幕屬督兵御之，卒不能犯，遂致二渠凶儔已平。一日，念諸兵吏曰：寇敢於窺吾部者，以門戶之無所恃也。衡、郴東南二邑，一道之門戶，其地大以要，孰如茶陵。垝牆既夷盪無扃鑰，寇至則民保山寨，力不敵則惟脅是從。雖有官守者，亦或委去。逮寇退而後，又以是為邑，甚非所以遏奸謀、安眾志而捍內地者也，盍議城之。 越二年，稽諸公儲因節約之餘，亟白於朝，請興是役。謂今機幕趙君希稷詳練有謀，宜相方繩址，會乃用度，謂邑令劉君子邁強敏有志，宜鳩工課築，期以堅壯，乃於農隙試事，眾工雲興，萬杵紛如。土攻石，竭蹙以趣，前左水澤，必深固之，使無漱齧之患。後右皆隍陂之達於江，周為丈九百三十有五，址廣為尺三十，顛廣損之，高為尺二十有五。於是守者固，居者安，來者蒙成而不自知。矧知公之用心哉。昔徐夷寇魯，魯公能成周公之志，恃糗峙干，惟築惟征。曲阜迒，無東憂，聖經大之。公繼先正忠肅公再鎮湖廣，爰謀桑土，既成茲邑。又東城資興，寧此與魯公同一用心，其憂之深，慮之長乎。其忠之至，孝之盡乎。 予以屬郡丞詣潭白事，悉知公所為功。今以既築告其事，且謁予記。予謝之曰：邑保以城，不若保之以吏。吏苟得人，虎不渡河，蝗不入境，於蠻獠乎何。謂吏不得人，將蕭牆之內可憂也。城孰與守，《傳》不云乎眾心成城。公之望為邑者，抑在是歟。公名嶸，字景瞻，三衛人。今為寶謨閣直學士、通奉大夫。紹定五年八月記。 潭州大成殿記　宋文忠公景元 資政殿學士清源曾公，以廟廊之舊，作牧於星沙。厚重鎮俗，如岳之弗搖；清明鑑物，如湘之不波。歲及期而百度修，眾志服環，九郡五十城帖然無事。思所以驅其人於禮義之域，顧瞻黌舍先師之位在焉，撤其蔀廈廠為新宮，凡二十有六楹。昔之暗郁，倏焉亢爽；列戟之門，學扁揭焉。眡禮弗協，別為大門，扁其上。於是宮牆外內巍然奐然，應圖合法。既又斥其贏財，甓舊路，復射圃。起寶慶三年冬，明年夏月告成。 州學正迪功郎鍾景仁等來念曰：「自侯之蒞吾土也，嘗一新其學矣，而斯獨未知其意者，其有待乎?願有以識之。」德秀於是竊有感焉，而又以自愧也，故不復辭而書其事。 斯舉也，徒以儒者之宮而雜浮屠之制，猶思所以正之。況今之世華居而貊道，儒名而墨習者，滔滔皆是，其可熟視而莫之救乎。推公之志，使一日盡行其學於天下，必將息邪距詖；而楊、墨賊仁義、無君父之教不得騁也；必將尊王黜伯，而管、商、申、韓矜權智、騖功利之說不得施也。儒者之功必致於是，而後有以為天常人紀之重。非公其孰任之?若夫學於斯學者，亦曰審其所趨之塗，謹其所擇之術，使粹然一出於正而已。嗚呼！屏翳撤而虛明出，豈獨斯學為然哉。人之一心，廣大如天地，清明如日月者，其本體也。而或弗然者，物有以障之也。去其障，則本者復矣。夫問鑄金得鑄人，楊雄氏所以為善啟發也。因繕修之事而告之，以修身之法非予所望於學者乎。內外一源也，精粗一致也。善學者虛其心，以體天下之物，何往非吾進德之地，又豈獨是乎哉。諸君幸以為然，則願告於公而刻之。 公以慶元倫魁，嘗陪輔先帝大政，令名淑德，薦紳宗之。其治潭之政多可書，今皆不書，獨書所以幸乎潭之士者。 長沙府修學記略　李賢大學士 夫興廢舉墜，君子為政之先務也。矧學校為育賢之所，賢才胥此焉出，豈有奮不顧淵，忍其廢墜而不加意焉。長沙，湖南望郡，學首風化，於諸邑為憲。佐郡守者，得不相繼而成之乎?吾聞是學創於元，歲久不能無傾圮者，有司間嘗修葺，然亦因陋就簡而已。 國朝天順改元之六年，知府錢澍以重新為己任，僉憲王驥乃倡舉之，繼而憲副盧秩巡視綜理，經營於其間。大肆改作，闢地崇址，增建齋房、號房、饌堂、神庫、尊經閣、先賢祠、廚廩、廨宇之類。堂、殿、門、垣，僵者以立，腐者以堅。費廣而民不知，工就而力不疲。蓋數君者俱有猷有為，公爾忘私，汲汲期在成事，初無彼此之分也。即此觀之，則凡百廢墜，次第而興，舉之可知矣。無何，是學主師席者王莊氏，以干至京，持簡謁予，求文以記一新之故。 予惟我朝法古為治，制度周密，故天下學校之廣，過於三代之隆。然則久而不替者，由作興之有其人也。苟視學校之廢墜略不關心焉，尚何以受一方一郡之寄乎！今而數君篤意如斯，可謂知所當務，不負朝廷之委託矣。 鼎新長沙府學碑記　劉弘化吏科給事中 《傳》有之：建國治民，無先教學。故魯僖以泮宮發頌，而《子衿》刺廢，《鄭風》可覆按焉。秦漢以還，政與教分途，師帥者惟簿書期會是征，致以俗吏蒙譏。僅魯平、文翁、倪若水建學興賢，遂赫然著聲，要以化民維俗。 原本宮牆能無失古先王風厲至意，故足術耳。當茲文明之世，豈不亦駕周魯、陋漢唐，而弦誦之地，幾經凌夷不可問。豈誠俗吏與賢者殊，抑亦時所漸靡乃爾。其就有勁挺自持，從世法倥傯中而注精文學，如司理林公者哉。公以盛世真儒為名進士，司理長沙。我長沙稱文獻奧區，湘蘭岳秀，從習固然。惟是學宮創自國初，遞修遞廢迄於今，而頹靡漫漶，不無待於發霛振采其人耳。公本修姱之節、精敏之材，沸騰於口碑。當路蓋自農桑、儲賦、讞決，以及消弭、備御之典，苟利士民，蔑弗殫慮。更念學宮殿廡，尤鼎革一大機務，遂捐俸糾工匠，庀木甓，撤而新之。始事於癸亥二月二十四日，畢工於十二月十二日。複審形度勢，建尊經堂以培龍氣，廣璧水池以澄秀穎，聳文星閣以峙巽峰。猗歟，此一役也，費不損國，役不疲民，文令不煩郵移，而巍然規千百年之盛舉矣。諸文學弟子佩公嘉美，圖所以昭示來茲者，乃介紹吳生愉屬余文之。 夫余起家本庠，又夙徼好於公，而艷茲盛舉，宜有言矣。竊謂賢才駿發視學校，學校廢興視師帥，師帥之神情融結於此，將山川之精華、章縫之采藻，亦轉移於此。今茲表著在望，肅雍在庭，俎豆在列矣。諸人士將無臨璧水而有洋洋觀海之思乎，入宗廟而有嵬嵬泰岱之仰乎，聆鐘鼓絲竹之音而有和邦國、諧宇宙之遠念乎。升堂入室，敬業樂群，知類通達，氣若增而揚，文若增而絢，所為把吾道之旌旄，振聲華於南國。炳炳烺烺，蔚為國器。則豈非公之大有造於多士，亦雅是膠序正業者，寔式啟之哉。 諸人士仰沐公風，培之化重，以賢守二兌謝公轂扶士類，興起斯文。其尚力學敦行，以駿發為公報，俾千百世知郡庠之中興自公始，公之顯名鴻伐自吾郡始，猶不朽異數哉。公諱正亨，閩之福清人，己未進士。太守二兌謝公宗澤，雅意文學，亦捐助，例應特書。而別駕熊公維鏜、善令彭公堣，皆有力於斯役也。若督理，則長沙府照磨王衛、經歷康學博，諸生瞿思恭、何璽、吳愉、程萬里、皮之繡等，爰並書之。 鼎新長沙府學啟聖祠碑記　羅喻義侍郎 夫聖人本道以經世，其生也匪偶，而至聖之道集大成，其生也更有所自。溯其自而後知斯道之元元本本，流衍無疆，則夫生人之沾被道化者，又何可不備厥崇報之大典乎哉！ 余嘗謂斯道之傳，自堯、舜、禹、湯、文、武以及周公，各有領略。惟我至聖夫子，始克統一聖真，上律下襲，祖述憲章，於以泄張天化、型摹人紀，歷百千萬億劫，盡賢知愚不肖悉鎔冶於其中。故自有生民以來，莫有過於夫子者。說者以為至聖，實由天縱。雖然聖固天縱，彼胎靈孕異，寧無一代至人，以發祥基始耶。而夫子固胄於商者也，弗父能讓正考銘勒，防叔來奔陬人倚立。至叔梁紇，水精慶祚，勇力長驅。世德懋明，積誠敦敬。懇禱尼阜，瑞吐玉書，而夫子生焉。致令天下後世誦法夫子之篤祜者，靡不歸美於啟聖之嚴親，則所為崇夫子之祀典者，亦宜申敬親之特祀。奈秦漢以後，欽聖道之中天，至加王號，巍宮廟，備太牢，奠釋菜，率天子以逮，紳士駿奔弗遑，而曾未有議及啟聖之祀者。 洪惟我世宗肅皇帝神鑒宸衷，厘祀典，重本原始，遂於嘉靖九年頒令京省各學，特建啟聖公祠，春秋祀享。以先賢顏無由、曾點、孔鯉、孟孫氏配以宋儒程珦、朱松、蔡元定從祀焉，尊榮並極，可不謂神聖之卓軌乎哉！ 迄於今，我長沙啟聖一祠，竟剝落漫漶不可觀。歲丁丑，我二守吉水朱公湛凝視學顧瞻，遂慨然捐俸庀材，撤而新之。始事於□月，畢工於□月。休哉，丹青朱堊，霞燦星輝，諸傳師、弟子員佩公嘉美，圖所以昭示來茲者，乃介紹吳生道行屬余文記之。 余惟政莫先於文學，禮莫大於祀典。昔夫子與宰我論享鬼神，有曰：築為宮室，春秋祭祀，教民原古復始，不敢忘其所由生。然則夫子躬承道脈，其尊親榮親之念不較然著哉。要以繼志修廢，不無有待於後人耳。有如朱公以理學真儒藉鼎耑城，其敏干清操，自農、兵、儲、賦、讞決之屬靡弗襄也，更從世法倥傯、兵旅搶攘中注精文學，祀重啟聖。舉歷年缺略曠典，一旦重新，是又能以孝思要聖靈，以敬祀完國制，俾我紳士望橋門而懷正業之思，瞻祠宇而興重本之念，其功德不益弘且遠乎哉。諸傳師、弟子員將無沐風培溯本原，以肩斯道之任，祈駿發以為公報，則公之顯名鴻伐，自是愈無量矣。 余從史氏後，無能□繢揚扢，姑紀始末之概，以礱之石若此。公諱士景，號玄湛，江西永新人。由鄉進士起家，閩司理，二守長沙，例應特書。若督修則學博師寧惟誠、李春鰲、李時吉，生員胡順華、吳愉、陽調元、李自榮，爰並書之。 府學尊經閣記　李東陽大學士 長沙守金壇錢公，自給事中擢長沙，數年政修而人悅，乃作尊經閣於明倫堂之後。其制宏達壯麗，廣概而疏節，牗楹相衝，甍楹交輝。巨岳當其前，湘江瀉其旁，登茲閣，而吾郡之形勝可坐而見也。吾郡故無藏書，公購書數千卷，其中《六經》為先，國家所頒定者次之，子史百家又次之，居茲閣，而天下之圖籍可坐而盡也。 成化壬辰，予歸至長沙，寔與教授梁君恆暨其群寮諸生登之，相與竊嘆錢公之功。越翼日，梁君率諸生造予館，請曰：惟茲閣不可無述，今成蓋二年於茲，茲固有待，敢以請。予曰：敬諾，乃諗於眾曰：觀治者必於其所尚，而治效從之。秦任刑罰，國用亡。漢習法律，其民雜霸。兩晉尚黃老，卒以清淨敗。梁武氏好佛，餓而死。唐工辭賦，而士寡實行。有宋富儒術，而未盡用，其治亦不克古。惟我國家敦道崇德，以經治天下，於茲百年，教化淳厚，人文宣著，視今較昔，其效甚明。豈惟有國家，以至於郡縣皆然。 錢公之治，巍乎其所尚已。今年祠賈誼，明年祠李芾，又明年祠長沙諸先賢，修先師廟庭以及儒學。茲閣之成，蓋多於前功。及是時，政事閒暇，居師儒，招俊髦，或瞻以登，或息以游，俯仰左右，蓋有感乎其中者。是故南瞻廟庭，思先聖之遺訓，若嚴師在前，惴焉而不敢肆；西望嶽麓，慨考亭之故址，(壞)[懷]高山之仰，悚焉若有所不及；北拱宮闕，則抱江湖之憂思，仰答聖天子作養教育之盛意；而東望府治，則念我公之功，曰惟無負，以能有成功，無愧於天下後世。則茲閣也，豈直遊樂為觀美而已，請與吾鄉之善士共勖之。眾皆曰：敬諾。遂刻石於閣中。閣始於成化己丑秋八月，落成於庚寅冬十月。 長沙縣修學記　韓陽副使 壽沙為湖南望郡，長沙為郡之甲邑，舊有學在郡治定王台後。元至元十三年，徙於郡學之右，址廢不存。國朝洪武戊午歲，知縣句容王銓始遷於府治北門外，與縣治東西不遠，即今學也。到此餘七十[年]，歲月滋久，加以風雨之漂搖，雀鼠之穿穴，蠹朽欹斜，日就傾覆。 正統乙丑，昌黎趙君勉來知府事。時秀水張擴為令斯邑，拜謁之際，顧瞻咨嗟，慨然以修治作興為任。乃悉心竭力，鳩工度材，徹而新之。不一二載，其殿巍然，其堂奕然以正，東西兩廡，左右二齋，與夫師生燕處之室，庖湢會饌之區，罔不莞葺。丹堊輝煌，金碧照耀，較諸舊規大不侔矣。凡若此者，雖由郡守趙君表倡以開其端，而邑令張擴之功不可少也。 今年春，予按歷壽沙，邑丞慶符文錫，其以張令修治之勞及事之顛末再拜，請文為記。予忝提督膠庠，義不容拒。矧邑丞文錫乃能不泯前人之善，徵文以重不朽，亦可見其存心之厚也，文其可靳哉。尚異由今而後，諸士子之遊學於斯者，攻經史子氏之書，講修齊治平之道，朝益暮習，日就月將。上思無負朝廷右文教養之恩，下思毋忘守令新學作興之念，斯可也。苟徒處此維新之學，而不知所處者為何事，業焉而不加修，德焉而不加進，碌碌庸庸，無補於世，匪惟有孤聖朝崇儒養賢之盛心，抑亦有忝守令新學待士之深意也。因其請，並書以記。 善化縣修學記　羅安參政 善化故有學數百年。洪武壬戌，廟學肇建郡城外之南，連接市井，密邇民居，甚非育才地也。成化庚子，本府知府周公鈍、知縣盛公時以其事上聞，更創於郡城內之東。地位爽，山川秀麗，咸謂得所。但經畫之始，規模偏小，門迂迴而入。歷歲滋久，禮殿、門廡、明倫之堂、博約之齋悉梁頹桶腐，聖賢像設剝落漫漶。教諭三山傅君顯惻然於懷，力以是請於按臨提學僉憲歐陽公旦。公親謁廟，顧瞻咨嗟，謂：「學校興則人才出，人才出則治效隆，不加之意，則有司之職隳矣。」欲重加葺理。知府四明王公瑤、通府敘州陶公俊樂從其言。公出帑以購鄰囿，撤蔽墉以直前道，若薪、若甓、若木、若植、若灰堊，釘鐵丹漆，若工之價、役之餼，皆以方略致之。 既具，卜日僦工，頹者起之，腐者新之。王公去，繼以天台李公綱，又捐俸贊襄，設殿廡、門堂、庖廩，繚以周垣，次第完美，視舊規皆壯麗。見者改觀，皆率諸生釋菜以告厥成。訓導三山葉君性謂諸君之功，宜可托之永久，乃具始末，走書以屬記。 予惟學校育賢之地，郡大夫刻意作興，可謂知所務矣。諸士君游其間，升而之廟，對越聖賢，以興其企慕之心；退而之學，切磨講明，以究其體用之學。謹義利之辨，慎趨向之方。毋狥乎名，必核其實，庶几上不負朝廷教育之恩，下不負諸公作養之意。我邦人士願相與勉之。經始於弘治甲申九月，落成於癸亥八月。謹記。 湘潭遷學記　黃寶都御史 湘潭，長沙之屬邑也，舊有學，建自國初。何以遷為，蓋置器者，必得其所，然後器不壞而人有用。學器之大者也，置非其所，其不壞而有用得乎?此湘潭儒學之遷，固有不可已者，而非後人之所好為更張者也。初學建於縣治東二里許，逼瞰江流，地形低窊，每春水瀑漲，殿堂浸漬於洪濤中，而垣墉輒修輒頹，甚非朝廷所以建學之制。 正德甲戌，內江田君定由鄉進士來總邑教，顧而嘆曰：學校敝陋既爾，教尼才曠因之矣，余不能不任其責也。進諸生議之，有呂生憲、江生湘、石生如鰲、李生鍾輩，僉曰：縣治西有廣惠浮屠，久欲議遷，未有能為之者。乃偕諸生往視之，其地勢高爽可居，其殿壯麗可因，則具其事於提學憲副張公，移檄於巡撫鳳山秦公，下其事於湖南道憲僉謝公公虞。財力之難，田公遂捐俸資，藉助於弟子員有力之家若干緡，白於公以償浮屠。市材之費，公乃稽公贏發責贖，又益以若干緡，屬田君董其事。繼而憲僉顧公，通判李侯華、鄭侯晃，推官項侯璜，縣令張侯鐸亦協意經畫，而以義民江環、郭太安、羅瑤相其勤。 丙子孟冬，功始興，凡為明倫堂，為東西齋，為尊經閣，為庖廚，為師生之舍，各若干楹。又以學必有廟，為大成殿，為兩廡，為欞星門，為宰牲房。又廟若干楹，廟像尊嚴，儼然聖賢之臨於上也。規制宏偉，丹堊煌煌，凡所創建，舉皆如法。又明年己卯夏訖工，弟子員歐經、易滄、陳萬、鍾江湘、黎時雍輩謂：是役甚大，其事可久，不可以不記，俾邑人士永無忘君之休，益興慕學之志，請文於余。 噫！今之為邑者，率多急於簿書期會之報，詳於追胥督責之事，則雲舉其職矣。視學校之已設者，尚不之省，有能慨然創建，思所以作興而風厲一方者乎！田君以司校職，無民社寄，乃能留心於此，不可不書也。昔者龜山楊先生，以程門高弟，倡明其學於東南。而我紫陽朱文公，實承道統之傳，則先生啟之也。今田君蒞學以來，倡明絕學，懲督化誘，未嘗少廢，卒致教化大行。茲以遷學為己任，審視程督，不啻若治家事，而民不知其費，不與其勞。蓋其才優裕，其心公廉，故其功大而美。 夫古人有所營建，其大者如衛文公之徙楚丘，召公之營洛邑，莫不相度其土地之宜。若宮室之美，則尤詳於《斯干》之篇，而況天子辟雍、諸侯之泮宮，皆神棲聖止之處。養育英才之所，可不得其宜而兼美乎！田君之心，可謂精而盡矣。偉人傑士當有作於其間，寧不自激厲而奮起者乎。自今而後，凡百衿佩，昕夕陟降，睹茲輪奐，匪籍燕間。仰而思，思所講者；俯而思，思所習者。終日乾乾，尋繹其所誦者，游心於正大高明之域，置身於平直真實之地，以倡風俗，以成賢才，為名臣，為節義士，為真儒，無負國家之教養、司校之良法美意，其必自此始。姑書之為記。 嶽麓書院記　宋張南軒 湘西故有藏室，背陵而向壑，木茂而泉潔，為士子肄業之地。始開寶中，郡守朱洞首度基創宇，以待四方學者。歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來為州，請於朝，乞以書藏。方是時，山長周式以行義著，祥符八年召見便殿，拜國子學主簿，使歸教授，詔以嶽麓書院名，增賜中秘書，於是書院之稱始聞天下，鼓笥登堂者相繼不絕。自紹興辛亥，更兵革灰燼，什一僅存。間有留意，則不過襲陋仍弊，而又重以撤廢，鞠為荒榛，過者嘆息。 乾道改元，建安劉侯下車，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學校、訪儒雅，思有以振起。湘人士合辭以書院請。侯竦然曰：「是故章聖皇帝加惠一方，來勸勵長養以風天下者，而可廢乎！」乃命郡教授婺源郭穎董其事，鳩廢材，用餘力，未半歲而屋成。為屋五十楹，大抵悉還舊規。肖闕里先聖像於殿中，列繪七十子，而加藏書閣於堂之北。 既成，栻從多士往觀焉，愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會友講習，誠莫此地宜也。已而與多士言曰：「侯之為是舉也，豈特使子群居佚談，但為決科祿計乎?亦豈使子習為言語文辭之工而已乎?蓋欲造就人才，以傳道而濟斯民也。」惟民之生，厥有常性，而不能以自達，故有賴聖賢者出。三代導人，教學為本，人倫明，小民親，而王道成。夫子在當時雖不能施用，而兼愛萬世，寔開無窮之傳。果何與?曰：　「仁也。」仁，人心也；率性立命，知天地而載萬物者也。今夫目視而耳聽，手持而足行，以至於飲食起居、言動之際，謂道而有外夫?是烏可乎?雖然，天理人慾，同行異情，毫釐之差，霄壤之謬。此所以求仁之難，必貴於學以明之與。善乎，孟氏之發仁深切也。齊宣王見一牛之觳觫而不忍，則教之曰：「是心足以王矣。」古之人所以大過人者，善推其所為而已矣。論堯舜之道，本於孝弟，則欲其體夫徐行疾行之間。指乍見孺子匍匐將入井之時，則曰：「惻隱之心，仁之端也。」於此焉求之，則不差矣。嘗試察吾事親從兄，應物處事，是端也，其或發見，亦知其所以然乎?苟能默識而存之，擴充而達之，生生之妙，油然於中，則仁之大體，豈不可得乎?及其至也，與天地合德，鬼神同用，悠久無疆，變化莫測，而其初則不遠也。是乃聖賢所傳之要，從事於斯，終身而後已可也。雖若閒居屏除，庸何損於我，得時行道，事業滿天下，而亦何加於我，豈特為不負侯作新斯宇之意哉！既侯屬栻為記，遂書斯言，以勵同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵云爾。 重建嶽麓書院記　元吳草廬 天下四大書院，二在北，二在南，在北者嵩陽、睢陽也，在南者嶽麓、白鹿洞也。其初聚徒受業，不仰給於公養。然嵩陽、睢陽、白鹿洞皆民間所為，惟嶽麓乃宋開寶之季潭守朱洞所建，其議倡自彭城劉嶅，而潭守成之也。時則陸川主簿孫□為之記。紹興毀於兵。乾道之初，郡守建安劉珙重建，時則有廣漢張子敬夫為之記。德祐再毀於兵。大元至元二十三年，學正郡人劉必大重建，時則有奉訓大夫朱漖為之記。逮延祐甲寅，垂三十年矣。陵劉安仁來為郡別駕，董儒學事，睹其敝圮，慨然整治，木之朽者易，璧之漫者圬，上瓦下甓，更撤而新。前禮殿，旁四齋，左諸賢祠，右百泉軒，後講堂，堂之後閣曰「尊經」，閣之後亭曰「極高明」，悉如其舊。門廡、庖館、宮牆，四周靡不修完。善化主簿潘必大敦其役，朱某、張厚相繼為長，具始末請紀歲月。 余謂書院之肇創、重興與夫今之增飾，前後四劉氏道同志合，豈苟然哉。開寶之肇創也，蓋惟五代亂離之餘，學政不修，而湖南遐遠之郡，儒風未振，故俾學者於是焉而讀書。乾道之重興也，蓋惟州縣庠序之教，沉迷俗學；而科舉利誘之習，鼓惑士心，故俾學者於是焉而講道。是其所願望於來學之人，雖淺深之不侔，然皆不為無意也，考於二記可見。 嗚呼！孟子以來，聖學無傳，曠千數百年之久。衡岳之靈，鍾為異人，而有周子生於湖廣之道州，亞孔並顏，而接曾子、子思、孟子不傳之緒。其源既開，其流遂衍。又百餘年而有廣漢張子家於潭，新安朱子官於潭。當張子無恙時，朱子自閩來潭，留止兩月，相與講論，闡明千古之秘，驟游嶽麓，同躋岳頂而後去。自此之後，嶽麓之為書院，非前之嶽麓矣，地以人而重也。 然則至元之復建也，豈不以先正經始之功不可以廢，而莫之舉也乎?豈不以真儒過化之鄉，不可絕而莫之續也乎?別駕君之拳拳加意者，亦豈徒掠美名為是哉?其所願望於諸生，蓋甚深也。且張子之記，嘗言當時郡侯所願望矣，欲成就人才，以傳道濟民也，而其要曰「仁」。 嗚呼！仁之道，本先聖之所罕言，輕言之，則學者或以自高自廣而卒無得。　《論語》一書，大示學者求仁之方，而未嘗直指仁之全體。蓋仁體之大，如天之無窮，而其用之，行於事物無不在，邇之事親事長，微而一言一動，皆是也。飲食居處，一不謹焉，非仁也；步趨惟謹，一不謹焉，非仁也；溫凊定省，一不謹焉，非仁也；應接酧酢，一不謹焉，非仁也。凡此至近小，甚易不難，而明敏俊偉之士往往忽以為不足為仁，不可幾矣。 嗚呼，仁，人心也，失此則無以為人。曾是熟於記誦、工於辭章、優於進取，而足以為人乎?學於書院者，其尚審問於人，慎思於己，明辨而篤行之哉。 重建嶽麓書院記　明李東陽大學士，茶陵州人 東陽昔省墓長沙，嘗渡湘江，登嶽麓，訪宋人所謂書院者，得斷碑遺址於榛莽間，慨晦翁、南軒二先生之餘風遺澤，未有以復也，顧有寺存焉耳。越二十餘年，則聞通判陳君捐俸治材。為中門，為左右廡，甃石數級，上為講堂，又上為崇道祠，以祀二先生，復名之曰嶽麓書院。未幾，陳君以內艱去，且卒。通判李君錫與推官彭君琢構亭其巔，名之曰「極高明」。又買田若干畝，以成陳志。比王君來知府事，帥寮屬師生行釋菜禮。諸所未及，如辟道路、備器用、廣旁舍、儲置經史、延師領教，皆次第舉行，而同知楊君實佐其事。 蓋茲院自宋初郡守朱洞始建。真宗時，李允則請藏書，國子監簿周式教授其間，乃請賜額，遂與應天、白鹿、石鼓並稱為四大書院。及南渡，毀於兵，安撫劉公珙復建。孝宗時，二先生實會講焉。光宗時，晦翁為安撫，更建於茲地，學者多至千人，田至五千頃，廟舍至百餘間。今殿基故在，遺址廢田為僧卒勢家所據，歷三百餘年而茲院始復其舊。於是王君遣使屬記於予，亦陳昔所嘗請君也。 唯古者學校遍天下，其教與學者皆聖賢之道，故能以一德同俗。及世衰政弛，道晦不明，上擇官以教，下擇師以學，窮什一之力而罔得，世之少治而多亂，奚惑哉。今學有恆制，師有定員，第玩常愒，久不能無望乎什一之外，如書院者。故士或起於鄉塾，則於此為培養之地；或籍於郡學，則藉游息以廣見聞。使斯道之在天下，體用一源，顯微無聞者，隨厥窮達皆可為；成己成物之用，乃可以言學。不然雖學於此，猶學於彼，無益也。且南軒得衡山胡氏言仁之旨，觀所為《書院記》，亦惓惓以是為辭。晦翁之學，固有大於彼，然亦資而有之。後之學者，曾不逮其萬一，而不百倍其功，烏可哉。由南軒以企晦翁，又等而上之，以希所謂古之人者，庶幾為茲院之重，以為山川光。若其程格條緒，則存乎教與學，吾於吾大夫士望之矣。 院建工於弘治甲寅七月，落成於丙辰十月。陳君諱鋼，起鄉貢士。王君名瑫，楊君茂元，舉進士，皆四明人。吾郡之賢大夫也。助建祠屋者，布政參議羅君鑒、都閫楊君銓、府學士陳大用輩；助置田者，國子生李經，皆郡人。寺僧法印實董其役，蓋亦有慕乎吾教者。不欲泯其名，亦附書之。 重修嶽麓書院記　宋陳傅良 自唐季至於五代，用兵而教事闕，聖人作四方，次第平，以俎豆勝干戈，而天下靡然，日趨於文。蓋宋受命四年，遂平荊湖。又十有一年，尚書朱洞來守長沙，作書院嶽麓山下，在國史，其行事不甚較著，足以考見上意所鄉。為吏者皆承休德，知所先後如此，豈不盛哉，而其風動抑何速也。五六十載之間，教化大洽，學者皆振振雅馴，行誼修好，庶幾於古。 當是時，州縣猶未立學，所謂十九教授未有顯者，而四書院之名獨聞天下，上方崇長褒異之者甚至，則其成就之效博矣。熙寧初，行三舍之法，頗欲進士盡由學校，而鄉舉益重教官之選。舉子家狀，必自言嘗受業某州教授，使不得人自為說。崇寧以後，舍法加密，雖里閭句讀童子之師，不關白州學者，皆有禁。詔令誠甚美，然由是文具勝而利祿之意多。老師俗儒盡向之書院，不知起何時。以予所聞，漢初郡國往往有夫子廟，而無教官，且不置博士弟子員，其學士嘗課試供養與否，闕不見傳記。然諸儒以明經教於鄉，率從之者數千百人，輒以名其家，齊、魯、燕、趙之間，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》諸論家各甚盛，則今書院近之矣。縣官時時遣守相勞問，致饋為禮。其間生皆世守，師說更相傳受不易業。蓋至孝武帝時，郡國始稍稍有學校，官觀漢晚出，視其初儒者術業工拙，優劣可知也已。 方大中祥符間，天子使使召見山長周氏式，拜國子主簿，詔留講諸王宮。式固謝不應詔，卒還山肄習如初。至賜對衣、鞍馬、內府書。而宋有戚氏、吳有胡氏，魯有孫氏、石氏，各以道德為人師，不苟合於世著名。予以是益嘆國初士風之厚，本之師道尊，而書院為不可廢。乾道元年，故帥樞密劉公珙克復開寶之舊，已浸廢墜。今直徽猷閣潘公疇，亟踐修之。某得官桂陽，於長沙為屬邑，始詣大府請事。時公至鎮適數月矣，與幾郡守要束，咸以寬簡，闔部晏然，民吏意得曾無幾，自可以再三於有司者。因得陪別駕，後至書院，謁諸先生祠，下會修事，且輯諸生□然而志專，徘徊樂之不忍去也。既去，州教授兼山長顧祀、堂長吳獵以訖役，屬為之記。 某嘗獲誦侍講張先生所為記，及於治心修身之要，湖湘之後亦既知所指歸。近歲以其論述，由太學禮部奏名，及對大庭，連為天下第一，他未□可略睹矣。雖欲有言，無以出講，聞之外者。而公於今鄉大夫為先進，年益高，聞望益尊重，人人能道之，又何待余言者。但次書院所從興廢之故，系以歲月，而強附石焉。是歲淳熙十有五年。 重修百泉軒記　朱、張建　元吳澄，臨川人 昔孟子之言道也，曰「若泉始達」，曰「源泉混混」。泉乎泉乎，何取於泉也。泉者，水之初出也。《易》八卦之中坎為水，六十四卦之中，有坎者十五。水之在天，為云為雨，而在地則為泉，故坎十五卦，象水者十一，象雲者二，象雨者一，獨下坎上艮之「蒙」，水出山下，其象為泉，而以擬果行育德之君子。嶽麓之泉，山下之泉也。 嶽麓書院在潭城之南，湘水之西，衡山之北，固為山水絕佳之處。書院之右有泉不一，如雪如汞，如練如鶴，自西而來，趨而北，折而東，還繞而南，渚為清池。四時澄澄，無發滓；萬古涓涓，無須臾息。屋於其間，名「百泉軒」，又為書院絕佳之境。朱子元晦、張子敬夫聚處同游嶽麓也，(書)[晝]而燕坐，夜而棲宿，必於是也。二先生之酷愛是泉也，蓋非止於玩物適情而已，逝者如斯夫，不舍晝夜，惟知道者能言之。 嗚呼，豈凡儒俗士之所得聞哉。中經兵火，軒與書院俱毀。至元丁亥，始復舊觀，上距乾道丁亥二先生游處之時，百二十一年矣。延祐甲寅，潭郡治中陵劉侯又重修之。侯與余，相好也，余亦知侯之為人，故其修是軒也，余為之記。 重修惜陰書院記　李棠侍郎，長沙縣人 郡志舊有惜陰書院，後為陶公祠。陶公封長沙郡公，都督荊湘等州，有大功於民，祀之宜也。史稱公朝夕運甓，語人曰：「大禹聖人猶惜寸陰，吾人當惜分陰。」惜陰之名以此。 嘉靖甲子夏月，今節推震川翟公以名進士來茲，理學淵深，儒飭吏治，為督學憲使吳公知重，檄三學諸生宗請講學於嶽麓書院。顧隔於大江之西，每以風濤阻於往來，乃於郡城外尋城南書院遺址，不可得。幸陶公祠僅存，背陰面陽，麓山相望，近城而便諸生游從，欣然鳩工，構而新之，復為惜陰書院。而郡守少溪蔣公適至，真純明肅，政學兼崇，道同志合，共謀協舉。期年落成，為舍五十間，前為明道堂，中仍祀陶公，後構聚英樓，門廡池亭，翼然輪奐。立會長，置學田。群諸生於中，二公時臨訓迪之，屬棠為記。 惟昔晦翁、南軒講學於嶽麓、城南兩書院間，士子振振嚮往以千數。時稱潭州為鄒魯，教化大行，四方則之；人材輩出，出為名臣。處者表式鄉閭，士至今尚節義而重名檢，貴有以風動之也。而南軒為記甚詳，指示人心擴充之端，所以為學之方，昭然具在。諸生向其說而求之乎。 茲吾郡二公為是舉也，亦非特使諸生群居佚談、剽竊章句、便游觀為燕安之地而已。誠欲成就人才、明乎聖賢大學之道，以求晦翁、南軒之所以教、學者之所以學，繼承往哲鄒魯之懿範，所以一道德而同風俗，蓋偕是以風動之，甚盛心也。不然，庠序學校之設遍天下，士游於庠序學校，獨非可學歟。說者謂士方攻於科舉文字之業，以應上之求，不得不專於是，從事於學校之教，不暇及於書院之講，以彼視此，判然兩事。抑知聖賢大學之道，豈出於科舉文字之外，學校之教非書院中之所講與?書院之所講，又何妨於科舉文字之業?科舉之業，固皆孔孟之傳也，《六經》聖人載道之典也，非朱、張之所講論而訂注之者乎?士惟誦其言，鮮體驗擴充之力，而不知所以為學之方，專攻於科舉文字之業，而無博文約禮深造自得之實，一獲進取，遂去棄之，禔昔所攻，又了不相涉矣。是雖惜陰，汗漫馳逐之耳，況未之惜乎。無惑乎人材之難也，此學之不可不講也。學必講而後明。既明矣，然後知大禹惜陰之所以聖，必有事焉；陶公惜陰之所以忠，不徒朝夕百甓之運，所以地平天成者在是，所以匡扶社稷者在是，皆惜陰之學為之本也。 夫子《魯論》首曰：「學而時習之。」又曰：「學如不及，猶恐失之。」《孟子》曰：　「操則存，舍則亡。」又曰：「苟矜莫養，無物不長；苟失其贊，無物不消。」如乎此，則知惜陰之義也。蓋嘗因「時習恐失」之訓，而察諸「存養消長」之際，究觀乎天人之欲，如《易》辭而有警焉，人心之本體其象「乾」乎。　「乾」純陽之卦也，天之道也。渾然全體，故大通而至正一，有陰以雜乎其間，匪純矣。匪純，邪也；邪，暗塞矣。故周公系「乾」之三爻曰：「君子終日乾乾，夕惕若乾，自初而三，陽進而長矣，乾乾夕惕，是時習而存養之也，否則消之為陰矣。」 夫子之大象亦曰：　「天行健，君子以自強不息。」不息，則可以同天矣。天不息，道亦不息，則學亦不息，其所以惜陰者，其至乎。學者思禹之聖，有感於陶公忠晉之功，亦必由惜陰而進之，審消長之幾，致擴充之力，知所以為學之方，以復其虛靈不昧之本體，日新又新焉。聖賢大學之道，不遠於科舉文字之業，而得之以是，群於斯、樂於斯，相觀而切靡優入乎高明廣大之域，無負乎惜陰矣夫。然中有主而守之固，知至而行之利，養深而應不窮；言之為德言，行之為德行；異說不足以亂之，勢利不足以奪之。有得於己，無待於外，外之所遇，不足以動其中，曉然分析於善惡義利之辨，必為君子而不為小人。得志與民由之，不得志獨行其道，此之謂大丈夫，固不偉歟。是二公所以修創書院之意也，棠以是記焉。 賈太傅祠碑　李東陽 古所謂大臣者，必先大體後庶務，其所設施，皆足以刑天下及後世。然其自負甚重，不苟合於人，人未必能識，識之未必能用，此治所以恆弗成也。漢屈群策，豪傑並起而從之。高帝之初，所不克致者，商四翁、魯兩生之外，天下蓋無遺賢矣。明律令，時則有若蕭何、曹參；治軍旅，時則有若韓信、彭越、周勃；出入籌策，時則有張良、陳平。此皆撥亂創始者之所為用，非所以繼世建統也。 文帝時，可當大臣者，惟賈太傅一人。少而薦於朝，且顯矣。卒短於大臣，困於長沙，老於梁。嗚呼，以文帝為君，而太傅不得為之相，是漢之禮樂微矣。吾觀其論天下之建置，則先仁義後刑法；論天下之勢，則先夏後夷，先要股後脛指；論吏治，則先風俗；論世之所以長久之術，則先太子；論大臣，則先廉恥。此其言皆治亂之大體所在，戰國而下無能言之者，可以為大臣矣。當時人多以為少年喜紛更，後之議者亦以為太驟，此其言得失必有能辨之者。或又謂古之伊尹、管氏，未能遠過者。伊尹，吾則弗能知，太傅之正，彼管氏者烏足以語，此使太傅竟作相，必能卻去秦習，成漢之王制，非蕭、曹而下可擬也。不用而死，文帝固未嘗仇之，而遺恨尚在天下。司馬遷作《史記》，徒以其吊湘江之賦，遂與屈原同傳，則亦甚矣。 太傅在長沙，人至今習知之，其故宅為卒伍倫所居，其井猶存焉，世所傳賈傅井者也。成化元年，我長沙守錢侯募郡人以財贖其宅地為祠，塑像其中，請著祀典。詔以仲春秋祭，用豕一、羊一，粢盛備，復其民一家，使共祠事。翰林編修李東陽省墓，歸自京師，寔拜太傅於祠。侯請紀其事，太傅之賢，史書之詳矣，予為之記，俾後來者知茲祠也功自侯始。 李忠烈公祠碑　李東陽大學士 成化五年正月，長沙府知府臣錢澍言：臣守宋潭州地，按史志載知潭州李芾事，元兵之圍潭也，芾始至，慷慨登陴，與諸將畫地而守，民老幼皆出助之，不令而集。芾日以忠義厲將士，死相藉，人猶飲血乘城，殊死戰。有誘降者，輒斬以狥。阿里海牙督戰益急，城中大窘，不能與戰。諸將泣請曰：事急矣，吾屬為國死可也，如民何。芾罵曰：國家數十年厚養汝輩者，為今日也，汝第死守，有復言者，吾先戮汝。自是諸將莫敢言。除夕，元兵登城，城且陷。芾坐熊湘閣，召帳下沈忠，遺之金曰：吾力竭當死，吾家人不可辱於俘，汝盡殺之，而後殺我。忠伏地叩頭，辭不能，芾固命之。忠泣諾，乃以酒醉其家人，遍刃之，芾亦引頸受刃。忠縱火焚芾居，還家殺其妻子，復至芾所大慟，乃自殺。是時，先芾死者，知衡州尹穀，寓居城中，冠帶其二子與其家人死於火；參議楊震，死於池。後芾死者，幕僚陳億孫、顏應焱，潭民多舉家自盡，城無虛井，縊於林者相望。其事蓋感激在朝廷，昭晣在史傳，布揚在天下，浹洽在郡人人耳目。而郡之廟貌未立，祀享未著，其為闕典甚不細。臣已立祠於芾所居故地，塑芾像其中，以尹穀配，請著祀典儀物，使有司永有所遵式。事下禮部，具春秋祭，芾用豕一、羊一，粢盛備；其餘各呈一。制可。 越三年壬辰，東陽寔拜公祠於長沙。錢侯以予為潭人，且籩太史氏之屬，謂宜為記。嗚呼！自古有國莫不亡，而顛踣困蹙可悲痛者，宜莫如宋之亡也。仗節死義者數十人，或止一身，或連一家，或及其將佐，而能使人感激之深且眾者，宜莫如李忠節。宋亡後數十年，其遺民故老尚隱思之。忠節死，潭人至今道其事，猶慷慨泣下。嗚呼，是孰使然哉。論者固以為宋三百年養士之報，然當時棄城賣主、背位而逃者亦多矣。微忠節，潭人未必死，死未必能多。忠節守潭未半年，而感動人若是，及其死，舉湖以南皆降，天下之存亡所系可知已。荊楚之間，淫祀累千百，而忠節無血食地，此豈所以示天下後世也。繼自今吾郡之人瞻慕感勵，為臣必忠，為子必孝。茲惟忠節之風，亦惟錢侯之功。是宜有紀述，刻之金石，以昭於無極。侯既祠公，其歲祀必親，予為之作楚歌，以饕公，以紓潭人之思。歌曰： 春江淡兮冥冥，悲風起兮洞庭。靈之來兮揚舲，載風旂兮駕雲。紛胡馬兮如雲，奮前驅兮我軍。寧為宋鬼兮生不為胡，彼雄而烈兮糾纏其徒。朝鶴唳兮水濱，暮猿啼兮木下。莽空城兮落日，庸三屍兮南楚。楚之水兮荊之山，靈芝去兮奄復還。酬桂酒兮三酌，潸余淚兮泚瀾。余懷兮何極，公之亡兮誓天與日。芬鞠蘭兮蕉荔，神享祀兮終吉。 汨羅廟碑記　在湘陰縣北六十里汨羅江上，祀楚大夫屈原，唐封昭靈侯，宋封忠潔侯。本朝復其號，曰三閭大夫之神，命有司以五月五日致祭。　唐蔣昉 噫！日月明而忠賢生，日月翳而忠賢斃。明翳其天耶非耶?其數耶非耶?將適然耶?且昔抱大忠而生、抱大忠而死者，亦何可勝言。雖天傾地搖，山折川竭，猶可得而評論焉。 及至軒轅氏之天，以道為日月，無明翳之變，故風后力牧得適其材焉；帝堯氏之天，以德為日月，無生斃之數，故羲和氏百工之徒得信其用焉；帝舜氏之天，以仁為日月，無虧盈之節，故十六族得弘其理焉；大禹氏之天，以公為日月，無氛靄之蔽，故皋陶、稷、契之臣得專其任焉；殷湯氏之天，以信為日月，不繳不昧，故伊尹得符其志焉；文王氏之天，以心為日月，無薄蝕之變，故周召之倫得張其化焉；我大唐氏之天，以政為日月，故房、杜、魏公得盡其訐謨焉。其餘上自列國，下逮周隋，或以耳目為日月、左右為日月，一明一翳，非天之所為也，非地之所為也。故萇弘辟，伍員梟，范蠡、魯連去，徐衍負石，三閭懷沙，良可痛哉！ 然三閭者，以大忠而揭天文，沉吟楚澤，哀郁自贊，爰興褒貶，《六經》同風。至於宋玉、景差，皆弟子也，況吾黨哉。 唐文宗太和二年春，昉奉命宜春，抵湘陰，歇帆西渚。邑宰馬摶贈予曰：「三閭之祠，有碑無文，豈前賢缺歟。」又曰：「俗以三閭投汨水而殯，所葬者招魂也。嘗所憾焉。按《圖經》：汨冬水二尺、夏九尺，則為大水也。古之與今，其汨不甚異也。又楚人惜三閭之才，閔三閭之死，丹馳楫驟，至今為俗。安有尋常之水，而失其遺骸哉?安有不睹其骸，而知其懷沙哉?但以《楚詞》有小、大《招魂》，後人憑而穿鑿，不足征也。 愚則以為三閭魂歸於泉，屍歸於墳，靈歸於祠為其實。郡守東海徐希仁洎，馬摶以予常學古道，熟君臣至理之義，請述始終符契，以廣忠賢之業。云：於戲！後代知予者以此。又曰：屈碑立兮，讒人泣兮；屈碑摧兮，讒人掊兮。碑兮碑兮，汨水之隈兮。天高地闊，孤魂魄兮。 張浚墓碑　在寧鄉縣西一百一十五里，俗呼魏公墓，子栻墓亦在其傍。明楊廷和大學士 宋丞相魏國張公浚，在中興號為賢相，初(逃)　[折][1]張邦昌之議，平苗、劉之亂，其風聲氣習已聳動天下。既秉樞軸，毅然以恢復自任，誓欲攘夷狄、詄僭逆，以清中原。表著天心，扶持人紀，引擢賢俊，因才授任，遠人伺其用舍為進退，天下占其出處為安危。忠君體國之誠，直與諸葛孔明相望於千百載上下，雖困於讒忌，屢起屢躓，功未克就而志不少衰。 其子右文殿修撰栻，穎悟夙成，魏公教之一以仁義忠孝之實，又受業胡五峰之門。其為學惓惓於理欲之分、義利之辨，朱子推之，以謂大本卓然，先有所見，已非其匹，學者稱為南軒先生。嘗參贊魏公督府，諸所綜畫，幕中人皆以為不及。魏公寖疾時，手書諭南軒兄弟曰：「吾不能恢復中原，以雪祖宗之恥，死不當歸葬先人墓左，葬我衡山下足矣。」乃葬之寧鄉溈山之南，後南軒卒，亦附葬焉。至是蓋三百餘年矣。墳墓所在，鞠為榛莽，土人父老亦鮮有知之者。 鳳陽胡侯明善，以名進士補令寧鄉，居一年，政通人和，訪而得之，憮然嘆曰：　「令甲有之：凡忠臣烈士有功德於國家及惠愛在民、事跡昭著者，列於祀典，其祠墓禁人毀撤。若魏公所建立，載在信史，昭如日月，正應令甲所著。而南軒之學，師表百世，從祀孔廟，達之天下，今其祠墓在一邑者，顧蕪穢不治，非我有司之責而誰也！」於是亟取責贖之餘，建專祠各四楹，其右則南軒書院。又買田四十畝，以備時享之用。門廡秩秩，繚以周垣，俎豆載陳，衣冠動色。 會衡山劉侍御黻持節按蜀過家，見而悅之。既至蜀，以告予，謂予魏公鄉後學也，屬為文，刻於神道之石，且檄下廣漢，訪其遺胤。予惟賢人君子之用於天下，不患無才，而患學術之不足；不患無學，而患所學之不正。嘗觀魏公之所以告其君矣，曰：人主之學，以心為主，一心合天，何事不濟。又曰：所謂天者，天下之公理而已，必兢業自持，使清白在躬，則賞罰舉措無有不當，人心自愜，敵仇自服。其本原皆自聖賢學問中來，非漢唐以下諸子規規於功利之末者比。至南軒，每進對必自盟於心，其言曰：「此心之發，即天理之所存，願時加省察，而稽古親賢以自輔。」是即魏公之說也。 有宋一代名臣，若范仲淹之於純仁，韓琦之於忠彥，呂夷簡之於公著，前啟後承，其詩書之澤、事功之盛，皆足以名當時而傳後世。乃若學術議論，視魏公之於南軒，或有間也。尚論者於魏公容有責備之意，而其大處終不可泯。予是以表而出之，觀者幸勿以予為齊人。侍御君思賢尚友，而樂成人之美，縣侯為政而急於先務，皆可書也，故為之記。 孝子墓記　在湘潭縣西北　無名氏 事有關於倫紀，無問古今，要可以興勵風俗，則長民者尤宜究心焉，此民彝所由以立也。湘潭陳孝子道周之母墓，著之經圖舊矣。按《長沙志》：道周少孤，事母至孝，常日進盥及饋必拜，禮無違者。家貧，竭力奉甘旨，侍膳未徹不敢退，非有他故，終日不離側。母亡，旦暮哀毀，骨立酸感，葬縣廓西北。廬墓所，常自作甃墓磚，胼胝塗沒，日成五甓，籍以任，號泣進之，已拜而退，以是為常也。邑人往觀者日以百數，無不隕涕如是。歷四年而冢乃成，高三丈，墓成而道周繼亡。 予嘗讀斯志，嘆其能為人所難，但恨不一登其冢。後除廣西憲僉，道經湘潭，過而求之。則以為側近豪民攘奪侵毀，墓磚零落，鞠為荊棘，無復古蹟。撫之慨然，曰：　「夫孰無父母乎，彼其有仁心者，宜不至此。」噫，是長民者之責也。近因便道，復過墓下，則墓門華表、扁揭巋然，繚以周垣，嚴固邃深，無復向時樵牧躑躅於其上矣。因詢父老，咸曰：乃者知州王奉議，下車之初，首敦教化，登丘覽古，憐傷孝子之心，亟命奪故地而復之舊。禁止侵犯，捐己俸而封樹表，著之若是。至哉，使君之用心也。嗚呼！圮廢以來，不知幾何年。今也舉廢典於久墜之餘，一新斯民之耳目，不惟有以慰幽壤貞孝之念，即觀感之間，必將有油然動其良心者，豈曰小補之哉。 昭勛碑記略　廖道南，蒲圻人，翰林。寧鄉大溈山，高六十里，廣袤百四十里，山谷險峻，草木蓊蔚。嘉靖初，土寇梅四保據之作逆，征撫焉。 今上御極，十有五祀。顯忠遂良，鏟囂祛，丕昭神武，覃彰隆勛。時楚寧鄉，寇戎孳作。大中丞東魯翟公瓚，馳疏以聞。上命若曰：恣爾撫臣，式茲南土，頑民干紀，肆罹厥咎。爾其總若師往靖，毋玩寇，毋黷武，毋恣匪彝，毋虐不辜，惟大猷是經，爾惟欽哉。 中丞受命，再拜稽首，以告諸平蠻將軍新寧譚伯綸。對曰：折衝死綏，將帥職也，敢不惟命是祇。以告諸巡按御史慈谿沈君一定，對曰：糾奸肅度，御史職也，敢不惟命是祇。以告諸布政使易侯瓚、按察使張侯鉞，對曰：督餉裕用，揚威真紀，方伯、憲長職也，敢不惟命是祇。僉議既諧，中丞嘆曰：嗟乎有苗，昏迷不恭，厥責在予，予其敢弗綏。乃謂參議劉恩、僉事張素曰：汝咸事茲土，其往撫毋後，自四月己丑，越五月壬戌，載諭弗聽。中丞又嘆曰：嗟呼！敕乃甲冑，鍛乃戈矛，厥在汝眾，其敢弗躬，予不汝宥。乃又謂參議恩、僉事素曰：汝弗贊命，予不敢私，其往督知府李日章等，征之毋縱。自五月癸亥，越六月甲申，載征弗靖。中丞乃又嘆曰：嗟呼！庸蜀羗髳，微盧彭濮，以夷攻夷，振古如茲。矧若土兵，世秉忠順，匪籍茲武，曷其能戡。 乃七月乙卯，宣慰使彭宗舜以兵從。中丞乃謂副使崔桐、僉事王瀹曰：汝其禁戢，勿違若令。於時，都司潘璵暨僉事素率厥有眾。宗舜次於龍山，宗舜之族九齡次於龍田。越六日己未，九齡追至於煙竹崗，斬首百級，俘者倍之。癸亥，宗舜又追至於衡陽之三崗，斬首數百級，俘者又倍之。辛巳，寧鄉平。中丞乃曰：嗟呼！殲厥渠魁，脅從弗治，凡茲有眾，其勿孥戮。乃謂僉事周在曰：紀厥功次，汝其勿讓。是役也，獲丑則三百八十有奇，獻馘則三百一十有奇，俘獲則四百有奇。中丞乃又曰：臣罔以寵利居成功，予小子其敢貪天之功，乃又馳疏以聞。天子嘉之，乃崇厥秩，以寵異之，大將軍則增歲祿，御史而下頒賞有差。乃謂參政劉侯曰：汝其走使內史氏，以紀厥實，勒諸貞石，以垂有永。於是內史氏系之詞。 恩波橋記　湘陰縣南，俗名鄧婆。　元余闕 湘水出零陵，北至湘陰入洞庭，而湘陰諸山谷之水，則會於城南為湖以入湘。方春夏時，水潦降而洞庭漲，則湘水不能入湖，因以湠漫為太浸。州為湖南、北孔道，凡行者之陸出，與夫鄉民之有事於州者，每涉湖則有風濤之虞，否則又為舟人要阻之患。宋之時，州有鄧氏嫗，率其田人作大堤，絕湘以屬之，州為二木橋，以驪湖水，行者德之，謂之「鄧婆橋」。當德祐末，橋毀，官復之。 迨元初，旋弊。州人黃仲規乃以私財，命其子惟敬率眾為石橋，南北建石為崖，中累石為高柱，布木面石，其上為屋九楹覆之，以與民為廛，易其名曰「鎮湘橋」。歷四十餘年，至元間，覆木又敝，屋且壞。惟敬之弟惟賢、惟德發其帑，得錢萬貫，以告州人，將卒其先之功。州人樂為相之，又得二萬五千貫，乃撤覆木施石樑，更作大屋，中為道，左右為市肆。橋廣若干、袤若干尺，上可以任大車，下可以通萬斛舟。飾以彩繪，遠而望之，爛若長虹之飲湖中。行者之往來，與州人之市於此者，若由康莊而覆堂奧，不知有湖之阻焉。 夫水，天下至險，聖人為之舟楫以濟民。而舟楫須人之力，人力有限而涉者之無窮也；不須人而能濟有無窮之利者，惟橋為然。夫橋之利大，故其費亦大，非若一舟楫之可易具，非有司與大家之力所不能為。黃氏非有大作業、大廩藏，而為有司、大家之事；力有不足，至父子相承，乃克成此，夫亦難能也。惟德之子天僖，有才藻，通經術，屢領鄉薦。予較藝部省時，得其文以置前列，其擢第也，抑易爾。黃氏有子如此，多益於人，如是橋類也。故為記之。 淥江橋記　醴陵縣南　明李多見 歲在甲午仲春月，李子奉其大人而西征，大雨時行，潦水載原，徑在草間，輿人沒脛，馬及腹，日不能一舍。比長沙之東境，道有列樹，候人在疆里有置，塗有甓，澤有陂，涉有堰，行者有休，至者如歸。原如庭隰如砥，洫有漕，畛有域。大人曰：休哉，楚之壤也，兒且庇茲矣。詢之負販者，曰：此醴大夫所治，行未百里有江焉，洋洋乎，浩浩乎，兩涘之間，不辨馬牛。有梁焉，翼翼乎，甍甍乎，秩秩乎，巋乎□乎，凡為楹者五百有奇，列肆而賈焉，息焉，游焉。問之，曰：醴大夫所治也。大人曰：美哉！兒盍梯焉，已登而報命。大人曰：盛哉！問之醴人，梁何始。對曰：夫梁肇於宋，復於勝國，新於洪、永之間，邇茲數十祀，日且就圮。今大夫至而慨焉，日不作則頹，頹則費必巨；作則勞，勞則匱，匱則民不堪。吾將圖之，慮殫於庶政，神浹於四封，利無細不興，蠹無微不窒，侈無不蠲，用無不節，土無不耰，谷無不藝，山無不植，泉無不導。民不知來牟，布而滋之，田始三熟，逾年而萌娭。娭用其餘力以治學舍，講誦有所，俎豆有位，民興於教。 又逾年，以其餘力成梁。大夫心為折，精為疲，祿為捐，目為瞿，形為敝。而民不知役，且其形勝，於興文為宜，過者謳，居者頌。邑無疾疫災浸之沴，水火盜賊之患，醴人目恬乎怡乎，於斯也已。予又以報大人。大人曰：善哉，兒亦且有官守之事，謹識之矣。遂就舍。明日又過焉，而行朝曦在閣，江流有聲。大人曰：偉哉，兒其書之策。多見敬唯，遂至茶陵，久之趨長沙，遇醴之丞簿尉文學先生於嶽麓，述淥江之勝。諸君子曰：有石焉，顛鑱之，以無忘先生之言、大夫之政也，遂述之。大夫名朝實，字汝直，號鴻，姓晏氏。己丑進士，蜀之名山縣人。 附：剞劂氏報竣，周君得序諸首，翼不揣贅諸末。翼閱是志，編摩三載，勞費為滋，續舊更新，檃括殆盡。俱憑典籍公論，不敢信耳阿私，庶幾可免掛一漏萬、一實百虛、魯魚亥豕之誚，不負虛庵吳公責成意也。翼猶質之周君曰：楚之《檮杌》，紀善惡而彰褒貶。是志紀善而惡不書，何以示懲?周君曰：觀善而欣慕之心油然而興，則潛孚默化者，固自有在，是亦作史之微權也。翼再質之，周君曰：郡中名賢固罔有遺，如懷惺王公應乾、景默曾公如春，兵巡於斯；滄涯張公西銘，郡守於斯；純吾鄧公煉、文谷李公時孳，節推於斯；竹野李公仕亨，令尹於斯。皆千載甘棠，未嘗述之宦跡。吉王之賢，已膺欽典，著有成書。若弟長沙王禹山，亦鳴文學，督府禹庭。譚君敬承，才兼文武，卓有風猷。若母黃氏，激節守貞，俱未紀之鄉述，又何以示勸。周君曰：志例錄往不錄存，因生前之論未定，有所竢也。噫嘻！是志也，可謂實且備矣，矧周君三省文宗，無愧太史，其所纂述，誠是以繼文毅公之美，而光昭於不墜。虛庵吳公，歷政七[2] 【注釋】 [1]據清光緒《湖南通志》卷七十四同文校正。 [2]下闕一頁。