重修普陀山志 · 普陀山志卷三

庠生　周應宸　章載道　仝校 藝文 夫製作之林大抵珎藏名山，然亦有揭之通道大都者。洛伽經藏所多，墨客之形容亦殫矣。標付殺青，將令南詢者傳觀焉，不惟衰草寒煙之嘆。志藝文。 雜著 觀音大士讃(有序) 唐王勃 蓋聞圓通大士，乃號觀音。接物利生，隨機應現。向乾坤東畔娑竭海中，雲濤涌金色之山，聖閣起琉璃之界。巍巍寶座，凝然居自在之身；蕩蕩慈容，皎若現白衣之相。身掛雲羅素服，藕絲織而色映寒霜；體嚴瓔珞同心，衣縷盤而麗晶皓雪。翠迎仙島，五雲之寶蓋玲瓏；艷迸摩尼，百寶之華冠赫奕。眉橫纖黛，如海門之秋月初彎；目紺重瞳，似水面之青蓮乍秀。齒排珂玉，舌瑩紫檀。丹珠一點艷頻婆，兩臉朦朧勻琥珀。向靜綠波上，圓相舒而有金毫玉毫；虛白光中，勝境現而有佛界仙界。於是雲雷吐辯，宣諸佛秘密之金言；釋梵雨華，嘆聖徳希竒之妙事。獻寶兮有龍王龍女，奏樂兮有天仙地仙。向孤絕逈處作津梁，於浩渺波中拔急難。尋聲救苦，赴感隨緣，如萬水之印孤蟾，似洪鐘之應千谷。是以經云：王法賊盜，水火漂焚，惡龍惡鬼，毒藥毒蛇，或被人推落金剛山，或惡風吹入羅剎國，或臨軍陣，或值雷霆，若能仰告觀音，應時即得解脫。菩薩有不思議之弘願，無[書-曰+皿]意之神通，悲心誓救於娑婆，遺教遍臨於穢土。誠以周塵周剎，普應普觀；無遐無邇盡歸依，有願有求皆赴感。河沙功徳，億劫難量。遙望洛伽之山，稽首聊申歌讃： 南海海深幽絕處　碧紺嵯峩連水府　號名七寶洛伽山　自在觀音於彼住　寶陀隨意金鰲載　雲現兠羅銀世界　眾玉裝成七寶台　真珠砌就千華葢　足下祥雲五色捧　頂上飛仙歌萬種　頻伽孔雀盡來朝　諸海龍王齊獻供　寶冠晃耀圓光列　纓絡遍身明皎潔　臉如水面瑞蓮芳　眉似天邊秋夜月　繡衣金縷披霞袂　縹[緲-目+耳]素服褊袒臂　[王*犮]珈珂佩響珊珊　雲羅綬帶真珠綴　紅纖十指凝酥膩　青蓮兩目秋波細　咽頸如同玉碾成　羅紋黛染青山翠　朱唇艷齒排玉珂　端坐昂昂劫幾何　化身百億度眾生　發願沙河救鼻阿　我慚我愧無由到　遙望觀音悲讃歌　大聖大悲垂愍念　願舒金手頂中摩　觀音滿願真言曰　唵阿嚕力迦娑婆訶 留題寶陀禪寺碑偈(有序) 宋史浩(太師) 紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫、四明史浩，由沈家門泛舟，遇風掛席，俄頃至此。翌早，恭詣潮音洞，頂禮觀音大士。至則寂無所覩，炷香烹茶，但椀面浮花而已。歸寺，食訖，與長老瀾公論「文殊揀圓通，童子入法界」事。晡時，再至洞下，俯伏苔磴，凝睇嵌空，惟亂石累累，興盡欲?。有比丘指曰：「岩頂有竇，可以下瞷。」扳援而上，瞻顧之際，瑞相忽現，金色照耀，眉目瞭然。二人所見不異，惟浩更覩雙齒潔白如玉。於是咸懷慶快，作禮而退。既而治舟還甬東。懼此語無傳，用書於壁，庶幾來者觀此無疲厭心，不以一至不見而遂已也。廼作偈曰： 稽首寶陀山　觀音大菩薩　三十二妙應　垂福於人天　慧日廓圓明　微?無不照　我等由宿植　於菩薩有緣　曩書一毫端　菩薩悉能鑒　今茲一何幸　聮檣來寶山　椒景得惠風　滄海如鑒淨　朝發東秦岸　須臾逹蓬宮　僧飯洗鉢時　相與瞻遠嶠　石橋跨巨浪　側足毛骨寒　自念塵坌身　得伴清淨侶　同聲諷密語　復念我師名　注目謁慈光　忽覩紫金相　崆峒石窟上　宴坐自在容　雲霧不蔽虧　跪禮得良久　偕來無老稚　咸識應現尊　讃嘆且忻歡　得所未曾有　我念現前眾　中多大福人　夕親近我師　所禱如響應　為我懴眾惡　遂亦見如來　同辦起心香　復陳一日供　倘以昔積善　獲此大吉祥　願敦未來因　永托如來記　浮生如夢幻　孰處教生戒　教戒多素羞　廣閱如來藏　分隂實可惜　棲遲必山林　料理般若舩　長想菩薩岸　羣生迷苦海　拯援使知津　共發向上心　世世同佛會 觀世音菩薩補陀岩示現偈(有序) 中峯祖師 觀世音菩薩，以太虛空為體，以五須彌為寶髻，四大海為口門，日月兩曜為眼光，森羅萬象為垂身瓔珞，一切眾生於其毛孔里出生入死；由是菩薩以此興大悲心，發無上願，施十四無畏，現三十二身，上合諸佛慈心，下應眾生悲仰。無端被吾兩浙運使琴軒瞿公向小白華岩偷眼一看，直得無地藏身，文彩彌露。乃援毫引墨，盡意發揮。時有梅山喜公，奮辭舞筆，作為長篇，揭露殆盡。而海粟待制以雄才豪辯，向無所見處議論風生，筆舌雷動。但末後一句，留以遺幻住子同為證明。乃為說偈以收之，偈曰： 妙圓通體超諸礙　包裹色空含法界　見與不見二俱離　始識大悲觀自在　琴軒居士佛眼通　白華岩畔追靈蹤　狹路相逢避不及　似鏡照鏡空合空　引墨援毫書所見　揭破浮雲呈日面　盡十方空一普門　妙相塵塵俱露現　梅花山里老禪翁　滄海一粟夫子馮　浩浩春雷鼓筆舌　巨篇長偈真豪雄　俾我重圓末後句　口縫未開先吐露　若以耳聞非所聞　不以耳聞非所據　我昔曾游碧海東　海王抱日扶桑紅　怒浪搖金光閃爍　照開朶朶青芙蓉　無位真人潛洞府　洞裡潮音喧萬鼓　珊瑚樹頭月徘徊　水晶簾外蛟龍舞　波神拔劍驅長鯨　吞空浪雪粘青冥　撒出龍堂珠萬斛　寶光射透瑠璃屏　法身驚入一毛孔　一毛空里波濤涌　爾時　大士失卻磐陀石上吉祥草與詹卜華　但見土煙翠霧埋雙踵　有眼共見耳共聞　妙圓通體鐵渾淪　最初末後句非句　萬里潮聲撼海門 磐陀石觀日賦 吳萊 粵東遊於海徼兮　得偉觀於陽阿　登磐陀之疊石兮　路畏累而巍峩　天雞號而夜半兮　暾欲出於重波　恍玄幕之垂黑兮　惚火輪之盪摩　緬羲和之有御兮　扶木燁其將華　渺晹谷之不可以里兮　屇高舂其幾何　嗟世寰之安在兮　尚昧冥而未旦　覩帝車之斜迤兮　耿星宿於霄漢　漸島嶼之奛鮮兮　益淼茫而瀰漫　恐闤闠之猶爾夢寐兮　類蟄蟲之惛亂　明乾極之牽掣兮　儼機軸之翕張　固隂泉之歙烱兮　煥熸燧之奮揚　煒踆烏之[火*霍]煟燦爛兮　渴啄解羽藐以迭碭　或有燭龍之毀炳煈昱兮　熾額[火*崩]目[勿*頁]其方驤　懸[火*香]鏡之熒灼炭熺兮　鮫人泉客劀濯有光　振頳鼓之焱熽炫煇兮　北若壁壘?嶙前行　指彩虹之抱戴珥璚兮　璀錯爣[火*朗]繆綢遹皇　想朱烏之次舍軌度兮　豁逹藺轢[谷*可]閜燿鋩　乗寒澇潮水之傎倒推盪兮　散曉赮霞氣之轇轕彩章　乃飛騰於寥廓兮　竟瞑眩於混茫　繄高抗乎氛曀兮　僅啟明之獨爍　歘遠麾之黂爝兮　遽羣動之盡躩　川後潛精而窟藏兮　海童覷燿以犇[火*咢]　鮫鼉揚鬐撥鬣以悠漾兮　鴻鶴刷毛挾翅而陵薄　莾琅琊之躋台兮　?鯨山而晝其[獲-禾+火]也　間羅浮之瞷井兮　混蜃穴而夜其爚也　迅夸娥之杖策兮　懼追逐而莫之跳逴也　怒魯陽之揮戈兮　恠盤礡之弗吾[矢*見]彠也　惟圭臬之可測兮　柰隙駒之焉托　恆鞠明而究曛兮　遂壯凋而老鑠　昔聖賢之有法兮　寔蓋渾之同天　矧鏈石而凝質兮　復斷鰲而鎮淵　將渤澥之鑿竁兮　淪谷底而迭燃　抑崑侖之[山*窟]峙兮　繞岩腹而互旋　豈文身黑齒之俯邇所出兮　貫裸壤以相連　或淹滋濛汜之遠壓所沒兮　罄汃國之窮堧　嘆嚴氷與嬲雪兮　曠古莾之鮮覺常眠　惕重蒸與疊爇兮　焮炎丘之毒瘴霾煙　諒眾人之懵愜兮　持蜂蟻之擈緣　偉小兒之辯知兮　雖睿哲而弗宣　彼凡俗之多故兮　遇曙朝而即竟　誠旦晝之梏亡兮　向晦昬而暫定　紛士學之攘爭兮　集農商而斫迸　淫末作以相資兮　侈利心之百穽　儻桑榆之不復滅沒兮　盡奪時而力政　願郁儀之恆若溟涬兮　庶保躬而固命　噐曉籌而催辟兮　警宵柝而告靜　信舉筴而豫知兮幸聞鍾而深省　何觀瞻之不足兮　重徙倚以盤桓　光已通於一躍兮　影奚候於三竿　逮層溟之畢露兮　屹東霍之岩巒　念列仙之獨徃兮　扼羨門於波瀾　劃孤嘯而陟降兮　撤蒙蔀以欣歡　顧秦越之邀不相及兮　又焉論夫遠近乎長安 清淨境亭銘(有序) 皇明宋濂(金華人　翰林學士) 補怛洛伽山者，在東大洋海，梵語「補怛洛伽」，華言「小白華」。傳雲，山有二，皆觀音大士示現之地。其一自西竺歷羅剎鬼國暨諸魔土，始至其境。其一即《華嚴》大經所說「善財南詢」之處，蓋今所也。山絕起海中，周圍僅百里，滿望冥茫無際，翁洲遠山??天外，如青螺幽閴，遼敻不可名狀。寶陀禪寺在山南，去寺三里至潮音洞，洞腳插海，張頥欲飲，怒風驅濤，進退擊沖作海潮音，故名。洞左，佛跡二，印石上。洞顛通穴天窓，白光注其底如月。唐大中間，梵僧拜洞前，燔十指禱之；指且盡，大士為現身說法，授以七色寶石。厥後，襲以為常人。以誠感輙應，或現紫金自在相，縞衣被體而縹帶貫之，珠瓔紛然懸；或現千首千臂像，護法大神翼衛乎後先，可怖可駭。稍轉而右為善財洞，嵌岩中坼，窈黑不可測；外則峻岩壁立，泉毿毿滴下如珠，名「菩薩泉」。善財時現，黛目粉面，寶蓋華鬘，皆明潔可指數。從洞折而北有石，類香爐、類天境、類佛牙，竒甚，唯磐陀石上最寛平，可坐百人。雞初號，遙見扶桑五色光發，照東方盡白。久之，湧出日輪赤如火，流光燭海波，閃爍不定；或輕煙明霞，左右蔽虧，愈致妍麗，誠竒觀也。自石折而西有獅子峯，形如狻猊，作跳躑之勢。有象岩，有佛手峯，皆以其形名。有三摩地，嘉木櫹森，恠石駢列，臥者、離立者、蹲欲起者、迎躍似舞者。其他勝槩，難可以數計。大抵山在海岸孤絕處，重巒復嶂，蒼翠如洗。紫蓀白葩，濯濯滿地。山丹樹高數丈，絛花繞枝，鮮澤如珊瑚林。黃金沙四布，尤璀璨眩目可玩。海水震盪，無雲自雷，終日轟轟然。頻伽之禽，繽飛於青空中，上下和鳴，彷佛如稱佛號。氣象靘曠，絕不類人世。登高四顧，神思飛動，若冥身琉璃瓶中，一發塵土不得相侵，誠霄壤間勝特之境也。洪武庚戌春正月，部使者贛州劉君承直與寶陀大師行丕，抱杖西東遊，使者曰：「此清淨境也，盍為亭？」大師乃建於寺之南嶺上。從三十尺，衡如之；左倚山，右入潮音洞。云：「予聞從西方過十萬億，國名淨土，纖穢不存，以黃金為地，寶樹重重，迦陵頻伽能演妙法，人思至之有不能得。豈意東海之區、清淨之境為頗近之邪？是宜大士顯靈於其地！」勒銘亭上，並叩知唯心之學者。大師，字大基，行丕其名，鄞人也。宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。初由佛隴昇主是山，匡眾說法，恢復產業。而振興乎叢林席者，非茲之可備載，故畧而不書。銘曰： 大海東匯　厥名維瀛　並包川洛　混合坤經　鯨波四繞　龍島中停　濯濯綠淨　皦皦青縈　片滓弗立　纖塵不驚　如蓮出水　類鑒含明　流雲斂翳　新旭爭熒　金沙布地　寶樹森屏　巨石佛足　嵌洞潮聲　大士顯瑞　梵童揚靈　仙帶翻縹　玄珠垂瓔　月相穆穆　飈馭冷冷　龍君持戟　水伯捧旌　衛茲勝持　控此高冥　倬彼開士　爰謀建亭　莫平匪砥　有覺惟楹　直遡寂廓　將齊攖寧　塵因道寂　境逐心清　徜徉淨國　周流覺城　敢告來裔　庸勒新銘 補陀山觀音偈(有序) 釋性徹 余洪武十七年孟夏上旬泛海游山，諦觀聖境，頓見水天一色，淨若琉璃，萬象森羅，炳然齊現。所覩靈異，難以具陳，是故踴躍歡喜，自不知形身在於人間世也。信知如來說《華嚴》時，入海印三昧，豈欺我哉？偶於洪武乙亥冬夢遊是境，與昔無別。遂乃焚香遙禮，輙伸鄙見，說偈賛曰： 菩薩常居娑竭海　慈悲願弘無向背　分明化境滄海東　應現諸方無不在　所證三摩地　那分西與東　突出摩醯眼　八面虛玲瓏　海印發輝炳然現　懸河四辯明真宗　花開小白岩　天香吹徧界　紫竹旃檀盡作林　孔雀頻伽歌梵唄　昔年親曾海上游　靈山倒卓波面浮　可是圓通真境界　白衣妙相乗蓮舟　四圍縱周覽　浩渺難可窮　上極通霄漢　下瞰龍伯宮　波光瀲灔吐隂火　潮音日夜號天風　雲鋪白銀界　地布黃金沙　琉璃相間錯　有若優曇花　磐陀上看扶桑日　紅輪湧現猶天車　覽斯妙境非實相　普門示現如夢想　幻出樓台縹[緲-目+耳]間　寶網珠光遞輝朗　聞聲豈是聲　見色原非色　別是一壺天　智識誰能測　經行宴坐水晶宮　受用風清與月白　十聖及三賢　到此應難渡　萬[泳-永+(瓜-、)]洄漩任參互　潛流密布四神州　潤濕羣萌為雨露　我今親禮賛　惟垂遙鑒知　並卻見聞知覺　掃除語默離微　徹底揭翻生死海　普令頓證佛菩提 吳郡康時萬等捐貲造印《妙法蓮華經》二十四部送南海補陀山寶陀禪寺供奉 王世貞(太倉人　南京刑部尚書) 妙法蓮華　諸經中王　我觀世音　菩薩中王　眾善知識　合造此經　二十四部　歸於普陀　大士道塲　妙音梵音　與海潮音　罔晝夜間　一切聖凡　能轉此經　縱看經轉　功徳大小　永不唐捐　我見是刊　故說此言　鳥王龍王　修羅波旬　皈依護持　有毀侵者　頭破七分 應制 聖母印施藏經讃(有序) 申時行(吳縣人　少師　大學士) (臣)等竊聞釋教來自西土，興於東漢。其說主清淨出世，帝王所不道。然而訓化廣大，義旨遐深，要歸於澄徹心性，利濟民物。是以雖當儒道昌明、宇宙淳和之際，而其道不廢。大乗般若以來，祖祖相承，心心相印，卷帙益多，裒為大藏。總持禪言，武庫莫方其富；尊函禁地，緇流弗覩其全。非俟上聖垂仁，曷以播宣斯理？我聖母慈聖宣文明肅皇太后，徳冒人寰，功周法界；融最上之真諦，懷 大覺之弘慈。乃印施茲藏，以祝延我皇上無疆之歷；而推其餘以佑 國庇民，意甚盛也。(臣)等因得涉獵，稍窺玄微，似於儒理，亦有相發明者焉。謹對揚皇上之休命，奉宣聖母之徳意，拜手稽首為讃曰︰ 粵惟聖道　如日麗天　萬有畢照　誕被八埏　亦有釋教　如月破闇　接引未來　超登彼岸　於皇聖母　毓成帝徳　治化丕覃　億兆寧一　載弘大願　永拔沉淪　外息諸緣　內淨六根　嘉與眾生　永臻覺路　皈依十方　如寐得寤　諸佛妙義　如恆河沙　示權顯實　會演三車　若誦一句　若說半偈　是人功徳　盡未來際　況茲大藏　建寺延僧　成修寶塔　造舍金容　廣施貧苦　普赦幽冥　功徳無等　喻如虛空　續焰分燈　灌頂輸露　火宅惠涼　昬衢錫炬　迷川寶筏　如無盡意　似功徳林　廣度有情　四流六通　咸歸正乗　微塵國土　徧蒙佛力　一一國土　皆聖母徳　微塵世劫　流布施經　一一世劫　皆聖母齡　廼惟本願　為帝祝厘　天子萬壽　與天巍巍　載惟本願　為民祈福　天子惠民　澤施滲漉　匪民是庇　國祚茂延　助我聖道　日月並懸　是藏流行　無界無盡　施者功徳　亦莫究竟 印《法華經》歌(有序) 沈一貫(鄞人　少傅　大學士) 龍伯貞，雅士也，佐余郡有聲然，時有入道之心焉。一日過補陀勘事，而疑僧眾之不齊也，取《法華》一函焚之，駈之超焉以徵信。夢神人傳佛旨曰︰「奉道毀道，罪當不宥，罰作三石牛嗇官。」蓋冥官也，伯貞頓首祈。而山有大智師者，亦助之懴。良久，始免已。夢告者曰︰「欲償經乎，用百當一。」於是伯貞就余家印《法華》百以進，從此向道彌篤矣。異哉！大士之示靈有赫，而伯貞之囬心速也。余欲成其美，為賛一辭。篇末數言，蓋老氏絕棄之謂、釋子呵罵之談。莊生所謂非過孝之言，不及孝之言也。伯貞得無變虎色乎？毀道有罪，戱論亦有罪，余烏乎敢？君請勿疑。 楚中山川絕天下　龍侯稟其最竒者　為吏不肯兄龔黃　為文又欲家班馬　來官我郡近四年　手披口決如湧泉　細民怙之為二天　老吏吐舌不敢前　遍搜至人作師友　布衣窮巷常周旋　心好山水幽勝處　攀蘿躡磴棲青煙　當年曾讀叅同契　飄飄庶幾試其事　掛壁蒲團代象牀　赤腳雙童當家累　龍侯龍種靈且幻　幻出人心最神異　郡中佛域補陀岩　五台峩眉鼎足三　靈蹤中廢比興復　四方趨赴負且擔　叢林人多訟事起　不辭揚帆入海水　指揮劈畫具有條　鱗次綺分端可儗　總為衛佛心太殷　欲吸海水澆羶葷　自爇金函作盟呪　羣駈僧眾凌煙雰　目見千里不見睫　手欲渡人先浪涉　未睹如來騰玉毫　已見韋馱按金鋏　病中忽自縶南冠　定里俄成白骨觀　勑遣冥中作牛吏　誰堪世上為龍官　新從下土不知體　顧此愚誠良不昧　智師助懴懇且哀　蜿蜿痴龍此時蛻　為余敬乞蓮華百　因師上贖如山大　世人且莫輕痴龍　慈恩慧愛於君鍾　嚴父何曾笞路子　聖人詎肯呵凡庸　龍侯生還未是還　大還還在蓬池間　修士自能遵覺路　宗師也不逃深山　焚卻木人乾卻海　此時歡笑黃金顏 恭遇皇上奉聖母敕命賜南海寶陀寺藏經頌(有序) 屠隆(鄞人　禮部主事) 夫如來之教，勝殘化暴，徹蓋導迷；以清淨為本，以觀照為功，以漏盡為真諦，以解脫為了義；上則入流證聖，得以超劫越塵，下則去垢離嗔，頼以懴諐寡過。羽翼儒教，弼助皇化，偉彼功徳，作我津梁矣。然世必頼明王喆後信奉皈依，植慈氏之藩籬，為人天之眼目，然後士庶雲涌，善信波馳，興起因緣，宣暢教典，所關係詎細故哉？恭惟皇上，天縱神聖，再來英喆；手握乾符，躬承泰運；敉寧億萬，紹隆三五。乃於萬機之暇，凝神玄默，究心禪宗；欲以闡揚三寶，法式九圍。遵奉慈聖皇太后懿旨，特頒詔勑，印施前後藏經六百三十七函。四十一函到補陀洛伽山寶陀禪寺，僧眾踴躍，龍神懽呼。東方臣庶，始知泥洹之教果為苦海寶筏、迷途慧炬。其在聖主，尚爾尊崇，況我庸愚，詎敢褻慢？大教興起，玄風遐暢；化行俗醇，徳厚刑措。於都哉！美矣盛矣！草莾(臣隆)於是以手加額，稽首作頌曰︰ 皇帝在宥　風翔化溢　乗日之車　飈霆駛疾　不鞭而馳　不教而率　翼而助之　厥惟能仁　以淨治垢　以慈治嗔　以真治妄　以解治棼　巨周沙界　細入微塵　消煩逹滯　揭冥破昬　超出橫豎　師表天人　乃有冥頑　婬凶暴盭　賞不能勸　刑不能艾　或因慈氏　掀翻錮蔽　自投三寶　稽首懴悔　無明為障　積業隕福　歷劫輪轉　曷繇拔足　皈依大悲　永超五濁　或修六度　或行十善　證聖像流　大道是踐　行解相應　諸佛立現　譬如飲海　各滿分願　善哉聖力　徧覆大千　皇徳閎鉅　與佛齊肩　綿歷永祚　億萬斯年 補陀觀音大士頌(有序) 屠隆 夫理有去來，宏通之機斯顯；位有權實，圓明之妙無方。觀世音菩薩者，古正法明如來也。如來實相，既已臻無上之尊；菩薩應權，乃退處大乗之號。譬彼國王，下攝上將；猶夫宰輔，出領監司。行教則蹔遜其權，證道則無改其位，何以故？蓋如來體尊，尊則下土多於敬畏；菩薩地近，近則眾生易以皈依。而觀世音，心珠朗耀，齊妙覺以證三摩；性海澄浤，超聲聞以圓四智。故善財徧叅其妙法，來諸聖之欽崇；釋迦授記以圓通，同文殊之廣化。般若義深，善得法門無漏；仁慈觀熟，徧於此土有情。揭暗破昏，高懸慧炬；消災救苦，普施津梁。通十方三界為一界，毛竅聲響之悉聞；合千百億身為一身，痛癢爬搔之必切。流轉迷倒，無不哀憐；蠢動含靈，咸所度脫。雖揵連之救母，不足喻其大悲；即恆河之數沙，不足酬其弘願。人非人等，因物而現；自在之身，離慾離嗔。隨念以著靈感之效。威音伏眾，刀兵水火潛形；勝力降魔，羅剎鳩般拱手。誦白衣之號，則孕嗣充閭；望紫竹之林，則漂舫及岸。百戰猛夫，睹蓮花洋而魄褫；九幽獄鬼，灑楊枝水而魂蘇。凡夫苦行薰修，頓叩香台法座；居士至心悲仰，立見聖相圓光。兠羅銀界，琉璃嵌七寶雕床；華蓋金幢，瓔珞暎五雲錦帶。西成道於天竺，迦毘之種既已星奔；東顯化於洛伽，娑婆之眾益以泉涌。偏陬陋壤，被功徳者無涯；愚媼村氓，奉香火者恐後。照深潭，潭潭見月，月止一輪；爇寶鼎，鼎鼎皆香，香無二性。真妙莊嚴，無復唐捐，藏秘密不可思議者矣。於是弟子敬薰沐，和南作頌曰︰ 大哉法王子　累刼行薰修　想觀既成熟　漏盡得無礙　圓明了一切　十方咸照徹　剎那千手眼　或億萬化身　恆河沙世界　悉歸掌輪中　大千蠛蠓形　亦如蠮螉響　所有微塵眾　如來悉見聞　所見亦非目　所聞亦非耳　由通妙明性　而融耳目相　隨物皆應現　巍巍不動尊　尋聲救苦難　疾於激弩矢　誓拔度眾生　普徧娑婆土　乗彼弘願力　亡不得所須　譬如汲海水　盡瓮盎甔罌　咸令滿足去　大海不減損　願苦惱眾生　一心歸命禮　或頌阿哩耶　咸稱帝濕伐　觀音肸蠁至　拔汝出苦海 普陀寺募緣疏 屠隆 原夫現在觀世音菩薩，即過去正法明如來。如來是其證果，菩薩乃其權位。借果行因，已歷經乎多劫；開權顯實，為普度乎羣靈。首標千二百功徳，思修深於?聞；獨超二十五圓通，入流妙於忘所。大悲弘願，遍恆河界悉作津梁；應感隨緣，傳空谷向捷於桴皷。維補怛洛伽山勝地，廼大士說法道塲。靈潮嘯吼，孤懸菡蓞香台；空水澄鮮，別廠瑠璃寶地。龍部聽經，香繞霞衣少女；天人護法，光生電甲長神。金燈照夜，遙分紫竹於林端；玉殿干霄，下暎紅蓮于波面。八難三途，隨呼輙應，下寶筏而力拔之苦海；四生六道，有感必通，秉慧炬而悉照彼迷方。白叟黃童，青娥素媼，頂如來而繭足皺皮，[拚-ㄙ+ㄊ]命鯨鯢之窟；辮髮椎髻，犁面文身，捧瓣香而梯山航海，皈心龍象之尊。茲可謂眾生之慈父，震旦之樂邦也。邇者，緇素雜處，染淨同居。清淨比丘，力欲薰修而紹隆佛法，闡提惡種，乃敢盤踞而壞亂清規。是以龍天動威以懲邪，伽藍揚靈而護法。上將登壇，朗陵之刀偃月；童真奉道，韋馱之杵如霜。天然毀佛而蒙誅，復泄禍幾於如岳；龍丞焚經而被勘，幸頼禱謝於眾師。明神之肹蠁累彰，其柰魔眾之昬迷難悟。我如來是用授旨金剛力士，屏滓穢而掃除；假權回祿祝融，付殿宇於烈熖。巢穴一空，魔羣之盤據自散；威靈大赫，佛子之懲創益深。是父母慈嚴之並用，大士折攝之微權也。殿堂盡燼，獨金身瓔珞儼然；棟宇俱焚，惟關聖鬚眉無恙。非大法神靈之最於昭顯灼者哉？宰官目繫心恫，業分善惡而沙汰；闡提魂消神悸，亦懼罪業而逋逃。於是戒行僧真宰、如迥等，痛道塲之頹廢，慨大法之陵夷；願捐糜以報佛恩，將竭力而興西教。適皇上遠降鸞章，表信心於中使；聖母式頒龍藏，將誠意於寶函。沐九重曠盪之恩，洵三寶興隆之會。隆竊思佛法懸於皎日，慈光亘古昭明，梵宇遍乎名山，天神隨處擁護。有如佛法不大昭明；則香花幢蓋之森羅胡以徧億兆而供奉？天神不加擁護，則梵王帝釋之旁列胡以歷萬劫而常然？世界本同火宅，非如來之甘露，何繇灌灑而清涼？惡業永被牽纏，非慈氏之法門，何繇放舍而解脫？矧大士乃眾生皈依之父，比十方諸佛為最親；補陀乃大士說法道塲，實萬邦善信所共仰。殿宇不設，則羣生瞻仰弗尊；瞻仰弗尊，則凡情向善無路。由斯以談今日之火，乃伽藍之警省乎頑愚，非如來之自廢其大法也。威靈痛折之後，沙門之懲艾方深；叢林毀壞之餘，棟宇之鼎新當亟。伏念名山道塲，度工力既極其浩大，則檀波喜舍，此功徳亦不比尋常。仰惟諸宰官居士、善男信女，其力圖之，幸甚！ 普陀山太子塔下藏零牙志(有序) 傅光宅(聊城人　御史) 嘉靖初年，有南峯和尚過山東之靈岩寺，遺一齒，請僧轉呪，藏之塔下；作〈零牙記〉，詞意精妙，大啟後學。余茲來南海，留三日，去而為風濤所阻，復?山中。是日大病，夜深方愈。次日忽蟲食殘牙自落，余因法南峯和尚之旨，且答大士攝受之恩，亦請僧轉呪，埋於塔下。夫佛以四諦轉法輪，一法即萬法，無少無多；人以四大成色身，一體即全體，無二無別。且四大惟地大最難壞，而今乃先離之，乃無痛苦。若四大全離時，亦如此無痛苦，則於大法思過半矣，豈以早晚為計哉？此牙得藏寶地，依大士慈光，則我身心全體在光中也，因為之偈曰︰ 一即一切一切一　此牙是我我是誰 塔前常浸菩提水　石上應長青蓮枝 禮普陀大士偈 釋傳燈 稽首觀音　大悲之主　我今說偈　畧贊所以　所以者何　所謂三摩　菩薩證入　常住寶陀　寶陀山在　今之南海　世界有壞　此山不毀　山居世界　云何不壞　誠由菩薩　心得自在　心自在故　山亦堅固　境即是心　迷亦成悟　故菩薩身　坐紫竹林　微風吹動　常演法音　金沙布地　七寶為砌　功徳之香　白華泛瑞　青青楊柳　四時常有　水盈淨瓶　塵不能垢　潮音洞中　常顯神通　出沒無礙　其由履空　磐陀石上　毫光常放　一切眾生　莫不仰望　以仰望故　來者沿路　為求菩薩　作彼依怙　菩薩大聖　感無不應　隨彼所求　惟願是聴　欲演法音　先為現身　十法界象　不出一心　蓋此一心　具無量身　此一一身　橫廣豎深　此一分心　誰人不有　眾生循聲　自生過咎　菩薩妙智　不同於世　從聞思修　入三摩地　無量劫中　證此圓通　超世出世　異而復同　以由同故　能覺迷悟　眾生蒙此　遠離恐怖　故菩薩身　或現千手　無非示現　眾生本有　於一一手　各有一眼　眾生千現　亦復不減　從此一千　增至八萬　普令眾生　即心成辦　蠢蠢之曹　各具塵勞　即障顯徳　道固非遙　既現身已　乃為說法　大小偏圓　渡河之筏　身而無身　說而無說　澗畔松風　水中明月　以無身故　無所不身　高低岳瀆　普現色身　以無說故　無所不說　遠近潮音　出廣長舌　即此形聲　號曰普門　我於日用　無不見聞　惟願菩薩　令我開悟　一超直入　妙莊嚴路 釋傳如 大悲觀世音　成就自在力　於聲旋聞機　所亡聞性寂　不啻泯前塵　能聞亦無住　無住之覺空　空覺盡圓極　圓極生滅滅　是成真實滅　即滅演妙相　以入微塵國　相由心妙故　無相無不相　或現百千首　或現千萬臂　所現目亦然　斯由本來具　或在極樂國　輔佐無量壽　或在堪忍界　亦佐於寂默　釋尊已示滅　大士當何在　南海中有山　其名小白華　菩薩之妙身　現於山之上　山奚名白華　菩薩名自在　以白離諸染　自在無煩惱　以離染污故　能現一切境　以無煩惱故　能聖一切生　故大士所證　身處或稱妙　依正微妙故　乃所謂普門　誰謂我無耳　出流正奔逸　誰謂我無心　煩惱正擾亂　誰謂我無處　所依皆染著　展轉唯塵勞　曠劫沉障礙　今唯大士歸　示我圓通境　悔昔聲色迷　眼耳莫易地　今於音雲觀　所視亦非色　知觀不住觀　是名觀世音　了無住而住　是名觀自在 補陀海潮寺開山大智禪師碑 屠隆 夫妙逹性宗，開智慧海，則解為朗炬；嚴淨佛事，入功徳林，則行為弘基。心炬不朗，則一切作為總屬人天有漏，何以燭理而爍羣昏？徳基不弘，則空虛見解徒騁棒喝機鋒，何以實修而圓萬徳？是故局功行而體昧空寂，雖以梁武之廣造塔度僧，見呵初祖；倚狂慧而行染污邪，雖以善星之解十二部藏，難免泥犂。經不云乎，理因頓悟，乗悟並消；事非頓除，因次第盡。三摩禪那，以為妙悟；六度萬行，以為莊嚴。是諸經之總持，千聖之密印也。末法眾生，明道者多，行道者少。少室師甞記之：邇者，世智辯聰，竄入聖解；盲鞭瞎棒，動托宗門。法師高登講座，戒行不持，而曰「吾舌吐蓮華，知人天之沾法雨」。縉紳沉身慾海，無業不作，而曰「我腹有貝葉，如慧日之消雪霜」。此適足揚韋馱之杵，奮北酆之筆爾。雲棲師作《崇行録》以救之，為慮深矣。補陀海潮寺住持大智禪師，靈心朗晳，戒徳孤高。披精進鎧，薰修翹勤於六時；建勇猛幢，功行加持於三寶。自幼嚴修梵行，尊宿讓而傾心；亦以宿種善緣，道俗望而引領。曾興峩眉叢林，肅震旦之區；繼去鎣華雲水，寄巾瓶之跡。遂卓片石蓋頂，岩霜裂膚。渴則飲海，飢則茹荼。砥行良苦，翹勤佛事。至徳不孤，歸者如市。遂營梵宮，遂奉大士；壯擬王居，麗如忉利。六時行功，僧徒翼翼；不肅而嚴，如守三尺。有威有儀，無怠無斁；戒壇清規，永可為式。一旦西逝，幢幡來迎；玉毫中見，蓮華上生。蛟龍夜泣，猿鶴哀鳴；師雖化矣，遺風故在。我瞻名山，僧規匪懈；松色經函，潮聲梵唄。和南禮佛，羯磨講戒；浩渺海壖，居然法界。 二大士傳 釋真一 補陀潮音洞有二大士者，一現男子身，一現婦人身，面目黧黑，頭髮髼亂。萬曆三十三年，婦人以六月至山；男子禮九華，以十月至山。居於洞南之山頂石上，各以茅苫一蓬，高不過三尺。上漏下濕，匡坐其中，唯飲水茹蔬而已。人與之米，不辭；與之錢，亦不辭。有游衲至，竟散與之。或數日絕粒，亦不以為病。山中人以為丐者，莫之知也。余偕居士陳載卿夜至其所，默然與之坐，不通問訊，彼亦不驚。顧舉燈視之，惺然無昬睡狀。余始與之談，男子但笑而不言，婦人則隨叩隨答，不作道理會。而吐詞等，刀鋸莫可犯其鋒。問其姓名，則曰：「有甚姓名？」問其年紀，則曰：「有甚年紀？」問其何許人，則曰：「有何方所？」問其曾住何山，則曰：「住終南為久。」問其見何道理，則但曰：「眼見大海，耳聞風聲、雨聲、潮聲、鳥聲。」問其作何工夫，則曰：「有時想起觀世音，便念幾聲，余則唯坐，坐中亦無甚做工夫處。」其言詞直捷如此，似胸中無一物者，余大駭之。春二月，人皆來謁洞，男女堵觀之曰：「汝軰各自安隱去，問我何為？」遂不見。