重修淮南中十場志 · 重修中十場志序

余纂中十場志成，草既屬取次閱之，掩卷而歡曰：詳哉！上下三百年之典故，具備於此矣。豈惟此三百年，將前而百世俱於此可參稽，後而百世俱於此可考鏡。民生賴之以阜，國計賴之以裕，世道人心賴之以維持於不墜。蓋非徒紀事增華，所以寄挽回於運會，施補救於遷流。觀於因革損益，升降盛衰之故，而轉移劑量之法寓焉。故曰：禮樂備而教化行，教化行而風俗美。至於風俗美而二，而王道乃底於成矣。所慮典籍無存，文獻莫考，則雖有智者，無所據以善其施，於茲而欲有所准以為治，舍志其奚以哉？然而為之則甚難矣，上之人憚於更張，而下之人安於固陋，因循怠緩，舉凡獻章文物，悉視為不急之務，坐聽其沉淪湮滅而莫之省。自井學古，多獲以綱常名教為負荷者，固不望其留心於斯事也。錢塘汪芾斯先生，清才俊望，筮仕得泰州鹺運，蒞任以來，七載於茲，仁風善政，軍敷四訖，共所以嘉惠斯人者，筆不勝載。士民愛而戴之，如赤子之依依慈母。公餘揖師儒耆宿而進之，相與商酌古今，揚扢風雅，慨然興思，於章往述來，以為前事之轍跡，乃後者之炯鑒也。爰取舊志而訂正之，踵故增新，弗狥弗執。不以余為暗昧無文，猥命以筆石之役，敘次紀錄，率本前人，而規楔梗槩，則稍為變易，要令不悖於史氏之法程而止。蓋我於此滋懼矣。夫人之情，莫不以習見者為常，創見者為怪，習安而創駭也。況加之以要求請託，媢忌猜嫌，章甲則晦乙，遂此或拂，彼，一不愜而無端之訾議隨之矣。此從來作史者之所以召讒胎說，叢怨基禍，而逡巡畏避，莫之敢任也。然而千載之下，公論不磨，直道難泯，是是非非，卒之昭天地而揭日月，當時之橫議，適足以資後世之口實而巳。今茲論述，大都皆出於憂患戰慄之餘。嗟乎！自古作者，固未有不成於憂患戰慄者也。所恃芾斯先生操黜陟於上，而下走執簡編以從其後，進退予奪，了不與聞，或可幸無罪於斯世焉耳。若乃使五十年來之風會運氣，天道人事，犁然該括，備著於篇章之內。生斯宦斯者，遇禨祥而識感召之由，撫輿圖而別疆理之異，觀習尚而思化導之方，審丁徭而興休養之念，睹秩官題名，而動懷於奉法循理；慶譽髦登進，而勸心於造就裁成。固吾圉而綢繆於未雨，恤民力而軫念其將疲，則據事直書之中，有可以因文見義者。世之君子於此，亦可以得其用意之所存，而識其旨歸之所在也巳。是役也，梨棗鋟鍥之費，修脯聘弊之需，與夫剩傳驛遞，咨諏訪問之糗糒，舉出自汪公之俸薪，而一絲一粟，曾不以累其民，是尢非常之異數，不可以不書者也。康熙癸丑秋仲，廬阜逸史楊大經石袍氏敬題於東亭精志舍。 序一 巡鹽御史陸世科 語曰：前事之不忘，後事之師也。蓋言志也。夫能使後人不忘前事，則志重，而能使後事必師前事，則志綦重。非志重也，以所志之人重也。淮南中十場，向無志，志之纂自分運徐君始。今閱其書，若戶口幅帽，若課糧宦跡，若物產民風，縷分為十，統匯為一，種種備具，稱一方實錄矣。此十場志也。余不嘉十場有是志，而特嘉徐君之志。海陵場灶，課重災疲，三年蒞官，一意軫恆，如揭榜示以革耗例，其志在不染；禁勾攝，以杜原序牽累，其志在不擾。濬海河以通鹽運，開便民河以培文運，其志不為一人一時計，而為千百年利賴計，勵斯志也。是泰州分司之志，無文而備者也。世稱立德、立功、立言，並不朽事。夫功德無聞，而徒取雕龍繡虎。之詞，鋪張揚厲，為梨楮災，祇共復瓿具耳。故後之讀是編者，志徐君之志，乃可事十場之事，無忘十場之事，宜無忘徐君之志。 原序二 兵鹽道周汝璣 場舊未有志也。歲甲子，余承乏海防，兼理鹽政，分運徐君以中十場志請修，余頷之。退而謀於鄉紳耆德，率踴躍慶盛事。於是延本場宿儒二楷模郡乘，掇拾鹽志，稗編巷語，罔不搜詢。閱周歲而志成，因來謁，征余言弁其首。余?閱之，見其幅慎之袤以廣也，戶口之繁以育也，物產民風之饒以厚也，堤岸烽堠之整以嚴也。條分縷析，鑿鑿一方實錄巳。既而閱鹽政法制，讀諸君子封章，其間言清查，言免賑，言聚團招撫，言開墾、隄防，種種不一，而旨要歸於優恤灶丁。余猛然曰：善哉，仁人之為慮深且遠哉！國家邊儲仰足鹽策，設天下運使有六，而兩淮冠之。自屯田廢置，改折議興，商與灶互持，征賤貴，則商日益告乏，灶日益悲匱。余曩備員諫議，蒿目借箸，而莫知所出，則嘗詢其故矣。雨暘愆期，天有時靳澤；斥鹵枯涸，地有時屯膏，海潮有沖齧之患，凶荒多流離之苦，豪俠習兼併之謀，差徭嗟重役之瘁，若是乎！灶之困甚矣。而奸商挾不貲，更停收支，緩稱掣，以巧制其奇贏。遒握桑孔之權者，亦不憚厚征商以禮囊橐，商病，不得不轉而取償於灶，灶益病，商灶兩病，空虛之患，總以中於噫，亦可懼矣。今覽諸君子奏議，倦倦慮瀕海之有傷黎，而利藪之歸竭澤，豈置商而私灶哉？灶丁，財之源也，源深則殖厚，矧優於灶，自不得不寬於商。又兩恤之道也。疏理之大關鍵胥此矣。大抵聖王立法，不能逆料其法之所窮，故始因天之產，相地之宜，隨俗情之敦好，按物力之禮盈。未幾而造化人事，代換非故，回視聖王之經制，若拙若愚，非夫按積蠹而培本根，安能維國典於常新耶？徐君之志，揭往跡若日星，觸日儆心，未必非鹽政補偏之一助矣。噫！山海舊也，山海之利，往復還也。胡管晏持籌，軍興荒賑胥賴之，豈藝不薪而爨無米哉？則權善變耳。宣父曰：方策之政，人存則舉。倘非有加意經國者，以了惠心，酌因革載，藉一具文耳，請以訂之同志。 原序三 泰州分司徐光國 古邦國典故，小史載之，則郡邑之志所由昉敢。鹺場肇創雖古，而統轄之任，則司府兼之。諸凡故實，載之郡乘，紀之鹽政，亦班班可考矣。第紀載弗專，綜藪易故，故事殘缺，近跡莫傳，俯仰古今，殊為闕典。天啟癸亥，不佞待罪茲土，往往憲台按部，索所為志，意弗可得，參稽往跡，不無面牆。究厥所由，得無謂鹽海僻在一隅，或有無藉於志者。殊不知國家經用籌邊，鹽課為最，而鹽課所產，兩淮為最。統計幅慎，則北距長淮，東際巨海，南枕大江，西聯郡邑，而中十之財貨形勢，較之上下，則又有加。且其間人傑地靈，比比有可紀者。以理學則有安禮之王心齋，以科名則有丁溪之高文毅。其諸忠孝節烈，代不乏人，又安得以海濱而易視之也？奈何不求所以為志，以舉一代之曠典乎？及查案檄，侍御馮公曾有耑議，質之輿論，僉謂宜然。於是搜集故牒，採訪口碑，聘雋求賢，分曹授簡。十場各為一牒，列卷有四，為志則十。是蓋十場之實錄也。總志一編則為分司之專志。槩紀十場之事實，統論文獻之提綱。一披覽間，俾古今之文獻，燦若列眉，地方之淳漓，昭於指掌。至於按籍而役，任土而貢，上自憲史之芳模，以及分司之宦跡，亦莫不周且悉焉。斯亦撫世者所樂聞而快睹也。蓋嘗論之，鹽策之利肇於管、晏，成於漢，盛於唐，密於宋，一時財貨多。我祖宗以九邊儲儒，賴於中商，而斥鹵之區，實為財賦從出之地，相沿迄今，有難言者。雨暘愆期，天靳共澤，田畝磽瘠，地屯其膏，朾盪荒蕪，鹽鹺嗇產，海濱之民，殆有朝夕不謀者。苟徒核故實，未悉民艱，是亦循其跡而未究其實也。不佞自知無益於變通宜民之略，然又不能無說焉。大要保邦之道在於裕邊，而足課之方在於養灶，利用厚生，洵有兼舉而不可偏廢者矣。蓋起弊維風，長民者之責，第成憲具在，或可資有志修明之一助也。則茲志之輯，豈徒然哉！豈徒然哉！ 原序四 江西督糧道王相說 晝天下鹺運而六之，兩淮處其中；晝兩淮鹺政而三之，海陵處其中。晝海陵鹺地而十之，則東台處其中焉。故分政于海陵者，其署在東台。今姑蔑徐公實為之，牧以十場之未志也，而忘之，語具所為序中。既竣，事乃魏生公輔走書過余，而問所以序焉。其言曰：徐公之為政三年矣，百廢具舉，罔則弗飭於度，協於大者，在屏絕一切，若昔之附益常賦。公既以酌水懸魚自勵，於是亭戶之淳頑，行政之緩急，咸獨裁於心，次第布之，賦不失額，而民不病肄。初有奸僧藉訟以蔓及閫閣者，公輟屏不省，兩造質成。或不能舉其要，要在示誡而巳，不為猛也。曰：嗟！今之民，愁苦甚矣，奈之何其又涇薪刺之也？間則以兩河苦澀，亟請疏之；諸祠失葺，亟為鳩之，以時按部，則又申明比閭族黨之說，肅將祖訓，而孳孳焉為之條誡。雖公職專催科，而居然撫字矣，雖古之循吏何加焉！茲亭戶之別業畝畝而名藉州邑者，屢請諸台使者，願就公輸賦。昔則畏而跳去，棄本業而靡恤；今顧昵而就之，強所非屬而附離焉，則公之為政可知巳。諸場謂公跡可紀，將圖所以不朽，則辭謝弗皇。而王生則謂：十場故無志籍，錯出於郡乘，雅多闊略，宰場者或不及曙，胡以示之觀哉？公謂是吾責也，乃並以屬公輔。今幸藉手告成事，願一言引其端。余初謝不敏，曰：郡有之矣，彼要此詳，則諸君子多矣，余何容贅。生復為書請曰：今軍國之餉，強半資於鹽策，兩淮于海不足當一襟帶，而帶處六轉運之中，以賦之無藝，旦夕不支，而虞有他，此其勢豈特寢處積薪而厝之火哉？徐公分政，適丁其中之中，將式於境，而是則是傚由此其推矣，毋寧俾海?一席地猶可安枕也。先生之閥閱相望，而洽比其鄰，寧無賴焉？其以辭也，先生毋讓。余不獲諉，乃受而卒業。爰述魏生之論如此。若志之寓托始而嚴裁核，則公與生既辨之矣。 原序五 魏公輔 君子淑世宜民，未有不本於愛人者也。夫愛人而至於與生全，貽樂利，明教化，淑人心，修舉業，創千秋，信征百世，此之謂真能愛人，無愧古之循良，民之父母。巳分運徐公祖之撫循中十場也，政理民和，乃興念於財賦之地，文獻無征。今年春，以王先元鼎之薦，下聘不佞公輔董編輯之役。朱明時始以公命，遍歷十場，咨訪文獻。仲秋望後，方就筆石。公乃參互考訂，矢慎矢公，捐俸授梓。陽月而書成，首列總志，而十場各為一編。編列十志，分四卷，舉海陬之輿圖物產，風氣人心，莫不詳為紀載，遂令人傑地靈，莫不吐氣。忠孝節烈，名骨俱香，則公之為愛深而流澤遠矣。噫嘻！鑒昭來，雖志是賴。使公非以實心行實政，則亦象魏之末耳，何以稱愛人之極哉？蓋亭民素苦徵求，公初下車，即痛祛積習，而嚴草羨耗，與以休息，其大本端矣。至若念罪人之不孥也，勾攝不及婦女，念蒲鞭之可未辱也，笞撲不以重刑。便民河風氣所關，則濬復其舊；海河為煎運命脈，則疏瀹其淤。立保甲而萑苻聿清，講鄉約而善良輩出。修賢祠以報功德，復祀典以厚人心。逃移復而中澤有鴻雁之棲；催科綬而樂郊無碩鼠之賦。深仁厚澤，沁入肌膚，愷悌慈祥，通滿斥鹵。則公之愛人，豈譾譾者所可更仆盡耶？傳曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。以公之操心敷政，兼善若此，其何忝於淑世宜民之君子哉！志成而鑒往昭來，千古不朽，公之仁聞令德，亦與之同不朽矣。二十則一圖經以正封域。海濱光沙斥鹵，坍漲不常，蓋五十年來，滄桑略有間矣。陵谷變易，圖繪因之，非與舊志有異同也。十場均隸泰州，版圖所屬，悉詳郡志。有明以前，遠莫可考，故不著沿革。一、他志建置，皆詳明郡縣設立之創始。場地撮壤，僻在海澨，既莫可考其所從來，又籍隸吳陵，理應無別異。今直以設官立署之歲月當之，非懵於義例發凡也。百非一賦役，上充國計，下足民生，關至巨也。自自審丈量以後，舉凡折課盪畝、戶口丁徭，俱照見在成規詳載，後有增損，非所計也。 井田學較，王政之大端也。十場各有社學，資以社田，益以社店，造士之典，可謂盛矣。東台又另有書院，內奉先師分司，春秋丁祭，如郡縣禮。令有豈弟作人者，培養造京，庸知髦士蒸蒸，弦歌揖讓，不漸進於鄒魯之雅化乎？故特增紀學較，以裨聖朝之文治。有文事者必有武備。場地濱海，前朝屢罹倭患，因於要害處所創立營寨，設官置兵。各場俱有灶勇，給以糧餉，春秋訓練，後雖裁汰，然故事班班可考。至我國朝復於沿場加造煙墩，以嚴守望，是誠安不忘危之至計也。今特另提武備，以補舊志之闕。 秩官用表，仿龍門年表例也。首列分司，下標十屬，一展卷而閱之，其蒞任先後、去位升沉，俱燦若列眉指掌，且尊卑率屬，具寓有臂指聯絡之體，例至明也。 選舉二表，制同秩官，苟邀一命，例應並載。鄉會科貢，無論巳，即散職末流，如府史胥徒，未登仕版，但予出身者，法不得遺，蓋周官之制也。 疆圉，載在職方，厥有成域，無容更定。補舊志所無者。獨有古蹟，如丘陵第舍、斷礎荒碑之類，其傳自先代者，一一標出，俾世之流覽憑弔者，得據以為參稽，故特附疆域之後。 五方風氣不同，語言各異，風俗之後，附以方言，非二纖細也，蓋古之人有作之者，子云是也。觀於謠諺之殊，亦足以征王化之廣爾。 他志物產，首載稼穡，重民事也。茲獨首鹽，蓋分司專理鹽法，職掌所在，自不得與他志同觀，例有然也。 公署、學較二紀，其中廨舍歲久廢墜，或有僅舉其名者，亦必書之於冊，蓋一以存往古之製作，一以望修復於將來焉耳。 循良，舊不立傳，有乖史體，無裨勸懲。今擇其留心民瘼，遺愛在人者，備細書之，雖職列場司，亦加陽扢，有善必錄，不以下位遺也。 人物各類，載在舊志者，不商去留，槩為收錄。至於新增，其予其奪。 一聽斷於書。當事雖網羅未盡，不無湮沒沉淪，然非予所得與聞也。 壇廟以報功崇德，三賢功德俱備，故祠祀首列焉。德足以廉頑立懦，故鄉賢次之；功足以輔世長民，故名宦又次之。其他梵宮道院，雖非祀典所載，然□道設教，從古不廢，亦得以聯類而並及。孔子曰：吾從眾。 藝文惟取其關係名教，裨補風化，為民生國計攸賴者收之，非由是也，不敢濫入。故汰舊者十之三，增新者十之二。 舊志於鹺使姓氏臚列備載，但十場以分司為享專官，既非兩淮全志，自不得蛇足羅致，故槩從刪去。舊志於鹺使之良法善政，見於疏揭奏議者，別錄為冊，雖不當廢，殊不便觀。今為分類附見於每條之後。如清查開墾之疏，則小注於賦役草盪之下。濬河修隄之疏，則小注於疆域河隄之下。建倉備賑，小注於公署，社倉、賑濟招撫，小注於災青水旱之類，既無少漏，復免多岐。 十場均受攝於分司，猶之兩淮均受攝於鹺使、運道，則十場固一志也。舊本場各為志，殊失統紀，今特合為一集，如府之隸有郡縣，分檢一條，既可以連類互見，合觀全帙，又足以該括靡遺，庶舉目張而條理。 志以規模為上，文采次之，譬之清廟明堂，規模則位置也，文采則雕繪也。使位置失序，縱雕繪爛然，非其制矣，規模文采必有能辨之者，待庵楊大經石袍識。