重修曹溪通志 · 曹谿通志凡例

舊志穪南華寺及考累代建制之額遠從梁唐開創則曰寶林其次則曰中興又曰法泉皆有制勑分明其南華之名考舊志為宋太祖開寶元年勑額其勑制別無可考今南華獨與曹溪並著志曹谿者從山也舉山而建製備矣故以名志 自梁唐迄今上下千載中間興廢不一而高下坎壈悉依成跡殊無大觀今平藩重新興建不僅踵事增華而且恢局崇基視昔規制更加弘敞自古及今於斯為盛崇功念德人有同心故志中表揚不厭詳悉 舊但穪南華寺志今以通志言之者葢曹谿為天下禪宗本源之地若洙泗雲況山水皆無異西天故其所取不獨區區尺寸之地所記又不止目前變幻山水而已今志意取中國率土之形由崑侖發源山從東走水自西來而禪家道脈亦自西而至故遠取禪源自七佛始以至釋迦所傳西天四七東土二三散於四海列為五宗其事雖不核而意實相通故其志不在山水而在道脈故曰通志 舊志叢錯不次雖經重修頗有節目復煩雜失序舊依壇經列為十品殊非志體今僅標其八所貴從類簡要以便展閱若拘文牽義固所不取 舊志先山形次道脈而建制居末今改第二使道脈人物次第聯屬於義甚愜且無重複之譏至沿革一品不宜另立今附建制之下曰開山緣起義類相從考證尤便 舊志本指重在道統相傳故得法弟子但以青原南嶽附傳殊失通志本義今悉依名數次第臚列庶知祖師門下得人之盛 祖師忘軀為法開此叢社所欲後昆相繼揚化令法久住非僅為崇奉香火計也自唐宋迄今主斯席者僅十有五人雖化緣各有所在然舊志不宜遺失今依燈籍年代記載並系陞堂法語使知千年祖席代有嗣人此山志第一要典故特標繼席提綱二目 帝王制勑文章俱修同科不敢編入臣部者隆在三也余先分類次後順時代久近詩則年代爵里或無考據不敢臆定姑依舊志編集至檄諭等文詞不雅馴以及田畝供奉典職之屬另立末卷存山備考 舊志著作皆出前軰手筆今已更番改制中間敘論可存者述之不可存者刪之畧者詳之未備者增益之皆叅訂端確雖未能綜博無遺然已頗成一家言矣獨有其名而亡其跡者閱之徒亂人意必削去 曹谿一袈裟地瘠田數頃外別無他產非若海內名山勝壤多出奇果良藥之物近有山鄉市利細民每遇梨李熟時輙競衒於城市曰此曹溪果也買者亦以為佛地佳品重價酬之率以為常莫有辯者至山茶歲可出數百筋僅足充寺眾歲時之需而貧而嗇者多節用以易錢以應追呼萬一之急其實色香味俱不能佳而舊志土產稱茶絕香美擅名嶺南此亦就地言物耳若較之陽羨武夷則不啻軒於擬芝蘭矣今故刪去 憨大師中興曹溪一叚因緣讀之字字是血字字是淚非秉承大堅固力大行願海不及此原備載夢遊集第二十卷但文詞浩繁罕能徧覽且山中諸僧多力不能得此書雖口口相傳若無考據久必湮滅今摘其最要者十則著於六卷使知當日一片苦心一目燎然此老志願甚堅必與祖庭相終始則實錄畧當為左券矣