陳氏香譜 · 卷四
香藥
丁沉煎圓
丁香二兩半，沉香四錢，木香一錢，白豆蔻二兩，檀香二兩，甘草四兩，為細末，以甘草熬膏，和勻，為圓如雞頭大，每用一丸，噙化，常服，調順三焦，和養營衛，治心胸痞滿。
木香餅子
木香、檀香、丁香、甘草、肉桂、甘松、縮砂、丁皮、莪術各等分，莪術醋煮過，用鹽水浸出醋，漿米浸三日，為末，蜜和，同甘草膏為餅，每服三五枚。
香茶
經進龍麝香茶
白豆蔻一兩，去皮。白檀末七錢，百藥煎五錢，寒水石五分，薄荷汁制。麝香四錢，沉香三錢，梨汁制。片腦二錢半，甘草末三錢，上等高茶一斤，右為極細末，用淨糯米半升煮粥，以密布絞取汁，置淨碗內放冷，和劑不可稀軟，以硬為度，於石版上杵一二時辰，小油二兩，煎沸，入白檀香三五片，脫印時以小竹刀刮背上令平。
事類
香尉
漢仲雍子進南海香，拜洛陽尉，人謂之香尉。
香戶
南海郡有采香戶。海南俗以貿香為業。
香市
南方有香市，乃商人交易香處。
香洲
朱崖郡洲中出諸異香，往往有不知名者。
香童
唐元寶好賓客，務於華侈，器玩服用，僭於王公，而四方之士盡仰歸焉。常於寢帳床前，刻鏤童子人，捧七寶博山香爐，日暝焚香徹曙，其驕貴如此。
棧槎
番禺民，忽于海旁得古槎，長丈余，闊六七尺，木理甚堅，取為溪橋。數年後，有僧過而識之，謂眾曰：「此非久計，願舍衣缽資易為石橋，即求此槎為薪。」眾許之，得棧香數千兩。
沉香亭
開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也，得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植於興慶池東，沉香亭前。敬宗時，波斯國進沉香亭子，拾遺李漢諫曰：「沉香為亭，何異瓊台瑤室。」
香閣
後主起臨春、結綺、望春三閣，以沉檀香木為之。《陳書》。楊國忠嘗用沉香為閣，檀香為欄檻，以麝香、乳香篩土和為泥閣壁。每於春時，木芍藥盛開之際，聚賓於此閣上賞花焉，禁中沉香亭遠不侔此壯麗也。《天寶遺事》。
蘭亭
暮春之初會於會稽山陰之蘭亭。
蘭室
《黃帝傳》：「岐伯之術書於玉版，藏諸靈蘭之室。」
蘭台
楚襄王游於蘭台之宮。龍朔中，改秘書省曰蘭台。
啖香
唐元載寵姬薛瑤英母趙娟，幼以香啖英，故肌肉悉香。
分香
魏王操臨終《遺令》曰：「余香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。」
薰香
莊公束縛管仲，以予齊使，而以退，比至三釁三浴之。
三班吃香
三班院所領使臣八千餘人，蒞事於外，其罷而在院者，常數百人。每歲乾元節，醵錢飯僧進香，合以祝聖壽，謂之香錢。京師語曰：三班吃香。
傳序
天香傳
香之為用從上古矣，所以奉神明，所以達蠲潔。三代禋享，首惟馨之薦，而沉水、熏陸無聞焉。百家傳記萃眾芳之美，而蕭薌郁鬯不尊焉。《禮》云：「至敬不享味貴氣臭也。」是知其用至重，採制粗略，其名實繁而品類叢脞矣。觀乎上古帝皇之書，釋道經典之說，則記錄綿遠，讚頌嚴重，色目至眾，法度殊絕。
西方聖人曰：「大小世界，上下內外，種種諸香。」又曰：「千萬種和香，若香、若丸、若末、若塗，以至華香、果香、樹香、天和合之香。」又曰：「天上諸天之香，又佛土國名眾香，其香比於十方人天之香，最為第一。」
仙書云：「上聖焚百寶香，天真皇人焚千和香，黃帝以沉榆、蓂莢為香。」又曰：「真仙所焚之香，皆聞百里，有積煙成雲，積雲成雨，然則與人間所共貴者，沉水、熏陸也。」故《經》云：「沉水堅株。」又曰：「沉水香，聖降之夕，神導從有捧爐香者，煙高丈余，其色正紅，得非天上諸天之香耶？」
《三皇寶齋》香珠法，其法雜而末之，色色至細，然後叢聚杵之三萬，緘以良器，載蒸載和，豆分而丸之，珠貫而暴之，旦日此香焚之，上徹諸天。蓋以沉水為宗，熏陸副之也。是知古聖欽崇之至厚，所以備物寶妙之無極，謂奕世寅奉香火之篤，鮮有廢日，然蕭茅之類，隨其所備，不足觀也。
祥符初，奉詔充天書扶持使，道場科醮無虛日，永晝達夕，寶香不絕，乘輿肅謁則五上為禮。真宗每至玉皇真聖祖位前，皆五上香也。馥烈之異，非世所聞，大約以沉水、乳香為末，龍香和劑之，此法累稟之聖祖，中禁少知者，況外司耶？八年掌國計，而兩鎮旄鉞，四領樞軸，俸給頒賚，隨日而隆，故苾芬之著，特與昔異。襲慶奉祀日，賜內供乳香一百二十斤。入內副都知張淮能為使。在宮觀密賜新香，動以百數，沉、乳、降真等香。由是私門之沉乳足用。
有唐雜記言，明皇時，異人云：「醮席中，每焚乳香，靈祇皆去。」人至於今惑之。真宗時，親稟聖訓：「沉、乳二香，所以奉高天上聖，百靈不敢當也，無他言。」上聖即政之六月，授詔罷相，分務西洛，尋遣海南。憂患之中，一無塵慮，越惟永晝晴天，長霄垂象，爐香之趣，益增其勤。
素聞海南出香至多，始命市之於閭裡間，十無一有假。版官裴鶚者，唐宰相晉公中令公之裔孫也。土地所宜，悉究本末，且曰：「瓊管之地，黎母山奠之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲於天下。然取之有時，售之有主，蓋黎人皆力耕治業，不以采香專利。閩越海賈，惟以餘杭船即市香。每歲冬季，黎峒俟此船至，方入山尋采。州人徙而賈，販盡歸船商，故非時不有也。」
香之類有四，曰沉、曰棧、曰生結、曰黃熟。其為狀也十有二，沉香得其八焉。曰烏文格，土人以木之格，其沉香如烏文木之色而澤，更取其堅格，是美之至也。曰黃蠟，其表如蠟，少刮削之，黳紫相半，烏文格之次也。曰牛目，與角及蹄。曰雉頭、洎髀、若骨，此沉香之狀。土人別曰牛眼、牛角、牛蹄、雞頭、雞腿、雞骨。曰崑崙梅格，棧香也，此梅樹也，黃黑相半而稍堅，土人以此比棧香也。
曰蟲鏤，凡曰蟲鏤，其香尤佳，蓋香兼黃熟，蟲蛀蛇攻，腐朽盡去，菁英獨存者也。曰傘竹格，黃熟香也，如竹色，黃白而帶黑，有似棧也。曰茅葉，如茅葉，至輕，有入水而沉者，得沉香之餘氣也，燃之至佳，土人以其非堅實，抑之黃熟也。曰鷓鴣斑，色駁雜如鷓鴣羽也，生結香也，棧香未成沉者有之，黃熟未成棧者有之。
凡四名十二狀，皆出一本，樹體如白楊，葉如冬青而小，膚表也，標末也。質輕而散，理疏以粗，曰黃熟。黃熟之中，黑色堅勁者，曰棧香。棧香之名相傳甚遠，即未知其旨，惟沉香為狀也，肉骨穎脫，芒角銳利，無大小、無厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之勁，縱分斷瑣碎而氣脈滋益。鶚云：「香不欲絕大，圍尺已上慮有水病，若斤已上者，合兩已下者，中浮水即不沉矣。」
又曰：「或有附於枯枿，隱於曲枝，蟄藏深根，或抱貞木本，或挺然結實，混然成形。嵌若岩石，屹若歸雲，如矯首龍，如峨冠鳳，如麟植趾，如鴻鎩翮，如曲肱，如駢指。但文理密緻，光彩明瑩，斤斧之跡，一無所及，置器以驗，如石投水，此香寶也，千百一而已矣。夫如是，自非一氣粹和之凝結，百神祥異之含育，則何以群木之中，獨稟靈氣，首出庶物，得奉高天也？」
占城所產棧沉至多，彼方貿遷，或入番禺，或入大食。大食貴重棧沉香，與黃金同價。鄉耆云：「比歲有大食番舶，為颶風所逆，寓此屬邑，首領以富有自大，肆筵設席，極其夸詫。」州人私相顧曰：「以貲較勝，誠不敵矣，然視其爐煙蓊鬱不舉、干而輕、瘠而燋，非妙也。」遂以海北岸者，即席而焚之，高煙杳杳，若引束，濃腴湒湒，如練凝漆，芳馨之氣，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。
生結者，取不俟其成，非自然者也。生結沉香，品與棧香等。生結棧香，品與黃熟等。生結黃熟，品之下也，色澤浮虛，而肌質散緩，燃之辛烈，少和氣，久則潰敗，速用之即佳。若棧沉成香則永無朽腐矣。
雷、化、高、竇，亦中國出香之地，比海南者，優劣不侔甚矣。既所稟不同，而售者多，故取者速也。是黃熟不待其成棧，棧不待其成沉，蓋取利者，戕賊之深也。非如瓊管，皆深峒黎人，非時不妄剪伐，故樹無夭折之患，得必皆異香。曰熟香、曰脫落香，皆是自然成香。餘杭市香之家，有萬斤黃熟者，得真棧百斤則為稀矣；百斤真棧，得上等沉香十數斤，亦為難矣。
熏陸、乳香之長大而明瑩者，出大食國。彼國香樹連山絡野，如桃膠松脂，委於石地，聚而斂之，若京坻香山，多石而少雨，載詢番舶，則云：「昨過乳香山下，彼人云：『此山不雨已三十年。』」香中帶石末者，非濫偽也，地無土也。然則此樹若生泥塗則香不得為香矣，天地植物其有旨乎？贊曰：「百昌之首，備物之先，於以相禋，於以告虔，孰歆至德？孰享芳煙？上聖之聖，高天之天！」
和香序
麝本多忌，過分必害；沉實易和，盈斤無傷。零藿燥虛，詹糖粘濕，甘松、蘇合、安息、鬱金、捺多和羅之屬，並被珍於外，固無取於中土。又棗膏昏蒙，甲馢淺俗，非惟無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。
此序所言，悉以比類朝士。麝木多忌比庾憬之，棗膏昏蒙比羊玄保，甲馢淺俗比徐湛之，甘松蘇合比惠休道人，沉實易和蓋自比也。