成唯識論俗詮 · 成唯識論俗詮序

原夫。識者心之光也。日月之光。自明以流。神慧之識。繇心而現。識分為九。心則唯一。天親授之無著。即識付心。無著暢於彌勒。因心開識。頌宣論衍。成立無殊。相現性摹。虛空非假。故不知萬法惟識。法等執筌。不知三界惟心。識同逐影。識餚則匪論不彰。論晦而匪詮不釋。末俗與法以俱沈。上智並識而俱墮。此法師昱公俗詮之所以作也。乃知心光分於眾識。如寶燭之出明。諸識闡於群論。如通衢之然燭。而真論剖於俗詮。又如秉燭之徹衢。護法之證天親。慈恩之朗玄鑒。昱師之續慈恩。可謂並融一宗。頓超三界。鈞天合響。海水一味。又何差殊睹乎。故知永明宗鏡。攝性相以雙圓。彌勒闡宗。依一真而摹相。善乎無著之語其弟天親曰。汝昔用舌。善巧毀謗大乘。還用此舌。善巧讚嘆大乘。故知讚嘆等於毀謗。善巧亦為空華。假令心空識空。則三十為綴。識滅論滅。即九大焉依。說性如滓太清。指相愈添蛇足。心行圓成。言詮何有。昱師密意。神而明之。信哉存乎其人矣。 壬子春月寓庸居士黃汝亨稽首撰