成唯識論俗詮 · 成唯識論俗詮序

慈恩所譯大乘經論六百五十七部。如大般若[這-言+夌]迦等經。其文多遠暢流便。讀之無鉤棘喉吻者。獨成唯識論。以百卷之梵文。蕞為十卷。辭約意豐。曲折要?。讀者即鑽厲歲月。研味字句。如乍入回溪復徑中。第見窈窕柴池之形。猝未遽了。細心尋而躡之。迄不能遽諳其處也。前代耆舊多所紬繹。疏抄而外。實繁有人。乃義學寢微。遺文墜典。泯而不出。嘗舉以質之導師。深以為憾。今何幸有高原昱公。開此線徑。使人人涉羊腸之詰曲頑履康莊哉。公起自潼川。掛錫吳越。清跱絕俗。靈悟鮮倫。三藏聖文詮解略遍。至其一往。破的導滯闡幽。即使迦葉復生。當亦為之破顏微笑矣。曰以宇泰先生之請。詮釋此論。批卻導窾。曲暢旁通。開卷粲然。了無疑滯。天親護法之頌論。得慈恩而梵夾始通。慈恩之譯。得高原而真文逾顯。豈非識海之津涉知藏之鍵鈐也與。或謂公之所詮。啟牖聖文。得未曾有。何以雲俗。余謂。真人相遇。目擊道存。何煩言說。以真人聽真文。聲入心通矣。又何煩註解。一切文字建立分疏。總為俗間設耳。三藏十二部皆詮俗也。非詮真也。知有詮之。皆俗即了真。詮能回俗而依真。不昧俗詮矣。公頃住法華庵。謂余夙好此書。出以相示。余為之大快。因書所讚嘆者。附諸末簡。若唯識之意。則頌論與公之詮具在。學者求之。自有如顯處視月水中擇乳者。又何俟為性相二宗立調人而平生互諍者哉。 萬曆癸丑秋日江寧寶林居士顧起元和南書