城塞 · 坊官宅院

白山是北陸大地上一條高聳入雲的山脈，層巒疊嶂，群峰錯落。它的群峰與山麓橫跨加賀、越中、越前、飛驒、美濃五國，上代的先人認為這些高峰和幽谷是神靈的遊玩之處，而人們祭祀的神靈便是「白山權現」。 上古時代，侍奉神靈的人云集此處，不久將此信仰與佛教融合[1]，為能夠從越前這一側的山麓膜拜這白山神——其實就是一條巨大山脈吧——修建了一座官營的巨大寺廟。在這山林之中住著眾多法師，立有無數住坊，擁有大量僧兵，用以守護這群峰。在中世的日本，這裡是一座可以比肩比叡山和高野的宗教城市。這座寺廟便是平泉寺。 這片寺院領域當中，有一處廣闊的神域，叫做「白山宮」（白山神社）。森林之中，有一座祭祀山靈的社殿。淀殿為祈禱豐臣家家運恆久，以右大臣秀賴的名義，出資修復神殿。 阿夏一行從加賀進入越前。是日，她以代替淀殿參拜的資格，登上白山山麓，進入這片森林，到訪平泉寺的執事宅院，進獻祈禱香資。 那日入夜後，一行人打上火把，回到山麓，下榻在坊官[2]宅院之中。可是等回過神後，卻發現副使小曾根局不見了蹤影。 （莫非是誤入哪條小道了？） 勘兵衛心說。之前從林中山道往下走的時候，小曾根和阿夏都雇了當地轎夫抬著山路專用的轎子。轎夫都行走緩慢，竟遲遲不能下山。腳下是中古時代僧兵上下山走的道路，上面鋪設著跟小孩兒頭顱那麼大的圓石，圓石上長滿了青苔，滑溜溜的，走起路來有些困難。 「停轎。」 阿夏心急，乾脆棄轎步行。當時夜霧籠罩著樹林，火把最多也僅能照亮腳下方寸之間，周圍是陰濕的黑暗。勘兵衛伸出手扶著阿夏走路。阿夏也多次險些摔倒。於是勘兵衛乾脆摟住阿夏的腰，將她攬入懷中。 ——你這是要做什麼。 阿夏用他人聽不見的聲音小聲斥責，但勘兵衛卻默不作聲，只是繼續手上的動作，最後將阿夏背到背上。阿夏把臉靠在勘兵衛後頸，老實地任由他背著。也許從結果而言，阿夏正因為當時在勘兵衛的背上，才免遭刺客毒手的吧。阿夏是個奇妙的女人。 ——勘兵衛殿下。 她在勘兵衛耳邊柔聲細語道。此時的她不再是剛才那個斥責勘兵衛的阿夏，連聲音都跟變了個人似的。 ——今夜，我會去勘兵衛殿下的寢床。 （這姑娘究竟把我當成什麼了？） 說起調教小姑娘，勘兵衛認為自己世界第一，無人能及。可怎麼現在倒像是自己被阿夏當做是小狗一樣馴養調教了？勘兵衛頗為疑惑。 那段時間，小曾根局的轎子消失不見了。 小曾根沒有回到坊官宅院。聽到這個報告時，阿夏正在浴室沐浴。 這白山權現一帶的沐浴方式大概沿襲了古時的習慣。浴室類似戶外的參籠殿堂，是獨立在外的，還另附了一個像燒煤炭的窯室一樣的建築物。進入那個土質窯室後，人便立刻籠罩在裊裊熱氣當中，不久從另一端出來，便進入一個鋪著木質地板的浴室。浴室里，只能從燒水的澡盆中舀出熱水，澆在身上淋浴。阿夏在侍女伺候沐浴時，聽到這個報告。 「去把勘兵衛殿下請來。」阿夏吩咐。 勘兵衛來了。 「立刻回山上去尋小曾根殿下。」 阿夏從浴室里發出命令。那聲音與先前在勘兵衛背上的柔聲細語截然不同，已變成了居高臨下的語調。 （哎喲哎喲。） 勘兵衛心說，不過自己既然是這個隊伍的領隊人，這種尋人的事也是職責所在。他立即召集所有手下，拿上火把，回到山上去。 一行人在樹林裡越走越深，不一會兒，走上了圓石鋪砌的參道，艱難前行。走著走著，勘兵衛發現不用再進行搜救了。 山路專用的轎子和小曾根找到了。她在勘兵衛等人攀爬的參道[3]上，一直待在那裡，一動也不動，等待搜救人員的到來。勘兵衛走過去，用火把照亮轎子，華美的衣服露出轎外，小曾根似乎百無聊賴地坐在那裡。 只不過，頭沒了。 （人世間的不幸真是百萬千呀。） 勘兵衛不禁憮然，不過他也悄悄行動起來。他將火把一頭扎進圓石旁的水窪，之後又用腳踩滅。黑暗包圍住勘兵衛，將他保護起來。勘兵衛覺得不熄滅火把，便肯定會有危險。樹叢中，有人在暗處監視著勘兵衛的一舉一動。 這個預感靈驗了。 一團火焰重重地當頭落下。就在這一瞬間，勘兵衛用腰撐住了那個男人的重量。帶著體溫的血，沾濕了勘兵衛敞開的胸膛，一直流淌，不久那個男人便悄無聲息地倒下。一支利箭，貫穿了他的喉嚨。那是阿夏隊伍中的一個中間。這個中間剛才還在勘兵衛身旁打著火把，大概飛箭是衝著火把來的吧。 （果然猜對了。） 勘兵衛並未因這個中間的不幸而驚嘆。這個被後人稱作是軍學之祖的男人，反而因自己的預感靈驗而感動起來。那支利箭想必是衝著勘兵衛來的，而那個中間卻成了替死鬼。 （而今該如何是好？） 勘兵衛暗暗思忖。他雖然看似冷靜，但其實一時思慮萬千，竟不知該採取什麼行動。其他中間在參道下面很遠之處，尚未發現這裡有變。 勘兵衛終於注意到貓頭鷹的啼叫聲。 仰頭一看，東面的樹梢上，掛著一輪寒月。勘兵衛仔細觀察著周圍的景色，直到讓自己完全冷靜下來，然後緩緩往下走去。 ——你們都過來。 勘兵衛小聲發令。待二十個手下都湊過來後，勘兵衛發令：「全都把手裡的火把滅了。」於是眾人紛紛踩滅火把。一時火星四處飛散。就在這時，似乎有人瞄準了那些火星，五支利箭劃破夜氣，從頭上掠過。 「是夜鳥。」 勘兵衛安撫眾人道。那些人雖然只是中間，但怎麼說也是侍奉武家的男人。大家都意識到那是飛箭，惶惶騷動起來。勘兵衛原已打算好如何將他們安全帶下山，但事到如今，無奈之下只能改變策略，如實告知了當時的情況。 「參道上方，女官大人已經死了。」 聽他說完，眾中間一臉茫然，似乎還未消化勘兵衛的話，沉默了半晌。忽然一個人發出尖叫，引得所有人都嚇破了膽。紛紛在圓石山道上連滾帶爬，潰散逃去。勘兵衛困惑了。他可不是為讓他們四散逃跑，才告知實情的。 勘兵衛心想只能逃離這危險之地，於是拔腿追趕那群人去。 「等等。」 他邊叫邊跑。最後竟變成勘兵衛跟著他們一起逃跑。一旦開始逃跑的動作，勘兵衛的內心便忽然向恐懼的方向質變。心理就是這麼神奇的東西。 「等等。」 勘兵衛乞求似的朝中間們大喊。居然恐懼成這樣，真是丟人。 「等等我。」 勘兵衛大叫著，腦子裡的某個角落發現恐懼也有些意料之外的滋味。這是因為剛才鎮靜自若時沒有一絲微瀾的想像力，忽然像翻滾的水車一樣，一面掀起水流，一面旋轉起來。勘兵衛恍然大悟，原來想像力不是因膽識而生，反而是因恐懼而生的。 （殺死小曾根的莫不是前田家？） 割去首級獻於關東。想討好德川家，對內外明確宣布自己是江戶體制下的大名，便沒有比斬掉大坂使者頭顱更好的辦法了。真正的幕後操縱者與其說是前田家，不如說是其首席家老本多政重吧。 （看清楚了。） 恐懼將勘兵衛變成了智者。勘兵衛大腦繼續飛轉，在黎明即將到來的微亮中，他明白了敵人的作戰策略。昨天去白山參拜的山轎夫是在當地雇的人。其實那些轎夫大概是本多政重安排的人吧。他們本預謀趁黑奪取阿夏和小曾根性命，然阿夏卻途中棄轎步行，僥倖逃脫了他們的毒手，撿回一條命。但是此時還要想到他們將勘兵衛等人引入這片深山之中，那山腳下，阿夏所在的坊官宅院如今便無人守衛了。他們這一招莫不是調虎離山，去襲擊無人看守的坊官宅院，然後殺掉阿夏？ （肯定是這樣的。） 黑暗中，勘兵衛臉色大變。 ——我在逃跑。 不對，我應該是追趕敵人。如果敵人要襲擊坊官宅院，那就須立刻趕回，保護阿夏才是。圓石開始在月光下閃閃發光。勘兵衛忽然拔腿飛奔起來。同樣的方向，同樣的動作，不同的心理，不再遁逃的心態，勘兵衛瞬間變了個人似的，急速飛奔而去。不過，更準確地說，是他終於變回平常的自己，找回與生俱來的膽魄，找回那個無所畏懼的自己。 「你們都給我聽著。」 勘兵衛一面追逐眾中間，一面說。說著說著，勘兵衛啪地摔了一跤。他立刻爬起來，邊起身邊大叫：「坊官宅院裡有刺客。我要去殺光刺客，誰想跟我一起乾的，就跟上來。幹得好的，統統提升為徒士。聽好了，想跟著我乾的，就報上名來。說吧。」 他一邊說，一邊穿過那群中間，沒想到他們的回答卻是沉默。竟無一人報上自己的姓名。勘兵衛頓時怒髮衝冠，道：「你們這些上方之人，原來就這麼有骨氣啊。雖說只是女官，雖說不是主從關係，但那跟你們一起千里迢迢從大坂來到此地的上臈女官，眼下正身陷囹圄，你們難道見死不救嗎？」 說著說著，勘兵衛被自己這番話感動了。或許如此吧，大坂的上臈眼下被關東追殺，而現在能夠保護她的，茫茫天地之間，也就只有自己一人。這種悲愴的想法，將這個本應是關東間諜的男人，變成了一個既沒道理也沒立場可言的遊俠。 勘兵衛握住腰間橫插的打太刀[4]刀柄，往回一撥，刀柄頭直指蒼天，忽然腳下生風，飛奔而去。 阿夏從浴室出來了。 而後，她忽然起興，想夜裡也化個妝，於是點亮燭火，坐到鏡子前。這妝是為勘兵衛畫的。 （跟那男人的關係還真怪。） 在阿夏的心裡，勘兵衛跟奴隸沒有太大區別。阿夏出生在一個由女人掌握實權的城裡。在那裡，她的家世出身也是最好的，而且她還一直侍奉淀殿左右。在她潛意識裡，所謂的男人，即便是大名的身份，那也是在自己手底下幹事的人。 阿夏從懂事之時起，就一直聽外祖母大藏卿局等人像咒罵背叛主公的下人一樣，咒罵江戶的家康與秀忠。她在這種高傲的論調中耳濡目染，長大成人，自然而然地，就連加藤清正和福島正則這樣的大名，在她眼裡也不過是這座城堡曾經的僕人而已。所以，對於出身不明的小幡勘兵衛之輩，她從未把他當「男子」看待，覺得跟在大院內的倉庫劈柴的男人是一類人。 勘兵衛的無禮之舉，在她眼裡「終歸是個不懂禮數的低賤男人之舉」，所以也沒跟他計較。 順便一提，阿夏還有幾個與她年紀相當的朋友，幾人多次互表心跡，並發誓「永不嫁做人妻」。德川政權的統治下，豐臣家的命運就像雞蛋殼一樣脆弱，此時自己無論如何也不會拋下秀賴和淀殿，不會有心思談婚論嫁。阿夏若是論及婚嫁，對象只能限定在秀賴旗下的大名或大旗本子弟之中。但那些子弟不知為何，全都懦弱無力，就連家康在二條城會見秀賴時，也曾對秀賴身邊的親信如此勸說：「老夫聽聞大坂城眾光學那些不值一錢的公卿做派，卻全然不見武家之人的剛毅勇敢。若是有心，不如來我駿府參勤交代[5]如何？」 家康的意思是來駿府參勤交代吧，讓老夫來錘鍊錘鍊你們。家康無論從名義還是事實而言，都是大坂的敵人。就連他都這樣評價大坂的武家子弟。自然在阿夏眼裡，那些大坂城的紈絝子弟不僅毫無擔當，對女兒家也全無魅力可言。看看他們，再回過頭看看勘兵衛，結果如何？阿夏初見勘兵衛時，激動得全身熱血沸騰：這便是世人所說的男人呀。那個叫勘兵衛的男人，毛孔中無時無刻不散發著皮革的氣味，一雙猶如馳騁荒野的野獸般的眼睛，讓人不敢掉以輕心，此外勘兵衛渾身上下，無處不散發著勃勃生機，充滿魅力。 （——就算不是愛情，也值得飼養。） 阿夏如此看待自己對勘兵衛的感情。 化完妝時，窗外的雨棚動了兩三下，阿夏警覺起來。 「誰？」她問道。 當她把三支蠟燭中的兩支吹滅時，雨棚掉了下去。阿夏沉著地吹滅最後的蠟燭，從門楣上取下薙刀[6]，向走廊方向退去。 閃進了幾個人影。 （三個人。） 阿夏確認完人數後，退到走廊，滑動腳底跑開，一路上熄滅了兩三隻燈火。 「刺客，給我出來！」 她在黑暗中大叫，腳下卻不停奔走，一直到了大台所。不料大台所的土間已有五個黑影散發著殺氣聚在一起，正要往窗框和門框上爬。 （不妙。） 阿夏趕緊藏身，思索著是否有法子逃到外面去。 遠處傳來了打鬥聲。與自己一起留在這宅院之中的，不是女流之輩，就是少量的徒士和足輕，阿夏從未對他們的防戰能力有過期待。得靠一己之力逃離險境才是。 她閃身進了旁邊的房間，拆下雨棚。風，灌了進來。 一下到庭院裡，阿夏立刻發現旁邊的林子樹影搖曳，這才發現另一面太亮了，恐懼的感覺爬上心頭。刺客想得很周全，他們是先在庭院的枯草坪上點上好幾處篝火，然後再進屋的。阿夏用薙刀刀柄捅倒一處篝火，此時一個人影緩緩靠近。 「這位是阿夏大人嗎？」 （不能逃，對方會起疑心的。） 阿夏內心仍能理性地告誡自己。 「女官大人在屋裡，已經睡下了。」 「不對，你就是女官大人吧？」 火焰，在風中狂舞。 阿夏以不容置喙的態度說：「你趕緊取水過來。」 「取水？」 刺客覺得莫名其妙。 「你不覺得這火太危險了嗎？」 「你就是女官吧？」 刺客又問她。即使在夜裡，也能看出他的臉上纏著黑布。 「都說了女官大人在屋裡了。」 阿夏轉過身，便要離去。刺客三步並作兩步跟了上去。 阿夏逃了。 * * * [1] 日本最早的本土宗教為神道教，後佛教傳入，日益興盛，神道處於附庸之地位。平安時期出現了將神道與佛教融合的傾向，即「本地垂跡說」。 這種思想認為日本神道的八百萬神是佛菩薩的化身，對諸神附以「權現」之稱（權，意為暫時、臨時；現，意為現身、化身；故「權現」意為「臨時的化身」）。即於諸神名號之下附加「權現」一詞，以顯示其為佛菩薩之隨機應化，異於普通之神祇，例如「熊野權現」、「春日權現」。奉祀權現的神社，稱為「權社」，祭祀非神佛垂跡的神靈的神社，稱為「實社」。日本著名的權現，除上述之外，另有：愛宕、秋葉、石清水、清瀧、金毗羅、藏王、日光、白山、日吉等。 在理論上神佛具有同等地位。從此開始神佛融合，神佛合祭，直到明治維新之後，才又將神道與佛教區分開來。 [2] 坊官，指在日本寺院中，負責寺院最高級別僧人家政的機構及該機構的僧侶。 [3] 參道是神社、寺院等場所修建的供參拜的人行走的路，多數場合指神社從牌坊到正殿的路,寺院從山門到正堂的路。 [4] 打太刀，日本刀的一種，又稱「打刀」，佩戴方法與太刀不同，一般是刀刃朝上，直接插入腰間，稱為「帶刀」。而太刀是刀刃朝下，用刀鞘上的帶子掛在腰間，稱為「佩刀」。室町時代以後，說到「刀」，大多指的是「打刀」。 [5] 參勤交代，亦稱為參覲交代。是日本江戶時代一種制度，各藩的大名需要前往江戶替幕府將軍執行政務一段時間，然後返回自己領土執行政務。參勤交代起源於鎌倉時代時，御家人前往鎌倉執行官職。戰國時代時，部分大名在居城外的城下町聚集服從主君的武士。豐臣秀吉掌權後，在大坂城、伏見城、聚樂弟等城堡，賜予大名屋敷，由大名的妻子居住，大名則一年需要前往一次。這成為了參勤交代的原形。 [6] 薙刀，日本長柄武器的一種。也可以寫成長刀、眉尖刀。奈良時代到平安時代，作為僧兵守護寺院所用的武器，武家女子也會修習薙刀術，做防身之用。