成佛的訣竅 · 成佛的訣竅
成佛的訣竅
一九九六年六月講於濟南
我們修法的目的，是為了打開本來見到本性。
心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、內三乘、密三乘。心中心法是密三乘最後的心髓部分。在西藏、在日本，要經過好多年的修行，才可以傳授這個法。
現在我們可以不要經過很多年的加行、前行，直接傳正行。因為我們中華文明悠久，具有大乘氣象，誕生於本土的道教、儒教，有很高的智慧內涵和文化底蘊。祖師西來，直接說禪，所以禪宗最盛行。禪宗就是直指，最直接了當，不要繞彎子兜圈子，直指人心見性成佛，是最快的。因為有這個好的基礎，所以我們的心中心法就可以不經過加行、前行，直接修正行。大家已經修了很多時，總會有相當的心得。大家交流交流，做得怎麼樣子來談一談。因為大家光一個人修，沒有師兄弟們或者是有修證的人交流交流，免不得有一點納悶，談一談可以解開來，大家可以更清爽更明白的繼續前進。
我們修心中心法為什麼說一千座呢？就是有這麼一千座的基礎打下去做功夫，它必定有打開本來見性的機會。必定有！恐怕有的時候呢，人就是錯過了這個機會，不知不覺的過去了。就是在念無所念的時候，自己有一點比較不太清爽的感覺，似知道又不知道的樣子。好像它就過去了，滑過去了。所以就是可惜的很。
答：你現在修了多少座了？假如剛剛起修不要打多少座，一天一座就可以了。一百座之後就可以多打座，需要多打座。因為一天坐兩個小時，時間太少力量很差。應該多打幾座，打個三座四座都可以。算幾座啊？算你一座。你不要說算三座，坐三座了。算一座。你說：「哎呦，多打座算一座那我就不坐了，我還是少坐一點吧。」那也不對了啊，因為我打座是求開悟成道，不是求數目的，求數目不行。多打座最好，坐得嚴謹成道快。我們從前看我們師公去，我們師公就問：「你們怎麼坐的呀？」我說我每天打一座啊。「噢，不行不行……，二座三座連在一塊打。」二座三座連在一塊打，那就是四小時六小時連在一塊坐，就這樣關照。你能說聽我說算一座，「噢，那我還是少坐一點吧，算一座不行。」你要成道啊，不是這樣講啊。還是要求自己嚴格一點好，要求嚴格好。
問：往生西方極樂世界是不是有所求？
答：往生極樂世界不是有所求。求什麼？求成道度眾生。往生極樂世界不是求享福。求成道度眾生，不求別的。也不是求神通，也不求享受，也不是求快樂。往生西方極樂世界是求成佛度眾生，廣度眾生。西方極樂世界《阿彌陀經》說的很清爽「飯食經行」。飯食經行這四個字，經行你們知道，走就叫經行，人家有解釋就是在西方吃飽了飯沒有事干就兜兜圈子玩玩，不是這個意思，完全錯誤！飯食經行，這兩個字啊飯食，飯是反，食是飼，就是反哺，就是反過來給別人吃。就像烏鴉大了，反過來給老烏鴉吃東西，去抓蟲子，抓來給老烏鴉吃，叫反哺。就是我們在西方極樂世界，聽佛菩薩講經授道圓滿了，反過來經行十方給眾生吃，叫十方經行，去說法度眾生。反哺：說法食給眾生吃。不是吃飯啊。法食給眾生吃飯啊，法食度眾生就是反哺，就是飯食經行。所以我們到西方極樂世界就有這義務，要成道度眾生。不是生到西方去享受快樂的，不是這樣，不要弄錯。
問：抄寫大悲咒時有時感到心煩是怎麼回事？
答：現在還感到心煩。不對，你怎麼說感到心煩呢！這個心這麼不肯空啊。要多持咒多打座啊。你現在就感到心煩，寫大悲咒也心煩，你心太不空了，趕快多多打座吧。要耐住性子不要心煩，一定要坐下去。心中心法為什麼要坐兩個小時呢？就是這個意思，要鍛煉你這個心煩，你不坐兩個小時不算。你心煩也要坐下去，耐著性坐坐，耐著性坐耐著性坐這心就不煩了。一定要耐下去，就是你太少坐了。
問：身體陣陣發冷怎麼辦？
答：啊呀，不對吧，怎麼說你陣陣發冷呢！現在就有好處，現在天氣這麼熱，你陣陣發冷就好就不熱了，那好那舒服了。多持咒多改觀，多持咒多打座，身體就改過來了，就不會陣陣發冷了。我勸你多打座。
問：師父，那個補缺真言我們可以用嗎？(答：可以用。)就是打完座以後可以用嗎？(答：可以用。)打完座以後可以持七遍嗎？
答：可以用。
問：持大光明咒時是否用結印？
答：要結印，大光明咒有個印：左手結金剛拳，大指捏無名指第三節紋，這個三個指頭捏住大指，食指捏大指的骨節上，這個骨頭要捏住，這叫金剛拳。左手金剛拳，右手五指放開伸掌放光，放大光，這是結印。大光明咒的印：金剛拳，放大光。
問：楞嚴咒心有手印嗎？
答：有，楞嚴咒心手印：無名指相接，其它手指不碰，(合腕)。
問：知道這個能知能動的就是佛性，怎麼樣子轉世不迷？
答：這就要做功夫了。轉世不迷就要做功夫啊，功夫做到八地菩薩以上可以轉世不迷。不然下面的菩薩有隔陰之迷，做到這個要自己功夫深了，八地菩薩以上可以轉世不迷。現在你不要追逐酒色財氣，現在就要開始段煉。將來不追逐酒色財氣，現在先要做到。你現在還追逐酒色財氣，將來轉世怎麼能做到呢！開始就要在境界上磨鍊，不要追逐酒色財氣。要多打座，多在境界上觀照磨鍊，把習氣磨光，做到無所修無可修，真正的是空淨了，那就是才能做到了。
問：每日修二座三座是不是可連坐？
答：是可以連坐，不是隔開來坐。四小時六小時連在一塊坐，能坐到嗎？假如不能做到，暫時分開來坐也可以，早坐一座晚坐一座。練到你能連著坐就連著坐，這樣也可以。不要要求太快了，要求太快了欲速則不達。每天隔開來坐兩座三座，不是連續一塊坐，這個效果比較小一點，不是一樣，比較小一點。連在一塊坐效果比較大，因為你這個心肯清淨，耐得下來。一般人都耐不下來，像剛才一個人問，心太煩是吧，寫大悲咒也煩。照規矩抄寫的時侯心很淨呀，抄經文抄咒語心很淨呀，他寫的時侯還很煩。能連續坐四小時六小時就可以相當有定力了。隔開來坐呢，力量就比較差一點。
問：百座之後是不是要看師公的書呢？和自己對照呢，為什麼？
答：看書增加你的智慧，這非常重要。你坐的時侯有什麼問題，再看師公的書時就可以得到解決，很好嗎！為什麼要看，就是增加你的智慧。可以免得打座時走彎路去，走到黑山背後去。你不知道什麼叫入定，那你為什麼知道那是對的。那你看師公的書的指示啊：「那個時侯那個定不是定，應該要了了分明的，活活潑潑的定才是真定。」那你就該過來了。看師公的書很有幫助，應該看。禪宗的書也好看，禪宗的公案也是幫助我們做功夫的，都是師父們師祖們用功的經驗之談。我們看書很有幫助。
問：補缺真言怎樣念？
&nnbsp;答：(上師教念補缺真言)其實我們不念也可以，不需要。你們要就要，不一定要，就是後來的人囉哩囉嗦添出來的，其實不要。我們並不靠這個咒變出什麼樣子，我們靠的是心清淨。你再變出再多，心不清淨沒用處，還靠我們自己念。心在念著這個咒，還沒被念起，那才有用處。噢！你以為這個念錯了念少了，補缺。沒用處！還是心，你這個心亂七八糟的，不空淨，再多也沒用處。所以現在修淨土宗的人有個大錯誤，追逐數字。因為永明壽禪師說過的，一定要念十萬佛號。噢，趕快數數吧。念得上氣不接下氣。你看看這有什麼用處呀。要靠質量，你心真能清淨不起妄念，才有用處。都錯誤了，抓在這數字上看。其實我們師父師公教我們沒講過這個補缺真言，都是你們添出來的，我們順著你們的願望：「啊，可以可以。」沒講過這話，是你們後來人添出來的。為了隨順眾生呀，你們要，「好好就這樣要吧。」其實是心清淨最重要，不在數字上。不在少幾遍，不在多幾遍，不相干，還是心頂清淨。不是我們說要念到無能念無所念嗎！這個咒脫掉沒有了，你說還有咒嗎。它不要咒了，後來不要咒了你還補什麼缺呀！所以你們多此一舉呀。
問：百座以後要是怕不開悟，再加念慈氏咒還是往生廣咒好些？(什麼東西不開悟？)打千座怕不開悟，加慈氏咒好還是往生廣咒好？
答：你弄錯了，剛才我講了，不是哪個咒好哪個咒壞，是你要生兜率內院還是願往生西方極樂世界。你願生哪裡就念哪個咒，不是兩個咒當中一個好一個壞，是你的願望。佛菩薩隨順眾生的願望，佛菩薩沒有分別心，你們才有分別心。你願意生哪裡就哪裡。千座不開悟是什麼緣故？這就是你們自己沒用功啊！就是時時刻刻的這咒抓的不緊啦，沒好好的持咒啊，就是沒有心念耳聞啊，下座沒觀照啊。你果真上座時死心塌地心念耳聞，下座時綿密觀照，沒有一個不開悟的！因為大家全都有佛性，只要佛力加持，怎麼不開悟啊！就是坐的時侯東想西想，沒有心念耳聞。下座時也不觀照，跟境界跑，一天到晚妄想，那怎麼行呢。修法要用點心啊，要用功夫啊。真用功夫沒有不開悟的，真的啊！很多很多人都開悟了，怎麼你會不開悟嗎！你也用功，上座時一定要死心塌地兼注意心念耳聞，心念咒不是嘴念咒，口念心不念沒用處。要心念耳朵聽清爽，耳朵就是心，心聽清爽耳朵聽清爽。下座再觀照，沒有不開悟的。
問：打座的時候，忽然有點特別急事，或者身體特別不好，是不是暫停？
答：什麼事最急？生死最急還是其他事最急？(答：打座最急。)那麼好了，為什麼不打座？最急的事是了生死啊，這個最急的事你都能放得下，別的事情就放不下嗎？你輕重倒置了，把了生死放到輕的一頭去了。印光大師把一個斗大的「死」字貼在房間正面的牆上，時時警醒，要死了你還能做什麼事啊？生死事大，無常迅速，這個最急的你不做，要做別的事。你看看，是輕重倒置了吧。
問：「看書很好」是不是法執？
答：看書看的是受用，照著這書上說的話去做，這不算法執。看書在記言記語，這文字記住而不去做，那沒用是法執。看書就做，做了就放掉，這不是法執，這個要明白。看書得受用，照著書說的話去做，那最好。不然你不知道怎麼做法。