陳第年譜 · 陳第年譜

金雲銘撰 陳第字季立，號一齋，世居連江城西籠西鋪。祖□□，少起赤貧，有丈夫子五，殖財以義，漸置田宅，壽至八十餘，鄉邑推重。祖妣趙氏，處家有法，一錢不私。父木山公，居長，耽悅書史，少履庠序，遭時不偶，乃隱於吏，性謙和，篤孝友，克己不欺。母楊氏，嘗自忍饑寒，以濟閭里（以上據「寄心集」「嗟思詩」六篇作）先生少穎悟，為諸生時，博極群書，喜談兵法，督府俞大猷召致幕中，授以韜鈐方略，盡得其傳。大猷喜曰：『子當為名將，非書生也』。大司馬譚綸見之曰：『真俞、戚之流亞矣』；使守古北口要地，一時外屬寧帖。以鯁忤總督胡兌，遂拂衣歸，杜門讀書。母歿後，出遊名山大川，足跡遍海內，即後之徐霞客亦不是過焉。嘗就金陵焦竑談經，借讀所未見書，著「毛詩古音考」、「屈宋古音義」………諸書，為發明中國古音之第一人。明世宗嘉靖二十年辛丑（公曆一五四一），先生一歲。 三月三日，先生生於連江西郊化龍橋北。父木山公，時年三十二；母楊孺人，時年三十一；夢雷震而先生生。隆準方瞳，顴骨高聳。有游僧見之，試其啼，曰：『是兒聲出丹田，他日必成遠器』。 薊門兵事告先人篇有云：父早歲為諸生，晚歲為郡曹，貧窮辛苦，不怨不尤，以二子耳（案先生為次子，兄曰又山）。 又案「寄心集」卷五「嗟思詩」六篇有「父壽七一，母壽七五」之句。考木山公卒於萬曆七年（一五七九），則系生於正德四年（一五○九），卒時先生已三十九歲，故知其生先生時年系三十二。 是年譚二華（綸）二十二歲，戚南塘（繼光）十四歲，俞虛江（大猷）約三十七、八歲，張太岳（居正）十七歲，友人焦弱侯（竑）生、李卓吾（贄）十五歲，友人林龍江（兆恩）二十五歲，邑人吳容所（文華）二十一歲。嘉靖二十一年壬寅（一五四二），先生二歲。 俺答寇山西，參將張世忠等戰死，詔天下舉武勇士。俞大猷詣巡按御史自薦，兵部尚書毛伯溫送之宣大總督翟鵬；鵬不能用，辭歸；伯溫用為汀漳守備。嘉靖二十二年癸卯（一五四三），先生三歲。 是年十月，朵顏入寇，圍攻墓田谷，殺守備陳舜等。嘉靖二十三年甲辰（一五四四），先生四歲。嘉靖二十四年乙巳（一五四五），先生五歲。 父木山公始行作吏（據道光舊譜）。嘉靖二十五年丙午（一五四六），先生六歲。 常隨父祖於阡陌間。 按先生有「經舊田村」詩云：『童時隨父祖，過此心軒豁，叫跳阡陌間，百憂俱不達……』（「五嶽游草」卷一）。嘉靖二十六年丁未（一五四七），先生七歲。 偕伯兄初讀，一目十行，過目成誦，終身不忘（舊譜）。 十二月，倭賊犯寧波、台州二郡，大肆殺掠（參看「明史」本紀、「通鑑」、「明紀」）。 友人林培之（培）生。嘉靖二十七年戊申（一五四八），先生八歲。 木山公畢吏事歸，受經家庭，先生不讀傳注，詰之，則曰：兒欲思而得之，不欲以先人之說錮靈府（舊譜）。 是年三月，朱紈討平覆鼎山（在浙東）賊，將進攻雙嶼（在寧波），使柯喬及都指揮黎秀分駐漳泉福寧，遏賊奔逸；都指揮使盧鏜將福清兵由海門（台州）進。四月，遇賊於九山洋，俘日本國人稽天「通鑑明紀」。嘉靖二十八年己酉（一五四九），先生九歲。 倜儻自負（舊譜）。 是年，俺答覆寇宣府大同，把總江瀚、指揮董賜戰死；總兵周尚文擊敗，斬其魁。未幾，尚文卒（「歷代名人年譜」）。 朱紈巡視福建，薦俞大猷為備倭指揮，破欽、廉（安南）賊，任崖州（廣東）參將，平瓊州黎人（采「明史」本傳）。 秋七月，倭寇浙東，御史陳九德疏劾巡撫朱紈擅殺；詔落紈職，遣給事中杜汝楨往問。………紈仰藥死（詳見「通鑑明紀」）。 冬十月，戚繼光（時二十二歲）中式山東武舉鄉試。嘉靖二十九年庚戌（一五五○），先生十歲。 是年，都御史汪汝孝憤遼東三衛之苛索無厭也，嘗出境撲殺諸夷；以此蓄怨，遂通北虜犯古北口。八月，虜酋俺答、脫辛愛等糾合套窺虜大同，虜自宣府趨薊塞（即薊門），攻古北口。都御史王汝孝以火炮矢石下卻之，虜乃從間道至黃榆溝，毀垣而入，汝孝兵潰。虜轉掠懷柔、順義，遂逼通州。巡按王忬令人走京師請援；上聞，遣都御史王儀以三千騎援通，而命文武大臣各十三人分守都城九門四塞。虜大眾營白河東，近郊火日夜燭天。時勤王兵後五、六萬人馳援，詔以仇鸞為大將軍，節制諸路兵馬；楊守謙為兵部侍郎，提督軍務。鸞等皆不敢戰。寇焚掠三日始引去，鸞尾之，兵潰；諸將收斬遺屍以捷聞；加鸞太保，賜金幣，總督京營戎政（采「全邊略記」卷一，參「明紀」）。 此次潮河之變，木山公閱邸報，每恨無丈夫子當關為朝廷灑一腔熱血。先生聞之，即能領其意（舊譜）。 按先生上後府俞公書有云：『迨及庚戌之變，則涕泣傷之矣』！可見其幼年即留心國事。顧叔時（憲成）生、湯若十（顯祖）生。嘉靖三十年辛亥（一五五一），先生十一歲。 三月，詔開馬市於大同、宣府；楊椒山以諫馬市，貶狄道典史。 四月，寬海禁（「明書」）。 「明史紀事本未」亦云：『是年夏四月，浙江巡按御史董威宿、應參前後請寬海禁，下兵部尚書趙錦複議，從之。自是泊主土豪益自喜，為奸日甚，官司莫敢禁』。又「日本國志」云：『巨魁如汪（直）、徐（海）等，皆與倭結，寇皆習倭服飾、旗號、船幟，題（「八幡大菩薩」五字』）。嘉靖三十一年壬子（一五五二），先生十二歲。 是年夏四月，倭犯浙江台州，破黃岩，大掠象山、定海諸邑（「明史紀事本末」）。 四月，倭掠福建漳、泉；蓋此時已蔓延沿海三十縣矣（「明書」）。 倭賊破寧波昌國衛，大猷擊卻之。未幾，又大破之於海上，焚倭舟五十餘（「明史」本傳）。 秋七月，廷議復設巡視重臣，以都御史王忬提督軍務，巡視浙江海道及興、漳、泉地方。忬巡撫山東，聞命即日至浙，度所治軍府皆草創，而浙人柔脆不任戰，所受簡書輕，不足督率士吏；乃上疏請假事機，誅賞得便宜，且欲嚴內應之律、寬損傷之條，剿撫勿拘。從之，改巡視為巡撫；乃任參將俞大猷、湯克寬為心膂，征狼、土諸兵（按「讀文獻通考」載：當時廣西東蘭、那地、南丹歸順諸土司之兵也。其兵在海內為尤悍，法以七人為伍，每伍自相為命，以首級為上功。宏治以後，隸諸右司，遇警調用；以其性貪淫擄掠，調征經過之處，不許入城）及募溫、台諸下邑桀黠少年，分隸諸將，布列濱海各鎮保，嚴督防禦；浙人恃以無恐雲（「明史紀事本末」）。嘉靖三十二年癸丑（一五五三），先生十三歲。 二月甲子，倭寇犯溫州，閏三月，海賊汪直糾倭寇瀕海諸郡，至六月始去（「明史」「世宗本紀」）。 夏四月，汪直、毛海等既潰散，剽忽往來不可測，溫、台、寧、紹俱罹其患。參將湯克寬（俞大猷部將）率兵循海壖護城堡，追捕斬護亦相當，於是，賊移舟而北犯蘇、松郡；二郡素沃饒，至稛載而去。有簫顯者，尤桀狡，率勁倭四百餘，屠上海之南匯川沙，逼松江，而以餘眾圍嘉定、太倉，所遇殘掠不可言。王忬遣都指揮盧鏜倍道掩擊，斬蕭顯；餘眾復奔入浙，俞大猷等邀殺殆盡（「明史紀事本末」）。 七月，俺答大舉入寇大同，總兵孛淶戰死薊門，虜勢亦熾，邏卒出塞輒被縛，臨關叩贖（「全邊略紀」卷一）。 是年，戚繼光二十六歲，進署都指揮僉事，督山東備倭事（「戚少保年譜」）嘉靖三十三年甲寅（一五五四），先生十四歲。 此數年中，先生均在家與其兄同讀。 按「嗟思詩」六篇中有「思兄」篇云：『少年夜讀，一幾一燈；如臨師傅，如對友朋。兄默我言，兄靜我躁。四方有聞；歸以相告；父母鍾愛，實維在兄』。 五月，張經總督江南、浙江軍務討倭，任俞大猷為蘇松副總兵。是年，虜眾數萬犯潮河，又犯古北，而大同亦告警；上為旰食，我軍憑牆擊退之（「全邊略紀」卷一）。嘉靖三十四年乙卯（一五五五），先生十五歲。 先生在家肄業經史之暇，學擊劍，喜談兵，人咸以狂生目之（舊譜。按先生有「感昔」詩云：『憶我少年日，悲歌弄寶刀；飲酒動一斗，馳馬弗知勞』之句）。 二月，趙文華督視海防。十月，殺總督尚書張經。趙文華劾經養寇失機疏方上，經大破倭於王江涇；文華攘其功，謂己與巡按胡宗憲督師所致。嚴嵩復從中構之，遂斬於西市；天下冤之（「歷代名人年譜」）。 十一月□申，倭犯興化、泉州（「明史」「世宗本紀」。按「林子本行實錄」作「十二月倭迫莆田」）。嘉靖三十五年丙辰（一五五六），先生十六歲。 先生讀書雲居山寺。 按是年總兵官俞大猷敗倭於黃浦。秋七月辛巳，胡宗憲破倭於乍浦。九月，浙江倭寇暫平，而福建倭患又漸深矣。「明書」記是年倭據詔安，而「東西洋考」亦云：『是年十月，有倭自漳浦、詔安登岸，所過焚掠無計，漳自此歲苦倭』。 戚繼光初任浙江寧（波）、紹（興）、台（州）地方參將。 又「通鑑明紀」：『十二月，東南倭患巳四年，朝議練鄉兵御賊。浙江參將戚繼光請期三年而後用之，台州知府譚綸亦練千人；立束伍法，自稗將以下節節相制，進止齊一。未幾，即成精銳。是月，以趙文華言，特設福建巡撫（案戚繼光條練士兵事，「戚少保年譜」繫於嘉靖三十六年二月、恐「明紀」有誤）。 冬、大猷以平徐海功，加封都督僉事。嘉靖三十六年丁巳（一五五七），先生十七歲。 仍在雲居山寺讀書。一夜，有虎戲於庭，先生與相視而忘其危。 「五岩游草」卷二「叱虎行」序云：『憶少年時，讀書雲居山寺；虎有牝牡，相戲於庭。余視虎，虎亦視余，似相忘於無言者』。 五月，俞公大猷以平浙江倭寇功，進署都督同知（「采功行紀」）。 是年十一月，胡宗憲誘降海寇汪直，下之獄，其餘黨乃大擾海上（「明吏」「日本傳」云：『十一月，賊有揚帆南去者，攻福建之福寧州——今霞浦，破福安、寧德二縣，遂泊泉州之浯嶼。 北虜把都兒以數萬入流河口，直犯永安，遷安副帥蔣承勛力戰死之（「全邊略記」一）。董崇相應舉生。 按應舉有答馮督學書雲『時在嘉靖之癸亥，某僅七歲』之語，則董君當生於本年。嘉靖三十七年戊午（一五五八），先生十八歲。 以詩質余居陽先生；先生驚，唯曰：『異哉！陳叔子之為詩也，取意於風、雅，取詞於漢、魏；然而世弗好也，叔子其窮乎』（「寄心集序」）。 是年，大猷、繼光等逐倭寇於浙江，倭乃大舉犯粵、浙、閩三省，福清、南安、惠安、長樂、同安、漳州、福州等地均受禍甚烈。（「紀事本末」載：福州巡撫阮鶚不能御，取庫銀數萬兩賂之，以新造大舟六艘俾載而去） 黃貞文（汝亨）生（按汝亨為先生老年之友，詳見七十三歲條）。 陳仲醇（繼儒）生。 嘉靖三十八年己未（一五五九），先生十九歲。 先生補弟子員，試輒冠軍（舊譜）。 是年，倭自浙江象山突台州等地，海道副使譚綸、參將戚繼光等連破之。胡宗憲誣劾大猷縱賊南奔，播害閩、廣；大猷被逮至京，訊治。廷臣群惜大猷才，共假貸得三千金饋嚴世藩，得不死；罷職，發大同立功，首創車營。 四月，新倭三千多齎攻具攻福寧州、連江、羅源，流劫各鄉，進攻福州，圍經月，旋破寧德；福安參將黎鵬舉以舟師擊倭于海中七星山屏風嶼（近福安）。時沿海長樂、福清等縣皆有倭舟，而廣東流倭又往來於詔安、平和、漳浦、南靖、長泰各縣，而福州、興化、漳、泉無地非倭兵。巡撫阮鶚往剿之，倭稍創（參「紀事本末」）。北方則把都兒辛愛大舉入犯、駐會州，挾朵顏為嚮導，聲言東下，薊遼總督王忬不能察，遽引兵而東，號令數易；虜乘間入潘家口，渡灤河而西，大掠遵化、薊州、玉田等地，京師大震。御史交章劾忬，詔獄論死（參「通鑑明紀」）。 王道思（慎中）卒，年五十。葉台山（向高）生。嘉靖三十九年庚申（二五六○），先生二十歲。 先生娶林儒人。 案先生晚年有「嗟思詩」言孺人之德雲；『嗟思我妻，德音萋萋，嬿婉柔克，效姑思齊，始來儷余，甘貧茹苦，孝敬維殷，慰我父母，宜於娣姒，推及儔伍；雍雍穆穆，終身不忤，夙通大義，旁及書史；以道勖夫，以嚴訓子。……』。可知孺人之賢。 是年，木山公作吏漳州。漳人有林可玉者，與其鄉人五，為倭掠至漳，幸脫；又為兵掠，誣獄中。木山公實拔而出之，有再生恩。是後，林子感念弗置，每值先生兄弟過漳，輒厚款之（見「五獄游草」卷七「贈林可玉」引）。 按是年俞大猷尚在大同劾力，舊譜作『初從都督俞公大猷學兵法』，有誤。「告俞虛江先生文」云：『嗚呼！世之明師多矣，孰有若先生者手？第自萬曆癸酉（一五七三）九月下帷家居，先生過而聘焉。……』；則在先生三十三歲，不當在二十歲也。 是年春二月，倭寇六千餘人流劫潮州等處。時浙直倭患稍息，而閩、廣警報日至（紀事本末）。 葉園適茂才生。嘉靖四十年辛酉（一五六一），先生二十一歲。 先生讀書中岩寺。 是年，戚繼光督新練義烏兵大破倭寇於台州，水陸凡九捷而平。而閩、廣洞賊林朝曦等又糾伙分劫，流寇江西；繼光入贛討平之（參「戚少保年譜」）。 七月，俞大猷以川湖總督黃光升薦，由鎮筸參將移南贛。 嘉靖四十一年壬戌（一五六二），先生二十二歲。 先生是年八月晤戚公繼光，上平倭策。 按「告先人文」有云：『嘉靖壬戌，主將戚公入閩，第首仗劍從之游」「薊門兵事」下）。「連江縣誌」作：『嘉靖四十一年，參將戚繼光征倭至連，就第謀，第為定平倭策』。 是年六月，倭大舉犯福建，自浙江溫州來者，合福寧、連江諸倭攻陷壽寧、政和、寧德各縣；自廣東南澳來者，合福清、長樂諸倭攻陷元鍾所，延及龍巖、大田、莆田、古田、松溪各縣。時寧德已屢陷，距城十里有橫嶼，四面皆水路險隘，賊結大營其中，官軍不敢擊，相守踰年；其新至倭營福清之牛田，酋長營興化，互為聲援。胡宗憲檄戚繼光往剿之。七月（按「戚譜」作八月八日），繼光擊橫嶼賊，人持草一束填壕進，大破其巢，斬首二千六百（按「戚譜」作生擒二十九夷，斬首三百四十八級，釋俘男婦八百餘人）。乘勝至福清，搗敗牛田倭，覆其巢（「戚譜」作九月壬午）。余賊走興化，急追之，夜四鼓，抵賊柵，連克六十營，斬首千數百級。平明入城，興化人始知，牛酒勞不絕。繼光旋師抵福清，遇賊自東營澳登陸，擊斬二百人（「通鑑明紀」）。 「戚少保年譜」作八月戊辰（十六日）自寧德發，又明日己巳（十七日）至羅源，庚午（十八日）至連江，補戰兵傷亡者，以中軍兵代其缺，俾各營行伍無缺，器械損折者皆閱而更補之。……九月，連破牛田（福清）等倭巢，又追及林墩（在莆田南二十里），盡殲之；登平遠台（在福州城），勒功鐫銘而還。……冬十月，轉牛田，再敗新倭，遂自閩班師。……十一月，師往浙江，倭乘間陷興化、壽寧、政和等郡縣。 道光舊譜載：『是年戚公繼光逐倭於馬鼻（在連江）；倭踞江心，潮退，四面皆泥淖，計無所出。聞公有狂生名，折柬召之；公攝置几上不視』。戚公悔曰：豈「有狂生而可折柬致耶」！遂親訪之。一見大悅，促膝畫策，秘軍聲作八音以通語，仿乘橇作土板以行泥。選壯士數百人，日各斤肉，飽則手狼筅（原註：狼筅，竹竿別名，戚公鴛鴦陣與藤牌並用。銘按：狼筅，亦作筤筅），演一「必」字。人初不測所用；及交鋒，倭以短兵，我以長械，且「必」字五畫，應手踣五人，土板往來便捷，揮以劍，無一脫者。今為業魚之資；邑人有句：「儒將衣冠今已杳，尚教漁子腳撐舟」。 按「戚譜」此年條下雖記戚公於八月十八日至連江，但並未言逐倭於馬鼻事。因「戚譜」按日記甚詳，當時駐札連江系閱補傷亡、整理器械，至八月二十九日大兵即開往福清，以破牛田倭。舊譜所記，恐有附會之處；但當年先生以邑諾生，必見及戚公無疑也（「福建儒林傳」載嘉靖四十一年戚繼光征倭至連江，第為定平倭策）。 是年，俞大猷大破廣東饒平山寇張璉等於南贛，擢副總兵，協守南、贛、惠、潮、汀、漳諸郡。嘉靖四十二年癸亥（一五六三），先生二十三歲。 五月，戚繼光破倭於連江馬鼻，先生與諸紳勒石紀其功。是年三月，戚繼光復率浙江義烏兵入閩，所過地方必詢賢者，式廬而叩其蘊焉。十七日入浦城，二十二日抵建陽，滅水吉山賊。四月，克復興化、平海、崎頭郡衛城堡。譚綸、劉顯、俞大猷（時大猷復調為福建剿倭總兵官）合擊，盡殲之。初政和、壽寧倭支黨四百餘眾，合船自寧德開洋，因風逆食，少復由福寧之高羅登岸，至寧德龜山寺，由羅連江突至此嶺（在福州北），欲投平海合船；及聞平海已定，遂退連江之馬鼻，五月初二日，繼光督軍襲之，賊聞大軍將至，艌舟十二艘，擬乘潮開遁。馬鼻去縣（連江）六十里，重山壘嶺，懸海孤嶼，間只一徑可通羅源。光次日遣部將王如龍等三枝趨羅源，以遏北遁；親督大兵候潮涸進剿，大破之。乘勝追賊至寧德肖石嶺，盡殲之，計水陸擒斬山倭二寇一千六百餘人，焚溺萬計，恢復一府（興化）二縣（政和、壽寧）三衛，而八閩稍寧（采「戚譜」） 五月五日，偕戚公宴將吏於南門（連江）敵樓上，觀競渡；席半託疾入內。明日未暮，捷音至；邑人士謀勒石紀功。公仿「春秋」書法，大書「某年月日，總戎戚公大破倭兒於馬鼻」。碑豎西郊外（舊譜）。 是年十月，俞大猷徙鎮南贛（本傳）。 十月辛亥，把都兒復入寇，大掠順義三河，直抵通州；京師戒嚴（參「明紀」）。嘉靖四十三年甲子（一五六四），先生二十四歲長女生。 春二月，舊寇萬餘攻仙遊，圍之。繼光引兵馳赴之，大戰城下，賊敗，趨同安，光麾兵追至王倉坪，斬首數百，餘眾奔據漳浦蔡丕嶺（「戚譜」作蔡坡嶺）。繼光督各哨兵入賊巢，擒斬略盡，閩寇悉平。其得逸出境者，至廣東潮州；俞大猷（按是時俞公鎮潮州）又截殺之，幾無遺類（采「紀事本末」）。 秋，東虜黑石炭等糾萬眾犯一片石（近山海關），攻山海關；不克而遁。薊牆為久雨所圮，土蠻大掠昌黎等邑（采「全邊略記」一）嘉靖四十四年乙丑（一五六五），先生二十五歲。 謁潘碧梧先生於省城（福州）；蓋碧梧者，先生之明師也。 案「雜文」「祭碧梧潘先生文」：『嗚呼先生，山川之英。少好孫、吳，一變至道；仁為己任，斃而後已，若先生者，固斯文之宗主也；胡為而遽止於斯乎！倭夷毒閩，村落邱墟；丁巳、戊午（嘉靖三六至三七年）之間，其禍慘矣。先生獨能早見其幾，聯鄉約、集義兵、築墩摟、習射武，用能保聚一鄉。百里之內，居民如故；遠近避兵，皆趨就之。漳又有妖妄之徒，倡為邪說：收召逆黨，列居五寨。郡縣告急，禮聘先生，遂出而平之；往返旬日耳。……第早歲志道，未得其師；自乙丑拜先生於省城。……』。 是年，先生母楊孺人病心痛，術家謂「三七根磨酒可愈」；然難得其生而真者。公極力求禱，忽有友人官雲南，以侑函寄至，服之遂愈；人謂孝感所致（舊譜）。 秋，粵寇吳平等入犯福建，大猷將水兵、繼光將陸兵，夾擊平於南澳，大破之，平遁入海。 顧璘初（起元）生。嘉靖四十五年丙寅（一五六六），先生二十六歲。 先生仍遊學三山（福州）之如蘭精舍，學友中有郭道見（復）、包惟義、趙忠卿、林惟椿、林國器、林國卿、趙思國、蘇集高、吳學淳、張崇仁等。 時莆田林兆恩（龍江）先生寓榕城，先生大約於此時見之，就談「心性」之學。 按龍江先生諱兆恩，字懋勛，道號子穀子，人稱「三教先生」，倡儒、道、釋三教合一大旨，以「身心性命」之學教人。著書數十萬言，大抵以綱常為立本、見性為入門、虛空為極則；從者雲集，是年，寓於榕城（「林子年譜」）。「林子本行實錄」雖未記與陳第晤談之言，但以事理推之，常在此時晤面。按先生答陳於虞書曾云：『弟幽僻之好素濃、仕進之思頗淡，曾與莆中子穀子高臥禪林』之言，大約指此時前後事也。 十月，俺答寇大同，參將崔世榮戰死。十二月，帝因疾服方士丹，尋崩。穆宗隆慶元年丁卯（一五六七），先生二十七歲。 春，同陳可欽諸友賞牡丹，賦詩。公性善飲，每飲數百杯，嘗以陶淵明自比（舊譜）隆慶二年戊辰（一五六八），先生二十八歲。 長子祖念生。 案祖念字修父，後為諸生，勵學行；力田，以資父游，第稱其孝。著有「易用」六卷——（參「福建通志」總卷三八）。 是年，俞大猷以討平河源、翁源賊李亞元等，總兩廣兵，與總督譚綸同鎮梧州，尋綸為薊門總督，乃疏論召募南兵以濟時急（采「全邊」）。 是年，戚繼光以閩帥應召入京，副神機營事，總理薊、昌遼、保、四鎮練兵事，建車營以防虞（采「戚譜」）。隆慶三年己巳（一五六九），先生二十九歲。 從潘碧梧先生講學於漳州，學者雲集；先生調停於諸生之中，動有節制（答崇仁語）。作「尚行訓示漳中諸生」。 「尚行訓示漳中諸生」：『春秋之季，經術未明；刪削六籍，永示宗盟。諸子從之，諄諄求仁。求仁伊何？四海兄弟。欲立欲達，天地同情；有志未逮，胥敦躬行。猗與盛哉，我儀我刑。奈何後世，不篤厥真，師務招來，外博虛名；徒之伏謁，冀附微榮。德義不淑，譊譊群鳴；自省屋漏，能無愧心！行之濁矣，言之彌清；身之邪也，辨之彌精。靦顏嘆息，嗟憫後生，罔己欺人，罪慝罪輕，闇然發憤，惟我賢英；行有枝葉，天下治平』。 又按答陳於虞書有云：『若第幽僻之好素濃，仕進之思頗淡，曾與莆田子穀子（按即林龍江兆兆恩三教先生也），高臥禪林』。又與清漳人士論學雲水之濱，當時持論，「謂巢父世有其人，子陵不難為比」。可見當時先生之志在山水之間也。 是年四月，俞大猷大破海賊曾一本（吳平黨）於漳、潮間，進右都督。 是年，戚總理鎮守薊州、永平、山海等處，乃募南兵三千人成一軍。隆慶四年庚午（一五七○），先生三十歲。 春，別潘碧梧先生於三山。 按「祭潘碧梧先生文」有云：『庚午春，言別於三山；別五年，第至京師，而先生已歸矣。又三年先生至京師，而第仕於潮河矣，乃先生有信陽之行，聞下車而大得民也。又二年，聞以會察去，又一年聞先生已歸其鄉，已而聞先生卒』。 戚公召諸路將盟於灤河，諭以邊事利弊、防禦方略。 是年，俺答孫把漢那吉內附，詔授指揮使；尋遣歸，與虜言和，通貢市。 是年十二月，俞大猷率兵十四萬進攻廣西古田橦，大破之。隆慶五年辛未（一五七一），先生三十一歲。 先生遊學福州，作「洗心訓」，示三山諸生。 「洗心訓」：『人心最妙，樂樂熙熙。雲胡逐物，不能自持；貨色所引，如醉如痴。名位多感，得失欣悲；遭時弗偶，長苦寒飢。感傷轉迫，愛或別離。日媾日斗，污穢匪治〔平聲〕。惟彼江漢，可以濯之；濯之若何？在知止足。止足恬淡，方寸無欲；不見可欲，孰亂衷曲！素位適志，言行金玉；面垢則盥，身涴則浴。忍使厥心，任其暴牯；凡我同盟，夙夜共勖』！ 是年春二月，俞大猷擒獐酋黃朝猛、韋銀豹等，百年積寇至是盡除；改古田為永寧州。進功世蔭為指揮僉事。 戚公仍在山海關、古北口一帶練兵，並增募南兵六千人，修邊牆敵台、建武學、立車營，遼事大治（采「戚譜」）。 三月，俺答遣使奉表稱臣，乃詔封俺答為順義王；大同一帶邊釁以寧。隆慶六年壬申（一五七二），先生三十二歲。 先生仍在榕城講學。 冬十月，戚公在薊鎮練兵成，乃舉行會操，朝廷特遣少司馬汪公閱視；戚公調軍十萬眾，連營數十里，合操於湯泉（在遵化之北）。十二月，偕汪公巡邊至山海關。 是年，俞公大猷仍鎮廣西，巡按李良臣劾其奸貪，兵部力持之，詔還籍候調。旋起南京右府僉書，未任；乃於六月以都督僉事起為福建總兵官，奉命籌劃軍務防守事宜。俞公乃作「鎮閩議稿」成，九月又作「練兵操法」成（見「正氣堂集」）。 神宗萬曆元年癸酉（一五七三），先生三十三歲。 講學於如蘭精舍。秋，在連江家居奉父。 按「舊譜」則記是年先生『講學於如蘭精舍，調停諸生，動有節制；嘗曰：「男子具六尺軀，縱無他事業，亦當如班超、傅介子輩立功異域；奈何瑣瑣遫遫，抱筆硯向里胥口中唱取功名哉」！所得資斧歸，本以為私。木山公飲於人，每大醉或竟夜；公與兄文學又山公，必具燈燭向門外，雖風雨寒凍不廢；人以為難』。 是年，巡按御史竟劾俞公大猷所擒韋銀豹非真；兵部覆奏：『大猷故東南名將，必不輕謬為奏』。秋，移鎮福建。時方議攻賊澎湖，忽有新倭自漳、泉趨福寧，殺把總；御史論劾，坐免官（「名山藏」本傳，何喬遠著）。 九月，先生從俞大猷學兵法。 「告俞虛江先生文」：『萬曆癸酉九月，下帷家居，先生過而聘焉。是冬，相從鎮東。甲戌春，相從清源；秋，又相從京師。日夜教誨，古今兵法之要、南北戰守之宜，靡不探其奧蘊。………』。 「連江縣誌」「儒林傳」：『既而督府俞大猷召致幕中，教以兵法，因盡得韜鈐方略。大猷喜曰：「子當為名將，非一書生也」』。萬曆二年甲戌（一五七四），先生三十四歲。 春三月，從都督俞大猷於清源（泉州）小雲關，遂與陳我渡巡撫相見；與談天下事甚歡，並奉書。 「奉我渡陳公書跋」云：『萬曆甲戌，余為諸生，游溫陵（泉州府晉江縣）。時我渡陳公讀禮家居，得與談天下事；因上此書，頗見賞識。虛江俞公取而視之，深嘆知己，錄置巾箱中，間出以示同志……』。按書中所言，皆論虛江公之德行功業，書長不錄。 按陳我渡巡撫或即陳道基之號歟？詳見三十八歲條下。 時譚倫為兵部尚書，大猷貽綸書云：『某平生志在征虜，而見用江南，乖違本素。今年七十餘老矣，妾媵尚有胎產，膂力可敵精卒二十許人；公許我大受，今其時也』。綸疏起為後軍都督府僉書，領車營訓練。 秋七月，從大猷至京師（舊譜：『七月，俞公以都督入掌後軍府事，公從至京；因得縱觀各邊，察其形勢』）。先生於途間作「北征道中」四篇。 翩翩五兩，載發載遠；沙灘累累，溪流反反。臨此劍津，伊思塞苑；我有所據，遙展嬿婉（原註：欲往薊門訪戚總理）。 秋風拂拂，楊柳淒淒；商羊為虐，樹杪棲泥。四野簫颯，幾乏遺黎；羈人夜泊，蟋蟀宵啼（按此詩當是過延平時所作）。 四望茫茫，原隰膴膴；亂江涉淮，雲戾徐土。我授我衣，復越齊、魯；家鮮擔儲，憂我父母（按此詩當為過山東時所作）。 天邊鳴雁，行列麗麗（原注音離），伊誰雲從，實維我師。我師元老，永志不萎；過古戰場，睠睠嗟思（我師，俞虛江）。 曹能始（學佺）生。萬曆三年乙亥（一五七五），先生三十五歲。 先生在京師得俞公之推薦，得謁戚總理於薊門（時戚繼光總理薊鎮事）；並上書於譚大司馬綸公，論獨輪車制。司馬嘆服，即補授教軍官以董其事。 是年三月，戚公重建三屯營城。按三屯者，忠義中衛三百戶屯地也；屬遷安縣南百二十里。左山海、右居庸，形勢險要（采「戚譜」）。萬曆四年丙予（一五七六），先生三十六歲。 時大帥戚繼光重修三屯營城成——遷安縣南百二十里，即忠義中衛故地，綰榖於居庸、山海兩關之中。舊城痹薄而隘，修立營廨，增盧能、漁陽之重焉。夏炒蠻盜我鴉鶻庵邊。鴉鶻山者，西盡窟窿，東盡盧家、安陽、木頂，長可六里，懸崖峭壁，絕頂一口，以女牆堵之，人跡罕到。東西敵台皆遠，烽台半居山下，南兵守之，樵蘇往來，遂成間道。炒蠻歲稟食古北口，知地形，今霪雨牆頹，炒蠻窺隙而起，夜半踰口入市，佯言延綏客兵寄宿，教潘仲文等數十人，市皆大驚，烽台兵覺，鳴炮。路將苑宗儒提蒼頭軍百餘人馳救，虜退走，宗儒追十八盤山百餘里，行至舍喇智，伏虜起圍，遂中宗儒及兵卒湯克寬，千總高大朝、蘇學奮救，亦被殺死；副總張臣、徐枝，游擊高廷相、李如梗、劉楫兵至，解圍引去。台臣王一鶚刻奏，事下大司馬譚綸，覆奏罰一鶚、戚繼光俸三月（「全邊略記」卷一） 先生在京教練車營，思立功塞外，曾上書順天巡撫王一鶚。其略云： （上略）第從俞將軍得聞緒論，奉命拜謁，不過謂公庭頓首，望見顏色而已，乃蒙見察，寵之以溫言，進之以至教，俾得披肝瀝膽於其前，顧不幸與！夫英雄豪傑之生世不數數而遭逢知遇之偶，即載籍且嘆其絕難也。行伍賤士，一旦齒錄於立談之頃，中丞相公（指王一鶚）之休休好善，豈非斯世所僅覯見者哉！嘗聞伯樂以一鳴而識馬，聖人以片言而識士，果非虛語矣。竊念第也，少伏海諏，聞見寡陋，以片言而識士，果非虛語矣。竊念第也，少伏海諏，聞見寡陋，茲之來也，盼江河山嶽之廣大，覽土風民俗之異同，習塞垣形勢之緩急，慨然想見往古豪傑，是以投筆而起，策勛以報朝廷，捐驅以酬知遇，其素所蓄積者也。生平故人，猶規規以武夫誚之，不知男子乃生再弄之璋，明有文也，懸之孤矢，明有武也。出入操縱，惟其所用，安能守拘攣而事牽制耶！不然嘐嘐慕古，輒以經世為任，既不能詞章進取，陪廟堂之末議，又不能斬將搴旗，為國家奠固疆圉，安在其為丈夫子哉！此所以破群疑而獨斷，棄成業而不難也。中丞相公誠有意於第，收之槽櫪之中，待之繩式之外，使效駑鈍，樹立尺寸，異時附於中丞相公，以垂竹帛，第之至榮也。語云女為悅己者容，士為知己者用，又雲士屈於不知己，而伸於知己，惟中丞相公留意焉。干冒威嚴，待罪待罪。又上將府都督俞公書，報車營練成，乞轉達大司馬破格保薦數人，或用之京營、或用之邊鎮。 車成，論功。七月十五日，協理戎政尚書劉公應節推補五軍四營中軍。八月，領京營軍三千出薊鎮防秋（舊譜）。 譚綸公贈詩：『君是當今定遠侯，賦詩橫槊古檀州。胸中剩有三邊略，手裡能揮二丈矛。紫塞雲行天漠漠，陰山花滿日悠悠；永無烽火廑宸慮，自賴金城克壯猷』。 戚公贈詩：『從來文武不相分，俎豆乾戈羨有君；已著白袍稱國士，忽搖赤羽號將軍。心期報主年方壯，志欲吞胡策自勤；試向燕然台上望，佇看裘帶靖腥風』。 邑人吳文華大司馬贈詩：『急思報主換征袍，神劍雙飛意轉豪；親鼓貔貅清大漠，兼圍魚鶴淨洪濤。旌旗影動軍聲壯，刀戟光橫殺氣高；百尺高樓誰可及，元龍本日共吾曹』。 順天巡撫王公一鶚薦語：『練部曲之心以仁，酬國士之知以義，恤貧苦若家人婦子，談韜略本禮樂詩書』。 先生過薊州詩：『燕京八千里，復作薊門行；剩有溪山興，能忘沙塞情。朔風摧短草，寒月近長城；流涕二三策，何人似賈生』！ 冬，上書於譚綸公請纓。 上大司馬譚公書：『比從俞將軍游，□□□□□□兵略，五年於斯矣。凡奇正變化，……已得其精，故用之小，則其效亦小，用之大，則其效亦大。此第之所自期，亦俞將軍之所深信者也。昔人謂其妻不識，其友識之。若第者其友不識，其師識之者也。且第亦非徒求進也，盤根錯節，利器之所必試，投大遺艱，志士之所樂為，誠於九邊之中，而擇其地之最重，於重地之中，而擇其事之最難者，使第居之，假以便宜，寬之文法，有不能斬將搴旗，奠固疆土，垂功各於竹帛者，非夫也。即斧鉞之誅，有所不辭矣。第聞之騏驥之足，必騁於康莊，而後捷可見也；鵬鳥之翼，必翔於廖廓，而後大可知也；使徒置第於閒散無事之地，坐消其奮進有為之心，非所望於恩台者矣。……今當出塞，感激自鳴，皆肝膈腎腸之要也，惟恩台垂察焉』（「薊門兵事」）。 按此書無年月，但先生於次年春受譚公薦為潮河提調，則上此書當在此年冬間也，姑繫於此。萬曆五年丁丑（一五七七），先生三十七歲。 正月二十八日，譚綸公乃題補先生為潮河川提調；三月二十二日，到任。潮河者，近古北口也。 告「俞虛江先生文」有云：『丙子（四年）秋，有京營之役；丁丑春，有潮河之役。先生（謂俞公）書數十通進之彌切，第實懼為門下羞，黽勉職事。屢塵薦剡，先生喜而不寐………』。到任後，稟大司馬譚公揭，報告一切設施。 卑職一介書生，妄意投筆，謬蒙恩台簡拔，待罪潮河，知遇之恩，即殺身不足為報矣。然薊門天下重鎮，而潮河薊門要衝，況當變故之新，特號艱危之所，故命下之日，此中將吏，無不驚疑，謂卑熾以南人而當邊事，以書生而撫劇夷，必且獲罪，為恩台知人累也。到任以來，內外相安，春賞一頒，夷情頗服，今日總理（指戚繼光）、撫院（指王一鶚）皆奇恩台能知卑職，且幸卑職為恩台所知也。此豈卑職有他才能哉！不過竭忠赤以從事耳。蓋提調雖卑，亦一方之統率也，故提調志財賄，則委官務私囊，提調悟死生，則夜不收官畏首尾，以故服裝濫惡，夷人得執以為詞，氣義不揚，犬戎得乘以起釁矣。今勾稽其簿書，料量其食物，即貪婪者亦無所染指，而又肅號令以明威，演火器以□□，或演旌旗千百往來，而駐於墩台，或以騎□□□循環而飲於河側，夜不收官出力任事，略無退縮，此強酋所畏懷也……（「薊門兵事」）。 四月，兵部尚書譚綸公卒，年五十八，諡襄敏。公始終兵事隨三十年，與戚公齊名，世稱譚、戚（「明史」卷二二二有傳）。 又與俞公書，告知撫虜經過；憤虜無狀，極言其弊，有不勝慨嘆者矣。 第自履任，嬖只（按即黃台吉妻）扣關，撫賞熒瘁，戴星出入，嬖只出關，炒蠻到矣。炒蠻方去，又有九家討賞，直至四月終，俱無暇日。茲撫賞畢，將有巡邊之行，計亦一旬，方能畢事；而秋賞物件又須區畫矣。回思昔時，談笑從容，晝夜晤語，境界真若隔蓬萊三萬里也。坐是生平故人並諸大老書問俱廢，實非得已也（已字原書漏）。昔年徒雲撫賞撫賞耳，未嘗親身經歷，殆有悲憤不忍言者，通袖金段，布帛什物，堆積如山，牛羊米麵，不計其數；即嬖只三百餘騎到關，日食四五十金，言語狂妄，無所忌諱，且需索無厭，應賞布者則求金段，應賞金段則求通袖，應草蓆一百者，則求增二三百，其積習然也。將領骫骳，皆曲意從之，若奉驕子，若養廱疽；廱疽毒必發，驕子孝必衰；無惑乎有雅鶻之變也。聞之宣府弊且百倍於此矣。近讀邢御史論俺答黃台吉疏，為之傷心；大抵西之貢市，東之撫賞，皆陰蹈宋人歲幣之實，而陽美其名耳。憂國之士，能不荷戈長嘆哉！第之所以處心積慮，願言戰守，不願言撫市。茲春區別酋部，稍稍裁之以法，夷情似覺順服，地方不致疏虞。然戰守之具尚費講求，此撫賞之根本也。法謂無恃其不來，恃吾有以待之，豈虛語乎？承惠紙甲，感激難言；女子既嫁，猶累父母，若是奈何奈何！無可圖報，惟務建明，蓋報國所以報老師也（「薊門兵事上」）。 因作「古北口撫夷」詩： 『中孚若豚魚，忠信行蠻貊，夷狄雖犬羊，正直亦可格。三衛本羈縻，藉以藩外賊，國制有成謨，撫賞明恩澤。敗類實貪人，脧削及金帛，去歲戎生心，路將死厥職。我來正劻勷，事事依規則，恩敷威乃張，黠虜消反測。邊境息烽煙，農人安稼穡，控馭獲機宜，何必多斬馘』。 秋八月十五，先生迎妻子至塞上。 「中秋妻子至塞上」詩：「為客頻年灤水邊，歸鴻落木悵風煙，不期閩海八千里共看中秋塞月圓』。 又「祭外母文」有云：『丁丑春，守潮河。孺人（指其岳母）次子送其姊來，談孺人未衰狀；第竊竊喜。比歸，姊語之曰：「是善視母！後此二年，我且歸養，以樂其餘生。雖伯姬（指妻姊也）早世，我與爾兄弟在，母必無憂」。蓋即指此時事也。 十二月，總督楊公兆薦語：『合文事武備以成能，抱內安外攘之長策；猷同曲逆，事類班生』（舊譜）。萬曆六年戊寅（一五七八），先生三十八歲。 先生仍守潮河，作「志怪論」，記軍人徐敖病鬼狀。 「志怪論」：（上略）『舊曆六年二月八日夜，軍人徐敖自郊至家，攘臂語曰：「將食食我，將酒飲我」！目鎮瞋視人，家人進食；食簞食十有二，而豆羹稱之，尚未飽，家人不敢進食，輒攘臂而起曰：「我不食且三日矣，數年而就爾一飽，爾吝者耶」！復喚飯呼酒，家人大恐，共持刀向之。怒曰：「不飽不行，不醉不去，爾持刀何為」？余從者傅羔走告曰：「敖中飢鬼，命在旦夕」！且述其狀如此如此。余取片紙書云：「古北正神，其速逐飢鬼，毋使留」！命傳羔就其家焚之。焚畢，敖曰：「敗矣敗矣，速開道使我遁去」。言竟，有間而寐；曰：「吾安得在此」！家人問其食與語，俱不記。日暮，至河上，忽跌而熟睡；其睡而起、起而至家，不知也。於是又食。里人聚而觀之，嘖嘖曰：「陳叔子其通神明者與，何其以片紙療疾也」！昔仲尼不語怪，非無怪也，語之而莫可窮詰，故存之，而使人自悟……』。時巡撫陳公道基新來薊門，先生作稟貼請其巡邊，以收四益。 稟巡撫陳公論巡邊四益：『恭惟恩台，下車以來，捐不急之費，罷無益之徵，凡百猷為，與民休息，譬如大旱之後，潤以甘雨，薊門二十裡間，兒童走卒，靡不歌誦恩澤，朝廷自此無北顧憂矣。然卑職愚昧，猶有請焉，邊人願見恩台如見父母，誠沿邊一行，其益有四，何者？地形有險易，夷情有緩急，攬轡一眺，則山川形勝皆在目中，運用經略，愈有定畫，其益一也。封疆之臣，上則副參游提，下則中軍以及千夫長、百夫長，胥有戰守之責，不可因循苟祿也，見則閱其形貌，察其心神！試之以言，考之以事，斯賢否不至混淆，任使得其實用，其益二也。關塞蕭條，士卒疲敝，為日已久，所至諮詢風俗，拊循軍民，施以不測之恩，重以知方之教，則人心感激，敵愾有餘矣，其益三也。邊關將領，類習驕奢，夸鞍馬之飾，競畜產之多，其勢必侵漁刻剝，蓋武弁恆態也。車駕所臨，節約恬淡，將有聞風而興慕義而起者，世教之助，良非眇少，其益四也。卑職自為秀才，曾蒙國士之遇，叨冒潮河，已經一載，明未嘗敢負於朝廷，幽未嘗敢負於鬼神，恩台計察之審矣。謁愚忠，妄進狂言』。 按陳道基字以中（銘按：疑號我渡），同安人，嘉靖庚戌（一五五○）進士，知嘉善縣三年，未嘗入一重辟，囹圄幾空，倭寇擾旁邑，為設隘堡，嚴偵伺，嘉善特完。入為御史，巡按廣東，拓林叛卒流剽省會，城門盡閉，道基命洞辟諸門，嚴兵陳郊外，身坐城郛，納避賊商民數萬。擢太常少卿，移南京鴻臚寺卿，出為四川按察副使，遷廣西參政，屬邑告變，罷其掊克令，諸巢遂戢。遷浙江按察使，超拜南京右僉都御史，提督操江，尋巡按應天。時高拱當國，修怨徐階，初道基由階外調，拱意道基當藉手為釋憾計，而道基事階益盡禮，御史吳某媚拱，指詆道基觀望，候勘歸。萬曆初，廷議用宿望，起巡撫奉天，閱部伍，飭戎器，凡幕府市租，悉以向士。張居正歸葬其父，他撫臣躬迓道左，親供帳，道基獨否。遷南京大理寺卿，歷遷至南京工部尚書，有舉人與序班斗都市，前尚書奏請得當矣，閣臣申時行、許國力為地，道基持之不為動，言者復摘道基短，遂再疏乞歸。道基修干豐顙，亢挺自負，而篤故舊，崇長厚，既為列卿，見鄉先達，逡巡隅坐，修後進禮，而自接後進又甚謙下。卒年七十五，賜祭葬（參「福建列傳」明九—引「閩書」及「泉州府志」）。按先生見陳道基時，即其任順天巡撫時事也。 五月，典互市。時叛民（按當系張廷福等）導黃台吉小妻大嬖只輩挾賞數嘩，第購誅叛民，陰給諸部腹心，盡得其情，以恩威操縱，竟事貼然（「福建儒林傳」）。 先生於事平後，有稟陳撫院道基揭，詳述經過。其略云： 『照得古北，為地至重，與虜僅隔一牆，而虜又皆黃台吉之婚姻，憑藉聲勢，其強最甚。嘉靖年間，往往大舉，實緣內寇為之引導，是以虜得恣行而無忌也。……今有古北奸軍張廷福，於萬曆五年十一月投歸大嬖只營內，主使教唆，……教之加倍取賞，如本路不從，即借黃台吉兵馬，願為嚮導入寇……。四月二十九日，總理戚手書言「叛逆之賊不容不擒，本參任事忠赤，陳第思慮深長，必能捉獲罪人，計出萬全，以慰我也」。卑職捧誦，日夜憂惶，復邀中軍官戚金（字少塘，後擢八達嶺守備，先生有賀少塘戚公擢八達嶺守備序）。誓於河上曰：叛賊不擒，薊鎮之禍無有窮已，我專間牒，爾專緝捕，所不盡力，有如潮河，且從中逆賊皆顧妻子，但常差人於其家前後設伏，必可得也。廷福於六月內果復進口，探聽虛實，並欲攜其妻室而去，遂為中軍戚金拿獲。……切照宣大趙全、遼左王果，其先皆降人也，猖厥邊境數十年，荼毒生靈數百萬，歲歲徵兵，月月征餉，費蓋不貲……今張廷福本以險邪小人，能通字義，而又素熟口外之山川道路，一投大嬖只，即任為腹心，專事唆誘，日倡奸謀，勾虜入犯，勢所必至。今幸縛而致之，誠伐謀之策，不戰之兵矣』。 六月，總督具題，兵部覆奏語有『北虜寒心，邊烽不聳，績有可嘉，相應紀錄』之嘉獎（舊譜）。 迎父木山公及母就養，次子祖發生。 冬十月，俞公大猷以疾乞歸，先生送之河干。 「告俞虛江先生文」：『未幾疾作，兩疏乞歸，時戊寅冬十月也。第送至江滸，先生握手嘆曰：「自吾在兵中四十餘年矣，晚得吾子，實吾之幸，入室授受，雖非人所知，俾宮牆望重，則在吾子勖之」。及舟將發，戀戀不忍別去，先生倚篷，第則立馬遠望不見，徘徊咨嗟。……』。萬曆七年己卯（一五七九），先生三十九歲。 春二月，建潮河川石橋。以北方匠人不知建巨橋之術，特徵閩匠舉建平橋七洞，展二十八丈。按是役先生提調，與有功焉（參「戚譜」）。 是年春，黃台吉妻大嬖只（「邊略記」作比妓）炒蠻復並起寇古北口及曹家塞（塞字，陳第「送參戎東川谷公序」作寨），夷人刁兒志火泥赤來告。未幾，果襲柏嶺安邊，出擦肚嶺，而以邊備戒嚴，輒引去。我師出擊其歸路，至葦子谷，遇炒蠻，先生與諸將率五百騎轉擊破之，生擒十三夷，斬首五級，駝馬十八匹，器仗百五十，余賊皆騰山卻走，我師乘勝追逐六十除里，山林險阻，始罷兵還（參「戚譜」）。二月，巡撫陳公道基薦語：『出其長，犁虜庭而事辦；要所就，建上將而功成』。又巡按於鯨公薦語：『愛士若投醪挾纊，理戎本禮樂詩書』。三月，總督軍門具題，奉旨加級賞銀（舊譜）。 三月朔日，以胡虜戒嚴，先生被甲行邊。馬上讀邸報，知齒諸薦剡之列，乃作書謝於按院特薦。 謝於按院特薦書…『……顧潮河邊鄙之極陬，提調武弁之賤吏，每願執鞭，未能自達，不識台下何從而知之獨深也。夫觀其文而鑒其志意，察其貌而諒其忠誠，得之驪黃牝牡之外，拔之卑微疏遠之中，此非弟所敢望也。三月朔日，第以胡虜戒嚴，被甲行邊，馬上讀邸報，知齒諸薦剡之列，不覺涕泣沾襟。左右請曰：薦而反泣，不已過乎。答曰：非爾所知。夫順永保河，燕趙之故土也；投石超距；懷謀挾策之夫如雲如雨，今於提守之內，謬叨特薦，實世所覯矣；感恩知己，並切寸心，此其所以泣也。第也自當益竭駑鈍，勉拊勛庸，與將傳所載諭品色，庶幾無忝知遇矣』。八月，答友人趙思國書，言其外撫強夷、內訓疲卒之狀。 八月望日，塞下讀兄書，惠教四言，字字藥石，非骨肉相知不能及此，且其詞文旨遠，令人三復不忍釋手。從前極深研幾之說，殊不若是之切近精實也。兄之學問長益，其在斯乎？第自待罪古北，日夜劻勷，外撫強夷，內訓疲卒，身勞慮竭，發白無數，老母見之，深以為憂，曰兒奈何若是？對曰：業已委質為封疆之臣，誼當如是，不敢辭也。又答郭道見書其略云： 薊門為古北地，去憂炒蠻入寇，乃雅鶻，又古北東界，所失雖少，然東牟大將軍坐是削俸，協守而下論罪有差，內外縉紳士大夫言國大計者，皆洶洶然為薊門深慮，是以譚襄敏公特置弟於此，兄謂虎穴，亶其然乎。待罪以來，奔走靡息，夷情邊境，偶皆即安，可幸無罪。然守在沖關，少失機宜，則變釁無量，即懸崖而走，彀中而游，不足喻其危也。欲不嚴翼，如共服何。嗟夫昔為諸生，優遊泮渙，拱手而言戒懼，實未嘗戒懼也。今為天子守邊，百責攸萃，外勞其形，內焦其心，年未四十，發白種種矣。節俠之氣盡忘，敬戒之心愈篤，不言戒懼，戒懼在茲，吾兄之論，先得我心之同然矣。……』。 是年秋，俞公大猷卒於閩。 按「告俞虛江先生文」有云：『己卯春，先生（指俞公）至閩。夏中，寓書謂第：喜爾功名洸洸日新矣。秋，先生逝………』；是則俞公之卒當在本年也。「通鑑輯覽」作「萬曆八年秋七月卒」，有誤。 秋，先生父木山公卒於潮河任上。 案萬曆八年「祭郭道見文」有『餘生世四十，不識哭泣，去秋哭吾父，今春哭吾師俞虛江公』一語，可知木山公系卒於本年秋間，至八年春始聞俞公訃也。又「答林日正書」有云：『先人木山公資品極高，時以已意論斷經書，迄今思之，皆有至理，嘗至薊門，弟奉侍一年，絕口不問祿人多寡，每御酒肉，則思宗族之貧，……故生則鄉閭愛之，歿則邑里思之』。按祭外母亦云：『己卯秋，第不幸喪父』。萬曆八年庚辰（一五八○），先生四十歲。 春正月二十八日，俞公大猷侄試南宮，以公訃聞於先生；先生哭不自勝，舉家皆哭，皆不自勝，友朋聞之有墜淚者。適門下士陳凵叅戎歸閩，乃寓奠陳詞焉（采「告俞虛江先生文」）。 作「哭俞虛江先師」詩： 江縣相逢意已投，歸來為吏古擅州；六韜口授青楓晚，萬里心喪白晝秋。共說中原須老將，誰知永別在孤舟！感恩莫遂銜環報，淚灑西風哭未休。二月，聞友郭道見卒於閩，為文哭之。 「祭郭道見」：『維萬曆八年春二月，陳第居薊門，有人來自閩，稱吾友郭道見亡者，余哭之哀，然猶狐疑未定；越夏五月余家兄至塞下始信，余哭甚哀。又越六月十日，修絮炙之奠，致祭於其靈曰：嗚呼道見，止於斯耶，余與道見，游幾二十年，凡經史之玄，古今之概，余聞於道見者熟矣。請纓以來，蹤跡南北，余所欲為道見言者，難以更仆，意有待也。豈意道見止於斯耶！嗚呼痛哉！道見負奇傑才，口吃而志高，貌朴而資敏，心誠而行端，皆於古人中求之。尤長於古詩文，下筆千言，滾滾不竭，文迫班、馬，詩凌李、杜，其歌行諸作，蒼然有離騷風韻，質之當世，殆絕倫比。壽不符德用不展才，而止於斯。嗚呼痛哉！道見少孤且貧，余過其家，沽酒而飲，席地而臥，談累日夜不輟，交好愈密，而氣誼益蒸蒸，萬里寓書如晤語，規戒切、期待殷；令人讀之不忍釋手。余亦與道見言之矣。篋笥之中，遺言尚在，而道見已不可復作，撫今思昔，能不傷悲，嗚呼痛哉！夫天生楩楠，所以充明堂之用，天生騏驥，所以騁千里之途；道見得於天者甚厚，而命不偶，試諸有司，落落難遇，中年稍遇，人謂佹佹成矣。顧一疾遽終，齎志以沒；天之所以生之者何為耶，嗚呼痛哉！雖然宇宙無涯，人生有盡，若具隻眼，則千百年亦瞬息也，所貴死而有不亡者在耳。道見寡交遊，內則郭建初兄弟，外則林日正數子，輯其遺文，存之名山，以示來世，則道見可以不杇，庶幾慰九泉之心乎！抑道見器識宏達，一死生，齊得喪，以蠛蠓視天地，以浮漚視後世，其杇與不杇，固無所芥蒂也。嗟夫！此道見之自待，非吾輩所以處道見矣。餘生平四十，不識哭泣，去秋吾哭父，今春哭吾師俞虛江，隨又哭吾友道見；數月之間，肝腸斷裂，亦余之不幸也。雲山遙隔，回首淒涼，其茲因家兄南歸，寓詞侑奠，靈其鑒之，嗚呼哀哉』！「哭郭道見」詩： 故人何意忽乘鸞，篋里遺書涕淚看；文采他年推太史，窮愁半世亦袁安。秋風蒭草閩山遠，落日簫笳易水寒。最苦知音今已謝，霓裳孤調向誰彈！ 三月，戚公繼光同監兵翟大夫游潮河，又廣徵戰守之策，集全鎮將領以及士伍之眾，虛心詢訪，凡有見合機宜，足裨時用者，均博採用長「戚譜」。先生作邊防五事答戚總理，其大要為：（一）遺尖哨遠探夷情，以明情報。（二）重暗哨以密查各撥所之勤惰及不法情事。（三）聯樓台以嚴瞭望。（四）派路將提調巡查各烽墩守軍。（五）受提調以權衡，庶可核客兵，以收互助之效。 五月，先生兄又山（字季實）至薊門；六月，運木山公柩歸葬，並奉母及林孺人及先生子等歸連江。 按「祭外母文」有云：『己卯秋，第不幸喪父；未幾，而孺人次子之訃又至，嗚呼痛哉』！於是，孺人之女日夜慟哭曰：『妾奉舅姑間關萬里以就夫君，恐疆場之臣，不逮養耳。今妾兄弟淪亡，誰為事母？不若從姑扶舅襯而歸，猶得旦夕寬母憂乎』！第之父櫬，兄則扶之，以婦從姑，亦為母耳，不意女歸而儒人訃塞下！第為位哭盡哀，女以道相左，未聞也。及將抵家裡許，始知其詳，女之慟哭，實難堪矣！ 臨行，以詩送之。 「伯兄來薊迎母歸養，悵然敘別」：『塞垣相見尚驚疑，忽又他鄉話別離，將母不遑娛晚歲，為官何以答明時；片帆雨露秋江冷，古店風霜驛路遲，攜手原頭雙涕淚，飛鳴長誦鶺鴒詩』。 又「示內子詩：『還山原夙好，浪跡未能酬，燕市狂歌過，汐場結伴遊；三年勞解佩，一劍愧封侯，隱服能先制，無漸梁氏述』（蓋先生此時已懷歸隱之念矣）。又作「示兒篇」：『蓼花離別潞河前，年少光陰自可憐，莫學而翁事征戰，獨持長劍向燕然』。 是秋七月望日，岳母林氏訃至古北。 時戚總理欲薦先生為燕河路將，但先生以燕河夙有料理，百事就緒，軍溢於額、馬增其臕，盔甲器械俱已精緻，營城設備俱已整齊，無所用於彼，請以諸將中久任辛勤，歷年滋深者處之。揭中有云： 卑職犬馬之齒，今年四十，過此則血氣慚衰，常恐不能效微勞以見尺寸於斯世，不及今試於盤錯，更待何時。卑職願得疲敝之營，煩沖之路，眾所不願往者，以卑職為之，竭誠憚力，夙夜經理，無事則有勇知方，有事則謀攻作戰——蓋先生素志避易就難，若處燕河則過爾優遊，恐筋力脆緩，不能有所樹立；故常自請纓以圖報國也。於是戚公始薦之於兵部，以守喜峰口要隘。 十二月，兵部尚書方公逢時題補先生為薊鎮三屯車兵前營游擊將軍，以署參將駐漢兒莊，用副總兵體統行事（舊譜）。 按其告先生文有云：『庚辰臘月，謬有漢莊游擊之轉』（「薊門兵事」）。按漢莊在喜峰口，為薊鎮要塞之一；蓋方兵部得戚公之題請也。萬曆九年辛巳（一五八一），先生四十一歲。 先生於是年春正月（按舊譜作三月，誤）蒞任漢莊。先生以千載一時，銳於任事；延訪父老所疾苦，按誅悍卒，明約束，興義學，以教軍民子弟，親與講解。 「諭父老檄」：『檄諭父老曰：薊塞自嘉靖庚戌以來，歲苦虜患荼毒，於是邊圉軍民，皆舍冠裳而服介冑，棄翰墨而操弓矢矣。虜患未敢忘備，士風日以獷捍；孝弟忠信罔聞，詩書禮樂謂何！隆慶初載，督府戚公夷襄南國，名達北辰，乃奉詔鎮薊，迄今一十四年，虜酋遠遁，疆場安堵，太平之樂，胥慶更生，則介冑弓矢為積習，冠裳翰墨為當務矣。顧曠置日久，講誦無從，督府愍之，特啟賢館，以作譽髦，向風者眾。但漢莊新營，斯事闕如，第也幸為偏裨，來屯於茲閱月矣。察山川之秀，喜謠俗之龐，雖甚靡遑，念茲當為首事，敢黽勉擇師，思佐督府下風，爰於（原書誤作十）二月七日開設義學，為具束脯之資，不敢以費我父老。凡數十里之內，二十以下、六歲以上，皆我子弟，無論兵民，俱宜就學，軍旅之暇，鄉約之時，第與諸父老挾策講業，以督厥子弟，使知詩書禮樂，修其孝弟忠信，則兵民一體，而政教相通，益鼓本營將士有勇知方，實聖明盛美事也。恐事屬曠舉，溪谷山澤不遍聞，故諭』（「薊門兵事」下）。於是，化頑俗為禮讓，邊民樂業，行旅婦孺拾遺物者，咸詣府自陳。 「再諭父老檄」：『檄曰：道不失遺，嘗聞之載籍矣，然亦僅僅不可多數焉。游擊今春正月。叨冒漢莊，觀察謠俗，益喜其淳龐，庶幾有古遺風。茲至二月三月有兵宗世福拾銀頂大帽而獻，陳宗智拾錢三十七文而獻，有薊州菜傭張登雲、潘家口坐賈杜子玉，皆拾腰刀而獻，有三屯老嫗李氏拾提炮、有書生龐文舉拾白衣、有新兵楊守惠拾夾襖、有夜不收王守義拾棕大帽而獻，其餘拾腰牌、箭簇、鞋帶、雜物獻者不可勝記，游擊為之覓主……是皆此方兵民善體督撫鎮道將領郡縣德意，且父兄之教先，子弟之率謹，教廉守恥，而俗長厚也。載籍所希，游擊何幸身親見之。故來獻之時，業已察而賞之矣。爰登其名於檄，以告父老子弟，庶幾聞風而起者，不益蒸蒸乎。……』（雜文）。 時承殘敝之後，悍卒多為盜，縱淫殺民，民不聊生。先生銳意正其俗、改其習，務以軍民相安，文武合作為職志。時適有令兵回籍攜取妻子以實邊之事，有頑兵梁小兒者，強娶民女，冒為己妻，昌黎縣尹申文先生，乃縛送之昌黎縣，盡法究問，以明文武協心之誼、兵民一體之意，作「稟軍門」文。 「稟軍門」：『卑職聞之軍志曰：不和於國，不可以出軍；不和於陣，不可以進戰。故疆場之間，以和為大。邇來主兵者病民，惟歸咎於有司；主民者病兵，惟歸咎於將領：皆非先國家之急而後私仇也，如風俗何？卑職受任以來，凡事關於郡邑者，必以禮處之；惟知反己，不敢尤人；梁小兒之事是也。至於近營居民，卑職皆撫之如子，故往日兵民相戕，今則兵民相親；爭鬥之風頓絕，和好之氣漸臻；務使邊境還淳，風俗返正，此卑職日夜惓惓之心也。……』（「薊門兵事」下）。 時軍營陋習，常有娼女濫冒軍妻，竊容於行伍之中，既不能立其身家，又因而誘惑士卒，兵氣不揚，皆由於是。先生乃導之禮義，所部化之，咸知自愛。於是恥舊習娼家竄名軍籍者，皆陳牒自首，以求善退矣。先生亦給照善遣之，戚總理批語有：「此一舉而正風俗，清營伍，絕盜賊，數善備矣。敬載本官善政也」（據「薊門兵事」下「權宜執照呈」）。 先生承本營破敝之餘，行伍空虛，乃極力召募，應募者甚多，有不遠數百里攜挈妻子而至者。至五月中旬，乃募足三千之額。先生治兵，崇尚紀律，以嚴肅為主旨，以義氣為依歸。常以廩糧盡結壯士，公以忘私，是又結之以恩；兵有侵民一草一木者，則懲之重法是又濟之以威嚴。行之不久，兵民相安，文武調和，往日之扞格盡消矣（參「示群縣鄉民牌」、「與昌黎吳大尹書」、「與遵化辛大尹書」、「與唐大尹書」、「與林大尹書」、「寄宗族書」等篇）。 故「告俞虛江先生」文有云：『冬（謂去年）十二月，謬轉漢莊，召募草創，紀律未彰，民苦兵虐，幾於漁矣。第幸以先生（謂俞公）緒餘理之，未及兩月，幡然而變。溪山之父老子弟，關塞之士農工賈，頗有頌聲，益信先生之道可以大行，敢不奮迅策勵，發先生未就之志，以終成其事功，而不負生平所期許乎！故將先生手書，編為卷帙，執之治戎，儼然對之，庶幾若見先生，而啟迪之猶夙昔也。……』。 先生於二月二十二日，自漢莊（喜峰口）遣官尹鎮等回閩致祭於父母並岳母，並迎母、妻就養。作「告先人文」，其略有云：潮河之役，父杖策而來曰：「人言關塞為魑魅罔兩之鄉，況古北又重地，故吾來視爾，爾其勉之；世稱俞、戚，其爾典型乎」！第服斯言，今猶在耳；而父耳提不可復得矣。……庚辰臘月，謬有漢莊游擊之轉，兵本召募，紀津未彰，民苦荼毒，咨嗟罔訴。第奉家庭教誨，竭力從事，兩月之間，兵民安堵，是以溪山父老二百餘人，儼然造之，第視其中有七八十餘，有九十者，不見吾父而見老人之長於父者，嗚呼痛哉！……茲肅僕人，迎母就養，兄當將母而來，孫當依婦而至，故山荒落，吾父亦來格來游乎！……（「薊門兵事」下）。 先生以關外虜夷索賞無厭，若不增賞，即多作歹竊犯關塞，實因將領調度失宜，戰守無策，損己威而張虜勢；乃於三月二十八日，乘虜酋伯彥、王喇、張免等俱在喜峰關口外之時，示以先聲，乃陽以采木為名，陰寓揚兵之實，率兵千名，為更其衣服，整其器械，分為百隊，各手利器，整隊出關，旗幟鮮明，隊伍嚴密，凜若赴敵，遂舉號笛麾之而南，兵士魚貫而登南山，復麾之而北，教之以尾為首，以奇為正之法，明賞罰，示以節制之威；於是駐牧豪帥來觀者，皆心折拜服，不敢如舊之恣肆矣。稟上，戚總理批云：「大作用，虜破膽矣」（據「揚兵關外稟帖」）。 秋，林儒及二子至漢莊，而先生之母獨留連江故宅。 「妻子再至塞上至喜」詩：『去年相送潞河秋，忽報移家到塞頭；天外自驚羈旅客，雨中頓改別離愁。坐嘗海物思江國，更把鄉書訊舊遊。獨有北堂慈母在，白雲回首望悠悠』！ 時戚公修築古□緊要邊牆敵台及潮河大橋等工程成（萬曆六年至八年秋所築）。朝庭遣兵部郎中費堯年同巡按劉先國勘得規模宏大，籌劃詳明，高堅壯麗，完固如式。部議謂此工與尋常邊工不同，戚公得蔭一子為錦衣衛百戶，先生因在潮河任時，亦身預其役，得奉旨賞銀並嘉獎云：「修築有勞，金湯永恃」。 是年十二月，俺答死，長子黃台吉襲封順義王，更名乞慶哈（采「全邊略記」卷二）。萬曆十年壬午（一五八三），先生四十二歲。 春，喜峰口外虜阿只孛賴於潘家口外捕去射撥軍人，先生乃上書戚總理，自請出關征剿，以遏跳梁。 「上戚總理議討屬夷呈」：『照得薊鎮屬夷，最為驕橫，嘉靖庚戌而後，歲歲侵犯。本府（謂戚公）經略以來，一十五年，虜塵屏息，朝廷無北顧之憂，已昭昭在人耳目矣。今有阿只孛賴，乃小小丑類耳，部落不過三百餘騎，乃敢跳梁放肆，屢來為賊：八年來犯青山，殺我士卒；九年又犯擦崖，幸而未入；今又於潘家口外，拿射撥軍，此其罪惡貫盈，深為可憤！卑職日夜拊心頓足，願身親討之。竊計口外道路，皆尖哨所熟知者，彼可以來，我獨不可往乎？聞阿只孛賴聚牧之處，去潘家口八、九十里耳，剿之何難？又聞俺達（即俺答）物故，屬夷頭目俱已西行，此機不可失也。本月二十二日，松棚楊參將巡邊至龍井，卑職就而與言，見其忠憤激烈，願以身報。伏乞本府張主牌行楊參將，會同卑職計議出兵，暫輟工程，一意謀虜。聞自潘家口至虜所居，道路甚窄，便於步兵；卑職請選驍勇之士五百以當先鋒，再召守台南兵二百、松棚馬兵三百，已為足用，不過一夜一日至其賬房，凡阿只孛賴部落男婦盡行誅殺，牲畜賬房盡行焚絕。此堂堂正正之兵，諸夷聞之，皆膽落矣；雪數年之憤，申薊鎮之威，豈非其盛事乎？乘此春和，委宜出塞，伏乞即行楊參將會同卑職，限以兩月完事，孰敢不盡心乎？且藉此小試，行道之端，則雲中上谷之事可舉矣』。 時青把都侄哈不慎既受賞於上谷，而又從長昂寇薊遼（「全邊略記」卷一），先生乃上書於總督梁夢龍言戰守之策。書上，得梁公薦語云：「識達古今，忠廉尤為可敬；才兼文武，恬靜獨遭時流」。 「上大司馬梁公揭」：『竊惟卑職，自為諸生，有志天下大計，及投筆從戎，輒以雲中上谷為憂。時譚（綸）、王（一鶚）二大司馬在事，卑職上書多言俺答那吉之情狀，謂宜借撫綏以示羈縻，修戰守以備實用；二大司馬壯之。於是有潮河之役（謂委為潮提調也）。今聞俺答物故，邊境皇皇，卑職以為不足慮也。蓋黃台吉衰老，梟雄之心已頹，又其兵為諸子所分（謂那吉等），內相戕賊，何暇為變。那吉曾荷國恩，使之生還，又封其祖（隆慶五年事），彼雖犬羊，亦知所感戴矣。使台吉輩守舊盟而不渝，約部曲而不亂，則與之承襲可也。如少有陸梁，妄生希冀，則絕其貢市，罷其王爵，彼將悔禍而屈服矣。如或狼貪無厭，侵掠邊境，則專責沿邊將帥，極力備御，乘機搗巢，務挫其銳志，折其奸心，彼亦將悔禍而屈服矣。又或放肆無忌，潛謀大舉，則令將出師，為犁庭掃穴之計可也。蓋我兵出塞，俱有敵愾之心，而虜駭不備，不過鳥舉而獸竄耳。此永樂而後，一奇功也。恩台洞達邊情，算無遺策；戚總理訓練節制，足當大將之任；不及此時而成曠古之烈，又何待也。卑職日夜鼓勵士卒，激以忠義，亦思效奔走之微勞，垂功名於竹帛耳。語曰：芻蕘之言，聖人擇焉。卑職位分輕微，安敢妄論時事，實以蒙破格之知，苟有管窺，皆當披瀝，故敢布其區區之愚』。 先是，先生以本營民兵子弟習見操演行陣，往往揭竿為戈、畫地為營作兵戲；乃乘機利導之，與以器械旗豉，教之坐作跪起，儼然有法，自張一軍。於是鼓舞人心，皆相率而修武事，實開今世童軍之先河矣。時值湯泉（在遵化北）會操，於是先生乃上「幼兵赴操稟帖」於戚總理曰： 本營幼兵，蒙春初重賞，益歡欣鼓舞。今有四旗十二隊，並旗豉手巡視等共一百六十餘名，儼然成營。號令分明，坐止如法，且武藝習熟，皆一人而通數技，凡道路商賈，觀之無不稱嘆。若軍與兵觀之，則自愧以為不如也。不過五六年，當能報效，庶幾有南兵之風矣。令聞湯泉大操，咸樂從其父兄而往，卑職憫其幼弱，而嘉其志氣，伏乞批示，或在湯泉，或在本營候閱，未敢擅定』。戚總理批：「仰同來湯泉何如」！ 操後，有「謝敖按院賞幼兵文」云： 本營幼兵，操演行伍，蒙本院重賞，人心益有鼓舞，皆相率而修武事矣。十年之後，當為精兵，執役以捍疆圉，戮力以報朝庭，實本院之賜。……且北人性質至愚，而體貌木強，教之武藝，則筋骨難調，教之陣法，則聰明不逮；故官旗費於講解，士卒苦於扞格。茲童而習之，少而誨人，耳目手足與陣法武藝相忘，用之以戰，或可冀撻伐之效也。……（「薊門兵事」下）。 六月二十日，張公居正卒，享年五十八歲。公秉政十六年，鞠躬盡瘁，綜核名實，故南北守御，均能付託得人。將帥能為國效力者，皆公之量其才、專其責，湔其瑕、勵其志，勵之以爵祿，假之以事權，使為將者能從容措置，雖下至偏裨，亦皆假重事權，故十餘年間，邊事熙寧，匕鬯不驚者，公之力也（參宋學洙著「張文忠公遺事」及楚寶本傳）。 九月朔日，聞潘碧梧先生訃，先生乃設位哭於漢莊署中。 「祭碧梧潘先生文」：『今年春得蘇長公書，始為位而哭。嗟乎嗟乎，人生幾何，乃一別十三年而卒不能求終教耶』。…… 又「哭碧梧潘師」詩：『昔年相送春花發，此日相思秋葉飛；天地人亡空夢寐，祇余遺草淚沾衣』！ 冬十月，閱視都給事周邦傑閱兵薊鎮，並巡視邊城工事畢，為題「虜眾內附，邊政大修，以永保治安事」以聞，部覆，奉旨：該鎮修舉邊務，勞績可嘉，戚公得蔭世襲百戶（戚譜）；先生亦得薦語云：「遴才歐越，邁跡幽燕，棄舊學而機悟韜鈐：撫新軍而恩覃醪纊」；奉旨賞銀（舊譜）。先生乃作謝書云： 恭唯明台，奉天子命閱視薊遼，車駕所臨，軍容盡變。茲者復命猥以微名，廁之薦剡之列，且其詞甚都，第之所以伏地而嘆，願捐軀而不辭也。念第本以書生，濫芋關塞，惟恐職業之未盡，不問毀譽之何如。凡百攸為信心，而動立捐忿之節，絕請託之私，故閭閻雖稍相習，而忌未必不結於同寅；士卒雖頗向風，而情未必不忤於當路。況知交素鮮，莫為先容，得免斥劾，已為幸矣，敢望薦乎；又敢望詞之都乎！感恩非難，知己為難，知已非難，上下之知為難。今明台見察於驪黃之外，獨加以品題之語，無怪乎鹽車之乘，仰首頓足而悲鳴也。古謂千里馬常有，伯樂不常有，以今視之，豈其然哉！感激心切，莫能自喻，因橫槊賦曰：「一從投筆絕交遊，豈謂孫陽忽見收，太古韜鈐猶未悟，三軍醪纊尚難周。風雲有志天邊戰，金鵲何以關內侯，千載遭逢良不偶，夜深長嘯拂吳鉤」。鄙俚不文，用見微悃，惟明台教之，幸甚。 先是於七月二十日，有制府吳兌表弟（舊譜作妻弟）周楷者，以書及禮帖托先生為之配賣青布五千餘疋於軍士，布每疋值銀一錢以上，索價二錢以上；先生以若徇其情，則剝軍士以奉貴勢也，因辭其布，而璧其儀。原差領書而去，有怏怏色。先生乃作密啟致總理戚公，敘其經過，書中有云：『……第自到任以來，求託賣布物者不知其幾，皆嚴以拒之，此心自誓，寧得罪於上司，不獲罪於士卒。茲見罪於軍門必矣，然不敢避也。官職去留，所關甚小，操守得失，所關甚大。第雖至愚，知所擇矣』。 足見先生之不畏權勢，操守有素也。然是年十一月，終以此去官。陳我渡公作書詢之，先生乃作書敘其原委： 奉答小司空我渡陳公：『第之所以去官，明台欲知其故乎？微罪而行，古人所貴，恃在知己，不敢不言。今年七月內有周楷者，自稱軍門表弟，將布五千疋托第散與兵士，扣月糧為價，第不敢徇。隨稟之總府，後軍門聞知將楷遞解回籍，因此移怒，牢不可破。敖御史復命囑之論劾，御史以公論不從，竟置之獎；周閱科復命，又囑之論劾，閱科細詢各推官、知縣凡八人，皆為矢天鳴冤，遂反廁之首薦之列。故茲軍門遷轉，自行論斥耳。且閱科之薦在一月之前，軍門之劾在一月之後，旬日之間，賢否異狀，明台可以察其故也。第實不佞，閱報之日，中心甚安。蓋官職雖去，人品自在，況歸山林與二三同志且耕且讀，足以自老。大丈夫要當磊磊落落，遇時則振翮雲霄，不遇則曳尾泥塗，隨其所居，無不夷坦，安能枉己從人，依權媚勢，即封萬里侯，佩金印如斗，於心獨無愧乎！明台聞望久彰，不久必秉樞衡，第處江湖，拭目以觀太平之盛矣。臨當遠別，曷任馳情。 又答友人袁有賢書云： 鄙人志在青山，今得遂矣，喜甚快甚！不寧鄙人，妻兒尤踴躍自喜，何者？皆無所利於官故也。明春南歸，與二三子者修春風沂水之樂，明不加不損之旨，於此生足矣，更何外慕？近與郭伯子書云：所謂當世偉男子者，非謂有順無逆，有利無害，謂順逆利害不動於中耳。若以倘來之去留為悲喜，非孔子所謂鄙夫歟！足下青年壯志，尚須透此一關（「薊門兵事」下）。 是年冬，先生仍留薊鎮。朝廷有調戚公移鎮南粵之旨，先生作「燒荒行」以寄慨，並序云：『薊自嘉靖庚戌（二十九年）虜大舉入犯，至隆慶丁卯（元年）一十八年，歲苦蹂躪，總兵凡十五易，自隆慶戊辰（二年），南塘戚公實來鎮薊，時總督者二華譚公也，至萬曆壬午（十年）一十五年，胡塵不聳，民享生全極矣。乃論戚者，謂不宜於此，竟徒嶺南。嗟夫！宜與不宜，豈難辨哉！故作「燒荒行」以寄於悒』。『年年至後罷防賊，出塞燒荒灤水北。寒風颳地人骨開，凍雪連天馬蹄仄。枯根杇草縱火焚，來春虜騎飢無食。電動千峰劍戟橫，日搖五采旌旗直。揚威士卒不憚勞，安攘閫外臣子職。君不見嘉靖中年虜反側，東西合舉犯中國，潮河潰入逼郊圻，九門盡閉嗟何極。天子震怒斬司馬，遂召諸道防薊域。朝廷建議設督臣，歲歲侵掠勢愈棘。督撫誅夷並謫戍，生靈荼毒慘傷戚。於時總鎮任實艱，暮改朝更徒唧唧。又不見隆慶二載譚、戚來，文武調和費心力。從前弊政頓掃除，台城兵器重修飭。迄今一十五年間，閭閻雞犬獲蘇息。譚今已死戚復南，邊境危疑慮叵測，患難易共安樂難，念之壯士摧顏色。論者不引今昔觀，紛紛搜摘臣湔惑』。 蓋時值張公居正卒後不久，緒結怨者交章劾之。次年，詔旨籍其家，拘其諸子，備極榜笞，家人親友死者累累，門生故舊均遭波及。是時側目者乃陰布蜚語，謂戚公宜南不宜北，故是年冬旨下，調戚公於廣東。 錢牧齋（謙益）生。萬曆十一年癸未（一五八三），先生四十三歲 春二月，戚公繼光奉調往廣東，都督南粵諸軍事。蓋自戚公之理薊事也，於茲十有六年，使漁陽千里盡成金湯，所拔偏裨材官，南北士卒，莫不有勇知方，樂為用命，使商旅日通，布廛日盛，故去之日，闔鎮生老，遮道擁泣，攀轅追送者不絕（參戚譜）。 是年三月，先生以戚公去後，悒悒有感，乃作見楊花詩以寄慨： 燕山三月飛楊花，滿天白雪隨風斜，客子出門已十載，飄零感此思回家；楊衣飛自好，客愁不可道，歲歲楊花飛，飛盡春光老。春光迅速若轉蓬，丈夫建樹難為工；李廣不侯馬援謗，至今慨嘆傷英雄。傷英雄，徒拂拂，兩鬢忽似楊花色，不如匣劍歸去來，南山之南北山北。 夏，解佩南歸，父老有涕泣相送者，遂作「答漢莊父老詩」： 灤河驅馬去，父老來別離，嘆息復嘆息，殷勤重致詞。萋斐成貝錦，哆侈成南箕，小人始弗信，今乃見於斯。彼人何罔極，斂怨以為德，身都節鉞場，販鬻恣饕索。側媚有推遷，執法罹罪慝，詎意摧我公，一旦歸鄉國。憶昔公未來，邊疆慘盜賊，公至磔其魁，處處得安宅。外戶常不閉，禾忝積阡陌，今公棄我歸，勢必滋暴客。離亂不聊生，駢首就溝澤，彼人者何人，誰為續巷伯。語訖且流涕，四野愁雲白，余乃慰父老，未須出怨言，會當賢者代，縛賊如雞豚，我本一脆士，奮身在塞垣。此堂有老母，日夕思鄉園，今得歸終養，深感彼人思。惟茲懷雅意，永歲詎能諼。 臨別，以所得俸賜，悉以給賓客，僅留一劍自隨；並以戚公所贈馬轉屬諸同寅，並作「思駿馬行」，中有句云： 『……我欲騎之向祁連，痛掃匈奴淨九邊，豈期解甲忽南掉，遽屬他人成捐棄；君不見軍中惜馬勝惜金，所貴進退知人心。……馬乎！馬乎！我今念念何戚戚，沙場兩載同鋒鏑，風塵射獵故將軍，汝馬不妨姑伏櫪。 又「南還留別俞克仁（按即俞大猷子）京邸」云： 請源回首十餘秋，最愛當年氣食牛，霄漢勛名衣缽遠，風塵交誼締袍留；此來已識千金劍，南去徒懸一釣舟，鱗角鳳毛真有種，相看能慰別離愁。 七月十六日，舟次潞河，將歷年在薊所作之詩，整理成帙，名曰「薊門塞曲」，並為之序。 薊門塞曲自序：『……余居薊久，短什長篇，近百餘首，遠避唐人，不啻百舍，況風乎雅乎？徒以其身在塞也，亦名之塞曲云爾。譬澤中之麋蒙虎之皮也，覽之將無笑之乎』！ 歸途，乃乘便登泰山以觀日、謁闕里以瞻賢，是為先生游五嶽之始。 「游泰山詩」：『片片白雲山下飛，巍然直上迫天扉，秦人函檢碑空在，漢世登封事已非。青屬勾芒陽正長，紅生滄海日先輝，逍遙五嶽從今始，藜杖荷衣任息機』。 又，「秋登泰山望日觀」詩：『天門三接路危長，計里由來四十強，大海遙當軒冕立，諸山仰視丈人行。天晴半夜淨紅日，寒色先秋動白楊，卻望東南雲縹渺，不堪游思正茫茫』。 途經金陵，曾便道游金山、焦山、牛首山、燕子磯、采石磯諸勝。 「答林日正」有云：『宇宙間莫如遊樂，昔在癸未，登覽泰山，遂謁闕里；及至南都，金、焦之勝，牛首、燕子之奇，悉受杖履，當時精神和暢，意氣展舒，直視世故為浮雲，見仙人若可接者』。 作「飲採石、蛾眉亭」、「游牛首山」諸詩以見志；有『我本好名山，菱荷返初服，安得誅茅作隱居，逍遙高臥群麋鹿』之語（見「五嶽游草」卷二） 秋，過蘇州，謁張崇仁刑部，同車並轡游山，得覽姑蘇諸勝而別。 「答張崇仁比部」：『癸未之秋，同舟並轡，登山臨水，弄月吟風，興翩翩然佳矣！始蘇別來，忽踰一紀，此情此景，如在目中……』。按張崇仁為先生同學，在漳時同師事於潘碧梧先生者也。 別時，慨然曰：『自古隱士多，遊人少，五嶽之游，吾自其泰山始乎？然有母在，勿忍游也。讀書未富，亦未可以游（舊譜）。萬曆十二年甲申（一五八四），先生四十四歲。 先生歸連江，築倦遊廬於西郊；杜門讀書，以吟詠自樂。 「歸自薊門詩」：『十年走邊鄙，仗劍今來歸，族姓多不辨，相顧但依依，閭閻日已侈，生計日已非，覓我同袍上，落落晨星稀，所以古人心，惜別常沾衣』。秋，同兄又山夜酌，有詩云： 念昔少年日，挾策同燈光、中歲偶易業，走馬馳燕疆。直道竟難合，卷甲歸江鄉，門巷尚依然，老母幸稍康，李公豈不偉，數奇罹悲傷，我本慕沮溺，耦耕薄惶惶，從客對斗酒，痛飲戀春陽。萬曆十三年乙酉（一五八五），先生四十五歲。 母楊孺人卒，先生奉木山公柩合葬於張門山。龍陽居士余公世貴作墓志銘（舊譜）。 按先生「嗟思詩」六篇有句云：『我征聿至，色笑欣然，擬終甘旨，一載遽捐，父壽七一，母壽七五，遺此殘軀，徒忝厥武』。是則先生歸田後一年，其母即卒。 是年秋，戚公繼光由粵辭官；十月，還居蓬萊（山東）故里（參「戚譜」）。先生作「奉贈戚都護歸田詩」十首（見「塞曲」）。 辛苦封疆四十年，勛庸猶在令公前，一朝奉詔歸田裡，智勇身名喜獨全。 閩中當日苦倭夷，郡邑凋殘鳥雀悲，陡見風雲秋葉掃，青山到處戚侯碑。 承平日久不知兵，南北征師浪結營，獨有鴛鴦明節制，堂堂中國振先聲。 薊門烽火薄潮河，歲歲胡塵塞下過，一自元戎來作鎮，秋風清夜沸弦歌。 轅門遺愛滿幽燕，不見風塵十六年，誰把旌旄移嶺表，黃童白叟哭天邊。 朔方遼海懷恩信，日本安南識姓名，蓋世勛庸仍木伐，循循裘帶一書生。 說劍崢嶸世共知，論文揮霍意尤寄，生平著述將千卷，多在橫戈立馬時。 練成貔虎氣桓桓，出塞長驅勢豈難，歸去溪山堪一笑，邇來部校半登壇。 已看汗竹垂千載，欲覽名山遍九州島，祇恐聖朝思尚父，采芝未得遂真游。 黃金散盡結英雄，不負行間尺寸功，卻愧十年鞍馬下，捐軀空慕古人風。 按先生有「常山別戚南塘都護歸宿玉山有作」一首云：『懷玉溪頭月色新，秋風送別復歸閩，乾坤事業孤臣淚，南北離情老客身。回首冥鴻天外遠，論心芳草夢中頻，何人白首能如故，瓢笠相從泗水濱』（原註：戚，山東人）（見「五嶽游草」卷五）。考常山在浙江西南，近今江山，玉山則在江西境，亦稱懷玉山。今玩其詩意，似是戚公由粵告歸山東時，先生曾送之至常山後歸閩，途經玉山作此詩也。送別戚公後，歸途且曾至武夷山一游，並遇林龍江先生。 「武夷逢林龍江先生」詩：『客路秋風起，幔亭落葉疏，那堪一別後，忽是廿年余；道術終歸孔，山林早著書，扁舟從此去，種菊自茅廬（「五嶽游草」卷三）。 按「林子年譜」載萬曆十三年乙酉，林龍江先生六十九歲；五月，因開府趙可懷之請，至武夷。九月，始還莆；與此詩時令事實正合；可以證明先生確曾於此時一至武夷也。 黃石齋（道周）生於漳浦。萬曆十四年丙戌（一五八六），先生四十六歲。 先生在連江，家居讀書。 按先生晚年有「請死」詩云：『憶從四十後，使與人群疏，閉戶奚所管，兀坐攻遺書』（見「五嶽游草」）。 按先生之七世從孫斗初云：『先生好藏書，收羅甚富；所傳「世善堂書目」載一千九百餘部，皆五代以後書，先伯祖振圖公幼年猶及見之，後為巡撫趙公國麟久假（舊譜）。 徐霞客（宏祖）生於江陰（據丁文江作「年譜」。梁延燦編「歷代名人卒年表」作萬曆十三年，誤）。萬曆十五年丁亥（一五八七），先生四十七歲。 先生在連江家居，三月二日賦詩云： 「丁亥生日」：『三月二日春氣鮮，吾生當此正弧懸，風塵牢落悲離駟，江海逍遙憶魯遼。此向暫騎胡馬地，南歸剩欠酒家錢，眼前萬事何須問，且把花枝醉暮年』。 戚公繼光於是年十二月卒于山東蓬萊里第（參「戚譜」）。萬曆十六年戊子（一五八八），先生四十八歲。 是年，先生聞戚都護訃，欲往山東弔喪，行至蘇州，以病歸閩。有詩云： 赴吊戚都護，行至蘇州以病不果，生芻萬里去，抱病忽言歸，一掬孤墳淚，空隨暮雨飛，客心黃葉碎，愁鬢白楊稀，千載知交誼，存亡自不違（按似系秋時作）。萬曆十七年己丑（一五八九），先生四十九歲。 先生家居，已數年於茲，常從邑人吳文華（字子彬，號容所）尚書游，蓋公時正卻掃家居也。 按「祭吳容所先生文」有云：『老先生學術極其端純，充養極其完粹，功業極其炳耀，操守極其廉貞，與夫文章翰墨，妙絕當世，史策旗常皆紀之述之，無庸更仆矣。獨計歸田以來，數年之間，賞花觀魚，吟風嘯月，第未嘗不從，從未嘗不飲，飲未嘗不醉，醉未嘗不高歌也』。 吳尚書嘗贈先生詩云： 浮雲世事總紛紛，聊向城西作隱君，雨足春犁常自理，月窺岩牖每平分。投林袖剩三邊略，閉戶襟披百代文，多以顏齡看獨健，即求隱臥未堪雲。 蓋尚書長先生二十歲，亦忘年交也。按「祭吳容所先生文」有云：『老先生齒長二十年，巍然先輩矣，爵又最尊，足跡半天下，閱人最多，雅不喜飲酒，即燕居，無狎容，乃大破格，傾註裡閈一浮生……』云云。 按吳容所尚書諱文華，字子彬，世居連江，舉嘉靖丙辰（三十五年）進士，授南京兵部主事，四十四年轉四川右參政，平武定土官鳳繼祖，遷廣西副使。萬曆元年，四遷河南左布政使，萬曆三年以右副都御史巡按廣西，討平南鄉、陸平、周塘、板塞猺及昭平黎，遷戶部右侍郎，請終養歸。十一年起兵部右侍郎，兼右僉都御史，仍撫廣西，遷總督兩廣軍務，巡視廣東，進右都御史，討平惠州岑洞積寇江月照、李珍等，百年巢穴，一旦盡平。十三年，入為南京工部尚書，粵人為祠以祀。明年改兵部，十六年冬，以疏論太監張鯨罪，帝不聽，遂引疾去。二十一年，仍越南京工部，力辭不赴，虛位三年以待，卒年七十八，贈太子太保，諡襄惠。家居嘗買學田百餘畝給諸生，生平寡嗜好，獨詩歌字法至老猶習，其文學為一時冠冕（參「明史」卷二二一「郭應聘附傳」及陳衍「福建通志」「明列傳」九）。按舊譜排吳尚書贈詩於萬曆十六年，但「明史」記十六年冬吳公始劾張鯨，則歸隱連江，至快須至十七年春，故將其繫於此年之下較妥。是年，先生曾至潮州謁韓文公祠，有詩記之。其任務為何，不得而知。 按「入粵記」有云：「潮城外為韓文公祠，余前「己丑」來潮，亦曾謁祠」。可以證明先生於本年曾至潮州。 又「謁文公祠詩」：『當年謫宦暫徊佯，韓水韓山久未忘，已有豚魚知刺史，更余肝膽在封章，溪頭樹轉嵐光合，城下潮來海氣長，宇宙行藏應不偶，復將杯酒醉斜陽』（自注云：公居潮僅六月，山溪樹木至今以韓名，賢人之澤遠矣）。萬曆十八年庚寅（一五九○），先生五十歲。 游粵東石門寺，「讀璧間詩，懷王十竹待御」有句：『御史錚錚一代賢，題詩精舍尚依然，文章燦爛明於斗，世路艱危直似弦，草長地塘空柱石，雨深庭院坐桑田，青山此日同懷古，啼鳥飛花入暮庭』（按舊譜以游石門寺繫於此年，未知何據，今姑仍舊） 按王十竹侍御，諱德溢，字懋中，連江人，嘉靖丙戌進士，知蕪湖有政聲，擢御史。時嚴嵩柄國，舉朝爭赴之，德溢不附，且劾其貪，被譴歸。尋復召為御史，撫按廣東，風紀大振。霍滔渭崖（韜）公稱為天下第一御史。嘗疏請受交趾莫登庸降，後以忤當道謫外補松江推官，終廣西僉事。連江故無城，屢有寇患，德溢倡之，於是始有城。倭寇連江，以城堅未破，存活無算（參「福建列傳」明卷八）。萬曆十九年辛卯（一五九一），先生五十一歲。 仍居連江。 秋七月七日，上邑吳容所尚書壽有句云：『尚書勳業九州島知，弧矢懸當織女期，海內門人皆省閣，鄉中後學半耆頤；風清瘴嶺雙飛劍，興在滄浪一鉤絲，狂客祝天杯勺醉，不須綺席對仙卮』。 萬曆二十年壬辰（一五九二），先生五十二歲。 隱居連江西郊里第，以讀書灌園自娛。 按先生有園居三篇云：『郊居近十年，未嘗一出戶，慶弔都不行，寧免人憎妒，憎妒可奈何，聊得守恬素，種竹匆成林，夾徑羅芳樹，春至聽黃鸝，秋來驚白露，時時釀斗酒，雞忝款親故，以茲久逍遙，浮名奚足數』。其三云：『早歲誤談兵，偶為譚（原注諱綸）俞識，祇役在薊門，十載棄厥職，刀劍換犢牛，灌園蔬可食，親朋時往來，濁酒話耕植，……行年五十餘，知非愧不德』。 「壬辰中秋雨，同陳於虞、吳衡甫飲」有句云：『竹徑芳籬窄復回，幽棲猶喜隔塵埃，開樽更秉連霄燭，玩月翻成聽雨台，地靜聲聞秋葉落，橋危潮湧雪山來，明年莫問游何處，且對知音醉一杯』。萬曆二十一年癸巳（一五九三），先生五十三歲。 春初，海上緊張，倭有復來之勢。先生應鄉父老之請，作防海事宜，欲上之有司；已而倭向遼左，乃不之上。 與鄧道鳴書有云：『弟比年杜門，仕進念絕，前以南北多故，監司郡縣誤加物色，一以病謝，自知疏傭不堪用耳，登壇封拜，敬屬之兄丈，弟夢思弗及矣。春初，海報孔棘，鄉之父老強使之者，不得已為著私議臆說，已而倭向遼左，乃存之篋中以飼蠹魚』。按防海事宜未收入「一齋集」中。 冬初，鄧種（道鳴）以所著「籌海圖編」示先生；先生復書，並以所著「防海事宜」示之。 拙稿奉覽，徒以與「籌海圖編」有一二語符合耳，實不欲求知當道。第五十餘齡，發種種白矣，薄田力作，頗供朝夕，讀書諷詠，聊足適趣，安能束帶折腰，向當世貴人徹其喜而畏其怒者乎（見「書札偶存」）。萬曆二十二年甲午（一五九四），先生五十四歲。 春，詔屢下召吳尚書起為南京工部，吳公力辭不赴，先生作春日勸駕大司馬詩：征書幾度下江城，高臥東山出不輕，帝為蒼生思柱石，詔從青瑣動干旌，九霄事業三朝重，五嶺烽煙一劍清，客擬驪歌俱獻賦，最宜簫鼓帶鶯聲。 按「明史」吳文華傳雖作詔下於二十一年，但吳公力辭不赴，虛位待之者三年，則此處先生之勸駕，當系之本年更為合理也。蓋詩中有「征書幾度下江城」句，則非二十一年春之初召也明矣。 夏，吳尚書贈所書詩扇，先生以詩謝之。 「容所翁惠詩扇二握，賦謝」：『尚書詞賦早登壇，灑翰銀鉤在筆端，不用顛狂當日醉（原註：黃山谷雲「顛長史狂僧皆倚酒而通神入妙」，容所公素不好酒），頓還義獻舊時觀；光浮北斗星辰動，鬼哭平林夜雨寒，江上細看雙彩扇，直愁神物起風湍。 按吳司馬善書，故先生「答林日正」有云：『大司馬知丈舊矣，故大字樂於執筆，今奉冊葉四，其二乃近日答弟者，有羲之之骨，懷素之態，山中可玩可臨』。 秋，吳容翁（按即吳文華）邀東亭看菊，詩云： 靖節當年菊滿籬，何如此日品多奇，即看五采紛相映，試門諸君卻未知，疏影 月斜偏照水，晚番風引盡浮卮，塵俗不到東山地，清賞高歌醉莫疑。 按是事「舊譜」繫於萬曆十六年四十八歲之下，有誤。因是年冬，吳尚書尚在南京任未歸田也。今姑繫於此，因原書三詩相連也（「五嶽游草」卷五）。 是年冬十二月十五日，閩撫許孚遠初次致書，欲聘先生幕府；以病辭，不就。 「答許撫台」：『第學稼學圃十餘年矣，意不知理道為何物；臘月望日，周生來召，並賜文集，第不自意垂暮之年，獲聞此至論也。……不幸犬馬之病，尚爾牽纏，未能伏謁，敬遣豚兒祖念，代為叩謝』。萬曆二十三年乙未（一五九五），先生五十五歲。 春，許孚遠撫台又欲疏薦先生於朝，約於延、建之間以山人禮相見，先生不之赴，並作詩見志。 「再答許撫台」：『第自束髮，先生木山公教之律身大義，易簀之辰，又丁寧戒之曰：「獨行不愧影，獨寢不愧衾，晝卜諸妻子，夜卜諸夢寐。此古人實學也，小子勉之，吾不恨矣」，嗟夫嗟夫！迄今一十七年，而卒茫然未有得也，風興夜寐，實忝所生；俯仰天人，祇增愧悔！以故杜門卻掃，絕世紛求，以洗滌心原，自完性命，庶幾見先人於地下，或可少逭罪責耳！故功名一念，久不介之於懷。茲味教示，似以其才力可策，欲納之仕進之途，此非鄙所敢聞也。若然則延建之見，在老先生為休休好士，在第亦近於汲汲干進矣。行山人之禮以希終南之捷，托問學之名以冀爵祿之實，義所不敢出也』。 「辭許撫台聘命」詩：『卜築避人喧，入林久滅跡，幕府采虛聲，干旄偶相索、尺素已力辭，重來意轉迫，親知胥勸勉，寸衷誰復白，不見薊門時，旦夕修矛戟，掫捍在邊陲，當路反乖逆，所以掛冠來，陶情寄蔽澤，運斤固無能，何從得郢質』。 按許孚遠字孟中，號敬庵，德清人，嘉靖四十一年進士，出知建昌府，暇輒集諸生講陽明之學，萬曆二十年擢石僉都御史，巡撫福建，倭陷朝鮮，議封貢，孚遠請敕諭日本，擒斬平秀吉，不從。福州饑民掠官府，孚遠擒倡首，亂者稍定。御史甘士價等劾孚遠宜斥，帝不問。又募民墾海擅地八萬三千有奇，築城建營舍聚兵以守。因請推行於南日、澎湖諸島，皆報可。居三年入為南京大理卿，尋乞休，卒諡恭簡（參「明史」卷二八三，又「明儒學」卷四十一）。 不久，許撫台轉南京，先生題許撫台「甘棠別詠」卷送之（詩見「五嶽游草」卷五） 二月朔日，刻「謬言」成，是書蓋家居時訓子之言，亦先生倫理讀書之思想也。八篇者，論學、論聖、論經、論性、論政、詩文、諸子，論兵也。 「謬言小序」：『余悅年抱病郊居，應接殊寡，獨見祖念日夕侍，每有疑問，輒以意剖之，祖念素無記性，未幾輒忘矣。潛圖所以備遺忘、資觀省也。乃時以片紙書所論說，投之篋中，歷二年余，得二百一十餘條，又以意分為八篇，書帙以告。余曰：兒用是安為乎？對曰：備遺資省爾。然得意者詞多支，得詞者意反失，乃稍為刪潤還之。且戒之曰：能言不能行，余所羞也。兒徒口耳吾言，不能體諸躬行，余所惡也。試藏篋中為兒異日左券，不然吾將毀之覆瓿矣。己而家兄覽之，謂余曰：祖念用心良是，吾與爾少時，先人訓戒不為不備，然今半記半不記，思之未嘗不淚下也。祖念得此可終身佩矣，且弟言吾不能定其是非，弟可□之，以請正四方君子，惡用深藏為。於是，祖念問名於余，余曰謬言也。惡足名，無已，名之為謬言，因紀所志兄弟父子交修之意。時萬曆乙未，月朔日。陳第識』。 書刻成，適張崇仁比部（刑部）寄書來；乃答之，並以新刻「謬言」奉覽請正。 「答崇仁比部書」云：『姑蘇別來，忽逾一紀』（按先生在蘇州與張崇仁游系萬曆十一年辭官歸里時事，至此適十二年，故云）。又云：『弟自歸田，杜門屏跡，啜粥茹蔬，油然適也。偶為老丈（謂崇仁）推轂，監司郡縣謬加物色，苦以廢痼辭之矣。去年許撫台禮邀相見，亦以病謝，今春又約於延建之門以山人禮見，亦不之赴也。……車駕兩過省下，不圖一晤，如夢思何！讀所惠書，幾於汨下，生平論交，如老丈者可易得哉。茲有「謬言」一冊奉覽，所欲請正半在於是』。 秋，次子祖發殤；先生作悼亡詩三篇，並序云：『祖發，余次子也；頗有童烏之敏，十八而殤，悲夫』（按次子生於萬曆六年，至此年適十八歲。舊譜排之次年，有誤；今改繫於此年之下）。 「悼亡子祖發三篇」：『天道不可測，之子乃雲殤，神駒蹶初服，桂樹凋秋霜，月月忽流邁，測愴茲內傷，安能忘情慮，臨風以徜徉』。『愁人怯秋色，西風蟋蟀寒，霏霏黃葉墮，觸此長恨端，有作滿篋笥，不忍復披看，如何東門吳，欻忽能自寬』。『山川結重陰，風雨成秋霖，夜長不能寐，垂涕沾衣裳，寂寥孤雁唳，蕭索寒蟲吟，類有蒙莊子，庶以開余心』。 訪舊友於福州，作三山感舊詩；有句云：『嗟予遠行役，歸來十二春，殷勤覓夙好，蹤跡何沈淪，如蘭精舍地，夜雨滋荊榛，人生顧如此，感嘆徒酸辛』。 冬十二月，配林儒人卒；先生於除夕有悼亡詩云： 去年當此夕，高燭照深杯，今夕復何夕，淒淒郁不開，漏聲隨淚盡，春色帶愁回，擊缶憐莊子，悲心強自裁。萬曆二十四年丙申（一五九六），先生五十六歲。 春初，董崇相（應舉）過訪先生於連江，相見大悅，遂成莫逆。 「答林懷瓊大尹書」：『歲在丙申，董崇相過訪山房，一見莫逆，問所知交，輒稱引雅誼』（書札）。 按先生「與林日正書」有云：『近有閩縣春元董見龍（當是崇相原名）者，博學能文，深於理道，大非塵埃中人，春初枉顧，遂為知己，數數相遇，皆朝談至夕，夜談徹曉，殊慰孤寂，如蘭精舍後、未有也』。 按「崇相集」應舉「祭陳一齋文」敘其與先生之交云：『雖口不相下，直如金火相剋相成。兄嘗謂我遍交宇宙無兩；一齋，我亦自信平生無爾篤友』。可見其相知之深。 又應舉「答蘇雲浦書」亦云：「弟平生有篤友二，一是陳季立，一是潛父』（即雲浦）。 改葬父木山公、母楊儒人及妻林儒人於荻蘆峽。 「答林日正」：『弟不戀溫麻（連江）久矣，邇者買山治墳，鑿為三坎，二以移葬先父母，一以葬吾亡妻。豚兒請更益一坎為吾壽藏，弟笑日：「四海吾鄉，五嶽吾土，隨地可死，隨地可埋，兒能定吾死所乎」』。 夏，寄福清林日正書，寄所刻「謬言」，並錄「意言」就正；並奉吳尚書所書冊葉四相贈，蓋為日正所函索者也（「答林日正書」）。 六月二十夜，郊居與客坐談，有虎逐犬薄坐隅。先生起而叱之，虎驚走，觸廊石盡傾；作「叱虎行」，並序云：『萬曆丙申，虎禍大熾，頻入城邑，賊害人畜，民甚苦之，無如之何。余郊居，六月二十夜有犬幾為所噬，起而叱之，得免，因有此作』。 夜深與客坐前楹，虎有逐犬聲轟轟，去我不及三尺許，虎其猛列犬悲鳴，我起一叱虎且驚，走觸迴廊石盡傾，犬既得全客亦喜，把燭命作叱虎行；吁嗟乎，倉卒虎威猶可叱，不似虛政濫從橫。 秋十月，應舉奉母柩葬於連江，先生為之襄理一切。 按「崇相集」「先慈馬太孺人墓誌」云：『萬曆丙申十月念一日，不肖孤應舉、應贊奉母馬太孺人葬於連江之安慶里，安定山新兆』。又按應舉「祭陳一齋文」有云：『憶昔丙申之歲，葬我先慈，非兄將不能襄事』。萬曆二十五年丁酉（一五九七），先生五十七歲。 是年春正月，風雨連旬，杜門擁幾，增訂「意言」成。三月望日，序而刻之——蓋是書為先生讀書之雜感錄也。 時董應舉內召詮曹，先生助其北上。 按應舉「祭陳一齋文」有云：『丁酉之役，抱病自廢，非兄將不能北首，其後鼓壯吾氣，勤攻吾病，玉我非一，載之肺腸』雲（「崇相集」「祭文」）。 是年夏初，決意出遊。蓋先生自歸田後，每思遠遊，今始遂願。 「答林日正書」：『邇者友人鄧道鳴寄書云：室人仙逝，是天絕其內顧憂而促其遠遊也。弟竊有取於其言矣……遠遊之期，決在春末夏初，自此遂遍九州島，不止游其八巳也，後之立傳者將謂入山採藥，不知所終矣』。又云：『宇宙之內莫如遊樂……，今靜而思動，居而思行，亦勢所必至，況家事已付之豚子，年來又失其伉儷，內顧之念不關，逍遙之趣轉篤，故能游也。九州島至廣，山水多奇，古今靈異之跡，往往而在，足跡所到，紀載隨之，豈惟酬四方之志，未必非不朽之資，故欲游也』。 暮春，游漳州。冬歸，乃寓福州，借芝山僧房翻閱藏經。時巡撫金學曾耳先生名，欲聘之，問倭事戰守之策；辭不就。 「入粵記」：『萬曆丁酉冬，余自清漳歸三山，借芝山僧房翻閱藏經』（「粵草」）。「辭金撫台聘命」：『翻經寓禪林，落花白畫靜，忽有中堅來，口稱撫台聘，卒道無所逃，遂以荷衣進，長揖籌邊堂，戰守頻相訊，自言山林久，況有犬馬病，時事百不知，何以答明命。逡巡復出門，移居變名始，我本慕孫登，優悠長嘯詠，自處腹背毛，那與六翮競』（「寄心集」卷二）。 冬，東莞（廣東）林培之以御史言事，謫閩為鹽運知事，欲晤先生，乃得施良庵之介，遂論交焉，與游華林西禪諸寺。 「入粵記」：『時東莞林培之，以御史言事，謫閩運幕，欲晤予而恐其鑿坯也，約施艮庵先訪，已而培之入門，即日請為方外交，公無避我，坐談久之，相得甚歡。艮庵者漳之先達，余所嚴事，曾宦粵中，與林有世雅，嗣是三五日必一來，來必久坐，或談佛經，或評將傳，至論山水五嶽，游志津津合也。時約同游華林西禪諸寺，徜徉竟日』。 按「明史」卷二三四「馬經綸傳附林培（即培之）傳」載：『東莞林培（字定宇）由鄉舉為新化知縣，縣僻陋，廣置社學教之，民有死於盜者，不得，禱於神，隨蝴蝶所至，獲盜，時驚為神。征授南京御史，疏論時政不當，帝怒，謫福建鹽運知事，告歸卒』。 冬，與林培之同訪沈士宏將軍於鎮東。 按「明史」卷二七。載：『有容字士宏，宣城人，幼走馬擊劍好兵略，舉萬曆七年武鄉試，授昌平千總，調薊東路轄南兵。萬曆十二年秋，朵顏犯劉家口，有容以二十九騎擊退之，由是知名，尋從宋應昌援朝鮮，乞歸』。時日本封事壞，倭有進犯勢，福建巡撫金學曾起有容，使守浯嶼、銅山一帶，先生在薊門時，因與有舊，故訪之。按有容曾序「薊門兵事」云：『季立先生在薊，余甚習其行事』云云，可知其與先生相交之深。萬曆二十六年戊戌（一五九八），先生五十八歲。 春二月，至海壇訪沈士宏將軍；示以所著「薊門塞曲」，將軍錄存之（見「合刻塞曲粵草」序）。乃同泛海，觀石碑洋。 「入粵記」：『戊戌春仲，遂同泛海觀石碑洋，石碑洋者海中孤島，上有一石，高百仞余闊十仞余，宛如碑碣，卓然中流，天下奇觀也。過此百里，則海壇故疆，又數百里則□□東庠，閩極界，出此夷矣。一日，乘巨艦破浪，偶閣沙礫，舟人驚惶，將軍獨自若，謂畲曰：「吾與公豈海中腐骨乎」！潮長，竟脫。將軍宛陵（即安徽宣城）人，往在遼左，身經百戰，故撫台（指金學曾）檄置海壇，命統舟師捕寇。余因是極騁覽，然每逢奇勝，輒思培之，培之亦憶余也』按林培之此時尚留三山。 四月，林培之告歸養母，以書約先生游羅浮，遂還三山，同入粵，便道游石竹山、九鯉湖諸勝。 「入粵記」：『四月書來，謂將告歸省母，羅浮故名山也，足下無意乎。余自海上走三山，則培之往鼓山矣，復就之鼓山，信宿而歸，遂同游雪峰水口，往來凡旬余。五月六日，余歸連省告先墳，並辭吳容所先生。十三復至（三山）。十五日培之先發，十七日余發，十八會於宏路驛，十九同游石竹山』。 「與林培之入粵便道宿石竹岩」詩：『笙簫縹緲接飛仙，峭壁參差境自偏，入洞紫雲迷曲徑，憑欄青靄落平田，林間伏火還留灶，石上鳴琴不用弦，乘興已經三臘屐，莫將疏鬢嘆流年』。其二：『一宿孤峰上，悠然物外心，鶴歸青海杳，鶴嘯碧雲深，鐘磬僧常定，風塵夢不侵，明朝相別後，因憶此登臨』。五月二十二日，至莆田，拜林公兆恩祠。二十三日，游九鯉湖，賦詩。 「入粵記」：『二十二日至莆田，余拜林龍江詞，時卒四閱月矣（按「林子年譜」記龍江先生卒於萬曆二十六年正月十四日）。次日，同游九鯉湖，湖大百畝許，深莫測也，底外純石，其源自數百里來，四時常滿溢奔湃，九漈聲如鼉豉，轟轟震天，遊人至此，俗盧忘矣。其最勝在水簾洞，如煙如雲，如雪如波濤，跳躍■〈氵剽〉■〈氵揚〉，隨風遠近，日色橫照，則金碧朗晃，變態萬狀。坐玩良久，舉杯酌賞。培之曰，「匡盧瀑布，春夏則溢，冬則涸，不若此無分四時也」。又曰：「樂哉今日之游」。余曰：「余游誠樂，使公而為布衣，樂豈減是乎」！曰：不減。「使公而居政府，樂豈加是乎」？曰：不加。則相與嘆曰：「得樂于山水，猶莫之加損也，況得樂於性天乎」？信宿出山，培之謂余曰：「是靈夢聞天下，何為猶無所祈」。曰：「素位而行，不敢有所希冀，利害禍福，到則知之，先知庸益乎？故三游石竹，再游九鯉，無所祈也」。培之笑而不言』。 「游九鯉湖詩」：『碧澗澄潭留古蹟，芒鞋黎杖踏斜曛，八公悟道空思漢，九子丹成卻羨君；濤涌懸崖秋作雪，煙生古鼎晚流雲，莫擬頓醒人間夢，鼉鼓鯨音書夜聞』。五月二十六日，抵泉州，寓鄧麟石家，游清源山。 「入粵記」：『二十六至泉，地主鄧麟石以歸善尹覲過家，遂邀游彌陀岩，岩有石室，因山石鑿為佛像甚偉，前徑路逶迤，石刻「招飲徑」三字。交蔭嘉木，清泉飛出樹杪，飲數巨觥，遂沿澗登扳，至巢雲岩，列坐澗曲，洗盞清流，迭酌至醉，此皆清源山西麓也，昏黑始下山』。六月初三，至漳州；初七，出閩關。初八，至潮州；十六，抵惠州。二十九日，入山，遂居羅浮。 「入粵記」：『六月初三至漳，培之問余，吾聞漳有吳學淳，閩中長者也。持義甚高，公豈習其人乎？曰：「吾老友也」（按吳學淳亦潘碧梧弟子）；因邀與談而去。初七出閩關有「初出閩關值大風雨」詩。初八至潮，……十六至惠，羅浮惠之望也，培之遂歸東莞，余從此入羅浮』。 「惠陽別林培之」詩：『偶有羅浮興，同為嶺海行，長程俱借馬，每飯必分羹，蔬菜聲名重，曇花世界輕，今朝忽岐路，黤黤別離情』。 「居羅浮記」：『……乃入山居石洞，六月二十九日也，山多楓樹，秋露零落，楓葉淅淅，竟夜有聲。或萬里無雲，月如加明，星如加大；或風雨驟來，溪聲雷迅；或曉起蒙陰，白雲縷縷入戶，與香菸交錯；或夕影橫斜，石崖芳草，可散步班荊；或日色晴明，采葛男婦，徭歌遍山谷，其致皆足樂也。余讀書靜坐，忘其非家，未幾仆病，土人代炊，又病。余白：「是山靈欲勞我」！乃就澗極泉，沿崖拾薪，自給晨夕，且以餉仆之病者，二旬仆愈，培之屢書言欲入山，不果也』。 秋，在羅浮，懷董崇相，寄詩三首。其一云：『江頭別去兩經秋，獻賦明光賜錦裘，遙約幔亭並太佬，此時蹤跡在羅浮』。 十月，培之來自東莞，遂與同游洗耳泉、清霞洞、沖虛觀、黃龍洞、玉女峰、飛雲峰諸勝。 越三日，培之下山；又三日，先生亦下山。蓋至此已居羅浮四閱月矣（詳見「兩粵游草」「居羅浮記」）。 十月二十九日，訪林培之於東莞；十一月，同游西樵（按西樵在廣州西南百二十里，屬南海縣地）。 「游西樵記」：『十月晦，余訪培之於家，拜其母，諸弟子侄相見，顒如、濟如也。十一月朔，培之駕舟與余往西樵；且曰：是月望前，吾卜遷葬先室，今姑乘間游。次日過波羅海，謁南海神廟，廟起自唐韓文公，碑記具在……。廟前岡突起，上亭扁曰「浴日」。縱觀海天，茫淼無際。三日，抵海珠寺，宿焉！寺在羊城南郊海中，宋李忠簡公始建……。五日，發海珠。六日，抵觀山市；蓋西樵北麓也。次日，冒雨登嶺……。八日，游西峰書院，本霍文敏建也。文敏從孫雅知培之，時巳有事羊城，獨其弟益茂留飲，庭中桂一株，干大如斗，嘉樹也。培之為葬事別去，余復宿雲居』。 連日先生與霍茂等（霍韜孫）游西樵聚仙台、環翠樓、大科峰、九龍洞、噴玉岩、天湖、碧玉泉等處，復游白雲洞諸勝，計自入山至出山約旬日。 「游西樵記」：『西樵故未有稱，自霍文敏（韜）、方文襄（獻夫）、湛文簡（若水），卜隱其間，遂名聞天下，與羅浮埒。峰巒重重，包裹如蓮花然。周回四十餘里，山宜茶，居民十三村，悉藉茶衣食，不復知禾麥桑麻也』。 秋末，吳容所尚書卒，年十八（？），謐襄惠。 仲冬，至端州（今廣東高要縣），與培之友梁約中游七星岩，遂遍歷水月宮、玉虛宮、三仙觀、棲雲亭、石室岩、環翠亭、紫竹洞、臥龍洞諸勝（詳見「游七星岩記」）。 冬，訪鄧鍾（道鳴，一字符宇）將軍於東安，居九星岩下（按東安今廣東雲浮縣）。蓋先生與其同出於俞大猷之門，故交也。 「鄧將軍平黎小傳」云：『鄧將軍者，東山參將元宇公也。？按將軍溫陵人，萬曆丁丑武進士，為東安參將，時方奉命平瓊州酋黎馬屎有功，歷官前軍都督，同知四川貴州總兵官，以征苗播功予世襲』。 「游九星岩」詩：『東岡城外九聯峰，擢秀爭奇並可憐，古洞玲瓏懸夜月，層崖陰靄吐寒煙，虛疑一剎西天上，實見雙星北斗邊，風景有餘山壤僻，客來心賞欲棲禪』。 是年，董崇相得第進士。 萬曆二十七年己亥（一五九九），先生五十九歲。 春初，鄧道鳴將軍招飲於燕喜亭，先生詩賀之。 「題鄧參戎燕喜亭用韻」：『練成虎旅更誰如，裘帶雍容水竹居，好客新開方畝宅，談兵自注六韜書，芳春鳴鳥聲相應，細雨棠梨葉已舒，衰病獨慚張仲侶，尊前頻憶草玄廬』。 二月，訪沈士莊刺史於康州（今廣東德慶縣），遂游三洲岩。 「游粵西記」：「己亥二月，復訪沈刺史於康州，游三洲岩，此兩粵之界也』。 按三洲岩在德慶縣東七十里。「明一統志」載：『三洲岩取蓬萊第三洲之名，岩中有石室，室有石乳，蒼綠色，間類佛像鐘磬玉麟遊魚之屬，宋周敦頤、蘇軾等並有題識』。 二月初四月，在德慶（即康州）始聞吳容所尚書訃，先生作文祭之。 「祭吳容所先生文」：『歲己亥二月初四日，溫麻山農陳第游西樵過德慶，始聞大司馬容翁吳老先生之訃，已數越月矣，愴然慟哭者久之。乃以絮炙寓祭曰：嗚呼痛哉，丁酉暮春，第有漳泉之游，至戊戌夏始歸謁也，僅一二見，復為東粵之游，不意浪跡方外，未及言歸，而竟抱此永訣之戚也。……第自去冬在羅浮附尺素，今聞仙逝，乃在秋末……。第與友人約游五嶽，今且積懣思歸矣，然雖歸也，求為曩時之暢飲浩歌，豈可得乎』？ 「康州署中重晤康文學用韻為答」：『五嶺飛花二月深，豈期書劍復同臨，風塵莽莽惟雙眼，今古寥寥獨寸心，暫聽鶯聲依宦舍，底將鶴夢向禪林，何當遲暮逢知己，綠酒青燈不斷吟』。可知二月末先生尚在廣州。 三月，入廣西過蒼梧，趁昭州（今廣西平樂縣）船，溯江而進，旬日至昭州，謁平樂令黃文宇，先生里人也。復具舟溯灕江而進，五日至桂林，道經陽朔憩焉。至桂林會見里人薛慕南，時主藩幕，遂寓而遍游焉。 其記桂林之游云：『省會道途坦潔，風俗朴茂，余以慕佳山水至，日乘肩輿令奚兒載酒恣其所之，所聞三十里內外，無不游也。嘗游風洞山……又嘗觀榕樹門……門上老榕一株，根劈為兩，分左右而夾門，人從門行走，若出榕跨下，……先師俞虛江祠，在門北數武，余入而拜，出撫榕睠焉不能去，又嘗游七星峰……象鼻山……白龍洞……虞山舜祠……又嘗游堯山……時春三月，杜鵑盛開，一片紅錦，亦奇觀也』（「游粵西記」）。 四月，還過蒼梧，欲溯左江游都嶠白石，阻雨不果，歸康州。 『余自二月末發蒼梧，四月初旬回過其地，蒼梧寄酒，桑寄生所釀，佳者不亞蘇州三白，復欲溯左江游都嶠白石，阻雨不果，歸康州』（同上）。 夏，還粵東，重宿海珠寺；有詩，並答林培之論讀書之法。 去年曾結海珠盟，最喜重來月色清，波浪茫茫窗外動，帆檣面面鏡中行，雲連村郭塵難到，樹掃星河暑不生，永夜溯回人獨醒，漁燈滅盡聽鐘鳴。 「答林培之」：『嘗聞古有一錢尺帛不入私房，今於足下見之，又聞閨門之內，肅若朝廷者，亦於足下見之，足信非煙火中人也。弟自束髮游江湖，閱人頗多，傾蓋而合，合而不能稍離，離則思聚，聚則經歲月而未忍去，獨俞虛師與足下二人耳。易曰：如蘭斷金，豈草草乎？弟之游桂林也，衡山在望，湘水非遙，獨以未嘗握別足下，故復返五羊（即廣州）耳。弟之所以逍遙汗漫，行萬里若適莽蒼者，所幸有三、不幸有二：幸而不富不貴不病故能游，不幸而無怙無恃故得游，足下有母，從吾游能乎？且弟蕭然一身，無所需於人世，往來兩粵，鄧將軍為之聚糧，然受少辭多，未嘗過費其資斧，余者饋遺，一切謝絕。念置身方外，與世日疏，受而不報，徒掛方寸，故必卻也。又晚年飲食恬淡，頗覺腸胃堅完，間或燕會，富貴者家，不下箸則忤人，遍下箸則傷腹，不得已往往避匿。嘗語友人：「江湖樂矣，尚有三苦，一者惠金，苦我辭也；一者置酒，苦我避也；三者投刺，苦我答也。不日來東官，足下其無以三苦者苦之』。 又與論讀書之法云：『夫讀書當讀史，詩文實在所緩。史者古人實用，貴得其神髓，故定心忍性，死生不動，古人有之，持以自校，則德進，撥亂應變，倉卒立辨，古人有善用其法則業修』。 不久，林培之來會；乃與之再游崖山，觀宋故宮處，作「崖門弔古」詩。 按「祭林定字先生文」云：『今年夏，又同至崖門，視宋宮故處』；蓋系指二次至崖門事也。 「崖門弔古」云：『君臣同日蹈滄波，宗社淪沈可奈何，潮落崖門苗黍長，月明陵廟杜鵑多，乾坤有淚傷沙漠，江海無情吊汨羅，罷說當年興廢事，白雲孤島且高歌』。 時黎馬屎糾眾剽掠三州十邑，制府令鄧道鳴將軍渡海，與雷廉瓊崖兩將，分東中西三路以進。鄧任東路，獨奪磢門天險，大破黎人，擒其渠魁，班師而還。先生作鄧將軍平黎小傳，並詩以揚之。 「贈鄧道鳴將軍征黎大捷」：『將軍南伐振天聲，擒縱由來百巧生，戈申自開魚鳥陣，烽煙盡掃虺蛇營；月明碧嶂先驅馬，雨過滄溟為洗兵，共說黎人終不反，珠崖應築受降城』（「粵草」）。 秋九月初二日，林培之卒於東莞家中，年五十三；先生視殮慟哭，復致奠焉。 「祭林定宇先生文」：『維萬曆二十七年九月初二日，柱史定宅先生率，方外友弟陳第視殮慟哭，七日從譚山人輩致奠，十一日將有康州之行，復用酒果造別於其靈曰………始先生在留都，朝廷督過台省，一朝而斥逐者三十餘人，留都臣工宜有言而未言也，先生奮不顧要，直以死諍，幸而天子聖明，薄謫之閩也。第自丁酉冬，論交於閩之僧舍，戊戌同為羅浮西樵之游，……今理舟西發，敢以所思之意告於靈右，……』（按舊譜排祭定宇先生事於戊戌五十八歲下，大誤）。 「哭林培之」詩：『天涯長別黯消魂，淚灑西風落九原，諫草已知懸日月，典型猶在重乾坤；清秋慘澹聞鄰笛，□社淒涼掩客門，五嶽祇今成獨往，匣中流水向誰論』。九月中旬，先生由東莞西發，再往康州（德慶）訪沈刺史。 「答譚見日（即譚山人）贈別，時余往康州訪沈刺史」詩：『寂寞逢君日，東官（惠州）數月游，上書追賈誼，奇策似留侯，江海孤帆夜，風霜滿目秋，封康應不往，懸榻待南州』（原註：山人，嘉靖間上時務十事）。 按沈刺史字士莊，為沈士宏將軍之兄，時宦康州，先生大約得士宏之介，得締交焉。是年歲暮，仍駐足康州沈刺史處。 按先生於次年庚子孟夏「答林懷瓊大尹書」云：『弟自戊戌入粵，居羅浮最久，已而又游西樵，且出海觀崖門宋宮故處（按此似系指第一次游崖山，因萬曆二十七年己亥夏曾又游一次，見「祭林定字文」）。己亥，游西粵蒼梧、桂林諸名山，歲暮，仍駐足康州耳（蓋此系指二次復往康州，在林培之死後事也）。所至不敢通刺，當路貴人，蓋以出處殊途，並介異道分帷，與羽客禪僧為侶，沈刺史生平氣義相期，不得不見，見為所投轄，又不得不留』。 冬，寄董應舉書，並翻刻「謬言」（按是年崇相除廣州府教授）。 「寄董崇相書」云：『弟自去秋居羅浮，冬又有西樵之行，今年春夏又為桂林之游，兩粵名勝，已得其七八矣。遊興尚未艾也，茲有相知（指沈刺史）欲留過冬，明春復有衡山之約，……「謬言」為索者多，近又翻刻於粵，能使此書信今傳後，實在老丈；不識有意否也』？萬曆二十八年庚子（一六○○），先生六十歲。 暮春初旬，與鄧道鳴將軍同游曹溪（在今曲江縣東南五十里）。孟夏末旬（四月末），復還康州，得讀林懷瓊大尹書，始論交焉；蓋亦得之崇相之介也。 「答林懷瓊大尹」：『暮春初旬，與友人為曹溪之游，孟夏末旬復還康州，始得讀翰教，並諸詩歌記銘，爽然自失矣。歲在丙申，董崇相過訪山房，一見莫逆，問所知交，輒稱引雅誼，弟是以知足下，不謂今日亦以崇相相見知也』。 「借鄧將軍游宿曹溪用韻言別」：『西門來法意重經文，直指真空獨此君，錫落名山驚鶴駕，杯浮古井結龍雲，千年炒傷尋常在，五派傅燈不易聞，握手南華同一覺，即看長劍掃蠻氛』。 按鄧將軍時似駐節惠州，先生曾有「晉康（今在廣東雲浮縣西北康州端州之間）送鄧將軍之任惠州詩」，茲西來任務，似與征討播州土司楊應龍事有關。蓋後此先生有「鄧元宇將軍征播，余自端州送至韶陽（今曲江）賦贈二絕」云：『新剖征西伏虎符，追隨千里有潛夫，平蠻倘過瞿塘下，重迭江心八陣圖』。其二云：『折衝尊俎世無雙，去歲平黎淨海邦，此日先聲乘破竹，洞蠻知縛巨魁降』。 按「明史」「神宗本紀」載：『二十八年二月，李化龍帥師分八路進討播州（今貴州尊義），六月丁丑克海龍囤，楊應龍自縊死，播州平』。鄧元宇當是八路軍之一。夏，仍在康州沈士莊刺史署中。 按「答林懷瓊大尹書」末云：『目今怯暑，散發署中，秋涼歸閩，明春將採藥終南、武當間矣。陽春樓，巾子山（按在浙江鎮海縣東北二里）姑付之神遊，足下報政已久，喬轉有期，同此九州島，一宦一游，會有相遇日，草草謝厚意』。蓋林大尹時正署新會也。秋，先生病留康州；愈，游陸賈祠。 「庚子中秋病漫賦」：『紫薇精舍榜江村，皓月停停露滿園，偶為病魔欺白鬢，不緣地主靳青尊；少年偏是歡娛甚，孤枕能無醉興存，轉憶羅浮今夜景，提壺深扣酒家門』。 「康州香山陸大夫祠」：『漢室公卿業盡聞，雍容裘帶獨憐君，使車頻入蠻夷地，壯節能開嶺海雲；春到山花猶似錦，風來岩桂盡飄芬，當年更進調和策，應是安劉第一功』（原駐云：賈入粵說尉佗，過康州高山私誓曰，事成以錦里山，後遍植杜鵑花代錦，因名錦山）。 是年，先生兄又山北上應試，作「懷家兄」詩。 「懷家兄，時家兄應貢北上」：『三年花鳥滯東官，匹馬誰同行路難，薊北粵南音信杳，不堪姜被夜生寒』。 按是年先生游粵適三年矣，又「寄心集」卷五「懷又山家兄三篇」序云：『戊戌余游粵，庚子家兄北上』；即此時事也。 九月，由康州回廣州會諸友，並謁林培之墓，有詩。 「羊城遇陳邦敬誌喜」：『芙蓉秋色粵江湄，忽漫相逢喜可知，萬里離居頻遠訊，三旬並榻豈前期，興來每億土猷棹，坐隱還推謝傅棋；歲晚白雲思結社，為君歸治釣魚坡』（自注云、弈名手談，亦名坐隱）。蓋先生曾與同寓三旬也。 是年重九日，與莫元慎、董廣文等游，有「九日贈莫元慎秀才」及「九日薄暮同董廣文、莫李二文學過唐山人青門別業」諸詩。 又拜謁林培之墓，有序云：『培之與余為方外交，覽粵東名山殆盡，嘗欲卜築匡廬、衡山為終老計。去秋長逝，時譚、尹二子邀登西樓，賦詩流涕，今秋從端州謁墓下，過西樓弗忍登邊。噫！九原不作，吾誰與游』！ 秋末，先生別東莞諸友，冬經江西贛州，追懷林培之，有詩。 「留別東莞諸友」：『三年臘屐漫登臨，歸去棲棲思不禁，實有絕弦今日淚，虛傳掛劍古人心，秋風匹馬關山遠，落月孤舟雨雪深，珍重諸君憐別意，莫忘魚雁寄遐音』。 「虔州追懷林培之」：『與誰同入粵中來，一劍西歸意轉哀，此夜相思何處月，滿江霜冷郁孤台』（按虔州即今之贛州，蓋先生游粵，由漳泉入潮州，回則由贛入閩也）。萬曆二十九年辛丑（一六○一），先生六十一歲。 先生由粵東還閩，過崇安，游武夷，經延平；春初，抵家。 「入閩關賦」：『冬盡霜寒折角巾，看梅踏雪又南閩，一瓢明月三年客，萬里青山五嶽身，鬢髮別來心共短，江湖歸去夢猶頻，懸知門徑荒蕪甚，稚子開尊候主人』。 「曉行崇安道中」：『午夜發揚莊，天邊月一痕，冷風翻野燒，寒霧暗橋門，樹影參差路，雞聲遠近村，客途多不愜，高枕憶鄉園』。 按此詩之後，先生有「詠玉女峰」詩一首，玉女峰在武夷二曲，似其經崇安時，曾便道游武夷山也。詩云：『插鬢山花春自開，瑤地風雨暗飛來，娉婷獨立幔亭下，不受人間玉鏡台』。「過延津悼林世科，因柬游叔子」：『交遊四十年，相知如一日，蹤跡故參商，神情總膠漆；卜築郊之西，憐君常促膝，雪裡弄園梅，閒中頌江橘，自謂永若斯，歲寒同隱逸，豈意別離來，匆匆報君卒，雨雪劍溪頭，悲思成首疾。寄語游山人，浮生那可必，誰當金石堅，會見有終畢，努力出風塵，酣歌日鼓瑟』（按林世科、游叔子均先生幼年同學也）。 先生抵家時，大約當在春間，大概此時即著手編著毛詩古音考，未脫稿。 秋，又出遊。 「毛詩古音考跋」：『往年讀焦太史筆乘曰，古詩無叶音，此前未道語也，知言哉。歲在辛丑，嘗為考證，尚未脫稿，即有建州溫陵之游』按建州，此處當指福州；溫陵，泉州也。 初秋，約沈有容將軍及王鍔同游福州南台，刻石紀念，並序其詩云：『萬曆辛丑秋，余同宛陵沈有容、溫陵王鍔游南台，二君下山，余獨留經月，漫題』。 探奇不憚遙，五獄長為客，坐破南台雲，乾坤何日夕。 按「泉州府志」卷五十四「明文苑傳」：『王鍔字淑甫，號元液，晉江人，文升子。天性孝友，藉教授弟子自給，操持極嚴介。平生志學，以「居敬窮理」為務。癸巳後，潛心著述，有 「四書五焚存稿」、「易經七削存稿」等；學者稱為「漢冶先生」』。 秋，再游清源小雲關，劾石有詩，並序云：萬曆甲戌春三月，余從先師虛江游清源；辛丑秋，再至，以鐵如意擊石吟曰： 重來三十年，感嘆游非昨，空餘夢寐存，九原詎可作，徘徊石刻前，淚灑秋風落（原註：俞師舊有紀游石刻）。 又謁俞大猷墓（按「泉卅府志」卷十七載：都督俞大猷墓，在郡城北）。 「謁俞虛江先生墓墳」：『家內渺一身，微塵在高閣，風吹巧相逢，聖智何能度，相逢復相離，蹤跡兩寂寞，所志竟未酬，秋蓬任飄泊，壯歲處江海，都護來聘余，一言魚水合，延致學兵書，從游抵京都，慨然投筆起，執戟捍沖邊，勛庸謂此始，椓削媚貪人，義烈夙所恥，都護返泉室，余亦歸敝廬，灸絮謁荒墳，往來徙欷歔，立德本吾師，感恩兼慈父，九原深幾許，會面嗟無路，曩有所遺緘，縢藏在巾篋，歲月時一展，字跡鮮不滅』。 冬十月，訪沈有容將軍於嘉禾（今廈門）；先生示以「兩粵游草」，將軍為之作序，與「塞曲」合刻。 「合刻塞曲粵草序」：『往戊戌春，季立先生過余海壇，以「薊門塞曲」示錄藏之。余辛丑春，先生自粵歸，復過余嘉禾，檢其篋中，得「兩粵游草」，余又手錄，將合而梓之。先生固遜，謂「塞曲」多得自馬上，「粵草」多得自舟中，音節弗類，宋人燕石也，安用市張以取笑大方。余曰：不然。夫詩猶畫也，山川之形勢存焉，余嘗至薊未嘗至粵，今讀塞曲，戚戚然若陟降於灤河孤竹之墟；讀粵草栩栩然神遊於五羊八桂之境也。……先生著述頗富，其道真在「謬言」、「意言」，其緒餘在書札與「松軒講義」，其土苴在「薊門兵事」及茲二編，雖然道器匪離，有味哉莊子履豨之說也，孰謂觀二篇者，不足見先生。萬曆辛丑十月望日，宛陵沈有容撰』。 過漳州林可玉家，留款；先生贈之以詩（按先生二十歲時，木山公曾脫可玉於獄，故林子感之）。 「贈林可玉」：『種田垂釣自江鄉，四十年來意未忘，溟海驚濤辛苦地，至今回首望清漳』。萬曆三十年壬寅（一六○二），先生六十二歲。 是年，先生兄又山尚滯留京師，先生作「懷又山家兄」三篇，並序云：『戊戌，余游粵，庚子家兄北上，及余歸，家兄尚留京師，一別五年，懷不能已』。 詩曰：『燕雀昔南去，鴻雁亦北翔，光陰迅流邁，居處各異鄉，少小受書日，螢火共一囊，晚過林泉下，荊花對清觴，如何久離別，五載不相將，幾處臨流水，欲濟無舟梁，春風郁懷思，涕淚沾衣裳』（按由戊戌算至本年，適五年）。 十一月，訪鄧鍾將軍於海上（當時鄧將軍似屯浯嶼一帶），贈之以詩。 「海上贈鄧道鳴將軍」：『苦憶長安醉別離，仲冬迢遞訪舟師，風濤盡處申三令，島嶼空中辨五旗，已分尋山同豹隱，忽來談劍有龍知，匣琴流水無窮調，鼓向尊前愛子期』。 十二月初七，與沈士宏（有容）將軍同往東番（即台灣）剿倭。初八晚，舟過澎湖溝，颶風大作，播盪一夜一日，勺水不得入口，舟幾危者數矣；先生乃作歌以自寬（「泛海歌」序，見「五嶽游草」卷二）。 「泛海歌二首」：『水亦陸兮，舟亦屋兮，與其死而棄之，何擇于山之足海之腹兮』。 颶息舟定後，沈士宏具酌請復歌；先生乃發其渡海之意，復歌曰： 『學而不足，用者恥兮；用而不能，無用者鄙兮。無用而不廢時用者，誰氏之子兮』！ 按先生作有「東番記」一篇，當系記其在台之事，惜今已佚。 按「明史」卷二七○沈有容傳載：『（萬曆）二十九年，倭掠諸寨，有容擊敗之，踰月，與銅山把總張萬紀，敗倭彭山洋。倭擄東番，有容守石湖謀盡殲之，以二十一舟出海，遇風存十四舟，過彭湖與倭遇，格殺數人，縱火沈其六舟，斬首十五級，奪還男婦三百七十餘人，倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容齎白金而已』（銘按「明史」紀事年月多不正確，令觀此歌，則知其時期當作三十年十二月也）。 是年三月，李卓吾自殺於北通州獄中，年七十六（見鈴木虎雄作「李卓吾年譜」，朱維之譯）。萬曆三十一年癸卯（一六○三），先生六十三歲。 是年正月，先生尚讀書泉州。 「元夕，同溫陵諸友集童將軍祠，分得「山」字」詩云：『德星夜夜照江關，祠下相逢對玉班，滿院歌聲梅半落，六衢燈影月同閒，樓台莫訝非吾土，風景依然似故山，秉燭厭厭應盡興，不愁醉尉滯人還』。 又，「元夕宿泉州洛陽橋」詩：『春風又渡洛陽橋，柳色青青伴寂寥，回首故園今夜月，滿江燈火上寒潮』。 「題梅嶺長春圖，為陳爾聘先生稱壽」：『溫陵西嶺梅花開，凌霜破雪環書台，台中真人緣玉杖，被襟著述垂將來，壯歲弓旌走宦海，直道匡時志不改，蒼生霖雨系深恩，維持吳楚聲先在，拂衣一旦還舊山，杜門卻掃花鳥間。……』（「五獄游草」卷二）。 二月，刻「薊門兵事」成，沈有容（士宏）將軍為之作序。 「刻薊門兵事序」：『季立先生在薊，余甚習其行事。今去薊二十年余，兵民思之一日也。聞其少時嘗設皋比於漳，去漳三十年余，士子思之亦一日也。此必有所以漸之者耶！棄薊歸田，年實四十有二，遂杜門隱几，或時出遊天下諸名山，當事者征之弗就、叩之弗對；故時友生招之論學，弗赴也。何今昔異操與？然一臂所交，人獲其益，蓋即之惟恐不即，留之惟恐不留也者。客冬與余泛海遶出蓬壺之外，浪涌風顛，舟且覆矣；則從容歌曰「水亦陸乎，舟亦屋乎，與其死而棄之，何擇于山之足海之腹乎」！帆牆既安，釃酒相勞，余問「方舟之危，人皆色懼，而獨不懼，何也」？曰：「吾亦懼矣；不懼，且有歌乎」！聞者皆笑。酒酣，余謂「曷不重歌以廣吾志」？曰：「海無贅歌也。漫歌之可乎」！則又歌曰：「學而不足，用者恥耶，用而不能，無用者鄙耶，無用而不廢真用者，誰氏之子（原註：音止）耶」。歌竟大笑。餘味其意，似自道生平，且憬余也。茲刻其「薊門兵事」，因系之泛海之歌。萬曆癸卯二月朔日，宛陵沈有容撰』。 暮春，至嘉禾嶼，同沈士宏將軍游普照寺。夜飲岩上，有句云：『泛海游初倦，登山興又長，徑深松影合，花落荔枝香，移席侵雲氣，飛觴引月光，夜間看絕島，酩酊宿禪堂』（按「廈門志」卷二：『普照寺，在城南五老山；康熙間重建，改名南普陀』）居豐山。 「沈士弘將軍過訪豐山賦贈」云：『豐寺山幽麋鹿群，頻頻過我獨憐君，征歌日落猶呼酒，剪燭更深並論文，北走度遼驅虜騎，南來橫海掃蠻氛，細看刀箭瘢痕滿，麟閣還推第一勛』。 「暮春同陳時業、傅國毗、何稚孝游豐山，分得「青」字」：『讀書曾自閉寒扃，載酒春深忽又經，百仞羚羊常臥石，千年鸚鵡遠窺庭，雲埋海岸分沙白，濤涌風雷逼漢青，不是將軍能好客，德星那與集重溟』（注云：山有石羊、石鸚鵡極肖）。 夏秋之間，尚留泉州，常與何喬遠諸友唱和為樂。 「何稚孝山房燕集，分得「裾」字」：『清源洞口結精廬，三徑幽深每自鋤，芳樹綠滋梅雨後，斜陽紅醉荔枝初，人來問字尊常滿，鳥喚提壺興不疏，懶散最宜麋鹿性，華筵空笑曳長裾』（自注云：溫陵有鳥聲似提壺）。 「溫陵七子過訪石湖，得「章」字」：『閉戶空吟伐木章，七賢何處過江鄉，攜琴海外星初聚，投轄堂中夜自長，鄭國詩歌俱見志，建安文采倍生光，清秋萬里狼煙靜，十日平原興未央』。 按何稚孝即何喬遠，晉江人，萬曆十四年進士，除刑部主事，歷禮部儀制郎中。神宗欲封皇長子為王，喬遠力爭不可，同官陳泰來等言事被謫，抗疏救之。石星主封倭，喬遠力爭不可（按系萬曆二十二年事），因進累朝馭倭故事，帝頗心動，而星堅持己說，疏竟不行。尋以事坐累，謫廣西布政使經歷，以事歸。里居二十餘年，中外交薦不起。喬遠博覽好著書，嘗輯明十三朝遺事為「名山藏」、又纂「閩書」百五十卷行世（參「明史」二百四十二「洪文衡附傳」）。按何喬遠時正家居，故先生集中，頗多與其唱和之作。十一月初一，為又山兄生辰，先生以詩寄之。時又山公為江西德興訓導。 「癸卯十月朔日，奉寄家兄時司訓德興」：『吾兄今日正懸弧，閩楚關山萬里途，苜蓿也應開客席，芹花何處進仙壺，雁來遠海音書少，雲人遙天夢寐徂，記得西郊棲隱地，年年稱壽醉酣呼』。 由此詩可見是年十月先生當歸連江家中，未遠行。「舊譜」載此年游粵東，無據。萬曆三十二年甲辰（一六○四），先生六十四歲。 春遊金陵，寓謝公墩山房讀未見書，吟詠自樂，時出遊金陵諸名勝。 「毛詩古音考跋」云：『歲在辛丑，嘗為考證，尚未脫稿，即有建州、溫陵之游，留滯三年，徒置舊篋。甲辰春，來金陵，稿未攜也』。 「今陵懷古雲」：『江南佳麗古來無，六代相沿此建都，形勝並稱天下壯，園陵遞作雨中蕪。總於妖冶歌瓊樹，間有虛空慕他珠，不為貽謀長治計，夕陽荒草叫寒烏』（「五嶽游草」卷五）。 按先生尚有「金陵郊望」、「宿靈谷寺」、「宿棲霞」、「懷李皞如」、「雨花台」、「莫愁湖」等諸作，大約均此所作。 按先生有「奔先兄喪出南都」句云：『蒼黃別卻謝公墩，凶問朝來到白門』；故知其寓謝公墩也。有題謝墩別墅圖諸詩。 秋末，聞焦狀元弱侯先生老而好學，造訪，不通姓字，談論竟日夜，即宿書樓，秉燭閱藏書幾遍，誤者指而正之。明日，先生笑曰：『君殆閩之季立耶』！相得益歡。自是恆往來其家，借讀所未讀書，「毛詩古音考」復加編輯。 「毛詩古音考跋」云：『（甲辰）秋末，造訪太史（焦弱侯），談及古音，欣然相契，假以諸韻書。故本所憶記，復加編輯；太史又為補其未備，正其音切……』。 按「明史」卷二八八「文苑傳」：『焦弱侯名竑，江寧人。從督學御史耿定向學，復質於羅汝芳。萬曆十七年以殿試第一人官翰林修撰，習國朝典章。二十二年領國史事，皇長子出閣，竑為講官，負重名，性疏直，時事有不可，輒形之言論，政府惡之，張位尤甚。二十五年主順天鄉試，舉子曹蕃等九人，文多險誕語，竑被劾，謫福州同知，尋告歸。竑傳極群書，自經史至裨官雜說無不淹貫，善為古文，典正訓雅！卓然名家。講學以汝芳為宗，而善定向兄弟及朱贅（卓吾），時頗以禪學議之。萬曆四十八年卒，年八十』。 是年七月，葡萄牙番長韋麻郎駕三艦至彭湖求互市，稅使高寀利其賂金，許以貢市。沈有容將軍奉總兵施德政令往諭之。有容負膽智，大聲論說，酋心折；其下人露刃相詰，有容無所懾，盛氣與辯，酋乃悔悟，收還所賂金，止以哆囉嗹、玻璃器及番刀、酒饋，乞代奏通市，■〈山上採下〉不敢應。而撫按嚴禁奸民下海，由是接濟路窮。番人無所得食；十月末，揚帆去（參「明史」卷二七○「沈有容傳」及卷三二五「佛郎機傳」）。 冬，居金陵，有「懷李皞如」詩云： 龍頭有分水，各自東西流，恍似別離人，萬里長悠悠。別離已五載，判袂江楓秋，茲來游白下，憶君在端州。玄陰迫歲除，雪色散平疇，豈不時夢寐，杯酒難重酬持平切跂望，嶺表暮雲收。 按李皞如名春熙，號泰階，建寧人，萬曆戊戌進士。時為肇慶推官，先在在端州時曾與之游（「福建通志」總卷三十四有傳）。萬曆三十三年乙巳（一六○五），先生六十五歲。 是年，董崇相官南京國子監博士；夏末，北上課績，先生以詩送之。 「時崇相北上課績」：『去歲閩來，就君白下；我誨我儀，奕奕大雅。青陽載轉，朱明兆夏；匪忍索離，敢雲縶馬！茲當奏績，言別江潯；驅車既北，泛舟亦南。世途阻險，至人陸沈；相去日遠，跂懷德音。薊門魚雁，慰我遐心』。 按「崇相集」「李跂如重修黃棲記」亦云：「乙巳秋道徐州」；蓋過徐州時，已秋初矣。 又按「再送崇相戶部課績」有句云：「歲昔在乙巳，送君入上京；亂流濟扁棹，兩岸多鶯聲』。 時莊應曙歸閩，先生送之，兼柬何喬遠以詩。 「送莊應曙歸閩兼柬何稚孝」：『分攜海上兩經年，白下相逢意爽然，收拾江山惟酒聲，品題今古總詩篇。蒼松繞徑留僧舍，嫩柳垂堤送客船，寄語清源何水部，好將佳句寄風塵』（按先生別何喬遠等於泉州，至此適兩年矣）。 夏末，先生由金陵溯長江，往江西德興訪兄，舟過大江遇風（參「五嶽游草」卷二） 「乙巳大江遇風紀事」：『草木颼颼雲漠漠，我舟夜向雷潭泊，南風忽震浪浮天，帆檣顛折鐵茅落，篙師無計但呼天，滿船慟哭聲轉惡，死生有地並有時，何惜葬身江魚壑；吁嗟乎！不惜葬身江魚壑，鬼神慎護囊中作』（原註：時有著述未刻者，故云。銘按：當系「毛詩古音考」。詩中言及南風，當系夏聞也）。 七月，抵江西德興，見其兄。蓋先生由戊戌別兄游粵，至茲已八載矣（「五嶽游草」卷五）。 「初秋訪家兄德興，因憶薊門之晤」：『西興僻在萬山頭，來自金陵幾易舟，八載分攜須盡白，他鄉歡會淚還流。論文轉憶青燈夜，撫景真同紫塞秋，誰謂卑棲官舍冷，俸錢沽酒足相酬』。 又，「家兄對飲」云：『弟兄意氣少年時，日坐芝窗百不知，獻策早從邊塞役，橫經晚就右江師。青萍實訝功名薄，白鬢虛隨歲月馳，蹤跡邇來俱未定，天門尊酒慰相離』（原註：天門德興縣山名）。 按由金陵至江西德興而至於幾易舟者，可知其系由長江過鄱陽湖，經鄱陽樂平而至德興也。 八月十三日，別兄東行，往安徽，擬游齊雲。中秋雨，途間有詩寄兄。 「乙己中秋前三日別家兄」：『晚歲為官洎水涯、偶來相聚五旬賒，坐當桂柏朝朝醉，別向溪灘曲曲斜。烈士壯心元不老，遠遊清興可忘家，何須更戀中秋節，到處青天覽月華』（原註：德興名洎水）。 「中秋雨；旅泊卻寄家兄」：『別來饒水又東行，向晚雲生鳩亂鳴，縱在天門山下望，亦孤今夜醉中情。片帆雨灑蒼葭冷，兩岸沙平白露橫，村酒一杯聊自適，莫將佳節較陰晴』（「五嶽游草」卷五）。 「謝葉永堅」序云：『葉永堅，景德鎮布衣也。偶值饒州舟次，余舉酒對月，念欲往齊雲而疑其路，按問之舟人，永堅獨剖決詳悉，余喜呼與共酌。次日過其家，原以雞黍相款，若熟悉然者，餘生平遊走所至，每削跡於達官貴人，而獲愛於村民野老，往往有類永堅者。感而賦此』。 久說齊雲似岳蓮，秋風今始決行鞭，杯同小艇看明月，路入名山破紫煙，懶慢不嫌明主棄，遨遊偏得野人憐，多君邂逅情無極，何日重逢話此年。 按齊雲山在安徽休寧四十餘里，產名茶，中峰有峻岩，憑樓而上，三面絕壁秀峭，峰頂廣四十畝，有石室，學道者居之。中秋後，由江西入安徽東南部，游黟縣祁門之黃山百岳。 「問牛行」有句云：「羊棧嶺（在黟縣）前逢群牛，十百相續行不休，問牛何來復何往，來自襄陽及光州（河南），欲往休寧市上鬻……」；可知其經黟縣時所見者也。九月四日，返自齊雲，舟過彭蠡（按即鄱陽湖），呼童沽酒獨酌，有詩。 「乙巳九日泊舟彭蠡」云：『九月四日祁山陽（按祁山在安徽祁門縣東北），已見菊花滿店香，今日舟中不見菊，向晚暫泊彭蠡傍，呼童登岸買餚酒，舉杯獨酌看月光，佩萸登山縱未得，扣舷臨水神徉徉，夜景清虛可憐絕，坐到兼葭渚滿霜』（按祁門由昌江行即抵鄱陽湖東）。 冬，先生在德興度歲，並以「毛詩古音考」就正於又山公。 先生此行似游祁門後，復由昌江下航至鄱陽湖，後復至德興寓其兄處度歲，至明春始別歸金陵。故集中始有「春日別家兄時在德興」之詩，蓋次年夏其兄即死，自無第三年之春也，詳見丙午。按「焚毛詩古音考於先兄靈前」序云：『乙巳冬，余輯毛詩古音考尚未脫稿，以請正於先兄，力贊余刻之』；更足證明是冬確居德興。萬曆三十四年丙午（一六○六），先生六十六歲。 春，在德興陪兄又山攜酒看梅；未幾，即別回金陵。 「陪家兄攜酒看梅」：『雪消籬下自徘徊，載酒尋春遠看梅，天地冰霜雙鬢改，關河書劍一身回，雨侵疏幌時時急，花近寒杯故故開，卻笑浮名盛底事，相將歌舞讀書台』（「五嶽游草」卷五）。 「春日別家兄，時在德興」：『兩渡過彭蠡，青氈共歲寒，酒於衰病滅，老覺別離難。薄宦身多暇，長遊興未闌，明朝京國道，夢寐尚盤桓』（「五嶽游草」卷三）。 按此詩足可證明先生確於游祁門後，復至德興，故有兩渡彭蠡之言，蓋一為去秋由金陵來訪時，一為游祁門復至德興時，第二句足可證明先生曾在其兄處共度歲寒，而春遊看梅後別往南都，故有「明朝京國道」云云。 夏五月，「毛詩古音考」刻成。先生兄又山由德興以事往饒州（今鄱陽縣），卒於旅舍；先生聞訃，由金陵奔至德興，乃以所刻書焚於靈前以奠之。 「奔先兄喪出南都」序云：『先兄司訓德興，以事往饒州，竟卒旅舍。饒去德興頗遠，初病嘔吐僅二日，薄暮同僚省之，談笑自如。次早未明起坐，呼從者炊爨，及炊熟入視，先兄氣已斷，然猶端坐也。饒太府黃玉田公遣官治喪，諸無遺憾。兄常與余言：「死生大事，令人皆昏迷失措，非正終也。我死必端坐而逝」。余時尚不敢信。又兄做秀才時有詩云：「破硯焚六經，終歸雲外去」；意為晚年絕筆硯、屏詩書而歸隱耳。及在德興，丙午春，書箱中發火，五經皆燼；仲夏作字，石硯忽裂為二：心始自疑。檢舊稿三復，題云：「此詩殆有殲，吾將去矣」！未幾，果卒。德興士民兒童皆傳誦此二句，以為異也。噫！先兄孝友至篤，忠信不欺，晚受一官，未展其懷抱，死生之際，宜其有以異於人也』。 「焚毛詩古音考於先兄靈前」序云：『………丙午夏刻成，先兄逝矣，余奔至德興，於靈幾焚之，庶不負贊成之意乎』。 「毛詩古音考焦竑序」：『詩必有韻，夫人而知之，至以今韻讀古詩，有不合輒歸之於葉，習而不察，所從來久矣。吳才老楊用修著書，始一及之，猶未斷然盡以為古韻也………及觀古音考一書，取詩之同類者而臚列之為本證，已取老易太玄騷賦參同急就古詩謠之類臚列之為旁證………而古音可明也。噫季立之用心可謂勤矣！若夫為今詩從今韻，以古韻讀古詩，所謂各得其所耳……，萬曆丙午夏，秣陵焦竑弱侯書於所居恬愉館中』。 按先生作「毛詩古音考跋」於丙午仲夏，則刻成之時當是六、七月之頃；故奔喪之事，當系是時也。葬事既畢，先生乃順途由饒州渡彭蠡往游九江、南昌、廬山諸地；離德興時有「留別德興諸生余來蘇（又山公得意弟子）」句雲！『衰白更余遊興在，五湖應擬月同看』。至饒州有「望鐃州有懷先兄」句云：『雲連楚水秋楓晚，舟倚鄱湖暮雨情』，蓋時巳秋矣。中秋，泊舟九江，懷故鄉余龍陽、游晴峰有句。 「中秋泊舟懷故鄉余龍陽、游晴峰」：『潯陽江上月華鮮，回首酣歌已十年，露冷杯盤天欲曉，詩成池閣酒如泉，匡廬秋色連遙嶼，彭蠡湖光接近船，萬里征途今獨往，不勝淒思對風煙』。八月三十日，至南昌，游滕王閣。 「內午八月晦日游滕王閣」：『重向滕王閣上游，新開軒檻俯洪流，山前雲氣含殘雨，帆外濤聲落素秋，帝子繁華雲冉冉，才人著作水悠悠，朝來又放西江榜，得失終歸塞馬愁』（「五嶽游草」卷五）。 冬，居匡廬白鹿洞。 「白鹿洞追懷林培之」：『昔在羅浮日，數數談匡廬，為言白鹿洞，洞傍地有餘，擬結一精舍，與我同讀書，所懷尚未遂，修文倏已徂，今我獨來此，感嘆意躊躇；幽亭吞綠野，碧障影清渠，同人既已逝，誰共歲寒居，五嶽興方劇，去去仍脂車』（「寄心集」二）。萬曆三十五年丁未（一六○七），先生六十七歲。 是年，先生溯長江、漢水往游湖北武當山，由襄陽上溯至均州（今湖北均縣），登太和絕頂。 按「寄心集」卷一有「四憶」詩，為先生七十一歲（辛亥）冬刻該集時，述其生平經歷之作，以之冠於篇首者。詩中第一憶系述其在漳之事，至刻集時約別四十年；第二憶系述其四十歲時在薊門之事，至刻集時適已三十年矣；第三憶系述其游粵六十歲時之事，至辛亥適已別十年矣；第四憶即為游武當事，有句云：「別來已五年」。則由辛亥上推五年，當系本年事矣。故今以游武當事繫於本年。「舊譜」繫於七十三歲以下，有誤；因「寄心集」系刻於七十一歲，集中憶游武當系追述其五年前之事，斷無以七十三歲之事入集也明矣。「憶武當」詩云：『憶昔在武當，山中多道侶，冒雪陡危峰，攜笻凌險阻，別來已五年，飄飄一羈旅，登高望漢水，瀟湘迷楚墅，欲贈以金丹，嘆息獨延佇』。舟過武昌，冒雨登黃鶴樓；由漢口次沙陽（在嘉魚縣），經漢水滄浪亭。均有詩。 「雨登黃鶴樓」：『北風吹雨色，獨上武昌樓，雲暗鳳凰樹，波沈鸚鵡洲，李雀不可見，江漢自長流、一目窮三楚，居然跨鶴游』。 「舟次沙陽」：『兩岸青山渺，茫茫極水鄉，曉霜帆帶白，寒色柳飄黃，已斷風塵想，空為名勝忙，不聞歌鳳鳥，誰謂楚人狂』（「游草」卷三）。 「秋，舟從漢口入襄陽」：『遠路惟舟楫，分江溯漢河，岸容隨雨暗，風葉逐帆過，酒興吾衰減，秋悲楚客多，龐公棲隱處，寂寞滿煙蘿』（「游草」卷三）。 「襄陽思粵，兼憶林培之」詩云：『遠入荊襄路，臨流意粵鄉，三年游已遍，久別夢空長，處處離支樹，家家牡蠣牆，美人況不見，獨夜更堪傷』（按美人，指林培之也）（同上引）。 「襄陽舟子行」：『舟子自襄陽，渡我上均州；登岸買酒肉，自餐仍素羞。借問酒肉與何人，謂欲將歸遺二親，二親班白漸衰老，賤子商漁長苦貧，明日過家省膝下，薄獻微物聊自伸。我聞嘆息樂陶陶，何身卑賤陳義高，人言孝弟動天地，當有神明佑爾曹。均州連亘多峻灘，中有石門度獨難，漢江傾舄水漂渺，懸崖千仞石崩亂。此舟履險幸不危，及抵安流牽纜斷，若教纜斷值灘前，舟楫破碎骨糜爛，彼固萬死不一生，我亦何由生羽翰，尋思此事亦頗奇，天道分明倏可知，獨嘆世情轉偷薄，不念父母念妻兒』（「游草」卷二）。 「詠武當龍竹杖」云：『當年竹杖化為龍，龍角於今在竹杖，暫入老夫掌握中，萬仞天梯能強上』（「游草」卷七）。 「登太和山絕頂」（按太和山在湖北均縣，即武當山別名，又名仙室）：『瓊台金殿玉爐煙，秀擁芙蓉望渺然，數點青丘分五嶽，三門紫氣即諸天，雲雷乍動岩崖下，雨雪常懸日月邊，聖世肇禋儀獨盛，古來函檢更無前』（「游草」卷五）。 先生於冬間尚留武當，尋歸金陵，下航漢水，時曾阻雪四日。 「漢江阻雪」：『停舟已四日，雪甚復難行，初點篷窗亂，徐飛柳絮輕，急流崩野岸，寒霧失江城，鶯鳥窺魚下，飢鴉集樹鳴，授衣增重絮，熾炭映波明，祇為尋山興，何曾計水程』（「游草」卷四）。 歸泊蘄州（今蘄春），作「泊蘄州即事」云： 斜陽謀共泊，結舫作比鄰，逆旅誰知己，聯舟即故人；漁歌清夜月，劍氣散風塵，來往俱經此，防處任客身。萬曆三十六年戊申（一六○八），先生六十八歲。 是年春，先生當系在南京，時「吳襄惠（容所）公集」刻成，先生接讀有感。 「讀吳襄惠公集」：『宦成大司馬，留意灌園人，襟期一驩洽，契邁平生親，春風綠野地，裘仲許作鄰，宵談漏欲盡，晨晤日西論，雅性尟飲酒，醉狂獨不嗔，時將巨斝進，兼為積醪醇，歌嘯頻相聚，久睽纔及旬，詎知客東粵，仙遊及其真，那堪屬纊際，訊問猶諄諄（自注云：余游粵時公病篤，兒輩祖念問安，公不能見，遣問余何時到家，兒答不知，公云：不復能待之矣，遂逝），哲人萎何幾，十見梅花新，白門讀遺集，彷佛窺形神，文章既琰琬，勳業更嶙峋，三朝歷顯仕，足不濡權津，翻飛同鳳鳥，霜雪老松筠，嘆息感時事，高賢故絕倫』 按吳文華尚書卒於萬曆二十六年，至是適十年，故云「十見梅花」也。萬曆三十七年己酉（一六○九），先生六十九歲。 是年，先生仍在南京，欲出遊五嶽，乃作「豫戒詩寄兒祖念並諸親友」，以示其志。 「豫戒詩寄兒祖念並諸親友」：『梁鴻終會稽，堯夫老洛陽，生卒異厥處，達人何慨慷，我本游汗漫，野鶴共翱翔，今年六十九，鬢髮同秋霜，久拼厭世日，墜地為坎藏，煙雲開翣旐，星月懸燈光，形骸雖壘塊，神氣任徉徉，慎勿泥世俗，啟土攜歸鄉，生既耽五嶽，死豈戀一方，攜歸失我意，泉下悲慘傷，此心常耿耿，鑒之有穹蒼，作詩先寄示，小子永毋忘』（「寄心集」卷五）。 按董崇相作「陳一齋考終錄序」云：『……其子修父（祖念字）以其老也，泣請歸連江，終不肯許；謂余曰：「古人入山採藥，不知所終，豈必盡仙去哉！生既捉杖行走，走即螻蟻烏鳶耳」。予曰：「公信能然，獨不哀而子耶」？則強而應我曰：「吾七十歸」。先生之胸懷磊落，不同流俗，於此可見之』。 春三月，至安徽宣城，寓沈士莊家。 「宣州清明日」：『寒食清明節，紛紛祭掃多，白楊何蕭條，綠酒灑青蘿，掃奠曾能幾，倏復歸山阿，歲歲遽登冢，壘土亦嵯峨，光陰變朝市，陵谷互平坡，新墳漸兔跡，舊墳成鼠窩，農夫稻禾黍，苗裔誰經過，念此懷悲愴，不朽當如何』。 「清明登宣州天柱閣」：『高閣巍然逼斗杓，清明睛日上岧嶢，敬亭竊窕當窗立，採石微茫接海遙，傍郭樂游花陣陣，寒原荒冢草蕭簫，昔年謝眺今安在，空憶閒吟伴寂寥』（五嶽游草」卷五）。 「游九華山」（山在安徽青陽縣西南四十里）。 「寰宇記」云：『舊名九子山，唐李白以九峰如蓮花削成，改為九華山，今山中有李白書堂基址存焉』。 「登九華東崖絕頂」云：『昔從江上望，數朵遠空青，今在崖頭坐，奇峰並此亭，高能攀斗極，秀自泄坤靈，信宿神光洞，風塵夢已醒』。 按先生何時游九華山，頗難斷定，意其居宣城之時順途一游歟！今姑系之於此。 夏，入浙江，游天台、雁盪諸勝，復避署西湖。 「詠天台石樑橋」云：『蒼石跨兩崖，下有雙溪永，涌瀑吼風雷，一舄抵千里，仰視天若浮，俯瞰澗無底，莓苔滑如脂，中通僅尺咫，過客恆逡巡，不敢措厥趾，傭夫走若飛，奚必外生死，泊者能操舟，見慣生神理』（「游草」卷一）。 「雁山瀑布歌」：『玄岩壁立何嵯峨，白虹倒掛垂天河，非煙非霧，亦非雨，皎如霜雪投蒼波，上搖星漢霞光之燦爛，下注幽不測之層阿，有時忽逐狂颷起，灑落空濛凡幾里，獮猴躑躅不敢前，烏鳶帖帖墮溪址，雲收日朗生風雷，何物神奇乃若此，君不見盧山瀑布古稱說，秋冬枯涸流或竭，維斯噴礴萬古存，金銀采色交明滅；又不見剪刀峰外錯危磯，磯頭坐玩能忘歸，撫掌歡欣發大笑，不妨霰沫煩沾衣』（原注；瀑布下有忘歸亭中有剪刀岩）（「五嶽游草」卷二） 按此外尚有「雁山雨夜」諸作，亦系此時所作（見「游草」卷三）。 又「游雁盪」云：『矗矗奇峰列紫芝，龍湫風雨灑天池，東南信是神仙壑，白首來游悔已遲』（「五嶽游草」卷七）。 秋，回宣城，擬出遊嵩山、華山，以病足不果，養疴於沈士莊家，讀所未見書。 按是時沈士宏將軍亦致仕在里，故先生寓其家，並呈之以詩。 「病足吟，戲呈沈士莊兄弟」：『雁盪、天台號奇絕，夏中冒雨陟其巔，清秋擬到嵩華上，高歌一曲神仙仙，豈期臥病敬亭下，兩足瘡癖長憂煎，柱杖下床頓欲蹶，手把圖經包枕眠，不中不履仍不櫛，日費主人沽酒錢，六旬展轉秋將盡，支離自笑還自口，出門欲去不得去，驪歌幾度猶屯邅，昔何勇健今何憊，拔劍嘆息孤燈前』（「五嶽游草」卷二）。 按「世善堂藏書目錄」題詞云：『又在宣州沈刺史家得未曾見書，抄而讀之……』。蓋即指此時事也。 又，「病足」二首云：『小閣經時抱病眠，見人行走是神仙，始知兩足重如玉，莫踏紅塵踏紫煙』。『一瓢久已離風塵，苦柏明霞豈厭貧，獨恨此時游未得，關山秋月屬何人』（「五嶽游草」卷七）。 「夏月病足，至中秋未愈」：『夏臥西湖上，秋棲宛水陰，艱難長病足，遊走負初心，短夢依孤枕，輕寒中薄衾，那堪良月夜，強起獨愁吟』（「五嶽游草」卷三。 按宛水指宛陵，今安徽宣城也。 「病思西嶽」：『客中病足倍生愁，伏枕經時尚未瘳，滿架圖書閒白晝，半床風月度清秋，夢魂已繞華陰外，蹤跡空淹宛水頭，自是支離非濟勝，山靈亦似妒真游』（「游草」卷五）。 「策病」：『居常無恙自閒身，何意今年病泥人，午夜奮飛空有夢，清秋寥落轉堪嚬，莫言造化非兒戲，已訝神形是越秦，五嶽未游終不死，干將萬里出風塵』（同上引）。冬，仍病足宣城，未出遊。 「病足」：『華嵩天外未能攀，病久雞棲意亦閒，每見佛書成淨土，不聞人語當深山，十旬枯坐遺冠履，一刺空存斷往還，更有居停賢地主，時沾臘酒醉頹顏』（「游草」卷五）。 觀此詩，可知是年冬，足尚未愈，逗留於宣城沈士宏家。居停，蓋指沈氏兄弟也。 病癒，作「述懷」四十韻寄焦弱侯，自述其生平。有句云： 『………東南名勝區，十七經杖屩，一劍一短童，來往同飛鶴，今近古稀年，羸倦漸非昨，鬢髮如枯蓬，猶未斷斷齶，力尚耐秋風，齒得餐藜藿，三月宿春糧，雅意周關洛，詎料及宣州，瘡瘍災兩腳，坐臥勉支吾，履地脛力弱，淫兩側孤衾，涼颸生輕箔，設幾就低床，讀書兼笑謔，夜夜飲旨醞，醉歌奚寂寞，所恨負初心，形骸轉銷鑠，三秋倏爾徂，乍愈尤堪愕，雨雪怯北征，行行何所託……』（「寄心集」卷六）。 蓋此詩當系是年冬間由宣城寄往南京也。 萬曆三十八年庚戌（一六一○），先生七十歲。 春，歸連江；尋復游金陵。 按「江心寺除夜」其三有句云：「庚戌離鄉井」；則當可證明先生於本年復有離閩之事。由此，可以推知本年必有歸閩之行。因去年先生病足宣城，至冬末始愈，則歸閩之事當在春間乎！今以文獻不足，姑為存疑。 秋，由金陵「寄南海鄧道鳴將軍」詩並序云： 道鳴與余皆有兄也，別來十年，余兄卒於江右，道馭卒於南陽（河南），靜言思之，振然有寄。詩云：『曲江一分手，十載秋風寒，人生如過隙，久別驚催殘，昔日游秣陵，每與仲昆醉（原註：道馭為戶部郎）。今我復重來，停雲空下淚，逝者沈九泉，別者隔萬里，猶持一杯酒，何處展憂喜，歲晚傷秋杜，思君誦隰桑，情愛元不薄，四海若同堂，瓊山有飛雁，尺素無相忘』（「寄心集」卷六）。 按先生別鄧道鳴事在萬曆二十八年，至茲適已十年；抵金陵時，當系秋間。 又按道馭名鑣，亦鄧城子，萬曆巳丑進士，除清浦知縣，為折糧法，以均田賦，溶河渠，勤課士，征入為戶部主事，左遷歸善知縣，創天泉書院，與諸生講學，再遷南京戶部主事，先生在金陵時，常與之游，尋擢南陽知府，卒於官（參「福建列傳」明八）。萬曆三十九年辛亥（一六一一），先生七十一歲。 是年，先生仍在金陵。 秋，由金陵渡淮往河南，游嵩山；有「留別焦弱侯先生」詩云： 余昔曾病足，君頻到床前，今君足亦病，過訪復如然，余游犯瘴癘，中濕宜跰■〈鮮〉，君隱澹園內，著書日高眠，雲胡遘茲患，閉戶若逃禪……，判袂已兩載，玄誤慰良緣，同心既知己，同病尤相憐，嵩山忽動念，孤劍去翩翩，欲別未能別，菊花照離筵，歸來瞠逸步，踏遍金陵山（音仙）（「寄心集」卷六）。 按先生此行當系由金陵乘舟經安徽之宿州（鳳陽府屬）入河南，陸行經河南之扶溝、曲梁（在密縣）抵登豐，而登嵩山。 「渡淮」詩云：『侵曉呼舟楫，始登淮北程，鷹鸇突地起，鵝鸛亂流鳴，柳欲凋秋色，人猶帶月行，客途多逸興，簫爽慰吾情』（「五嶽游草」卷三）。 「扶溝阻風」：『樹木聲如吼，肩輿不可行，草枯寒曠野，沙走混前程，鬢髮星星亂，衣裘襲襲輕，荒村問沽酒，未得一壺傾』。 「由梁鄉西行，去嵩山近矣」：『名勝今將近，西行更莫徐，人居猶土窟，貿易只園蔬，引道憑斜日，停驂問草廬，尋山吾自癖，作計未全疏』（同上）。冬初，抵嵩山看太室，觀秦槐漢柏，復登天中閣觀星台，游天僊祠，觀祠後白松，坐而賞玩，經日不去，乃購松圖自隨，遍游中嶽諸勝。 「看太室」：『今歲餘年七十一，等閒交際倦無力，冬來忽作嵩山游，飛上峰頭看太室』（「游草」卷七）。按太室，嵩山之古石室也。 「觀奏槐漢柏序」云：『秦槐在少林寺前，漢柏在嵩陽宮前，相去十里許，槐大數圍，柏武帝封為三將軍，大者數圍，其二其三遞次之』（同上）。 「登嵩山天中閣：『尋山萬里興翩翩，獨立危樓弄紫煙，試把方隅分四岳，早知旺氣屬中天，高台日至光無影，老柏霜深翠有年，莫訝晚來游不歇，憑欄清嘯即神仙』（注云：嵩山觀星台，夏至午時不見影，以其居天之中）（「游草」卷五）。 「游嵩山觀星台」：『雙台猶未朽，世界幾遷移，農父深耕處，累累沒字碑』。 「白松詠七首」序云：『高山東北七十里為天仙祠，祠後有白松一株，直上五尺發為三干，株三人圍不盡，高可二十餘丈，白如傅粉，潤若凝脂，以手指小括之，即流香沫，鱗甲甚薄，歲必一脫，亦類株干之白，三干鼎立並茂，高枝極古拙，其毛楸極蒼萃，蓋天下未有也，殆鍾乾坤之靈秀歟？傳者謂黃帝葬三女於其下，未必然也。古今題詠，殆遍堂壁，率不能形容其妙，餘一見欣然，有契於心，坐而玩之，經日夜不能去，乃溝一圖自隨，且以語諸同好，雖然圖亦梗概而已矣』（「寄心集」七）。 先生留嵩山約四旬余，然後下山，歸途回望嵩山詩云： 中嵩奇峭愜游情，二室玲瓏相對明，峰轉盡收伊洛水，脈連遙起汴梁城；千章敝日冬尤翠，諸瀑奔雷夜更鳴，老去心期還再到，悠悠回望白雲程。 游嵩既畢，乃由原路經安徽宿州（今宿縣，明屬鳳陽府），歸途間雨雪紛飛，作詩寄興： 「宿州阻水」：『歸路何辛苦，長途潦不消，危橋斜迫水，平地驟生潮，舟子呼難至，輿夫懶自驕，黃昏詢客舍，猶隔一村遙』（「游草」卷三）。 又，「宿州雪行」云：『晚發睢陽驛，眉輿破雪行，梨花飛片破，柳絮點衣輕，混見馬蹄跡，清聞牛鐸聲，杏林得沽酒，佳景慰閒情』（「游草」卷三）。冬，歸金陵，刻「寄心集」。 「寄心集自序」云：「寄心集雲者，余匯萃生平四言、五言古詩合為一帙也，意有所託，身有所歷，感慨乎古今，論思於視友，夫孰非心，夫孰非心之所寄，其視尋常遊覽贈處泛泛五七言律絕，寫情景而□物者宜有稍不同，故命之曰「寄心集」也。……老將就木，付之剞劂……，萬曆辛亥仲冬朔日，陳第題』。 按以嵩山之遊程計之，此序或作於嵩山。 是年冬，董應舉乞歸田裡（見「崇相集」「辛亥考功副郎求歸呈」，又「辛亥冬請假歸，念里中諸勝，得償宿游詩」）。萬曆四十年壬子（一六一二），先生七十二歲。 春初，再至浙東遊會稽（今紹興），謁禹廟，游蘭亭。 「兩謁會稽禹廟，手摩窆石」：『曾於漢口瞻遺廟，復此稽濱對聖顏，不見當年乘四載，惟余片石閉空山；蕭條古木溪容澹，零落殘碑草色閒，遙想平城千古蹟，一笻風雨獨回還』。 按漢口瞻禹廟事，當系六十七歲游武當時所經。 「游蘭亭」：『千古人修禊，蘭亭獨有詞，風流今不見，曲水尚浮卮』。 又經括蒼游南雁宕諸勝，寓永嘉之江心寺讀書。 夏初，或曾由永嘉，歸連江一行。按董崇相作「考終錄」，謂先生於「壬子歸而再出」，是則當於此年夏間一歸連江乎！ 「括蒼逆旅」：『連歲吳越游，孤蹤何畔岸，一去復一來，青山見客慣，今朝雨始晴，薄霧蒙昏日，僕從同出門，途中有續斷，我馬抵河濱，行囊猶嶺外，衾裯未得宿，旅封燈前玩』（「游草」卷一）。 按此詩當是往永嘉經括蒼所作。 又按先生至永嘉瑞安，似為游南雁宕而至。 按江心寺在永嘉永清門外江心孤嶼（「浙江通志」）。「孤嶼志」載：『江心寺為唐咸通中建，因在甌江之中，故名「江心」。宋紹興中，釋青了始窒中川，移創大殿於其上，即今址也。明正德十二年重建』。時董應舉家居，先生常有書與其往還。 「崇相集」中共有答陳季立書三封，大約皆此時所寫。第一封為應舉與先生論讀書方法。「答陳季立書」：『承丈教我精熟五經，誠是也，若以此遂謂天下無讀書人，第謂不然，夫讀書者在得其意，不在字字精熟，字字精熟即好秀才耳』。 第二書系關於應舉經營閩安鎮城工之事，先生亦贈金五兩以助其成。應舉並勸其勿作五嶽之游。「答陳季立（第二）書」：『城工費至二千金，益以舊石，僅成三百丈，弟之出於假貸者，已七百有奇矣。……兄乃為我過計，贈金五兩，弟若不受，是以世人自待於兄，猶隔一膜也……弟謂兄有五嶽障者，非五嶽障也，以能五嶽障也。陶淵明有詩曰：「即事如已高，何必升華嵩」，世未嘗病淵明不五嶽也。……弟歸二年，塵冗勞並，須加白，亦欲走出，不能責兄，但欲消兄一障，且歸而再出，少慰人子心，亦未傷高也』。 其第三書云：『城工未完，年又甚荒，弟粟不能至臘，又有鄉里飢乏之憂矣。今歲夢兄者再，夢到南昌者八，兄之不歸，欲畢五嶽耳。以借書刻書不如南都之便，弟以五嶽之畢不舉，無甚關係，若著書愚意不如修書文，諸書中圖贊為最，古音考亦有可議』；可知「伏羲圖贊」已於此時刻成。 秋，由金陵往陝西遊西嶽華山，其行程大約由淮北乘舟至銅山（明時黃河自淮陰入淮，咸豐初黃河北徙，惟水下游始淤。蓋淮水系導源於河南之桐柏山，東流入安徽，瀦於洪澤湖，其下游本由江蘇漣水縣入海也）。然後沿今隴海路之線經商邱、開封、中牟、鄭州、滎陽（須水）、洛陽、新安（孝水）、澠池、陝縣（三門），過函谷關，入潼關，登太華，復西遊終南後，遁原路歸至浦口。 「銅山阻風」：『北風連日未曾停，拊撼沙飛晝查冥，深夜獨眠波浪里，始知蹤跡是浮萍』（「游草」卷七）。 「彭城弔古」：『水曲留侯廟，山前亞父台，何須話楚漢，兩處野花開』（「游草」卷六）。按彭城，即今銅山也。 「暮過歸德道中」：『天陰大野昏，景色悄然變，鬼哭如可聞，驚沙重括面，借問此何方，雲是睢陽甸，叱吒想許張，風塵辛苦戰，雀鼠不可求，奴妾安足念，一死雖後先，寸心均百鍊，江淮胥以全，邦家應再奠，淒淒陣頭雲，千秋猶閃見』（「游草」卷一）。按歸德今河南商丘縣，即古之睢陽，唐張巡、許遠拒安祿山處也。 「途中阻風」云：『去歲游嵩山，四旬天俱晴，今冬往華岳，陰雨連朝生，肩輿御此風，傾側不可行，到處軌留滯，僕夫多嘆聲，余心泰無事，陰晴隨所更』。 「汴梁懷沈士弘」：『一別秋將盡，計程今幾千，寒霜初列草，衰柳尚籠煙，客思懷人遠，生涯逆旅偏，不知滄海上，何日乞歸田』（「游草」卷三）。 「過中牟，鳥皆近人，不似江南之彈射者眾也」：『此地民風自昔淳，豈徒三異雉能馴，至今鴉鵲依芳草，不避行人意可親』（「游草」卷七）。 「鄭州志感」：『草舍荒城車轍深，當年音樂可推尋，祇今吳浙粵閩地，爭尚浮華聲轉淫』（同上引）。按過開封時，當是九月末也。經洛陽朝伊闕，拜關雲長墓，游九龍台，遇縉紳許春元等邀飲，與之談游。 「龍台嘉會序」云：『余過洛陽，愛其形勝，停車焉，朝渡洛，覽伊闕矣。暮往九龍台，台高數百級，前宮祀龍王，旁有軒亭，於時聞酣飲博奕聲，余造後宮少坐，乃其飲酒者皆縉紳諸公為詩酒會，許春元酒東也，起問僕人，知余自金陵往游太華終南，絕無他事，徑前邀至酒所，撤殘設新，重開佳釀，主凡九人，環坐而陪，問曰「往關中乎」？曰：「然」。許春元曰：「天寒矣奈何」？曰：「有所好，有所忌，好在終南，故西而不知少寒，猶先生之赴春試，北亦不知其寒也」。諸公唯然。又問：「游已幾年乎？」曰：「已二十餘年，凡三五年一歸省墳墓，余遇佳勝輒留連歲月」。問：「何以不思家」？曰：「始亦思家，既而知其無益，故不思也」。問：「何以獨攜一仆」？曰：「野鶴閒雲，一仆多矣」。問：「何以獨游，不更招一侶乎」？曰：「仕則同朝，商則同貨，故其侶易得，今游而已，孰肯捨身家而耽山水乎」？問：「游難矣，必何如而後能游」？曰：「游有五，不懷安、不惜費、不思家、不怯死、不立我」。問：「何謂立我」？曰：「逆旅之中往往有奪炊爭席之事，必機忘，然後可混然大同無復人已，欲立我得乎」？諸一發言，滿座無不絕倒，中有留余久處者，謝之。又有囑云：「回自終南幸相聞」，余亦竟未之聞也，退詠小詩自紀其事，亦不求聞之諸公也』（「游草」卷五）。 按先生有「洛陽懷古」句云：「洲前風急鴻猶渡，木末霜深菊已披」，當是九月十月之交矣。 過洛陽北邙山，作「北邙山歌」。 序云：『北邙山古冢中多通磚，長如桌面，厚四五寸，中虛，背面雕文甚精緻，土人取而賤用之，感而作歌』（歌略）。 過孝水王祥臥冰處（在新安縣東），有詩云：『昔賢能事母，孝水尚溪津，一臥寒侵骨，雙魚瑞躍鱗，殘牌留古道，遺廟薦新苹，回首懷風木，淋淋淚滿巾』（「游草」卷三）。先生記其澠池夜遇盜云：天寒午飯，輿夫飲過醉，夜深未抵客舍，頓肩輿憩息良久，余呼輿夫曰來，有一人誤聽，自林中閃出，手提短棍，余心知其賊也，詰之何故在此，其詞皆遁，此蓋欲掠孤客耳。輿夫從誑之曰，我有同行人在後，可命之速來，竟無事，詩以記之（「游草」卷五）。過陝縣，觀黃河之三門抵柱，作「看三門」詩，並序云： 三門在陝州，蓋兩岩立河中，其門有三，灘石危險，波濤洶湧，舟不得上，俗傳神門鬼門人門者妄也。余過造觀之，心神特暢（「游草」卷五）。過函谷關，有句云：「客到函谷關，蕭條澗水上」。 又，「入潼關」詩云：『春初曾適越，秋末復來秦，直欲窮山水，元非畏病貧，雪消增岳色，風急勤關塵，問我何為者，孤游笑此身』（「游草」卷三）。按此詩可證其春初確曾游浙東也。至華陰，「登灝靈樓望華山」二首，其一云： 興到尋山老未休，於今始上灝靈樓，道人指點稱名處，絕愛蓮花日上浮（蓮花峰名）（「游草」卷七）。 「登華山遠望」：『華岳嵬奇絕眾山，三峰雲際杳難攀，星當東井鍾靈氣，勢繞西河鎮漢關，蒲坡微茫丹鳳遠，咸陽迢遞碧雞閒，何人萬里來看汝，雨雪冬深興未還』（注云：三峰玉女、星明、芙蓉峰）（「游草」卷五）。 「雪，上青柯坪望華山絕頂」：『青柯夜上碧雲深，曉望西峰尚百尋，樹葉偏搖高處眼，山容何負遠來心，崖懸鐵鎖霜全滑，坐對銀屏凍不禁，須待春鶯暄氣滿，卻從絕頂步蒼岑』（同上引）。 「玉泉院別華山」：『久說名山特地過，奇峰如畫賞心多，乘風列子還歸去，緩步依依奈汝何』（「游草」卷七）。 先生既別華山，即至華州謁郭汾陽（子儀）廟（有「華州謁郭汾陽廟」詩，見「游草」卷三）。經灞陵，過臨潼，遍覽諸勝，登驪山觀秦始皇葬處，游驪山溫泉，西入長安（今西安），觀察邕石經（有石經歌）過鄠縣杜子美故里（有「過鄠社」詩），復南折登終南，宿重陽宮，與朱道士論道，在終南中宮觀老子石青牛，皆紀之以詩（均見於「五嶽游草」諸卷中）。 「過灞陵」：『灞陵河水凍，客路近西京，雪意山容淡，南重日色輕，川原具索寞，人馬兩淒清，多少英雄跡，空餘懷古情』（「游草」卷五」）。按灞陵亦作霸陵，故治在今西安東。 「終南寄弱侯先生」云：『奚童六尺伴孤游，獨步終南最大頭，到處關河堪適興，滿天風雪不生愁。閒將寶劍看雄斷，恥把明珠向暗投，白下故人相憶否，幾番回首望牽牛』（「游草」卷五）。 「歸次潼關有感」：『已玩終南柏、飄飄客又歸，中條雲忽暗，太華雪交飛，河凍飢鴉集，關長過雁稀，綈袍今欲綻，誰為綴寒衣』（「游草」卷三）。冬十一月中旬，自終南歸南京。 「自終南歸至浦口」：『回首望蒼蒼，浮江楫欲忙，心知關塞遠，路走五千強竹葉寒尤翠，梅花雪漸香，終南山色里，高遯得深藏』（「游草」卷三）。是年冬，所作「尚書疏衍」成；將付剞劂，焦竑為之作序： 「題尚書疏衍」：『尚書疏衍吾友陳君李立所著者也，李立平生注意經術，易圖詩韻，業有成書矣。此編又探四代之精微，衷群儒之論議，指陳得失，如別蒼素，真後學之津筏，先聖之功人已。君以讀經覽勝為日課，行年七十有三矣。頃游華岳終南而還，此編乃出。……自今戢影金陵，忘懷息照，與余共游於無何有之鄉，余之幸也，君其有許我也夫。萬曆壬子冬日琅琊焦竑書』。 又，自序云：『……近因宋、元諸儒疑古文偽作，竊著辨論數篇，復取古今註疏，詳悉讀之，意所示者標之，意未安者微釋之，旬讀未是者正之，其素得於深思者附著之，間又發揮之言外，以俟後世修已治人者實有取於經，而典謨訓誥誓命貢征歌范皆征之行事而已矣，錄成未敢自信，質之弱候先生，乃其報書云：段段愜心，言言破的，真學者之指南，越世之卓見也。遂力付之梓，以與古音圖贊並行。……萬曆壬子十一月望日閩陳第題』。 據董應舉作「考終錄」謂先生於壬子歸而再出，頗有可疑之處。按先生七十三歲癸丑寓江心寺詩，曾雲庚戌離鄉井，遨遊已四年；則由七十歲離閩至七十三歲末四年中，似無回閩之事。意者應舉有誤記年月乎？且先生於冬間游太華終南，十一月即歸金陵，三月之間往返數千里，遍歷古蹟名勝，以七二之高齡，余已訝其行蹤之颷忽，安能於冬末再事歸閩？或歸閩為夏間游浙東瑞安、永嘉之後，因其地與閩交界，或於其時順途一歸（是則助應舉城工金五兩當在歸時）。已而復出，秋遊華山，亦未可知，姑為存疑。萬曆四十一年癸丑（一六一三），先生七十三歲。 本年，先生未遠遊。春，居浙江西湖山寺中讀書。 「三月三日生辰謝席主」云：『餘生七十有三春，愧說懸弧是此辰，早歲雄心凌泰古，邇來浪跡編三秦，留連山水笻猶健，揚搉詩書筆轉頻，何處主人能醉客，啟筵花鳥越東津』（「游草」卷五）。按此處所言之席主，或即黃汝亨待郎。 待郎黃公汝亨過訪僧舍，贈先生詩云：『草庵蕭蕭傍玄閣，疏樹掛楊透籬落，中有高人踞榻眠，青眼相看疏禮法，自言病足足甚奇，每到名山勝健兒，東遊海岱西太華，插身霄漢臨武夷，韓彭勳業等塵土，冥坐蒲團證千古，微妙直抉羲皇前，塵談所至暢玄風，令人重視希夷翁，生來仙骨非侯骨，高顴隆準雙方瞳，問翁行藏何所止，到處名山容屐齒，縱身獨窮門，不論此身死不死。今翁杖策過西湖，梅花孤嶼有林逋，三月采蓴六橋下，我亦作來酒徒』（見「寓林詩集」）。 按「舊譜」引此詩繫於六十八歲之下，且雲在金陵成贈，大誤。因六十歲時先生尚未游太華，且詩中明言過訪西湖，而作金陵，無乃大謬！ 按「浙江府志」引「仁和縣誌」云：『黃汝亨字貞文，萬曆戊戌進士，授進賢知縣，暇則與諸生論文，搜剔名勝，復竹林舊址，尋戴叔倫棲隱處，築棲賢院為壇，自署壇石山長，以忌者，左遷久之，起南工部主事，遷禮部郎中，視學江西，力持風格，竿郵屏絕，嘗以片言定諸王孫之變，進參議，備兵湖西，踰年謝病歸，結廬南屏，題曰寓林，以著作自娛。持縑素碑版請者望於道，每避客六橋之陰，輕舟軟輿，蹤跡繼至，則啟窗一笑，酒茗交行，揮翰如飛，所著者有「寓林集」三十卷、詩六卷』按汝亨時年五十六。先生有「紀過詩」並序云： 『余昔在金陵題一聯云：「好書、好酒、好山，三好未除還是妄；觀古、觀今、觀物，一觀既透更何求」。茲寓越東，猶然故吾；乃賦小詩以紀其事：一日難捨書，半旬難捨酒，數月不游山，撫鏡形衰丑，三者本吾衍，聊以娛白首，人生一世問，豈必同枯柳，門外多紛華，落落皆烏有，視死已如歸，虛名況敝帚，從容風月中，高歌拍素手』（「游草」卷一）。 又，「讀書」一首云：『餘年七十三，寓事久冰釋，獨有古人書，披覽累日夕，或以濯我心，或以砥我節（古音即），神志默交孚，聖賢形夢寐（古音密），兀兀窮歲時，欣欣忘寢食，傍人屢見嘲，辛勤終何益，我實不知疲，若鼓風中翼，直待啟手足，太虛同寂寂』（「游草」卷一）。夏，「再游西湖上天竺」： 侵晨過西湖，日出到天竺，殿宇麗且幽，岡巒森在目，鳥語下空林，荷花送輕馥，不見有囂塵，可以群麋鹿。緇流具晨餐，筐盤堆果蔌，夏置山中醅，雲沃淵明腹，從容步迴廊，坐玩西方軸，憶昔春初游，貧乞多號哭，使我登眺心，轉作憂恂獨，今來無此輩，怡怡兼穆穆，明月上藤蘿，去去猶顧復（「游草」卷一）。秋末，再往永嘉（溫州），寓江心寺讀書，並編輯「屈宋古音義」等書。 「重遊江心寺謁文、卓二公祠」：『去歲宿高閣；中霄步月明，今來秋欲盡，拊色夕流清，四顧何茫茫，江雲千里平，人生一世內，宇宙宜蜚聲，賢哉文與卓，千載垂英名，嗟余好幽遯，懷古徒深情，采芝周五嶽，碌碌度吾生』（「游草」卷一）。 按此詩可證先生於去年（七十二歲時）確至永嘉，故本年之游系再至。冬十二月，所著「屈宋古音義」成。自敘云：夫楚辭莫妙於屈宋也，屈原之作，變動無當，淜沛不滯，體既獨造，文亦赴之，蓋千古之絕唱也。宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿於其師，風諫有補於其國，亦屈原之流亞也。……余獨慨夫注屈、宋者，率不論其音，故聲韻不諧，間有論音者，又率以叶韻概之，何其不思之甚也。夫毛詩易象之音，若日月中天，耿然不可易矣，今考之屈宋，其音往往與詩易合，其詩易所無者，又往往與周奏漢魏之歌謠詩賦合，其上世之音何疑……，往年編輯「毛詩古音考」，已災木矣，竊念少好楚辭，楚辭之中尤好屈宋，一一以古音讀之，聲韻頗諧，故復集此一編，分之同好，噫唯豈屈、宋，是為將以羽翼夫毛詩，使天下後世篤信古音而不疑，是區區論著之夙心也已。萬曆癸丑除前一日，陳第書於東甌江心寺。 「四庫全書總目提要」云：『第既撰「毛詩古音考」，復以楚辭去風人未遠，亦古音之遺，乃取屈原所著離騷二十五篇，除其天問一篇得二十四篇，又取宋玉九辨九篇，招魂一篇，並以文選所載高唐賦，神女賦、風賦、登徒子好色賦四篇得十四篇，共三十八篇，其中韻與今殊者二百三十四字，各推其本音，與「毛詩古音考」互相發明，惟每字列本證，其旁證則聞附字下，不另為條，體例小異，以前書已明故也。書本一卷，其後二卷則舉三十八篇各為箋注，而音仍見諸句下，蓋以參考古音，因及訓詁，遂附其後，兼以音義為名，實則卷帙相連，非別為一書，故不析置集部，仍與「毛詩古音考」同入小學類焉』。 「江心寺除夜三首」，序云：『癸丑，寓江心寺守歲，餘七十有三矣。自檢生平所歷除夜，凡三十年在外。偶意唐人之作，若戴叔倫、雀塗佳矣，然愁顏衰鬢之嗟、羈旅飄泊之感，若不任其悲怨者，余不知其何心也。口占三首，聊以紀事』。『偶過江心寺，何期又歲除，百年俱逆旅，信宿即吾廬，岸隔遙沽酒，廚寒利煮魚，客游隨處好，鬢髮任蕭疏』。『忽忽當除夜，江天感興新，五湖長作客，孤寺更無鄰，檐溜殘消臘，庭梅暗轉春，夜深猶強飲，寂靜戀佳辰』。『庚戌離鄉井，遨遊已四年，雞鳴分歲月，雁斷隔雲天，森森漁燈遠，盈盈佛地偏，從容今夜酒，何必問神仙』。萬曆四十二年甲寅（一六一四），先生七十四歲。 春，仍居江心寺，作「屈宋古音義跋」： 夫古今聲音必有異也，故以今音讀今，以古讀古，句讀不齟於唇吻，精義自繹於天衷，確乎不可易之道也。自唐以來，皆以今音讀古之辭賦，一有不諧，則一曰葉，百有不諧，則百曰葉，葉之一字而盡該千百字之變，豈不至易而至簡，然而古音亡矣。古音既亡，則昔人依詠諧聲之義泯泯於後世，不可謂非闕事也。吳才老、楊用修有志復古，著「古音叢目」諸書，庶幾卓然其不惑，然察其意，尚依違於叶音可否之間，久未嘗會粹秦、漢之先，究極上古必然之韻。故其稽援雖博，終未能頓革舊習，而詩易辭賦卒不可讀如故也……余……故上綜往古篇籍，更相觸證，久之豁然自信也，獨弱侯先生論與余合、抑何其寥寥乎？近有縉紳不知古音，或告之日，馬；古音姥，渠乃呼其從者曰，牽我姥來，從者愕然，座客皆笑。夫用古於今，人之笑也，則用今於古，古人之笑可知，故自叶音之說以來，賢聖之咥然於地下也久矣。余不得不力為之辨，暢吳、揚之旨，洗今古之陋。萬曆甲寅春人日，陳第書於江心寺之浩然樓。 五月初三，由金陵出發往游山西之恆山。途間行六十八日，至七月十一日始抵北嶽。 「止酒」詩序云：『萬曆甲寅餘年七十有四，自南都往游恆山，五月初三發軔，七月十一稅駕，凡六十八日，奔走五千餘里，加以紫荊關外涉河渡嶺，艱難萬狀……（「游草」卷五）。 按先生何時由浙東返南京頗難斷定，大約在夏初四月間歟？其游恆所取路線，大約由運河北上至徐州，過留城（今江蘇沛縣），經山東滕縣及鄒縣之嶧山，然後取道直隸之正定、唐縣（有過箕山許由墓詩）、易縣（有過易州詩），然後出紫荊關渡沙河，經靈邱而抵恆山（在山西長城外）。 過正定縣，作「恆山書事」雲 按宋以真定（即正定）為邊，故於此望祭北嶽；我朝（明）因之，似宜改正。 詩曰：宋朝此地屬胡兀，真定何由到塞垣，不謂至今仍舊典，欲從何處問真源，天連北斗知難並，雪覆群峰見獨尊，奇絕雲中應第一，不妨辛苦度關門。 「答紫荊關吏」序云：『關例盤詰出入，關吏問余行徑，書此示之，笑而放出。詩云：「四海行游獨好奇，恆山今出采瓊芝，關門欲問真名姓，惟有神仙洞府知」』（「游草」卷七）。 又，「夏日登紫荊城樓」：『曾於薊北閱邊陬，復上畿南第一樓，邊地風高將署去，湍河雷斗夾城流，一年對影堪為侶，四海逢人不是游，更說三關雄據險，甘泉烽火獨無愁』（注云：紫荊關外更有偏頭、雁門、寧武三關，為之扞蔽）（「游草」卷五）。 「渡沙河」序云：『紫荊關外有河，俗名沙河，亦名拒馬河，源出自廣昌百里之間，迴環十一曲，必脫裳乃涉，行者病之，土人又言若值龍起，洪水大發，則有旬日之阻矣。詩云：「崎嶇鳥道繞邊台，一派沙河曲曲回，旦暮亂流無數折，更愁龍雨自天來」』（「游草」卷七）。 「靈邱遇雨投宿」：『昔時乘塞為兵機，萬里胡霜冷鐵衣，今日出關緣勝境，一身山雨扣柴扉，雲霾黑水龍宮近，路入青山鳥道微，男子桑蓬應有此，百年那使壯心違』（「游草」卷五）。 「銀釵嶺下遇大雨」：『嶺下榛蕪野曠然，滿□風雨路人憐，明年五嶽行游畢，結屋青山抱月眠』（「游草」卷七）。 按銀釵嶺在靈邱縣，先生游恆山，此段路程最為艱險，詳見下文恆山述。又先生此時五嶽已游其四，明年游南嶽蓋已決於此時。 「塞外」云：『遠為尋恆岳，長驅日欲黃，人煙千里少，山色九邊長，夏盡方收麥，秋初已履霜，誰憐乘障卒，半歲泣無糧』。蓋是時已六月末矣。 「游恆山」（有聚仙堂，又額雲「朔方第一山」）：『巍巍北嶽翼神京，信宿玄都夢亦清，元氣首生天乙水，山靈獨擅朔方名，烽煙渺渺邊城晚，樹木重重翠色晴，垂白遠來餚勝概，振衣絕頂發歌聲』（「游草」卷五）。 七月初，游畢恆山，乃循原路歸，入紫荊關，有致饋者，卻之。歸途適水潦為災，途經鄒縣之嶧山，以洪水不能登，過勝縣阻雨於逆旅，吟詠誦讀不輟。至中元節（七月十一日），始歸抵南都。 「入紫荊關，有致饋者卻之、有相勞者慰之」：『驅車萬〔里〕至恆山，興盡今朝又入關，雙履敢辭飛塞外，一錢元不受人間；沙河曲折忘深淺，隴坂蕭條任往還，百苦千辛如過鳥，鏡中偏有好容顏』（「游草」卷五）。 「下紫荊關」：『四望紫荊關，巍巍天漢間，民飢軍亦困，客久仆常頑，坦履無危道，寬心有壯顏，金陵數千里，匹馬獨回還』（「游草」卷三）。 「望嶧山，以洪水不能登」：『來往鄒滕道，相看竟未過，山靈應笑我，河伯故為魔；遙愛峰巒秀，空聞寺觀多，百年吾老矣，勝事恐蹉跎』（「游草」卷三）。 「滕縣阻雨行」：『昨日阻水今阻雨，客途不進滯荒村，飯錢極貴蔬難食，橫設短几空對門，茅屋信宿敝且漏，四壁垂垂盡水痕，去時旱魃苦為虐，歸來霖潦沈岡原，恆暘恆雨兩相值，旅懷抑鬱誰共論，間關已畢北遊興，欲向衡陽采蕙蓀』（「游草」卷二）。先生雨滯逆旅數日，見其輿夫飲酒揮霍，作「哀輿夫行」云： 哀哉輿夫何太愚，饞食貪餮與人殊，衣裳破碎罔蔽膚，日趁百錢口不餬；邇來風雨未登途，三日頓食六雞雛，飲酒且至數十壺，恣意醉飽平烏烏，一身窮窘不自圖，安顧父母及妻孥。君不見徽州富商斗量珠，旦夕鹽豆食麤芻，哀哉輿夫真太愚，囊安一錢看也無（「游草」卷二）。立秋日，途間作「南還紀事」云： 北嶽歸來雨暫晴，沿途泥澝滯常程，著書敢擬文中子，覽勝將無漢向平，九塞名山空故跡，一村新月又秋聲，祝融更上高高頂，閉戶蕭然老此生（蓋先生擬游南嶽即歸隱也）（「游草」卷五）。七月十一歸抵南京後，乃作「恆山述」，追記其出遊經過。 端午自白下，促駕欲有之，親朋來勸阻，老熱安驅馳，余謂古北嶽，雲中稱絕奇，今若不亟往，筋骨恐衰疲，渡江急趨程，薰風吹柳枝，於時傷亢旱，田野動愁悲，及出紫荊關，河水漸車帷，南夫怯已退，北役力相宜，一日十餘渡，亂流行委蛇，更上靈邱嶺，岩石何崎嶇，林莽伏寇賊，殺人同梟鴟，暑雨連天來，凍若三冬時，沾濕不足道，戰慄那能持。道旁聞覯者，為我雙淚滋，次日輿夫病，一跌成枯屍，羈旅誰為藥，咫尺難轉移，余乃默嘆息，天胡使至茲，少選病頓愈，進道不復疑，竟抵恆山上，覽眺豁心期，歸途值水潦，到處常淹遲，中元稅金陵，胥慶有孑還，生平山水游，獨此最艱危，念之悲且喜，蹙額復解頤（「游草」卷五）。先生返南都後，乃止酒不飲。 「止酒」二首，序云：『萬曆甲寅，餘年七十有四，自南都往游恆山……奔走五千餘里……艱難萬狀，及歸途適洪潦作祟，平地泛舟，其艱難亦萬狀，余實不知其疲也。神氣快暢，肢體矯健，頗似四十、五十之年，然者細揣其故！蓋緣逆旅之釀不佳，一切卻而不飲，又日夕蔬菜，並無膏腴，是以外雖消瘦，而內實完固耳。去年未嘗出遊，日處窗幾中，反不及此者何也，蓋理道之思過苦，而杯酌之飲過多，宜其神志散而身體羸也。余於是欲謝著述以省思慮，絕飲酒以清血脈，因作止酒二詩，實出所樂非有勉強，其後來之止與不能止，尚不可知也』。 「甲寅中秋」云：『往歲中秋節，酣歌待漏深，胡當今夜月，獨坐古槐陰，杯酒新持戒，賓朋乏賞音，心神翻覺爽，若撫素弦琴』（「游草」卷三）。 「甲寅九日」云：『為罷杯中物，看山興不豪，閉門讀列子，亦足當登高』（「游草」卷六）。 按直至是年冬先生皆居南京，閉戶讀書未嘗出遊。萬曆四十三年乙卯（一六一五），先生七十五歲。 是年春，先生仍居南都，作「請死詩」云： 堯舜去已久，孔曾不復延，自從天地來，聚散若雲煙，間有不肯死，煉藥求神仙，大運安能越，終向松下眠。我今七十五，興在歸黃泉，始願實不及，世界無牽纏，何地不可瘞，何時不可捐，耳目稍如舊，齒牙幸頗堅，於斯得長逝，庶以名歸全』。其二云：『憶從四十後，便與人群疏，閉戶奚所營，兀坐攻遺書，晚出尋山水，忽忽廿年余，但見清興發，何曾嘆歸與，醉翁不在酒，釣叟非取魚，萬事頗覺悟，胸臆常清虛，世業推來士，泉下乃吾廬，勞生幸有末，長逝喜方初——蓋先生之性情恬淡，樂天知命，尤可於此詩見之。 時董崇相與其友蘇雲浦書論先生云：『季立七十有五，去死不遠，游遍四岳矣，且欲游南嶽，每言游一岳須白反黑，足瘡盡愈，以山水為醫王，其劈出伏羲圖，直捷圓妙，伏羲猶應默頭，況潛父（雲浦字）乎？潛父不知季立，蹉過一友矣』（「崇相集」冊三）。夏初，由南京買舟溯江往游湖南之衡山（南嶽）。 「小舟泳」云：『人生七十稱古稀，我今七十且有五，居恆羸倦不勝衣，談及名山隨鼓舞，去年北去紫荊關，涉河陟嶺良辛苦，每將喬嶽盪胸懷。不識馬鳴是邊士，今往衡湘買小舟，小舟伸縮難自由，此身拘滯蓬窗內，心與雲水同悠悠，夜涼坐玩赤壁月，霞爛起登黃鶴樓，古來達士幾行樂，屈原愁把離騷作，我今稍健縱閒遊，何畏旅骸委溝壑』（「游草」卷二）。 又，往游南嶽「舟中」二首云：『兩鬢知衰白，遙遙復遠行，十年惟此興，五嶽有餘情，炎暑歡邊解，風霜醉里經，何如在朝市，束束度吾生』。『吳門一水接，楚塞眾山連，書史同昏旦，江湖且歲年，洲回蘆莽莽，檣動燕翩翩，何處為南嶽，雲開望杳然』（「游草」卷三）。舟至武昌，作「登黃鶴樓歌」： 兩過武昌下，兩登黃鶴樓，大江森森歸溟海，遠樹蒼蒼夾漢洲，仙人曾此飲美酒，塵埃不到樓上頭，憑欄豁風景，三楚望悠悠。東眺彭蠡渚，西盼洞庭流，指點十年經歷地，已成陳跡白雲浮，羈旅本萍梗，鄉關亦山丘，卻怪唐詩人，開口集百憂，人生天地內，達命何怨尤，大造與我元不薄，我於大造復奚求？榮華富貴露朝落，得喪盈虛月一周，飄然委運神休休，覓愁不知何處愁（「游草」卷二）。 按所謂兩過武昌者，其首次當系六十八歲游武當過此之事。五月中旬，泊舟城陵磯（按城陵磯，在岳陽之北）。 「泊舟城陵磯」：城陵停棹月正懸，此地聞多惡少年，前月操戈殺行客，昨霄抽舶劫回船，時危官府不措意，民苦盜賊但呼冤，我今興在衡山上，酌酒高歌且扣舷』（「游草」卷五）。舟過岳陽，登岳陽樓，作「岳陽樓歌」： 岳陽樓上天氣清，岳陽樓下煙水闊，千艘萬舸隨往還，飛鳥鳴禽相叫■〈目舌〉，登樓覽勝動相招，浮蹤泯滅聲擊消，獨有先憂範文正，名懸日月高岧曉，憶昔過姑蘇、曾見手植柏，根干爛死枝葉枯，剪伐弗忍支以石，一時名德果絕倫，千載朽株猶愛惜，世途卻框東流水，層層趨下轉蕭索，於今惟願公復生，九天霖雨民安宅（「游草」卷二）。浮洞庭，夜泊汨羅，乃買魚沽酒，以勞舟子。 「浮洞庭」：『洞庭仲夏水渺茫，片帆飛渡自洋洋，正爾北風發江漢，忽然南去越瀟湘，鄂渚曉看雲已遠，汨羅夜泊月為光，買魚沽酒勞三老，更與漁父歌滄浪』（「游草」卷五）。 「洞庭歌」：『憶昔泛彭蠡，猶恨近山岑，今來泛洞庭，汪洋始稱心，滔滔浩浩卷天碧，勢掩星宿奪滄溟，煙雨吞吐多變幻，魚龍出沒生怪靈，時或風狂波壁立，岩崩地裂雷霆驚，又或安流浪不動，晴光斂灩如掌平，四顧何曾有孤嶼，千艘來去常盆盈，坐收不見瀟湘跡，泄末猶搖鄂渚城，人言觀海難為水，我實生長閩海址，森茫若此豁雙眸，遙對君山良可喜，世人好事並豪舉，每向郊原開綠墅，堆棧數石擬岡巒，復辟清池畜蝦鱮，■〈培，蟲代土〉螻之壘豈足攀，滄江一曲空回還，安得移來五嶽聚，且放洞庭於厥間，旦夕俯仰玩義畫，軒然一笑披心顏』（「游草」卷二）。 「度汨羅」：『湘陰朝雨動微波，知是當年舊汨羅，天地從來知己少，勛名那得稱心多，礙頭水急難回棹，山外雲深可結窩，卻笑歸田三十載，一瓢間與歲時過』（「游草」卷五）。吊賈誼於長沙，作「長沙行」： 賈誼謫長沙，骯髒賦鵬鳥，著論極幽玄，達觀天宇小，洛陽意氣振風雷，耿耿文光逼上台，遠徙江南卑隰地；盡言天子不憐才，有道漢文思豈薄，大器晚成功乃博，松柏蒼古經歲寒，圭璋溫潤須磨錯，忽聞宣室召，前席問鬼神，帝意雅推讓，契合固無倫，豈有賢於我，不可作臣鄰，醴設赴梁筵，龍見將在田，孰知王墜馬，誼亦夭天年，功名有命必莫必，高妙無雙憐復憐，傅說未相乘箕尾；空使治安萬古傳（「游草」卷五）。先生舟至湘潭，聞人言長沙嶽麓山有禹碑古蹟，乃回舟觀之。 「禹碑行」序云：『禹碑在長沙之嶽麓，余過弗知也，及至湘潭聞縉紳之言，乃返舟而觀，因此有作』。又跋云：『余按禹碑，或雲在祝融，或雲在峋螻，其詳不可考也。唐有道士偶見之，韓昌黎力索弗得也，宋幹道中何致游祝融，忽值樵夫引至其處，乃以故紙塌之，刻於嶽麓書院，未幾亦榛蕪矣。至我朝嘉靖中始復得之，今天下所傳皆嶽麓刻也，近亦刻之祝融絕頂，其真跡久已泯沒，今譯讀者數家，亦已意揣之云爾』（「游草」卷二）。 「游嶽麓」：『嶽麓回船看禹碑，曉風微雨灑江籬，肩輿蹭蹬高高頂，蠟屐徘徊處處遲，竹里亭台飛鸛鶴，山椒岩洞走狐狸，峋嶁真跡今何在，愁絕長沙楚水湄』（「游草」卷五）。舟經湘潭綠口，抵衡山。登祝融頂，坐觀日出，作「衡山行」： 我來游衡岳，直上祝融頂，坐倚觀日台，遙見扶桑影，轉踏仙人橋，仙人云里若可招，更踐金牛跡，金牛已去惟懸石，洗衲泉生五月寒，珠簾瀑灑千崖碧，咫尺雲來不見人，須臾霧散絕纖塵，自是化機多變幻，奚言默禱能通神，七十二峰森羅簇，起自回雁至嶽麓，中有帝禹蝌蚪碑，時或一露終難讀，高人棲遯不可尋，鄴侯書屋留空林，功成未忍速飛去，卻使青蠅離斷金，細思宇宙獨沈吟，何必勛名早稱心，欲向爛柯深僻處，小築精舍彈孤琴（「游草」卷二）。 「宿祝融峰」：『南嶽群峰勢欲飛，祝融中立獨崔巍，罔源處處成關鎖，晴雨時時有是非，東海日來先射彩，西天月落更留輝，登高一宿圓明洞，疑向星河入紫薇』。 先生游畢衡山，乃買舟歸至淥口（淥水）；取道江西，經萍鄉，抵瀘溪（屬袁州府）。時七月大暑，乃避暑山中。 「再泊淥口遂取道江右」：『淥口前時泊，扁舟此日遼、山川常獨往，心跡已雙閒，雨後雲兼黑，溪回竹尚斑，欲從東道去，歧路望江開』（「游草」卷三）。 「避暑」：『綠樹陰中三伏杳，白雲深處一堂虛，野人久厭紛華地，盛暑偏宜水竹居，月照石林行寂寂，僧供溪蔌淡如如，奚兒亦識恬愉趣，時對鳴蟬朗讀書』（「游草」卷五）。 先生居瀘溪山中病瘧，僧徒有請作齋醮以禧者，卻之（有「卻醮」詩一首），乃遣道人於二十里外沽酒飲之，愈；遂開酒。 「山中病瘧遣人二十里沽酒飲之愈」：『五月游衡山，登陟已傷暑，七月居瀘溪，瘧疾應秋序，寒來履嚴冰，衣裘迭重紵，忽又抱薪火，揮汗如霖雨，寒熱雖已謝，余恙猶辛楚，羈旅可奈何，遙遙買佳醑，一舉累十觴，病魔無處所，靈藥信莫加，百年吾與汝』（「游草」卷一）。 「開酒」：『自從去歲來，患瘧始開酒，露白喧已澄，茅黃瘴尚有，流水響閒崖，高山對疏牗，孤桐葉漸飛，頗見稀稀柳，旦夕自舉杯，勸影代朋友，昔笑陶淵明，止酒不能久，今我亦不止，細念誰之咎，事變有推移，疾病難枯守，哲哉衛武公，丁寧戒濡首』（原注云：楚、粵人春瘴曰青草，秋瘴曰黃茅）。 「命僧沽酒」：『齋素僧人意不迂，為余沽酒遠提壺，奔馳山徑雲猶滑，歸到松林日已晡，且喜開尊消瘴色，即將村釀當醒醐，居常記得淵明語，弱女非男亦勝無』（「游草」卷五）。 先生約於八月初旬離瀘溪，買舟下袁水，經宜春、分宜、清江、樟樹，折入贛江，過豐城，然後溯汝水，經臨川、南城、黎川等地，復遵陸度杉關以歸閩。 「舟過袁州」，『泛泛宜春去，蒼溪曲若環，行藏惟綠水，晤對盡青山，垂老元無事，長游似不閒，逢人難與語，徒惜鬢毛斑』（「游草」卷三）。按袁州今宜春縣。 「經分宜相國舊居」：『相國有子虎若狸，天下皆知父不知，一朝禍至莫措足，身委溝壑家流離，作威作福恨不多，威福已多成自罹，一似投燭小飛蛾，倏忽糜爛奈若何，達人所以歸山阿，卻去佩玉著漁蓑』（「游草」卷二）。按相國指嚴嵩，時已籍沒。中秋至清江（即臨江）。夜泊，沽酒賞月有作。 「乙卯中秋，泊舟臨江」：『老來蓬鬢已颼颼，又看清江此夕秋，宇內有情俱玩月，天涯無客不登樓，空山鳥去林常靜，落葉風飛水急流，明歲不知身在否，一杯深酌露華浮』（「游草」卷五）。 「樟樹舟中」：『自論晚蹤跡，一出廿年強，鬢髮風沙短，江湖歲月長，遠山鷹搏雨，近水鳥穿檣，已買還家棹，游情尚未忘』（「游草」卷三）。 「過豐城」：『寶劍今何在，雙龍飛入閩；斗間還紫氣，博物是何人（「游草」卷六）。 按「晉書」張華傅：『華聞豫章人雷煥妙達緯象，令煥至豐城掘獄屋，入地五丈得石，石中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿，一留與華，一留自佩。後華誅，失劍所在。煥卒，子為州從事，持劍行經延平津，劍忽躍出投水中，但見兩龍各數丈』。今先生經其地，感而賦此。 「撫州夜泊舟漏」：『暮泊江橋野草蕪，忽聞舟漏急相呼，未論衣篋濡曾否，先問書囊濕有無，燭短倉皇移枕簟，夜寒何處覓醍醐，從前鼓棹俱安涉，不謂今宵亦險途』（「游草」卷五）。按撫州即今臨川，先生性好讀書，雖舟車之中亦不輟讀，故舟漏必先問書。 「建川舟次」：『旰江東去興遍賒，兩岸青山夾水斜，沙上煙先浮碧渚，岩邊樹色著黃花，幾村小店堪沽酒，何處扁舟不是家，卻笑田翁山谷里，一生荒圃種桑麻』（「游草」卷五）。按建川，即今南城。 「晚次五福」：『楚水窮今渚，閩關問曉途，晴雲連玉女，山色對麻姑，木落秋風急，江寒夜月孤，遠村難得酒，寂寂聽歸烏』（「游草」卷三）。按五福鎮名，在今黎川縣，先生趁舟至此，然後由陸入杉關。 「入杉關」：『昔從嶺北出閩山，今向江西入此關，幾處壺觴能自醉，百年身世更誰閒，洞天福地供歌嘯，春月秋風伴往還，去國不愁歸不喜，鏡中那覺有衰顏』（「游草」卷五）。 先生大約由光澤再趁舟經邵武、南平，順閩江下行，於是秋九月初旬抵里。「考終錄」「遺誡」云：『吾七十五以前健如黃犢，游五嶽，避暑袁州……是秋歸家』。 「乙卯九日」云：『閒居海上又重陽，三徑荒蕪菊未黃，酣飲偶因多病廢，登高那復少年強，山容澹蕩臨秋浦，竹翠陰森照草堂，誰道歸來雙鬢短，江湖清夢竟難忘』（「游草」卷五）。按海上，指連江也。 先生歸連江，旋即臥病經年，然雖在病中，仍不廢讀也。「隱園病中讀書」句云：「一臥冬春身在病，暫開書卷興偏濃」；可見先生好讀，老而彌篤。 「歸自五嶽抱病口占」云：『洞天福地岳唯五，收拾都歸一杖中，萬里風塵身獨去，頻年遊走興誰同，青鞋踏月山山好，白鶴橫空處處通，卻怪歸來隨臥病，柴門寂寞海陬東』（「游草」卷五）。 是年冬，董應舉由都門告歸。 按「崇相集」有「乙卯出都見西山山色柬同曹」及「出都行五日以阿福（崇相幼子）出疹取道張秋」（在山東為運河所經）諸作可證。萬曆四十四年丙辰（一六一六），先生七十六歲。 春初，先生臥病連江，尋愈。三月三日誕辰，蘭九丈攜觴過訪，先生以詩謝之。 「丙辰誕日，蘭九丈攜觴過訪酌酒甚佳賦謝」：『七旬無補人間世，歲月何期又六更，一病彌留幾不起，暮春初度尚虛生，階前樹蔭鶯聲集，竹外潮來野水平，愛客風流誰似汝，獨攜佳醞旨尤清』。 時董崇相家居經營百洞山，先生過之，作十日游。 按「考終錄」有「病中寄題虎館」句云：『去年十月宿青芝，山色江風飽所知；聞說諸奇俱吐露，主人春酒為誰攜』。即指此時事。夏末，家居曝所存書，作「世善堂藏書目」，並題詞云： 吾性無他嗜，唯書是癖，雖幸承世業，頗有遺本，然不足以廣吾聞也。自少至老，足跡遍天下，遇書輒買；若惟恐失，故不擇善本，亦不爭價值……積三四十餘年，遂至萬有餘卷，縱未敢雲汗牛充棟，然以資聞見，備採擇足矣。今歲閒居西郊，伏去涼出，課兒仆輩曬晾入簏，粗為位置，以類相從，因成目錄，得便查檢。古人有言積書以遺子孫，子孫未必能讀，吾買書蓋以自娛，特未即棄耳，非積之以為子孫遺也。子孫之讀不讀聽其自然，至於守與不能守，亦數有必至，吾雖不聽之，其可得耶！萬曆丙辰，溫麻山農志。先生前既作「請死」詩，茲又有「諭懷」一首云： 七十浮生又六年，於今唯覺死為仙，怡然一寢終天地，莫向江湖何處邊（「游」卷七）。 又，「倦遊」一首云：『慷慨徒懷古，疏狂直到今，經書那釋手，山水雅關心，溟海浮天遠，黃雲出寒深，此時筋力倦，築室想空林』（自注云：時年七十有六）。 秋九月，刻「五嶽游草」成。 子祖念跋云：『……一出六年，竟畢五嶽而反，次年（即本年）檢刻游草，命共校讎之夜，家大人頗好吟詩，興到輒矢口而詠，伸紙而筆，唯以自適其適，不屑人之工掘贊毀也。先是嘗刻「薊門寒曲」，「兩粵游草」及「寄心集」，金陵焦太史謂有風人之遺，其動物感時，不讓杜子美、白樂天，今出是編，識者當自鑒之。……家大人嘗有詩云：「醉翁不在酒，釣叟非取魚」；則游而非游，祖念終不及知之矣。萬曆丙辰季秋望日，不肖男祖念百拜書』。 未幾，先生復治裝出遊，擬入蜀游峨眉；行次延平，以病不果。 「病革遺草跋」云：「先生晚好游，七十五歲以前，其履歷大概見於「五嶽游草序」中（按道光重刊本，此序已佚），不具論。七十六復出遊，至今春七十有七矣，以正月末返省下』。舊譜云：「七十七歲自鐔州（即延平）覺有疾，正月返省下」。萬曆四十五年丁巳（一六一七），先生七十七歲。 正月末，返至福州，祖念趨侍。二十七日，覺疾不起；二十九日返連江，遂病革。 「病革遺草跋」云：『正月末返省下，不孝亟趨侍，二十七日左頰稍腫，遂謂不起之疾，命戒輿，吾得歸西郊卒於正寢，吾之幸也。以二十九日歸，飲食言語步履如常，至（二月）初四日，忽不食，初五不語，言在辟榖示寂耳。然自茲兩頰喉舌乍腫乍消，遂成真病，乃作遺誡，而吟詠不絕，意恬如也』。 先生作「遺誡」云：吾觀古人若皇甫謐、劉敲諸君，臨終皆有遺誡，今吾將死，亦出一篇，俾兒祖念遵行，無有更改，以慰我於九泉之下。吾生平尚論古人所敬慕心醉者不過數子，其享年皆可知，文中子最早夭，陶淵明六十有三，程明道五十有四，範文正六十有四，白樂天七十有五，差為永矣。今吾七十有七，視樂天又過之，德不逮諸君子，而犬馬之齒獨高，夙心所甚赧而不能以告人者也。吾七十五以前，健如黃犢，游遍五獄，避暑袁州，其時耳目聰明，齒牙堅固，自謂得死，庶幾全歸，故有請死之詩，祈天之禱，不幸竟不死也。是秋歸家，一病經年，目近昏，耳近聾，齒牙皆搖動不可以啖，吾日夜唯以速死為祝，今而得死，釋愧心，滿願心，吾之幸也。古偉男子有死於戰陣，死於盜賊，死於風濤，死於道路者，吾壯備邊古北，又備援喜峰，日以死封疆為念，然而胡夷遠遁，不得一當單于戰。晚出遠遊，登羅浮，歷會稽，過潼關，出紫荊，溯襄陽，上均州，渡彭蠡，浮洞庭，盜賊之所震驚，風濤之所撼盪，逆旅之所困阨，寒暑之所感傷，數萬里獨行，並不借驛符傳送，之數者皆足以死，而卒不死，乃今死於舊隱西郊，又吾之幸也。且吾少受父兄訓，專欲以發揮五經為業，今作「伏羲圖贊」、「尚書疏衍」、「毛詩古音考」，二載粹篡，又衍毛詩作「屈、宋古音義」，皆有成書，獨麟經直指，屬草夫就，而病奪之耳。其餘著述頗多，今至九原，得侍父兄，揚榷參訂，以求終教，又吾之大幸也。故我今日之死，至足無遺憾矣！夫吾既以死為喜，汝不可以我死為悲，汝系名庠序，事遭典制，但不可哭泣於我之旁，汝婦、汝姊、汝子女，只許到靈幾前一叩即歸不許哭泣，使死之神魂不樂，氣絕惟盥面及手足，不浴、不網角巾，行衣素履，如事生之禮……死後一月舁棺至山中坎而埋之……毋信堪輿克擇之說、毋求志銘傳誄之文，我得穆然毫無掛帶，至恬適矣。……凡世俗常用佛事，一切卻去，始死不用悅屍，既葬不用設醮，以我生平未嘗佞佛也………嗚呼！吾生時舉動頗與風塵世俗不同，故死自立制，不必合於中庸，惟吾志之所好而已，此非亂命，祖念字字守之，乃稱吾子。高明良朋，幸成吾子之志。又作「自挽」詩云： 早年列庠序，壯歲官邊疆，晚出遊四淮，萬里高翱翔，五嶽甫已畢，疾病旋災殃，返真舊隱地，良友亦相將，二旬即窀穸，荒坎聊深藏，入世一何短。幽台日月長，生平寡嗜好，著述獨皇皇，豈必人我知，寫心固為臧，於今怡然逝，陟降上帝旁，寄言報族戚，不用淚沾裳。 時董應舉聞先生病，乃貽之以詩云：『平生好爭論，好友輒相罵，及其疾病時，皇皇憂日夜，如割一半身，如屋崩其瓦，百物皆可求，好友難再偕，久交如熏蘭，乍交如佩麝，麝性豈不烈，終不如蘭化，吁嗟陳一齋，使我食不暇，君作五嶽游，我為一官住，我鑿百洞山，君病不能步清福豈長存，良游安可慕，奇勝善驕人，山靈擇人付，吾友知我心，破家不復顧，君病若稍痊，為我移杖履』（「崇相集」詩卷）。先生作「病答董崇相罵友」詩云： 平生有罵友，四海卻無多，持論互非是，中心實匪他，登山同嘯傲，對酒發悲歌，處官自職事，釣月著漁蓑，縱跡若秦越，詩書共切磋，高山思仰止，矯首在峨峨，天生有五味，劑調乃為和，豈忍效流俗，委摩隨江河，忠言本逆耳，不罵欲如何（「考終錄」）？三月二十一日丙戌，先生歿。 董應舉作「考終錄」云：『已乃病臂，又病舌，不肯服藥，曰數年前已祈死，今安用藥，修父以米汁強進，初猶強受之，後遂絕，至四十八日乃歿，其日三月二十一日也。歿前一日，予之宗孫伯起，倭酋送歸，以語君；君取筆大書「可語寧海厚犒之」，伯起乃宣諭，遂擲筆。卒之日，夜半喘急，問夜漏幾何，修父以子夜對，即書吾俟天明，天明矣，取茶漱口而瞑』。 按「福建忠節傳」載：『董伯起，應舉族子也。萬曆季，倭復入寇，伯起與弟貞起力戰死之』（見陳衍修「福建通志」總卷四一）。 「病革遺草跋」云：『至三月二十一日，甫及子時、忽問「夜何其」？不孝以子時對。乃索筆書「死，喘欲死，然富俟天明」。不孝泣下，則書一聯云：「達道惟五、不朽惟三，汲汲孜孜，生未逮；述經有四、游州有八，瀟瀟灑灑，死何求」！……復就枕至天明，令開窗；起，端坐床中。不孝為披衣，因擁坐於背，遂索飲；婢進茶，漱飲盡一杯，乃合眼聳背而逝……』。 斗初「舊譜」云：『逝前一日，董伯起自倭酋歸，董侍郎以語公，公大書「可語寧海厚犒之」，伯起乃往宣諭。人謂戚公破倭、沈公剿倭，公皆與有力，今將就木，此志猶未衰，生平之悲憫亦深矣。葬官嶺，墓碑侍郎董公筆，墓道黃公琮、徐公亮全立。黃公時官按察司副使，並著敘傳一篇；論曰：「陳子季立，古之所稱奇男子也，才品高天下，然嘗跡其生平，悲忠信不言，非中正不蹈，又近於躬行君子者，蓋先生有言，豪傑而聖賢者，余交之久，知之深，故能言之。……」』。 溫陵何喬遠亦為立傳，論曰：『俞武襄，儒者也；束髮從戎，歷涉山海，身經百戰，為東南抵柱名臣。然其生平所國士侍者，湯克寬、歐陽深、鄧鍾與公四人而已。彼三人者以武功終始，公獨以著述名其家，回視立談抵掌，橫槊薊門時事，直作三昧遊戲觀矣。晚年雲水翱遊，脫韁於風塵之外，察其意似欲立身於無何有之鄉，以第一等人自期，試問當世諸君子有超而上者誰耶』！ 董崇相「祭陳一齋文」云：『嗚呼！先生以生死為一貫，則我不宜為之哀，以世法為徽纏，則我不宜為之奠，然猶為此者，人各有情，不能相禁也。……兄之雲亡，如割我體，嗚呼痛哉！屈指朋友真無如兄其人矣。兄學窮五經，游遍五嶽，其為人得易之潔淨，得書之致遠，得體之節文，得詩之剴切，於倫常得春秋之斷，其行事岳立山存，百物不能撼，萬變不能搖，平生著述多自出己意，「伏羲圖贊」尤為超絕，一筆圓成，富與太極圖表里，斷然千古無疑也。余雖與兄議論間但左，至於此書，則噤口不敢應，嗚呼一齋，死亦足矣』（見「崇相集」祭文）。按「崇相集」中，此文與斗初所引者頗有異處，其中蓋有遺漏也。同年，湯顯祖卒，年六十八。