茶餘客話 · 卷十一

○詩人之詩 詩以理勝，不可有語錄氣。詩以情勝，不可有尺牘氣。詩以識勝，不可有策論氣。詩以韻勝，不可有世說氣。詩以新勝，不可有詞曲氣。兼五者之長，而無其流弊，則詩人之詩矣。 ○書家三昧 黃山谷論作字，心能轉腕，腕能轉筆。肥字須有骨，瘦字須有肉，為書家三昧。作詩成家後，方悟此妙。 ○國初詩人 國初詩人林列，無美不臻。仁廟季年以後，吾取三人焉：湯西崖（右曾）、查初白（慎行）、呂元素（履恆）。憲廟時吾取三人焉：高章之（其倬）、鄭黛參（世元）、李百藥（必恆）。近日時賢取三人焉：夢謝山（麟）、商寶意（盤）、趙損之（文哲）。此外豈乏才人學人十倍諸子者，而就詩論詩，則未有與之爭衡者。 ○王士禎詩語不妥 趙秋谷-雲-：阮亭昔以少詹祭南海，留別都門諸子-雲-：「盧溝橋上望，落日風塵昏。萬里自茲始，孤懷誰與論。」又曰：「此去珠江水，相思寄斷猿。」不識謫宦遷客更作何語。又曰：「寒宵共杯酒，一笑失窮途。」非所謂詩中無人者耶！秋谷與阮亭為難，然此論實切其弊，學子所當引為戒者。按阮亭典試蜀中，別鄭水部-雲-：「與君俱絕域，此別各魂消。」又天門山夜泊-雲-：「勝游非夢到，絕域此生還。」正與前同病，但求措語工妙，不顧心之所不安。嚴冬友評 精華錄，阮亭幾無完膚。大約阮亭愛吟詠，不精考據，往往信手填砌，故不免後人掊擊。 ○浙派詩人之短 浙人自厲太鴻、萬循初後，鄉人沾其餘習，漸流為餖飣瑣屑一派。康古、魚門皆奉二子為正法眼藏，不可解也。 ○查慎行詩 查初白詩，愛之者推為大家，鄙之者目為詩傭。或以質之予，予曰皆是也。夢謝山天才高邁，其視初白也，如登泰山而望鳧繹，其鄙之也固宜。近日王西莊推初白為第一大家，緣學子妃青配白，掇拾剽盜，竟成惡習。得初白之瀟灑滉，滌湔繁穢，豈不快然清虛哉！是二說皆通人之論。昔楊文公不喜杜詩，而黃太史專愛之，未妨各行其是。 ○詩用俗語 芥隱筆記（宋龔檢討著）一則-雲-：「詩中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生以、勿留、羸垂、溫暾，皆樂天語。相欺、有底、也自、也知、差底、斬新、遮莫，皆老杜語。此種甚多，正宜詳玩。 ○詩以意為主 羅大經論詩，要健字撐拄，要活字斡旋，是宋人講究。詩以意為主，意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。雲煙泉石，金玉錦繢，花木禽魚，皆散卒也。以意遣之，則無不靈。如李臨淮之壁壘一新，帥為之也。劉彥和雲以氣行采，亦是此意。詩以意為主，若無意，但把定一題一人一物一事，於其中求形模語、比似語、絢爛語、纖秀巧慧語，更或砌以故實，掉以虛機，如持鈍斧子劈柞樹，皮屑紛紛，何嘗動得一絲紋理。意為主，勢次之。勢者，意之條理而筆之鋒刃也。含意取勢而運筆，三者缺一不得。 ○轉韻須一氣貫注 換韻古詩，近人往往韻意雙轉。此在七言猶可，若五言定須泯其雙轉之跡。唐人轉韻七古，雖節節為之，而一氣貫注，音節相生。時賢所為，假令截開，正可作十數絕句。如巘蟲銜屋相續，不知者咤為毒蛇，樵夫一斧，段段截矣。 ○情景 情景二字，談詩所不能離，然難截然分開。情中必有景，景中必有情，方有意味。不然，雖摹肖絕工，發攄極確，格終不高。 ○起承轉合 俗士論詩，全不知法。而講法者，又往往畫地為牢，自投死網。如起承轉合四字，貽誤後學不小。起承轉合四字，只有一處用之。今之幕下賓代人捉刀，贈賀壽挽之章援筆立就，於七律尤便，此四字一生吃著不盡。宋人周紫芝少隱句-雲-：「設客元無琴里曲，供官尚有篋中詩。」其由來也漸矣。 ○詩之死法 講死法者，某處宜開，某處宜合。如長篇，則中間必另起一峰，結尾用飛帛法，一筆揚開。又或敘事一段，則入議論，論必歸於忠孝節義。凡此皆死法也。死法之立，皆因旨趣卑下，識量淺狹。如制陶器，依模範而後能成。如演雜劇，啼笑行坐，皆成鐵板。以此論詩，哀莫大於心死矣。 ○徐巨源論詩 明徐巨源論詩曰：古詩者，風之遺也。樂府，雅頌之遺也。蘇、李十九首變為黃初、建安，為選體，流為齊、梁排句，又變至唐為近體，而古詩盡亡。樂府變而趨艷，雜以捉搦企喻子夜讀曲之類，流為詩餘，變為詞曲，而樂府盡亡。樂府亡而以詞曲為雅，古詩亡而以近體為風。古者風采之民間，雅頌歌之朝廟。後世風變至近體而應制用之，雅變至詞曲而倡優習之。然則古今風雅頌之用，貴賤殊極矣。 ○詩文邪路 薛千仞（岡）-雲-：誘人子弟入飲博之門，其罪小；誘人子弟入詩文邪路，當服上刑。 ○劉昭禹論詩 金翰林趙秉文嘗述黨承旨懷英論詩-雲-：律詩最難工，五十六字皆聖賢，有一字不經爐錘，便如一屠沽兒廁其間也。按此五代人劉昭禹語，黨述之耳。 ○前人論詩文字 前人論詩文字，及與詩學升降有關係文字，不可不匯置一處，時時觀覽。如 謝靈運傳論、鍾嶸 詩品序、元微之 杜子美墓誌序、元白二公往復論詩、司空表聖與李生書、宋潛溪答章秀才書、元遺山論詩絕句，皆古今聲詩源委，非宋人詩話可同日語也。 ○杜詩律細 李天生謂杜少陵五七言近體，一三五七句，第七字上去入三聲，必隔別用之，莫有疊出者，所謂「老去漸於詩律細」也。天生讀詩入微至此，乃知前輩功深。 ○作詩先辨韻 己未宏詞科，施愚山以奸韻降等，錢塘王嗣槐以失韻黜落，而鈍翁、稼堂皆有錯處。明人多疏於韻學，雖名家亦多誤用。國初名流如梅村、西堂輩皆不甚切究。溫公曰：「備萬物之體用，莫過於字。包眾字之形聲，莫過於韻。故讀書須識字，作詩先辨韻。」 ○東坡詩敘事簡該 唐子西-雲-：東坡詩敘事言簡意該。惠州有潭，潭有蛟，有虎飲水於潭，蛟尾而食之，俄而浮毛骨水上，人方知之。東坡以十字道盡-雲-：「潛鱗有飢蛟，掉尾取渴虎。」言渴，則知虎以取水而招災。言飢，則知蛟且食其肉矣。此與歐公「逸馬殺犬於道」同一妙，作詩者不可不知此訣。 ○樂府不必強解 樂府鼓吹鐃歌曲有不可句者，仍其舊文，不必強為之解。沈約有言：「人只以音聲相傳，何曾知辭。」凡古樂錄，皆大字是辭，細字是聲。聲辭合寫，故有不可句者。如妃呼豨收中吾，分明是聲。 ○五言轉韻 五言轉韻一體，漁洋以西洲曲為式。按西洲曲乃蟬聯而下，非轉韻體，此與薛道衡酬楊僕射一首相同，唯江總特詒孔中丞王褒關山篇乃轉韻體耳。又唐王建贈著作李肇一首，亦題曰作轉韻詩。 ○詩材 韓昌黎作范陽盧殷墓銘-雲-：「於書無所不讀，止用資以為詩。」楊誠齋-雲-：「無事當看韻書。」梅聖俞為詩，每得句輒書小紙，內算袋中。或半聯，或一句，他日作詩有可用者入之。黃山谷答荀龍書-雲-：「作賦要讀 左氏 前漢，其佳句善字，皆當經心，略知某處可用，則下筆自源源而來。」唐眉山-雲-：「凡作詩，平居須收拾詩材以備用。」往聞王漁洋居京師，辟小閣為詩室，斷箋零紙，鱗次壁上，或一二語，或數十字，皆昌谷古錦囊中物也。古人偶有此事，不可為訓，若專恃此，鮮不敗者。 ○十一真韻 竹先生-雲-：十一真韻最難用，人字身字因字略不經意，便如市井小兒彈詞。 ○昔昔鹽 漢樂府 夜夜曲，後名 昔昔鹽，昔即夜也。 列子：「昔昔夢為君。」鹽即曲之別名，昔與夕通，無庸深解。 ○詩如酒飯 吳修齡論詩-雲-：意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉。醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。李安溪-雲-：李太白詩如酒，杜少陵詩如飯。二公之論詩，皆有意味可尋。 ○詠物詩 膠州李世錫，號霞裳，順治辛丑進士。詠甘草-雲-：「歷事五朝長樂老，未曾獨將漢留侯。」有詠物十二首，山姜先生擬之海叟。詠物詩最易墮入魔道，此尚未甚耳。 ○村野詩 衡山曠吉士敏本，登南嶽祝融峰-雲-：「群峰膝下羅孫子，四岳天涯老弟兄。」一時傳誦，真楚派也。此與「長江如白龍，金焦露短角」，同一村野。古人經對經，史對史，杜詩無一字無來歷，敢率爾操觚耶！ ○詩經不必作經讀 詩宗漢、魏尚已，予謂三百篇正不必作經讀，只以讀古詩樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風趣不少。如 豳風之 七月， 衛風之 碩人。 小戎 駟鐵之篇， 零雨 東山之詠，以及 山樞 蟋蟀 小弁 大東諸章，長謠短詠，無妙不臻，無格不備，諷百回不忍釋也。昔人謂陳思出於 國風，步兵源於 小雅，旨哉！ ○館閣體 高沙孫舍人護孫，選 古文華國編，專取館閣一派，頗具規則。自古文章原有此一體，詩家亦然。唐詩如杜審言、蘇味道、李嶠、張說、沈佺期、宋之問，及宋之楊、晏、錢、劉，皆台閣體。天地間不可少此種，如書之二典，詩之三頌。近日學子每薄制體不為，徒從事於吟風弄月，為急就之章，胡釘鉸、張打油，寧不自鏡其丑耶！亭林先生嘗謂退之文起八代之衰，於駢儷之文，宜不屑稱。而滕王閣推許王勃，且曰「詞列三王之次，有榮耀焉」。詩文一體，此後生所當識也。 ○詩各有體 蘇、李、沈、宋，自是當時應制之體，非盛唐之詩盡如此，亦非蘇、李、沈、宋之詩盡如此也。如宋之問「妒女猶憐鏡中發，侍兒堪感路旁人」。徐安貞「曲成虛憶青娥斂，調急遙憐玉指寒」。杜審言「梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風」。沈佺期「山鳥初來猶怯囀，林花未發已偷新」。風調流美，不必儘是伐鼓撞鍾，新妝艷服也。且使中晚之人作制體，豈獨不能-雲-「織女橋邊，仙人樓上」乎！閻百詩拈出唐人句甚多，元遺山譏秦少游，謂「拈出退之山石句，始知渠是女郎詩」。詩各有體，安得不問何題，各拈一句二句，概厥生平乎！即 南山 北征互相優劣，亦非通人之論。 ○陶詩易學難工 陶詩如絳雲在霄，舒捲自如。又如太羹元酒，無味而至味存焉。此體易學而難工，初學之士，腹笥不博，遽欲效之，必無成就。不如曹、陸、顏、謝、潘、左之有矩可遵，步步足踏實地也。 ○詩貴性情學問識解 詩以道性情。詩無性情，雖讀萬卷書，行萬里路，不過考據詳核，雕繢滿紙，不可以言詩也。有性情矣，而學問不廣博，識解不高超，亦止可批風抹月，道俗情摹小景已耳。是知性情本於天，學問成於人，識解則天人兼焉者也。不兼此三者，不能成大家，不可謂詩人。 ○詩持人性情 張文端公英為諭德時，詠梅-雲-：「嘉名他日傳調鼎，記取蟠根在草茅。」王漁洋見之曰：「此宰相語也。」常熟歸少詹允肅，丙辰榜後居京師，袖詩與阮亭相質，多和平恬淡之音，無憤懣叫號之氣。阮亭曰：「君必狀元及第。」蓋知詩者性情之事，含神霧謂詩者持也，所以持人之性情，使不失墜也。 ○春蠶作繭詩 番禺莊滋圃先生朝考，賦得春蠶作繭-雲-：「經綸猶有待，吐屬已非凡。」家大人讀而賞之曰：「此狀元宰相語也。」五言試帖，近人多忽之，然有一定繩尺，不可不細論也。 ○詩家碎金 宣聖訓學詩多識鳥獸草木之名，予嘗謂 爾雅是一部好詩料。他如陸璣 詩草木疏、劉杳 離騷草木疏、王方慶 園庭草木疏、李文饒 山居草木疏，皆詩家之碎金也。 ○讀書樂作者 讀書樂四首，傳為陽明先生作，然集中不載。閱赤城詩集，乃元人呂六松所為。六松名起猷，仙居人，見陳幾亭集。 宋詩紀事又列為翁森作。森號一瓢，亦仙居人，宋末隱士。觀其詩筆，亦宋人之下駟也。 ○詠物詩二派 詠物詩有二派，其一離貌取神，如畫家之北宗。其一刻畫著題，如畫家之南宗。二者未可偏廢也，太粘太脫皆非。詠物徒比擬形似，如剪彩為花，毫髮畢肖而生氣無有。此種時賢頗知所戒。而因此語盡離宗，不知何指，亦非著題初意也。王若虛 滹南詩話言之極當，詠物詩須詩中有人，尤須詩中有我，或將我跳出題之旁，或將我併入題之內。詠物之妙，只此二種。 ○古人名句 古人名句，如「蝴蝶飛南園，池塘生春草」、「大江流日夜，明月照積雪」、「亭皋木葉下，月映清淮流」、「高台多悲風，芙蓉露下落」、「日暮天無雲，春風扇微和」，皆心中之情，目中之景，作者當時之意象，與千古讀者之精神，交相融洽，一出語而珠圓玉潤，雅俗共賞，不可以形跡理法講求也。 ○吳派浙派 記前輩慨詩道陵夷，厥分二派：一曰吳派，謂以盛唐為宗，起承轉合，法一成而不易。某處寫景，某處寫情，某處切地理時令，某處切姓氏官爵，某處必著議論，某處必加敦勉。如印紙門神，口鼻手足，衣冠劍佩，千張一律。但臨時添潤朱墨丹綠，以別貴賤，定低昂，輒自誇為漢官威儀。一曰浙派，謂以南宋為宗，自度學識不能及人，於是愛僻耽奇，一字片語，分門收拾，自詡碎金。每遇一題，則按類僉，沿途差派。部署既足，然後別構一意，紆迴勾綴以貫串之。氣脈格塞，癭疣遍體，題中無詩，詩中無人。此如雜劇中扮女道士之水田衣，零紅剩碧，百袖千綴。又如酒市傭保之太和湯，酒闌人散，取萬人唾餘，匯砌一器。當時豈不自以為鮮衣美食哉！嗚呼，此皆日暮途遠，倒行逆施之所為，皮下有血人慎勿受其和烘。諸葛公-雲-：「吾心如秤，不能為人作輕重也。」 ○摹臨之弊 東坡見人日臨 蘭亭，曰：「此人書必不得佳。」作詩者須識得此意，學盛唐學杜者，尤易犯此。 ○學詩須善體會 杜詩無一字無來歷，卻不可穿鑿附會。東坡謂街談市語，皆可入詩。如金銀銅錫，投之大冶，無所不化，非胸有爐錘者不能。凡此皆須善體會，所謂文人不可無書，學人不可無筆。 ○詩翁多於蟣虱 趙秋谷言：好為小古詩者如寒士乞憐，欲言不盡。好為七言長篇者如乞兒叫化，今之詩人，則乞兒多於寒士矣。昔南唐魏明好吟詩，動即數百言，而氣格卑下。嘗袖以謁韓熙載，韓以目暗辭，且置几上。明曰：「然則某自誦之可乎？」韓曰：「適耳忽聾。」明慚而去。黃山谷在鄂州，太守某信重之，有一生投詩太守，求少助。太守攜示山谷，問酬以幾何。山谷曰：「不必他物，取公庫干艾四兩，於生尻骨上作一大炷灸之，問爾後敢作詩耶！」詩翁多於蟣虱，正恐蘄州艾不足供用奈何！曹能始嘲吳人沈野之：「半夜號跳常索酒，一生毷氉自圈詩。」吳人作詩文，有先圈而後落稿者。 ○詩妄人 李赤自謂可比李白，故以命名，後壓死廁中。東坡-雲-：「李集 姑孰七詠乃赤詩渾入，廁鬼揶揄之宜哉！」張碧，字太碧；黃居難，字樂地；及劉宋之齊邱，字超回。皆妄人也。 ○惡詩 俗傳於忠肅 詠石灰-雲-：「千捶萬鑿出名山，烈焰光中過一番。粉骨碎身都不怕，只留清白在人間。」此種陋劣，必系假託。金海陵王書扇-雲-：「大柄若在手，清風滿天下。」亦惡詩。腐儒專取此種，難與言詩。 ○聯句 聯句要兩邊相等，無畸輕畸重，如衡上秤來。經史子集，非其類不相從。即生熟雅俚，亦各有匹偶也。用生事宜顯快，用熟事宜蘊藉。雅言貴深而有意，俚言貴質而含趣。 ○三尺劍 葉少蘊怪人以三尺為劍，而詞內無劍字，謂之歇後語。此類甚多，唯專詠劍則可。東坡桂酒詩-雲-：「收拾小山藏社瓮，招呼明月倒芳尊。」亦不免此病。坡公語妙天下，故不覺耳。又坡詩「買牛但自損三尺，射鼠何勞挽六鈞。」按 高帝紀「吾以布衣提三尺取天下」，本無劍字。師古注曰：三尺，劍也。則非歇後語矣。 ○不求色似 金時密搜，字子瑜，即密國公也。題黃華畫古柏-雲-：「黃華老人畫古柏，鐵簡將軍挽大召。意足不求顏色似，荔支風味配江瑤。」風調殊別，作詩者須識得此意。 ○大言欺人 宣和間，侍郎劉季高飯於相國寺智海院，口詆柳耆卿詞，旁若無人。有老官者忿甚，徐取紙筆進劉前曰：「公以柳詞不佳，請自為一篇示我。」劉默然色變。世之大言欺人者，得局外人侮弄之，可為一快。 ○詩囚 申豫作詩，恆繞室而走，得一佳句，便拍案大叫，人謂其足下有文章。賈島-雲-：「夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。二句三年得，一吟雙淚流。」盧延讓-雲-：「吟成五字句，捻斷數莖須。」此較子安蒙頭腹稿，後山閉門覓句，其苦益甚，所謂「高天厚地一詩囚」也。韓子蒼-雲-：「窘如老鼠入牛角，難似鲶魚上竹竿。」殆謂是歟。 ○橫陳 橫陳字本宋玉 風賦「橫自陳兮君之前」。古詩：「回眸百萬橫自陳。」 楞嚴經：「於橫陳時，味如嚼蠟。」後人引用，多失本指。 ○詩史 楊升庵-雲-：宋人以杜少陵用韻語紀時事，謂之詩史。鄙哉宋人之見，不足論詩也。夫六經各有體， 易以道陰陽， 書以道政事， 詩以道性情， 春秋以道名分。後世所謂史者，左記言，右記動，古之 尚書 春秋也。若 詩者，其旨其體，與 易 書 春秋別矣。三百篇皆約情合性而歸之道德者，然未嘗有道德性情句也。 二南修身齊家其旨也，然其言琴瑟鍾鼓荇菜芣莒夭姚穠李雀角鼠牙，何曾有修身齊家字樣乎？其意皆在言外，使人自悟。至於變風變雅，尤其含蓄。言之者無罪，聞之者足戒。如刺淫亂，則曰「雝雝鳴雁，旭日始旦」，不必曰「慎莫近前丞相嗔」也。憫流民則曰「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷」，不必曰「千家今有百家存」也。傷暴斂則曰「維南有箕，載翕其舌」，不必曰「哀哀寡婦誅求盡」。敘饑荒則曰「牂羊憤首，三星在罶」，不必曰「但有牙齒存，不堪皮骨幹」也。杜之含蓄蘊藉者，蓋亦多矣，宋人不能學之。至於直陳時事，類於訕訐，乃其下乘，而宋人拾以為寶。又撰出詩史二字，以誤後人。如詩可兼史，則 尚書 春秋可以並省。又如今俗行卦氣歌、納甲歌，兼陰陽而道之，謂之 詩 易可乎？此段議論，最破俗儒之見，可為近代詩人痛下針砭。然詩固貴含蓄，而亦有宜於敷陳切言者。三百篇中，如曰「周餘黎民，靡有孑遺」。「宛其死矣，他人入室」。「人而無禮，胡不遄死」。「豺虎不食，投畀有昊」。「赫赫師尹，不平謂何」。「赭赫宗周，褒氏滅之」。「伊誰雲從，唯暴之雲」。皆以痛絕為快，古人不病其盡。元裕之-雲-：「少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。」是知聲詩自有本源者存。 ○禁臠格 山谷七古，三句一換韻，三疊而止，謂之促句換韻，即禁臠格也。今人仿之，若於三疊之外多用韻，便失初格。 ○詩文用事 作文好用事，自鄒陽始，後漸流為駢體。作詩好用事，自庾信始，後漸流為昆體。邢子才曰：「隱侯用事，不使人覺，善夫！」隱侯嘗曰：「為文用易曉事一也，易識字二也，易誦讀三也。」 ○修改之益 少陵謂「新詩改罷自長吟」，東坡謂「新詩不厭百回讀」。或謂新詩如洗出，皆此道中甘苦語。昔人謂作詩如食胡桃宣栗，剝三層皮，方見佳味。作而不改，與食青皮胡桃、帶毛栗子何殊。 ○詩之甘苦 作詩有甘苦獨喻，人不能知之境。如病中聞耳鳴，難以語人。亦有人人共覺其非，而自不知之苦。如睡熟鼾聲，如何得知。 ○梅花詩 英夢堂梅花詩：「半夜短牆才有月，孤村流水不逢人。」一時傳為佳句。 ○國初詩人評價 國初稱牧齋、梅村、芝麓為江左三鳳皇，後又稱王樓村、唐實君、顧俠君為三小鳳。王阮亭稱南施（愚山）、北宋（玉叔）。曹倦圃稱北李（玉生）、南潘（次耕）。趙秋谷以朱、王並稱，羨門、阮亭亦有彭、王之稱。周桐野謂國朝詩人，阮亭第一，查初白次之，又其次則汪蛟門。未可為定論。 ○徐渭詩 阮亭自言少時喜讀徐文長詩，後乃覺其不雅馴。 ○次韻 作詩次韻，每易傷氣。王西樵嘗言：次韻不過欲省思力，如昔人-雲-匆匆不暇作草書耳。龔芝麓、朱竹賦詩往往輒用杜韻，客舉以為問。曰：無他，只捆了好打耳。吾叔姜村先生語人，次韻作詩如剝蕉，人取其皮，我得其精。噫，解此意者亦鮮矣，殆所謂如食胡桃宣栗者耶？ ○佛經語錄語 佛經-雲-：樂行不如苦住，富客不如貧主。又 洞山語錄：破鏡不重照，落花難上枝。皆有風人之致。 ○詩如大排筵席 張浮休評郭祥正詩，如大排筵席二十四味，終日揖讓，而適口者少。近日館閣往往有此一種，真不可嚮邇。 ○奇字入詩 魏泰，字道輔，著 隱居詩話。嘗-雲-：山谷作詩，好用南朝人語，專求古人未使之一二奇字，綴葺而成詩，自以為工，其實所見之狹也。句雖新矣，氣乏渾厚。-雲--雲-。此段議論，頗切近來詩人之病。其實山谷學問該博，筆力蒼秀，神韻欲絕，其吐屬本自異人，何嘗借奇字綴葺耶？不然，與唐之狐穴詩人，何以異乎？ ○七律之難 劉公勇嘗言：七律較五律多兩字，其難十倍。譬如開硬弓，止到七分，能十分者，吾見亦罕。 ○蟬曳殘聲過別枝 「蟬曳殘聲過別枝」，寫眼前小景，刻劃入妙。蘇子美襲其意-雲-「山蟬帶響穿疏戶」，便遜其精妙。劉後村尚推為佳。 ○假借對法 假借對法，始於唐人，亦有不可訓。如「床頭兩瓮地黃酒，架上一封天子書。當時物議朱雲小，後代聲名白日懸」。太不倫矣。若少陵「枸杞因吾有，雞棲奈汝何」，亦濫觴也。而嚴僕射對望鄉台，春苜蓿對霍嫖姚，終不必效顰藉口。 ○白居易詩論 白香山與元微之書：「年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務。每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。」 ○歐詩合鬧 晏元獻公因雪設客，時西方用兵，歐陽公詩-雲-：「可憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。」次日，蔡君謨言其事，坐此罷晏相。公曰：「唐裴度作相，亦邀文士飲，如退之但-雲-『園林窮勝事，鍾鼓樂清時』。幾曾如此合鬧！」通人名臣持論如此，未可厚非。 ○桃源驛壁詩 桃源驛見壁上題詩-雲-：「走馬張弓四十年，封侯無路且歸田。芭蕉夜雨梧桐露，注到孫吳第幾篇。」後未題名字，亦不凡之才。 ○曹沈金陵懷古 歸愚金陵懷古，為集中指名之作。其第一章與曹能始作頗嫌雷同，而音節氣味，又遜曹作遠甚。曹詩-雲-：「江東列郡領丹陽，鼎足三分此一方。總為石城成虎踞，不知巫峽下龍驤。雲深寢廟千秋冷，月照籬門幾夜長。年少風流能顧曲，行人猶自說周郎。」沈詩-雲-：「石頭如虎踞岩疆，鼎足三分此一方。但恃江流橫鐵索，不知名將下龍驤。紫髯空自爭荊楚，青蓋旋看入洛陽。太息雄圖消歇盡，霸才終古憶周郎。」 ○王錢選詩 王荊公在宋次道家為唐詩百家選，擇善者簽帖於上，使吏胥鈔之。吏厭所取長詩字多，輒移簽置不取小詩上。蒙叟撰 列朝詩集，采詩白下，從黃俞邰千頃樓中借書。其入選者，於題上以指甲掐之，令小胥鈔錄。胥奉命唯謹，於掐痕侵印他頁者，亦皆鈔入。此與半山事正相類。胥之失也拘，吏之失也詐矣。 ○得家信詩 曹能始得家信詩-雲-：「驟驚函半損，幸露語平安。」當時推為佳句，亦平平耳。張令儀為文端公女，得家信，寄母詩-雲-：「心知本是平安字。猶自遲疑不敢開。」情真語真，妙是閨閣語，故不妨耳。 ○出韻 宋人七言律，首句間出韻，為入群孤雁。至結句亦有出韻者，為出群孤雁，但不多見耳。 ○孫致彌詩 馮定遠題孫愷似（致彌）詩集-雲-：「蠶吐五采，雙雙玉童。樹覆寶蓋，清談梵宮。」謂絕好宋詩也。 ○杜詩 陸陸堂嘗選定十二家唐詩，各系以詩。其題少陵-雲-：「文選理熟精，宋元格具有。五霸紹三王，羅魁而功首。」誠能發古人所未言也。 ○文人好名 查夏重、姜西溟、唐東江、湯西崖、宮恕堂、史蕉飲，在輦下與同志為文酒之會。嘗謂：「吾輩將來人各有集，傳不傳未可知，惟彼此牽綴姓氏於諸集。百年以後，一人傳而皆傳矣。」文人好名結習難忘如是。 ○論詩四類 施愚山謂論時於今凡有四類：耽近忘遠，土苴古體，一也。遺實采華，矜氣悅目，二也。歷下竟陵，互相沄齕，三也。諛詞駢巧，干澤取憐，四也。 ○方以智論詩 方密之論詩，陳言務去。如天地則不舊，乾坤寰宇則舊矣。莊禪最與詩通，然矢橛把鼻亦太粗生。理語典奧，有時亦湊，又況數百年之時文批語耶。秋風而為商飆，曉日而為朝暾，殊屬可厭。兩間風力所轉，翻字法門，奈黑豆何。要以體格時宜論之，如退之生割，義山刻艷，長吉詭激，宋元朴俚。果是其人，成語成家，何妨別路。 ○注釋如冷錘 百詩先生-雲-：注釋者，詩文之冷錘也。煅者於刀劍既成之後，細密加錘，曰冷錘。精鐵得此，愈見堅利，毛鐵則破碎。詩文注釋，有意則精彩倍見，無意則罅漏多端。 ○俗語入詩 俗語入詩，要有別致，方不傷雅，千古惟少陵一人而已。如昔人所稱「明星當空大」，「無處告訴只顛狂」，「但使殘年飽吃飯」，「案頭乾死讀書螢」，「卻似春風相欺得」，「更接飛蟲打著人」，「堂上不合生楓樹」，「不分桃花紅似錦」，「惜君只欲苦死留」，「數日不可更禁當」，「遮莫鄰雞報五更」，是也。後來惟香山、東坡亦能之。 ○以哀樂論詩 昔人論詩，謂太白多歡樂，少陵多憂患。樂天知足，放翁多愁。又許渾千首水，杜甫一生愁。是皆寫其意之所欲出，初不自覺。若於此中分工拙，求門徑，是乘車入鼠穴也。 ○霍去病傳句讀 右丞詩「衛青不敗由天幸」， 邵氏聞見錄 野客叢書譏其誤以霍去病事為青事。後來多沿其說。明人因為詩中用事偶失，實不害為佳之論。其實右丞初不誤，後人讀 史記者，不明句讀故耳。 霍傳-雲-：「宿將所將士馬兵，（句）亦不如驃騎。（句）驃騎所將常選，（句）然亦敢深入，（句）常與壯騎先。（句）其大將軍軍，（句）亦有天幸，（句）未嘗困絕也。（句）」以「常與壯騎先」五字為句，屬去病，「其大將軍軍」二句，則謂青也。蓋青之所將，不如去病之選擇精兵，常能先人，然亦有天幸，不至於困。上下文義瞭然。今諸本皆以「先其大將軍軍」六字為句，既無文理，且驃騎既選兵先入，自無困絕，何必又歸之天幸，上下語義更不貫串。唐人用此事甚多，不獨右丞，皆無錯解。至宋人始有此論，豈非以不狂為狂乎？ ○宋人議論不當 宋人議論，多好新奇，矜其一知半解，以為創穫，而不顧其當否。世傳王荊公讀東坡北台書壁詩，謂道書以肩為玉樓，眼為銀海，坡詩用此意。果爾尚得謂之詩乎？昔人又謂 赤壁賦「吾與子之所共適」，引佛經當作共食，果爾尚得謂之文乎？宋人所見，此類盡多。 ○論詩須識體 紫芝詩話論唐人詠馬嵬事，香山則-雲-「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」。義山則-雲-「官軍誅佞幸，天子舍妖姬」。皆謂軍心暌渙，明皇不得已從之。惟老杜則曰「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈」。又曰「不聞夏殷衰，中自誅褒妲」。歸美君上能悔禍撥亂，以致中興，其識力非白、李所及，故謂之詩史詩聖。是語也，歷來評杜者悉推為名言碩論，而不知其為高叟之固也。夫詩各有體，體既殊，則敷詞設色，有劃然不可強同者。老杜之詩，變雅也。白、李二詩則風體也。一則鋪陳排比，義取莊嚴。一則陳事類情，辭歸諷諭。假以白、李之句參入 北征，是以越施之舞裙歌袖，陳列廟堂也。若以杜語入之 長恨歌，是党太尉銷金帳中坐一魯男子矣。此種議論皆所謂牛羊之目，但見方隅者也。如蘇子由之訾昌黎 元和聖德詩，黃常明之議少陵 夜宴左氏山莊，亦是此類。瞿宗吉之議文潛 中興頌詩（ 溪詩話），只好隔壁聽耳。三百篇中， 周雅之刺幽王曰「赫赫宗周，褒姒滅之」，斯老杜之權輿也。 衛風之刺宣姜曰「展如之人兮，邦之媛也」，斯白、李之比例也。耳食之徒，如矮人觀場，隨聲讚嘆，更夢中說夢。 ○耳食之陋 評斷古人詩文，最忌耳食，隨聲褒貶，不足為定論也。毛大可謂杜和早朝詩，仙桃語俗，龍蛇燕雀，非早朝時所能見。五六遽言朝罷，少次第，故當遠遜王、岑。王作氣象壓岑，而春字犯重，末又拗句，自推嘉州獨步。施愚山附和其言，又謂早朝時無鶯囀，亦不能見春色，遂改為「雞鳴禁苑漏聲殘，馬簇天街曙色寒」，自謂確切，且免犯復。予閱之不覺失笑。龍蛇燕雀二語，非身到其地，不知其確切不可易也。蓋龍蛇指旌旗繡繪者言，燕雀每於寅初時千萬成群，向北迴翔三匝而後散，遇陳設旌旗時，則其翔尤高。西河官翰林，朝會之期，大半熟睡未醒，館吏代投一職名帖子耳。即歲或一至，亦在燕雀既散之後。故雖為京朝官，而無異聾瞶，膽粗言誕，遂筆之於書。雞鳴紫陌，正是禁城六街之曉景。若九天閶闔齊開，建章清漏乍歇，兩階屏息，萬籟無聞，忽然雄雞一聲，太不倫矣。愚山改紫陌為紫禁，與大可同一傖父也。其餘屑屑，更不足置議。 ○以經證文 潛邱先生與先征君鶴猴先生同學，征君方以詩文著名，潛邱則專精經術。一日語征君曰：「讀 論語為命一章，作文之法具矣。讀小子一章，作詩之法具矣。」又-雲-：「孟子論武成，取二三策，可以得讀書之法。論北山以意逆志，可以得讀詩之法。」 ○題壁詩 康熙乙丑科會試，某號有題壁詩二首：「朱旗夜了九成台，葭火當樓晚（○十二卷本作曉）角哀。分膳局前催飯去，至公堂上送題來。」「魚鑰森森鎖棘籬，麻衣如雪淚如絲。不虞萬里歸來日，還見三條燭盡時」。當是塞外赦回之士。 ○堆砌 柏梁詩一句七果，太白詩一句五地名。此等七言甚多，而五言不多見。杜牧之詩：「出俗無近語，堯舜禹武湯。」又-雲-：「號為精兵處，燕蔡齊趙魏。」若鄧林近體詩：「鴻鵠鵾鵬周鶚鶻，鱒魴鰷鯉躭頠鯊。」則無味矣。阮亭所摘甚多。 ○文選 俗-雲-： 文選爛，秀才半。楊載曰：「取材於 選，效法於唐。」馬伯庸曰：「枕藉騷、 選，死生李、杜。」皆「熟精 文選理」之義。宋景文小字選哥，嘗手抄 文選三過。李善注 選，其學本於其師曹憲。憲，江都人，隋秘書學士，嘗注 廣雅。以 文選授同郡魏模、公孫羅、江夏李善，於是其學大興。見 唐書?儒學傳。其實五臣注荒陋特甚。楊升庵謂 文選初成有千卷，後定為三十卷。未知其說何本，理或有之耶？ ○牛毛麟角 北史?文苑傳序：「學者如牛毛，成者如麟角。」宋金華送方孝孺詩：「豈知萬毛牛，難比一角麟。」 ○詩人謁客 瀛奎律髓注，慶元、嘉定以來，有詩人為謁客者，干求要路之書，謂之闊匾，副以詩篇，動獲千萬緡。如壺山宋謙父自遜，一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡，以造華居是也。錢唐湖山，此輩什伯為群。阮梅峰秀實、林可山洪、孫花翁季蕃、高鞠澗九萬，往往雌黃士夫，口吻可畏。明金華一遊客以詩文游食，有私印一顆曰「芙蓉山頂一片白雲」。士人商履之曰：「此雲每日飛上府堂一次。」聞者絕倒。近日王府要津，不少此種，亦詩中蟊賊也。明神宗恩詔，有盡逐在京山人一款，指此輩也。 ○讀書飲酒 歐陽公詩-雲-：一生勤苦書千卷，萬事消磨酒十分。」讀書飲酒，人生實在受用只此二者，其他樂事雖多，不可相提並論。東亭曰：「只有一事，唯好色耳。」 ○用典出處 宋孫奕季昭 示兒編-雲-：「泗州大聖傳和尚，何國人也。考 隋書?西域傳，有何國。東坡雪夜詩『試掃北台看馬耳，不隨埋沒有雙尖』。次公曰：『馬耳，山名。』殊不知王晉之與霍辦雪夜對談曰：『看北台馬耳菜何如？』左右曰：『有兩尖在。』坡正用此事。」然孫亦不注出處。 ○詩句襲用 庾肩吾詩：「梨紅大谷晚，桂白小山秋。」淮南之意，猶言大雅小雅。自庾詩出，遂誤為山谷之山。邱庸謹詩-雲-：「小山桂白天香晚，大谷梨紅樹影秋。」傳為佳句，蓋亦有所襲也。古人三偷之說，如太白之「柳色黃金嫩」，右丞之「水田飛白鷺」，和靖之暗香疏影，皆不如白香山之「離離原上草」，韓昌黎之「青天無片雲」也。成化中，陳章，華亭人，秋懷詩-雲-：「人老漸驚生白髮，家貧未辦買青山。」史公度懷隱詩-雲-「家貧猶未賣春山」，亦巧於偷者矣。 ○朱存理詩 「萬事不如杯在手，百年幾見月當頭」，明朱存理詩。朱極潛心宋五子之書，乃能作爾語。 ○趙王之隙 蠶尾集寄宋開府-雲-：「尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭。誰識朱顏兩年少，王揚州與宋黃州。」其意甚隱。壬申至都下，晤董曲江-雲-：趙秋谷罷館職，益修憾阮翁。屢游吳中，與吳修齡為莫逆交。一日酒酣，語修齡曰：「邇日論詩，唯位尊而年高者斯稱巨子耳。」時商邱方巡撫吳門，聞是語，遂述於阮翁，故答詩-雲-爾。予謂此特漫堂假阮翁以自誇於人耳，其實漫堂固不在秋谷所指議中也。 ○詠風鳶 高澹人詠風鳶：「笑伊雙翮本無能，偶藉吹噓驟乃爾。一朝線斷風力微，瞥墜塵埃污泥滓。」淺甚。張硯齋相國詩-雲-：「霞舉軒軒五色繒，高危那敢不兢兢。九霄日近增榮彩，四野風多仗寶繩。本是無心舒薄翼，何須著力使長肱。槐煙榆火清明後，應似天池六月鵬。」真金華殿中語，應制體須如是。 ○十二事詩 宋楊侍郎察，謫信州。召還，有士子十二人送於境上，察即席賦詩，皆用十二事-雲-：「十二天辰數，今宵席客盈。位如星占野，人若月分卿。極醉巫山側，聯吟嶰谷清。他年為舜牧，協力濟蒼生。」此與干支藥名等詩一類，殊不足效，妙仍是寫作者襟懷，故不甚惹厭耳。 ○覓句 劉昭禹謂覓句若得玉合子，有底必有蓋。律詩偶句，必有確切對法。其未工者，思之未到耳。陸放翁-雲-：「文章本天成，妙手偶得之。」此不可摹肖者。可為學究下針砭。陳三所-雲-：「學詩如學仙，時至骨自換。」此必須功候者，未許躁心人問津。 ○准敕惡詩 「秋風瀧白水，雁足印黃沙。」吳均詩為沈約所笑，唐人以為險諢句。 太平廣記伊風子詩謂之覆窠體，亦打油、釘鉸之類耳。蒙叟所謂三體詩，一為中麓體。章邱李伯華少卿，罷官後好為俚詩，嘲謔雜出，所刻 閒居集是也。一為少微體。虞山許老秀才即事即席為詩，杯盤梨栗，坐客趙李，臚列八句中。一為怡荊體。江村劉老莊家翁不識字，衝口哦詩，供人姍笑。有詩一冊，自謂無他長，但韻腳熟耳。皆所謂准敕惡詩者。 ○韋應物篤於兄弟 宋黃徹字常明，作 溪詩話一則-雲-：老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外非父子兄弟，即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩及兄弟者十之二三，廣陵覲兄-雲-：「收情且為歡，累日不知飢。」冬至寄諸弟-雲-：「已懷時節感，更感別離酸。」元日寄諸弟-雲-：「日月昧遠期，念君何時歇。」社日寄-雲-：「遙思里中會，心緒恨微微。」寒食-雲-：「聯騎定何時，吾今顏已老。」又-雲-：「把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。」初秋寄-雲-：「高梧一葉下，空齋歸思多。」聞蟬-雲-：「緘書報是時，此心方耿耿。」登郡樓-雲-：「迨茲聞雁夜，重憶別離秋。」懷京師寄-雲-：「上懷犬馬戀，下有骨肉情。」餘謂觀此集者，雖讒鬩交愈，當一變而怡怡也。 ○作詩法門 汪彥章問徐師川，作詩法門當如何入。師川曰：「即此席間杯拌果蔬使令，以至目力所及，皆詩也。君但以意剪裁之，馳驟約束，觸類而長，皆當如人意。切不可閉門合目，作鐫空妄實之想。」逾月，彥章曰：「自受教後，准此程度，一字亦道不出。」師川喜曰：「君此後當能詩矣。」此段師十年不近琵琶之意。 ○虛字入詩 宋人好以虛字入詩，介甫、東坡皆多警句，其流極至不可救藥，初學不可效。 ○學詩工夫 放翁夜吟絕句：「六十年來妄學詩，工夫深處獨心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。」人人皆有此火候，惟所煉之丹不同耳。 ○月泉吟社 月泉吟社第五十六名無名氏詩-雲-：「可是樊遲宜請學，肯教陶亮嘆將蕪。」又張苑邱詩：「欲為漉巾潛，請學滌器如。」皆未必有所本。 ○唐詩選本 唐詩自嚴儀卿始有初盛中晚之分，前人選擇裒集，初不閾於此限。其見於唐人選唐詩者，如芮挺章之 國秀集，共九十人，人數章而已。元結之 篋中集，其友人沈千運、趙微明等二十四首耳。殷璠之 河嶽英靈集，前人有龐雜不倫之譏，且於七言亦太略。令狐楚之 御覽詩，妍艷短章耳。 搜玉小集，詩多雜訛。姚合之 極玄集，自謂皆射鵰手，而止五言百篇。韋莊之 又玄集，止收晚近。韋縠之 才調集，共詩千首，頗為後人宗法。二馮評本，近來尤風行，然其體頗近於西崑。周伯弼之三體詩，具有規則，而惜其體裁不備。此皆唐人自選其本朝之詩，或拘一人之聞見，或僅采一時之善手，未能極大觀而無憾。趙宋而後。 英華 文粹 文鑒 詩統之所錄，王安石之 百家，趙孟奎之 編類，洪野處之 萬首絕句，趙蕃昌之 唐絕選，毛直方之 詩宗群玉府，趙師秀之 眾妙集，以及洪容齋、曾夢山、陳德新、方虛谷、郝天挺之所輯錄，搜羅漸富，得失互形。其後楊伯謙 唐音一選，推尊盛唐，頗為時論所歸。至高挺禮因之作 品匯，取裁宏富，陳義甚高，但猶閾於滄浪初盛中晚之界。李滄溟為 詩選，鍾伯敬為 詩歸，一則蹣跚，一則噍殺。他若韓濂之 歷代類選，徐伯魯之 詩體明辨，又有 麗情集 蘆中集 唐詩雜錄，益自噲無譏已。厥後曹能始 唐詩統簽，多能包舉眾有，而惜其為未竟之書。我朝 全唐詩之刻，博採廣收，無微弗錄，書幾千卷，詩近五萬首。略去初盛中晚之名，不加去取，工於求者自得焉。如探珠赤水，取材鄧林，可謂一代之偉觀矣。世祖選唐詩，命吳偉業、曹爾堪注釋，本今求之不得。 ○宋詩選本 宋詩遺佚最多，緣明人尊唐黜宋，三五大家外，遺集僅存，供覆瓿襯篋之用耳，三百年中。幾於聲銷跡滅。考當時稱盛集者，唯 西崑酬唱一編，風行四方。此外則居仁之江西詩派圖推涪翁為鼻祖，而附以二十五法嗣。李子由之 宋藝圃詩，二百八十餘人，裁汰殊未精當。陳思之 名賢小集，亦采六十四家，傳本蓋鮮。南渡後，稱尤、蕭、范、陸，號為四家，或稱尤、楊、范、陸。又有 九僧集，則希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、宇昭、懷古、惠崇之作。有 四靈集，則趙紫芝、翁靈舒、徐道暉、徐文淵之作。晚季杜清碧本選 谷音二集，上集皆仗節之臣，下集皆遁世之士，為一代詩史。明人寡學而喜撰輯，獨於宋詩無選。曹能始 十二代詩選，凡收百數十家，存詩甚簡，蓋矜慎之至也。他如潘叔、吳園次之 宋詩選，吳孟舉之 宋詩鈔，陳言揚 十五家詩，及邇日曹六圃 百家存之刻，搜羅漸而備。厲樊榭之 紀事，以二十年之力，撮三千八百餘家，亦選宋者之權輿矣。 ○金詩 金有天下，武功文治，燦然昭明。大定、明昌之間，人文蔚起，其典章文物淹沒不傳於後代者甚眾。太原元好問撰 中州集，每人冠以小傳，實有詩史之目。渾源劉祁注 歸潛志，金之詩實賴此兩書之存。泰州郭於宮訂 全金詩，綴摭叢薈，纖細不遺，木蟲簡殘詞，無不湔洗而出之。上塵乙覽，鏤木以行，亦可謂毫髮無遺憾者矣。 ○元詩選本 選元詩最難，傳流善本絕少。蘇天爵之 文類，詩僅數卷。曾應圭之 類選，蔣易之 皇元風雅，宋公傳之 體要，孫原理之 元音，所收俱未完備。顧仲瑛之 草堂雅集，僅一時賓從酬倡之作。賴善卿之 大雅集，採錄二千餘篇，楊廉夫為之刪定三百首，當必有可觀者，惜傳本未見。潘叔共選四十餘家，曹能始收羅至七十餘家。近代顧俠君 百家之刻，去取有規則，小傳亦脫俗，元詩之眉目，亦-雲-具矣。外此若 乾坤清氣 光岳英華，皆駁乎不足與議也。 ○明詩選本 有明二百七十餘年之中，抗心希古之士，先後林列。當時四家，前後七子、後五子、廣五子、續五子之刻，皆一時聲氣之為，不足為一代定論。至館課宏詞之編，要津巨手，咸列其名，詩體骩骳，贗作過半。楊用修之 詩抄，詳於古體。謝高泉、狄鐵鈈之 詩抄，詳於近體。李伯承之 明雋，江山人之 風雅，詳於盛明，而弘治以前不選。黃氏 類選、徐氏 風雅，詳於正德以前。顧氏 國雅、張氏 文纂、余氏 百家，詳於末季，略於國初。 赤城集 江西詩選 晉詩選 海岳靈氣集，則拘於地。外此如 皇明雅頌 明詩鈔 明音類選 明詩正聲 明詩正體 明布衣詩，以及 滄海遺珠 越山鍾秀等集，偏陂冗蔓，地醜德齊。季世陳人中 明詩選出，崇論宏議，立言有體。所微憾者，猶局於一格，未及變態，且時刪潤於其間，不盡真面也。鍾竟陵、譚寒河選 詩歸，幾於家有其書，蚓竅蠅聲，無關風雅。後來選手擊排過當，未見是非之公。竹 詩綜，以人存詩，因詩附傳，采輯甚博，泯南北門戶之見，備勝朝文獻之徵，自帝後下迄雜流，凡三千二百五十有七人，亦卓然可傳者。 ○十二代詩 曹能始選 十二代詩，古詩十三卷，唐詩一百十卷，宋詩一百七卷，元詩五十卷，明詩一集八十六卷，二集一百四十卷，三集百卷，四集一百三十二卷，五集五十卷，六集一百卷。共八百八十八卷。 ○鼓吹續音 瞿宗吉效 唐詩鼓吹，取宋、金、元三朝人所作，得一千二百首，分十二卷，號 鼓吹續音。今無其書。宗吉家數小，眼界低，所選必無可觀，不傳幸也。 ○朝鮮使臣購三家詞 吳漢槎戍寧古塔，行笥攜徐電發 菊莊詞、成容若 側帽詞、顧梁汾 彈指詞三冊。會朝鮮使臣仇元吉、徐良崎見之，以一金餅購去。元吉題 菊莊詞-雲-：中朝寄得 菊莊詞，讀罷煙霞照海湄。北宋風流何處是，一聲鐵笛起相思。良崎題 側帽 彈指二詞-雲-：使車昨渡海東邊，攜得新詞二妙傳。誰料曉風殘月後，而今重見柳屯田。以高麗紙書之，寄來中國。漁洋續集有新傳春雪詠「蠻徼織弓衣」，指此事也。 ○王士禎紅橋詞 王貽上司理揚州，宴遊紅橋詞-雲-：北郭清溪一帶流，紅橋風物眼中秋。綠楊城郭是揚州，西望雷塘何處是。香魂零落使人愁，澹煙芳草舊迷樓。一時傳為絕調，屬而和者遍江南北。以吾鄉邱季貞先生象隨一闋為最：清淺雷塘水不流，幾聲殘笛畫城秋。紅橋猶自倚揚州，五夜香消殘月夢。六宮釵落曉風愁，多情煙樹戀迷樓。 ○花之寺 周櫟園詩「月明蕭寺憶花之」，山東沂水縣有花之寺。櫟園又有句-雲-：「佳名獨愛花之寺，隱地誰尋石者居。」臨朐傅某作石者居於黃雲山中，見 榕槎蠡說。雪客詞集亦名 花之詞。 ○館閣賦體限韻 館閣賦體限韻以八字為率，向來作者押韻不拘先後。自辛未以後，始依原字次序為之，若顛倒一韻為不合格。按宋初進士詞賦，押韻不拘平仄次序。太平興國三年九月，始詔進士律賦次第用韻。而考官所出官韻，必四平四仄。蓋宋時以平仄相間為格，而不拘限字之先後。 ○四六文 邵氏聞見錄：本朝四六，以劉筠、楊大年為體，必謹四字六字律令，故曰四六。其敝也類俳語。歐公嫉之曰：「今之四六，非修所好！」少為進士不免作，及第後遂棄不為。歐公四六一變舊法。