插圖本中國文學史 · 第六十四章 阮大鋮與李玉

崑劇的黃金時代——劇作家空前的努力——兩個不同的時期——阮大鋮——孟稱舜——袁於令、吳炳——範文若、沈嵊——孫仁儒——姚子翼等——馬湘蘭——以蘇州為中心的戲曲的活動——李玉——朱氏兄弟——畢萬侯、張大復、陳二白等——尤侗——吳偉業——丘園——周坦綸、稚廉父子——嵇永仁等——浙中的劇作家——李漁與范希哲 一 從天啟、崇禎，到康熙的前半葉，乃是崑劇的全盛時代。徐渭時，崑山腔方才嶄然露頭角；湯顯祖時，崑山腔還只流行於太湖流域。但到了這個時代，崑山腔方才由地方戲漸漸地升格而成為「國腔」。資格較老的弋陽腔、海鹽腔、餘姚腔等或已被廢棄不用，或反退處於地方戲之列；眼看著崑山腔飛黃騰達的由蘇、松而展布到南北二京，由民間而登上了帝室。許多貴家富室，幾乎都各有一部伶工。阮大鋮為《燕子箋》至以吳綾作烏絲欄寫呈帝覽。不過崑山腔雖發達已極，作者們卻還大多數是蘇、浙一帶的才士，尤其在明、清之間，劇壇幾全為蘇州、會稽、杭州那幾個地方的才士們所包辦。這正像元雜劇初期之由大都人包辦了的情形相同。 這時，戲曲的作風卻是完全受了湯顯祖的影響的。而對於曲律，則個個作家都比湯氏精明。原始期戲文的「本色」的作風，固無人問鼎，即梁伯龍、鄭虛舟輩的駢儷板澀的標準，也久已為人所唾棄。這一百年來的作家們，幾無不是徘徊於雅俗之間的。王伯良的「守詞隱先生之矩矱，而運以清遠道人之才情」的一個口號，幾成為一種預言。雖然作者們的才情有深淺，描寫力有高下，而其趨向卻是一致的。有的作家們，甚至連若士劇的布局、人物，乃至一曲折、一波濤，也加以追摹擬仿。這當然，又成了一種贗品，又入了一層魔障。惟大體說來，有才情的智士究竟要比笨伯們多些，無害其為崑山腔的一個黃金時代。 這時期的作家們，其作劇的勇氣的銳利，也大有類於元劇初期的關漢卿們。當沈璟、湯顯祖時代，作劇五大本者已為難得，璟一人而作十七劇，已算具有空前的宏偉的著作力了。然而在這時代，竟有好幾個作家，乃以畢生之力寫作二十劇，三十劇的。莎士比亞一生寫了三十七劇的事，在我們文學史上是很少有其匹敵的。而這時李玉、朱素臣諸人，則竟亦有此種偉績！阮大鋮、吳炳們的作劇，是為了自己的娛樂，是偶然興至的寫作。而後半期的李玉、丘園、朱氏兄弟們的作劇，則似不是單純的為自我表現的創作。崑劇過度發展的結果，需要更多的新劇本。而當易代之際，文士們落魄失志者又甚多。為迎合或供給各劇團的需要而寫作著多量的劇本，這當是李、朱們努力作劇的一個解釋罷。關漢卿的作劇夥多，也正是為了這同樣的理由。 二 這一百餘年間的黃金時代，天然的可劃分為兩期：第一期是阮大鋮的時代。這是達官貴人，以戲曲為公餘時的娛樂，公子哥兒，以傳奇為閒暇時的消遣的一個時代。作劇者不是為了誇耀才情，便是為了抒寫性靈；僅供家伶的演唱，不顧市井的觀聽。然而「春色滿園關不得」，市井間的劇團，卻也往往乞其餘瀝以炫眾。第二期是李玉、朱氏兄弟們的時代。這是寒儒窮士，出賣其著作的勞力，以供給各地劇團的需要的一個時代。作劇者於抒寫性靈，誇耀才華之外，還不得不迎合市民們的心理，撰作他們的喜愛的東西，像公案戲一流的曲本。 第一期的作家們，有阮大鋮、孟稱舜、袁於令、吳炳、範文若、沈嵊、孫仁儒、姚子翼、張旭初等，其劇作多有流傳於今者。 左圖：燕子銜去詩箋 《燕子箋》的一幕。 右圖：春燈謎記 明阮大鋮作劇曲四種，此是其一，傳唱甚盛。選自明末刻本《春燈謎記》 阮大鋮在明、清之交，嘗成為學士大夫們所唾棄的人物。他的《詠懷堂詩集》，較之嚴嵩的《鈐山堂集》命運尤惡。然其所著《燕子箋》諸劇本，卻為人傳誦不衰。《桃花扇》里《征歌》一出，充分地表現出學士大夫們對於他的意見。他字集之，號圓海，又號百子山樵，懷寧人。崇禎初，以魏忠賢黨故，被斥。後官至兵部尚書。清兵入江南時，大鋮不知所終。他所作劇，凡八本：《燕子箋》、《春燈謎》、《雙金榜》、《牟尼合》[1]、《桃花笑》、《井中盟》、《獅子賺》及《忠孝環》。其中，《桃花笑》至《忠孝環》四劇，未見傳本，《燕子箋》則流傳獨盛。此劇寫：霍都梁與妓華行雲相戀，將其畫像交鋪裝裱。及其取回時，不料卻因貌似，誤取了少女酈飛雲的畫像。以此因緣，又因燕子銜去詩箋的巧遇，都梁遂也戀上了飛雲。中間雖有鮮于佶的假冒都梁，疊起波瀾，然佳人才子卻終於團圓。劇情曲折殊甚，而顯然可見其為崇慕臨川《牡丹亭》的結果。以畫像為媒介，實即由《還魂》「拾畫」、「叫畫」脫胎而來。鑄辭布局，尤多暗擬明仿之處。《春燈謎》一名《十錯認》，布局曲折更甚，有意做作，更多無謂的波瀾。寫：宇文彥元宵觀燈，遇韋節度女改妝為男，也去觀燈，彼此因猜打燈謎，遂以相識。及夜闌歸去，宇文卻誤入韋氏舟中，韋女也誤入宇文舟中。以此為始，錯雜更多。一旦誤會俱釋，宇文與韋女也便成了夫婦。《雙金榜》敘皇甫敦遭受盜珠通海的不白之冤，卻終得昭雪事。《牟尼合》敘蕭思遠因家傳達摩牟尼珠而得逢凶化吉，合家團圓事。大鋮諸劇，結構每嫌過於做作。文辭固亦不時閃露才情，而酸腐之氣也往往撲鼻而來。我們讀了他的劇本，每常感到一種壓迫：過度的雕鏤的人工，迫得我們感到不大舒適；一位有過多的閒暇的才子，往往會這樣的弄巧成拙的。 桃花人面 崔護撫屍痛哭，蓁兒死而復生。 孟稱舜也是一步一趨的追逐於臨川之後的；然他的所作，卻比阮大鋮要疏盪而近於自然些。稱舜字子若，一字子塞，又作子適，會稽人。（《明詩綜》作烏程人，誤。）在啟、禎間，他是一位最致力於戲劇的人。他嘗編《古今雜劇》五十餘種；晉叔《百種曲》後，刊布元劇者，當以此集為最富。《古今雜劇》分《柳枝》、《酹江》二集，蓋以作風的秀麗與雄健為區別。其自作之《桃花人面》、《英雄成敗》、《花前一笑》、《眼兒媚》諸劇也附於後。其傳奇則有《二胥記》、《二喬記》、《赤伏符》、《鴛鴦冢嬌紅記》、《鸚鵡墓貞文記》五種。今惟《二胥》、《嬌紅》、《貞文》[2]三記存。《二胥》寫伍子胥亡楚，申包胥復楚事，而以包胥及其妻鍾離的悲歡離合為全戲關鍵。《嬌紅記》寫申生、嬌娘事。本於元人宋梅洞的小說《嬌紅記》而作。此事譜為劇本者元、明間最多，今尚存劉東生一劇。稱舜此作，綺麗遠在東生劇之上。《貞文記》敘沈佺、張玉娘事。佺與玉娘已定婚，而事中變。二人乃俱殉情而死。「楓林一片傷心處，芳草淒淒鸚鵡墓。……我情似海和誰訴，彩筆譜成腸斷句。不堪唱向女貞祠，楓葉翻飛紅淚雨。」全劇敘事抒情乃亦如秋天楓林似的淒艷。惟以佺為善才、玉娘為玉女謫降人間，則不免和《嬌紅記》之以申生、嬌娘為金童、玉女下凡者，同一無聊。 雙鶯傳 袁於令作劇曲甚多，每好以關節的曲折勝人。《雙鶯》是其所作短劇。 袁於令於明末清初，得名最盛。他的《西樓記》[3]傳奇，也幾傳唱無虛日；直壓倒《燕子》、《春燈》，更無論《嬌紅》諸曲了。於令本名晉，又名韞玉，字令昭，一字鳧公，號籜庵，又號幔亭仙史。明諸生。所作曲，已有聲於時。嘗居蘇州因果巷，以一妓女事，除名。清兵南下，蘇紳托他作降表進呈。敘功，官荊州太守。十年不見升遷。《顧丹五筆記》嘗記其一事：一上司謂於令道：「聞君署中有三聲：弈棋聲，唱曲聲，骰子聲。」袁曰：「聞大人署中亦有三聲：天平聲，算盤聲，板子聲。」上司大怒，奏免其職。他年逾七旬，尚強為少年態。康熙十三年，過會稽，忽染異病，不食二十餘日卒。他為葉憲祖的門人，和馮夢龍友好。夢龍嘗改其《西樓記》為《楚江情》[4]。他所作傳奇嘗匯為《劍嘯閣五種》。那五種是：《西樓記》、《金鎖記》、《珍珠衫》、《鷫鸘裘》、《玉符記》。此外又有《長生樂》[5]一種，見《顧丹五筆記》；《戰荊軻》、《合浦珠》二種，見《千古麗情》曲名；《雙鶯傳》雜劇，見《盛明雜劇》。今僅《西樓記》及《長生樂》二本尚存。《西樓》寫：於鵑（叔夜）及妓穆素徽事。鵑即於令的自況。其「中第一名」云云，則姑作滿筆，以求快意；當為被褫青衿後的所作。故於挑撥離間的奸人們深致憤恨，終且使之死於俠士之手。原本《西樓記》末，附有《西樓劍嘯》一折，也全是於令他自己豪情的自白。《長生樂》寫劉晨、阮肇天台遇女仙事，當作於《劍嘯五種》後。《金鎖記》敘竇娥事，惟改其結果為團圓。《珍珠衫》敘蔣興哥事，當本於《蔣興哥重會珍珠衫》的話本（見《古今小說》及《今古奇觀》）。《鷫鸘裘》敘司馬相如、卓文君事。此數本皆有散出見於諸選本中。惟《玉符記》不知所寫何事。（《金鎖記》或以為葉憲祖作。） 挑燈夜讀《牡丹亭》 馮小青的故事悽惋動人，吳炳作《療妒羹》，即描寫其事。選自明末刻本《挑燈劇》 吳炳字石渠，宜興人。永曆時，官至東閣大學士。武岡陷，為孔有德所執，不食死。有《粲花齋五種曲》：《畫中人》、《療妒羹》、《綠牡丹》、《西園記》、《情郵記》[6]，今並存。石渠在明末，和阮大鋮齊名，《西園》的傳唱，也不下於《燕子箋》；而其追摹臨川的一笑一顰也相同。惟石渠諸作，較為疏朗可觀，不像圓海之專欲以「關目」的離奇取勝耳。 《畫中人》敘趙顏得仙畫，呼畫中人真真名百日，仙女便翩然從畫中出來，與他同居，生子。後復攜子上畫；畫裡卻多了一個孩子。此段事雖非創作，然石渠之採用它，顯然也是受有臨川《還魂記》的影響的。《療妒羹》敘馮小青事。《小青傳》出，作曲者都認為絕好題材，競加採取；然盛傳者惟石渠此劇。其中《題曲》等出，是那樣的致傾倒於《牡丹亭》！《綠牡丹》敘因沈重學士為女擇婿，而引起佳人才子遇合事，大似圓海《燕子》，而情節較近情理。《西園記》最得盛名，也最像《還魂記》，張繼華和趙玉英的「人鬼交親」，還不是柳生、杜娘的相同的故事麼？惟他終與王玉真結合，則有些像沈璟的《墮釵記》的情節。《情郵記》敘劉士元題詩郵亭，有王家二女，後先至，各和其詩；以此因緣，遂得成佳偶。石渠五劇，全皆以戀愛為主題，「只有情絲抽不盡」，這五劇自不能窮其情境。其作風又是玲瓏剔透之至，不加浮飾，自然美好。是得臨川的真實的衣缽而非徒為貌似的。 沈嵊字孚中，又字會吉，錢塘人。「作填詞，奪元人席。好縱酒，日走馬蘇、白兩堤。髯如戟，衿未青，不屑意也。」（陸次云：《沈孚中傳》）清兵南下，嵊因偽傳戰耗，為其里人所擊斃，並燒其著書。所存者獨《息宰河》、《綰春園》[7]傳奇二種；又有《宰戍記》，聞亦有刊本。但我所見惟《綰春園》耳。（《曲錄》作《幻春園》，誤。）《綰春園》敘元末楊珏與崔倩雲、阮茜筠二女郎的錯合姻緣事。一錯到底，直到最後方才將那迷離而緊張的結子松解開去。造語鑄辭，尤雋永可喜，幾至不蹈襲前人隻字！ 《鴛鴦棒》插圖 《鴛鴦棒》敘述金玉奴事，為範文若最好的名劇之一（西諦藏） 範文若初名景文，字香令，一字更生，號荀鴨，又自稱吳儂，雲間人。著《博山堂傳奇》若干種。《南詞新譜》所載者有《夢花酣》、《鴛鴦棒》、《花筵賺》[8]、《勘皮靴》、《金明池》、《花眉旦》、《雌雄旦》、《歡喜冤家》、《生死夫妻》等九本。尚有《鬧樊樓》、《金鳳釵》、《晚香亭》、《綠衣人》等記數種，沈自晉編《新譜》時即已僅見目錄，不知其書何在。自晉云：「因憶乙酉春，予承子猶委託，而從弟君善實慫恿焉；知雲間荀鴨多佳詞，訪其兩公子於金閶旅舍。以傾蓋交，得出其尊人遺稿相示。」是文若蓋卒於乙酉（公元1645年）以前。《曲錄》以他為清人，大誤。文若所作，受臨川的影響也極深。他和吳炳、孟稱舜同為臨川派的最偉大的劇作家。其綺膩流麗的作風，或嫌過分細緻，然而卻沒有阮大鋮那麼做作。乃是才情的自然流露，雅俗共賞的黃金時代劇本之最高成就。惜有刻本者僅《花筵賺》、《鴛鴦棒》、《夢花酣》三本，今尚可得見；其他未刻諸作皆已盪為雲煙，僅留若干殘曲，供我們作為憑弔之資耳。《花筵賺》演溫嶠戀上了劉若妍，以玉鏡台為聘，託名娶之，而後來卻受若妍的捉弄事。此事關漢卿已有《玉鏡台》劇；朱鼎的《玉鏡台記》也寫得不壞，惟離開本題，多述家國大事。荀鴨此劇，則復歸到漢卿的原轍，純寫一位年華已老的溫太真騙婚的故實。是徹頭徹尾的一部喜劇。《鴛鴦棒》寫薛季衡不認糟糠之妻，反把她——錢媚珠——推落江邊。後她被搭救，和季衡再上花筵，而以鴛鴦棒責其負心事。這事和《金玉奴棒打薄情郎》話本（見《古今小說》及《今古奇觀》）全同，惟易劇中人的姓名耳。《夢花酣》所敘，亦為尋常的一件戀愛故事。 花筵賺 範文若撰的傳奇之一，是典型的崑劇。選自明末刻本 孫仁儒的《東郭》、《醉鄉》[9]二記在一般的幻想離奇的戀愛劇中，獨彈出一種別調。像《東郭記》那樣的諷刺劇，在我們整個的戲曲史上本來便少見。《醉鄉記》雖比較的近俗，其設境卻也不凡。這二記可以充分地表現不第書生們的憤慨。《東郭記》組織《孟子》里的故事，極見功夫，連題目也全用《孟子》原文。「莫怪吾家孟老，也知遍國皆公，些兒不脫利名中，儘是乞墦登壟。……而今不貴首陽風，嘗把齊人尊捧。」不免借古人的酒杯，來澆自己的塊壘。而嬉笑怒罵，便也都成文章。《醉鄉記》敘烏有先生與無是公女焉娘的姻緣遇合事：一場顛播與榮華，全在醉鄉中度過。銅相公、白才子雖著先鞭，而烏有生也終得榮顯。然最後一曲：「盈懷慨憤真千種，誰識麟和鳳，送不去韓窮，做得成江夢。一會價蘇長公滿肚皮壘塊涌。」卻又明明點出作者的牢騷來。仁儒里居未詳，自號峨嵋子，又號白雲樓主人。其《東郭記》作於萬曆四十六年，《醉鄉記》作於崇禎三年。王克家序《醉鄉記》云：「吾友孫仁儒，才未逢知。」則仁儒似是終困於一衿的。 同時別有白雪齋主人者，作《白雪齋新樂府五種》：《明月環》、《詩賦盟》、《靈犀帶》、《郁輪袍》、《金鈿合》[10]。此五作的情調和《東郭》、《醉鄉》截然不同。此白雪齋主，自絕非彼白雲樓主也。明刊本《吳騷合編》，也題白雪齋編刊，而編《吳騷》者為武林人張旭初（字楚叔），則此白雪齋主人似即為張旭初氏。就《新樂府五種》之亦刊於武林，插圖版式，也大略相同的一點上證來，《新樂府》之亦是張氏所作，實大有可能。這五種，除《郁輪袍》敘王維事外，他皆為戀愛劇，題材大類葉憲祖的《四艷記》，而較多插科打諢，因此便顯得不若《四艷》那麼板笨。 姚子翼字襄侯，秀水人，作《遍地錦》、《上林春》、《白玉堂》、《祥麟現》四傳奇，今惟《遍地錦》及《上林春》[11]存。《上林春》敘武后催花上林事，而中心人物則為安金鑒、金藏兄弟。《遍地錦》寫趙襄改扮女裝得與劉嫻嫻等結為姻眷事。子翼文章渾樸，頗與時流之競尚綺麗者不同。或已透露出轉變風尚的消息來歟？ 同時作劇者還有王翃、李素甫、朱寄林、許炎南、鄒玉卿、吳千頃、蔣麟征、謝廷諒、湯子垂、吳玉虹、朱九經、葉良表、顧來屏、沈君謨、沈永喬、楊景夏、馬估人、劉方等。王翃（《曲錄》作翊，非）字介人，嘉興人，有《秋懷堂集》；所作傳奇《紅情言》[12]、《博浪沙》、《詞苑春秋》、《榴巾怨》四種。李素甫字位行，吳江人，有《稻花初》、《賣愁村》、《元宵鬧》等五種曲，今惟《元宵鬧》[13]存（一作朱佐朝著）。此劇敘《水滸傳》中「火燒翠雲樓」的一段事。朱寄林名英（又字樹聲），上海人，有《醉揚州》、《鬧揚州》、《倒鴛鴦》三劇，今並不存。許炎南字有丁，海鹽人，有《軟藍橋》、《情不斷》二劇，今亦不存。鄒玉卿字昆圃，長洲人，有《雙螭璧》、《青鋼嘯》二本；《雙螭璧》本於元曲《老生兒》，《青鋼嘯》敘馬超與曹操事，並有抄本見存。吳千頃，名溢，吳江人，有《雙遇蕉》一本。蔣麟征字瑞書，一作字西宿，烏程人，有《白玉樓》一本。謝廷諒字九索，湖廣人，有《紈扇記》一本。湯子垂，名里不詳，有《續精忠》（一作《小英雄》）一本，敘岳雷、岳電事。吳玉虹，名里不詳，有《翻精忠》一本，敘岳飛事，而翻其結局；今劇場上所傳的《交印》、《刺字》諸出，即出其中。顧來屏名必泰，崑山人，為卜大荒甥，有《摘金圓》一本。沈君謨號蘇門，吳江人，有《丹晶墜》、《一合相》、《風流配》、《玉交梨》、《繡鳳鴛》等五本。沈永喬字友聲，吳江人，自晉侄，有《麗鳥媒》一本。楊景夏，名弘，別號脈望子，青浦人，有《認氈笠》一本，當系本於《宋金郎團圓破氈笠》（見《警世通言》及《今古奇觀》）。他們所作，今皆未得見，雖間有數出見存於選本，或幾段殘曲見存於《南詞新譜》等曲譜里，而本來面目，卻未易為我們所知。 荷花盪 選自明末刻本 馬估人字吉甫，又字更生，號擷芳主人，吳縣人。所作有《梅花樓》、《荷花盪》、《十錦塘》三本，今惟《荷花盪》[14]及《十錦塘》[15]存。《新傳奇品》稱其詞「如五陵年少，白眼調人」。《荷花盪》敘李素與少女貞娘相戀事；其間西席變東床，幾死淫僧手諸事，並是「傳奇」中的熟套，惟辭藻卻頗繽紛耳。劉方字晉充，長洲人，有《羅衫合》、《天馬媒》、《小桃源》三本。又墨憨齋《改本女丈夫上卷》題：「長洲張伯起、劉晉充二稿」，則晉充更有譜紅拂事的一曲；惜今已不知其名。今惟《天馬媒》[16]存。敘黃捐借「玉馬墜」之力，得和妓女薛瓊瓊團圓事。《醒世恆言》有《黃秀才徼靈玉馬墜》一篇，當即晉充此劇所本。 朱九經，字里無考，有《崖山烈》[17]一本，寫南宋亡國的故事；把陸秀夫、文天祥乃至賈似道等都寫得很好，而末以《祭祠》為結，呈著悲壯淒涼之暗示，和《翻精忠》等之強拗悲劇為團圓者大不同。傳奇寫家國大事而充滿了無可奈何的悲痛，當以此劇和《桃花扇》為最。 文君當壚 澹慧居士《鳳求凰》的一幕。此劇題材雖陳舊，文采卻新妍。 葉良表也未知其里字，有《分金記》[18]一本，見存。敘管、鮑分金，小白圖霸事，大都本於故傳；惟加入姜一娘的節孝事，卻為傳奇中所應有的文章。 清嘯生的《喜逢春》和澹慧居士的《鳳求凰》，皆有明末刊本[19]。《喜逢春》寫魏忠賢事，當作於崇禎間。《鳳求凰》寫司馬相如、卓文君事。題材雖陳舊，文采卻新妍；在許多相如、文君劇里，這一本是很可取的。 徐石麒所作傳奇有《珊瑚鞭》[20]、《九奇緣》、《胭脂虎》、《辟寒釵》四本，今僅見《珊瑚鞭》一本。黃周星的一本傳奇：《人天樂》[21]，傳本也極罕。 女流劇作家，在這時最罕見。馬湘蘭的《三生傳》，殆為獨一之作。湘蘭字守真，小字玄兒，又字月嬌，金陵人，妓女。嘗與王百穀相善。卒於萬曆間。當屬於前一時代中，姑附於此。《三生傳》合《王魁負桂英》及雙卿事於一帙，惜不傳；有殘曲見於《南詞新譜》。 三 第二個時期，從明末到康熙三十年左右，乃是崑劇的全盛時代。元劇由關漢卿到鄭德輝，是盛極而衰；明傳奇從梁辰魚到湯顯祖，再從湯顯祖到李玉、朱氏兄弟，卻是源微而流長，一步步都有極顯著的進步，由陳二白、李漁諸人而後，才開始呈現了衰征。 在這時期，北京及其他區域，皆以崑劇為正統的戲曲，伶人們也以出生於蘇州一帶者為最多。為伶人們作新劇的戲曲家們，因此也便以蘇州一帶的文人學士們為盛。戲曲中每多流行著蘇白的插科打諢。在這些蘇州的戲曲家中，最有聲者為李玉、薛旦、葉時章、朱佐朝、朱、畢萬侯、張大復、朱雲從、陳二白諸人。 李玉字玄玉，號蘇門嘯侶。吳縣人。《新傳奇品》評其詞如「康衢走馬，操縱自如」。《劇說》謂：「玉系申相國家人，為申公子所抑，不得應試。」但吳偉業《北詞廣正譜序》則云：「李子元玉，好奇學古士也。其才足以上下千載，其學足以囊括藝林。而連厄於有司。晚幾得之，仍中副車。甲申以後，絕意仕進。以十郎之才調，效耆卿之填詞。所著傳奇數十種，即當場之歌呼笑罵，以寓顯微闡幽之旨。」是玉並不是沒有赴考過的。為申公子所抑之說，自當是無稽的傳言。所作傳奇，《新傳奇品》著錄三十二種，《曲錄》著錄三十三本，《劇說》著錄二十九本，當以《劇說》為最可靠。像《劇說》所不著錄的《秦樓月》，便實為朱素臣所作，而非玉的著作。又說《精忠譜》，一說系玉與朱、畢萬侯合撰的；《一品爵》系玉與朱佐朝合撰的。故玉所自作，當不會超過三十種。今存者僅三之一。以「一、人、永、占」四種[22]為最有名，且也傳唱最盛。「一」為《一捧雪》，敘莫懷古以藏玉杯得禍，賴義僕代死，孝子雪冤，方才一家復聚事。「人」為《人獸關》，敘桂薪受施濟厚恩，不想報答，後見家人變狗，才憬然大悟事（事本《警世通言》第二十五卷《桂員外途窮懺悔》）。「永」即《永團圓》，敘蔡文英、江蘭芳已締婚約，為親所逼，訟於官，太守乃斷：准予團圓事。「占」即《占花魁》，敘秦鍾與莘瑤琴事（事本《醒世恆言》第五卷《賣油郎獨占花魁》）。此外尚有《眉山秀》[23]，敘蘇東坡、蘇小妹事；《太平錢》，敘種瓜張老以太平錢聘韋氏女事（事本《太平廣記》，宋人詞話有《種瓜張老》一本；《古今小說》所收《張古老種瓜娶文女》當即此作的改名）；《麒麟閣》，敘秦瓊、程咬金諸人事；《風雲會》，敘趙匡胤得天下事（？）；《萬里緣》（緣一作圓），敘孝子黃向堅萬里尋親事；《千忠會》[24]，大概便是《千忠錄》。敘建文遜國，程敬濟隨同週遊各地事。這幾本都不如「一、人、永、占」四種的易得，或僅有伶王傳抄本。然皆律穩曲工，足為崑劇最成功的作品。吳梅謂：「《一》、《人》、《永》、《占》，直可追步奉常。且《眉山秀》劇，雅麗工煉，尤非明季諸子所可及。」其實像《麒麟閣》、《千忠會》等規模尤為宏偉，聲律尤為雄壯；其敘英雄窮途之哭，家國傾亡之慟，胥令人撼心動魄，永不可忘。以視崑劇始祖梁辰魚的《浣紗記》，則《浣紗》之敘吳、越興亡，誠未免鄰於兒戲。玄玉的《千忠會》，才是真實的以萬斛亡國之淚寫之的；非身丁亡國之痛而才如玄玉者誰能作此！故以此劇歸在他的名下，是最恰當的。其中像《慘睹》、《代死》、《搜山》、《打車》諸折，哪一折不是血淚交流的至性文章。且引《慘睹》的一段： 《占花魁》插圖 （小生上，生挑擔各色蒲團上）徒弟走嚇。（生）大師請。 〔傾盂玉芙蓉〕（合）收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相。歷盡了渺渺程途，漠漠平林，壘壘高山，滾滾長江。但見那寒雲慘霧和愁織，受不盡苦雨淒風帶怨長！這雄壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠到襄陽！ 昭君夢 薛旦所作雜劇。敘昭君遠赴大漠，對漢帝念念不忘。一日夢入漢宮與漢帝相會。 《麒麟閣》寫秦瓊的落魄，也足以引人掬一把同情之淚。玄玉的傳奇，論曲文是那麼流利，那麼漂亮，卻又不是不通俗的；論結構，則往往於平平淡淡之中，見出他的精緻周密，乃至奇巧骨突處來。確是這時代最偉大的一位代表的戲曲家。 薛旦字既揚，一字季英，號訴然子，吳郡人。所作《書生願》、《戰荊軻》、《蘆中人》等十種，無一存者，僅《醉月緣》有殘曲見於《南詞新譜》。又《昭君夢》見於《雜劇新編》，則為雜劇，非傳奇也。葉時章字稚斐，又字英章，吳縣人。《新傳奇品》著錄其傳奇八本，又稱其詞如「漁陽三弄，意氣縱橫」。今存者惟《英雄概》一本。又《遜國疑》（《曲錄》云：即《鐵冠圖》）如果也是敘述建文事，則和李玉的《千忠會》（《千鍾祿》）極為相同，頗有混淆的可能。八本外，更有《後西廂》，相傳系時章先成八折，余由朱雲從續成。然今亦未見。《英雄概》[25]，敘李存孝打虎及掃平黃巢事，中以李存信的嫉賢妒能，進讒奪女為波瀾，極盡波翻浪涌的能事。《五代殘唐》寫存孝事最為悲壯，關漢卿也有《鄧夫人哭存孝》，亦為最可痛的悲劇。此雖以團圓結局，其寫存孝之含冤負屈，也足以令人髮指。 四 朱佐朝和朱素臣名望沒有李玉大；他們的著作，知道的人也很少，且往往為他人所攘奪（像素臣的《秦樓月》便是久被歸在李玉的名下的）。佐朝的《黨人碑》、《乾坤嘯》、《漁家樂》，素臣的《十五貫》，都是劇場上常演的名劇，然而有誰知道是他們寫作的呢？他們也都是吳縣人。生平不詳；僅知佐朝字良卿，素臣名，號苼庵。素臣嘗和吳綺、李玉等友好。《曲海總目提要》云：「聞明季時有兄弟二人，皆擅才思。其一作《未央天》，其一作《瑞霓羅》。《瑞霓羅》用包拯以銅算誅豪惡事，而《未央天》則用聞朗以釘板恤冤。拯黑面，朗金面，兩相對照。」（卷十八，《未央天》條）按《瑞霓羅》為佐朝作，《未央天》為素臣作。是二人乃兄弟也。佐朝所作，《新傳奇品》著錄二十五本，《劇說》著錄三十三本（僅舉二十九本名目，雲「有四本未詳」），《曲錄》著錄三十本。當以《劇說》為較可靠。今存者有《乾坤嘯》、《艷雲亭》、《漁家樂》、《血影石》、《元宵鬧》、《吉慶圖》（一名《南瓜傳》）、《御雪豹》、《錦雲裘》、《軒轅鏡》、《朝陽鳳》、《五代榮》、《牡丹圖》、《石麟鏡》、《瓔珞會》[26]等十四種，而《黨人碑》、《虎囊彈》二種（此二種，《新傳奇品》以為丘園作）則偶有數出存於《曲譜》中。又《四奇觀》系佐朝與素臣等四人合作的。余皆散佚無遺。但即在此十數種里，佐朝的戲劇家的天才，已充分地表白出來。他並不誇麗鬥富，他並不張皇鋪敘，只是在天然本色之中，顯出他的異常超越的戲曲力。今所見的十四本，差不多沒有一本不是結構緊密的。《乾坤嘯》寫宋大將烏廷慶為奸妃韋合霍所陷害，賴包拯勘問得實而被釋。此事似曾見到一部彈詞也寫及之。雖是民間最流行的故事型，被佐朝寫來，卻成了不平常的名劇。《艷雲亭》寫宋時才子洪繪和蕭惜芬的悲歡離合事。其中以王欽若為播弄風波的奸人；情節極奇幻，卻並沒有什麼依傍。《漁家樂》是他最有名的一劇，寫漢代清河王與漁家女鄔飛霞的離合事。梁冀專權，清河王被迫而逃。冀遣校尉追之。王避入漁舟。追兵誤射殺鄔姓漁翁。因此，王得脫。而鄔女飛霞則以匿王故，和他發生戀愛。後飛霞代馬融女入冀宅，用神針刺殺冀。終為清河王妃。這裡，寫漁家的生活是極可愛的；像《漁錢》、《端陽》、《藏舟》都是常見於劇場上的。《刺梁》的氣象也極壯烈。《血影石》寫一婦人為守貞而被殺。血濺石上，現出她的影子，洗後仍不脫去。《五代榮》寫徐晞事；《元宵鬧》即上文歸於李素甫的一本，不知究為誰作；《朝陽鳳》一作朱素臣撰；《牡丹圖》寫鄭虎臣及賈似道與其子事；《軒轅鏡》敘檀道濟、王同二家夫婦的悲歡離合事。餘數劇也皆類此。《黨人碑》氣魄極雄壯，寫宋徽宗時，蔡京立「黨人碑」，謝瓊仙乘醉打碑仆地，被捕。幸為俠士傅人龍所救。今所見《打碑》、《酒樓》數出，極激昂動人。《虎囊彈》寫魯智深事，今僅見《山門》一出，已驚其宏偉。將來也許有機會可讀到全劇罷。 秦樓月 朱素臣作。敘呂貫和陳素素的離合事。 素臣作劇凡十九種。今存者有《秦樓月》、《聚寶盆》、《十五貫》、《朝陽鳳》、《翡翠園》、《未央天》、《文星現》七種[27]。《未央天》的故事，今尚見於皮黃戲中，敘聞朗斷米新圖冤獄事。《秦樓月》題「苼庵傳奇第十五種」，刊刻極精，可見諸劇當時皆有刊本。今所見者除《秦樓月》外，卻皆為伶工的傳抄本。《秦樓月》寫呂貫和陳素素的離合事。呂貫中秋遊虎丘，見到妓女陳素素在貞娘墓上所題的詩，大為傾倒。劉岳在蘇州編花榜，卻沒有素素在內。貫大為不平，責備了岳一頓。岳因此見到陳素素，也設法使她和貫相見。二人遂成就了戀愛。但山賊胥大奸等卻借名拐丁素素，入岱山為寇去。她不屈，幾次欲自殺，寇不敢迫。這裡，呂生因素素失蹤，到處尋訪不見。遠到京師，也都毫無蹤影。他因之而病。病中赴試，卻於無意中，中了狀元。這時，山寇已討平，素素為劉岳等所救出。他回到蘇州，二人便正式結了婚。此劇排場串插，極為雋妙，辭華也若春天的花草似的，盡態極妍，一望無際。像：「〔針線箱〕：一天愁偏縈著方寸，千古恨獨撮在逡巡。凝眸盼斷驚鴻信，幾忘了白日黃昏。噯，老天，老天！似這等多磨多折三生分，早難道添熱添親，只是這一夜恩！」其刻骨鏤膚的情語是未必遜於湯奉常的。《十五貫》一名《雙熊夢》，為素臣劇中最流行的一本。寫熊友蘭、熊友蕙二人，友好甚篤，而家境極窘。友蘭在外行商，友蕙在家讀書，忽得奇禍。鄰家有養媳何氏，其夫一日食餅，忽斃。此餅蓋友蕙購得，中藏鼠藥，欲以殺鼠者，乃為鼠銜入鄰家。鄰翁有鈔十五貫及釵環等物，交何氏收藏，一旦忽也不見。此鈔及環也皆為鼠銜入穴中，而以一環銜到友蕙室內。友蕙以為天賜，持以易米。乃因此被誣為因姦殺夫。後賴況太守私訪得實，始昭雪了他們的冤情。《聚寶盆》敘明初沈萬三家有聚寶盆，入物即滿，他因行善而得之，又因此盆而生出許多波折事。《朝陽鳳》敘海瑞為官清介，以忤張居正，幾得橫禍事。《翡翠園》敘舒德溥被誣為盜，所居被人占為翡翠園，後其子芬狀元及第，始得伸枉為直事。《文星現》敘唐伯虎、沈玉田等四人事。 年畫《沈萬三》 朱氏兄弟所作，劇情雖多通俗，其描寫卻能深入淺出，雅俗並皆可解。其對話尤明白淺顯，頗多插科打諢處，故伶工們保存他們的作品也特別多。 畢萬侯字晉卿，一作名魏，字萬後，吳縣人，自號姑蘇第二狂。《新傳奇品》評其詞如「白璧南金，精彩耀目」。所作凡六種，今存《竹葉舟》、《三報恩》[28]二本。《竹葉舟》的情節和元劇的《陳季卿誤上竹葉舟》完全相同，惟易其主人翁為石崇耳。《三報恩》寫鮮于同老年及第，報恩於其主師蒯通時祖孫三代事；此事本於《警世通言》的《老門生三世報恩》話本（亦見《今古奇觀》），馮夢龍為之作序。萬侯所作，風格近於孫仁儒，多憤激語，蓋也是八股文重壓底下的不得志之士也。 張大復字星期，一字心其，號寒山子，蘇州人（1554～1630）。《新傳奇品》稱其詞如「去病用兵，暗合兵法」。所作凡二十三種，今存者有《醉菩提》、《吉祥兆》、《金剛鳳》、《釣魚船》、《海潮音》、《讀書聲》、《紫瓊瑤》、《喜重重》、《如是觀》[29]等。《醉菩提》敘宋僧濟顛事，本於《東窗事犯》的瘋僧及明代《濟顛傳》小說而作，其《當酒》、《打坐》諸折，今猶常見於劇場上。《吉祥兆》敘長孫益與尹貞貞由天上謫降人間；長孫氏和姦臣賈國祚發生讎隙，因此生出許多波瀾；益改裝為女，代貞貞去和番；貞貞改裝為男，又代益去應試。後復中途相遇，男女仍復原來面目。《金剛鳳》敘錢鏐的出身與成名。鏐娶了猛女鐵金剛，又娶了杭州刺史李彥雄女鳳娘；金剛女聞鏐再娶鳳娘，大怒，興兵下山問罪。被鳳娘一席話，勸她入城。對鏡自照，猛覺其丑，乃伏劍自殺。而鏐則繼李氏而主持浙事。《釣魚船》敘劉全進瓜事，本於唐太宗入冥的故事而作（似本《西遊記》），惟將劉全改為呂全耳。《海潮音》敘觀音修行得道事，和《香山記》（富春堂本）大略相同。《讀書聲》敘宋儒好讀書，貧困無依。後娶了船戶戴老大女潤兒。因病，被老大棄于海島。他卻因此得了一注大財，復和潤兒團圓。事本《警世通言》二十二卷《宋小官團圓破氈笠》（亦見《今古奇觀》），而頗加烘染。《紫瓊瑤》敘燕脆以行善得尹喜降生為子，名瓊瑤。脆奉命勤王，為賊所逼，遇瓊瑤突至，殺賊救父。《喜重重》當即心其所作的《重重喜》，敘唐長孫貴因虔事斗姥，致立功，擢為太師事。《如是觀》一名《翻精忠》，與吳玉虹的一本同，不知究為誰作，今所存者僅數折，全本未見。又有《雙福壽》、《快活三》[30]二本，也俱有傳本。 朱雲從字際飛，吳縣人。所作凡十二本，今惟《兒孫福》[31]殘存半本。他若《赤須龍》、《人中虎》、《別有天》等均已不傳。陳二白字於今，長洲人。所作，《新傳奇品》僅著錄三本：《彩衣歡》今不傳；《雙官誥》及《稱人心》[32]則皆尚流傳於世。《稱人心》一名《詩扇緣》，敘徐景韓先後娶洛蘭藻、魏星波二女事；《雙官誥》亦為多妻的喜劇，今劇場上尚盛行此同名的皮黃戲。又江都人鄭小白，作《金瓶梅傳奇》[33]一本，今也傳於世，內容卻遠沒有《金瓶梅》小說那麼橫恣精悍了。 盛際時、史集之、陳子玉、王續古諸人，也皆為吳縣人，惟作劇卻皆不過數本。際時字昌期，作《人中龍》、《胭脂雪》[34]等四本，今存二本。《人中龍》敘李德裕被宦官仇士良所害，卻為俠士劉鄴所救；鄴並殺了士良，以除天下大害。《胭脂雪》敘白皂隸於公門中廣行方便，生子白簡，貴為廉訪使事。史集之字友益（一作溧陽人），作《清風寨》、《五羊皮》二本。陳子玉字希甫，作《三合笑》等三本。王續古字香裔，作《非非想》、《黃金台》二本，今僅存《非非想》一種（《非非想》有傳抄本）。 尤侗在同時諸吳人作劇者里聲譽最為廣大。李玉、薛旦、朱氏兄弟等皆窮愁終老。侗則晚年忽遭際清室皇帝，由寒儒而擢為文學侍從之臣。他字同人，一字展成，號西堂，長洲人。和朱素臣輩為友。（素臣《秦樓月》有他的題詞。）淪落不第，乃作《鈞天樂傳奇》[35]、《李白登科記》（《清平調》）、《讀離騷》諸雜劇，以寓其牢騷不平之意。《鈞天樂》敘沈白（字子虛）高才不偶，歌哭無端。乃遇試官何圖，中式者盡為賈斯文、程不識、魏無知之流。白反被放。其未婚妻魏寒簧又死。流寇大起，其好友楊雲夫婦亦亡。他伏闕上書，言天下事，乃被亂棒打出。遂過霸王廟大哭，焚其所著文。然上天卻愛才，命試，中第，授為巡按天下監察御史，雷打何圖，並雪恨於賈斯文等。報命後，授紫虛殿學士。不得意於人間，乃得伸素志於天上，侗心可謂痛矣。此作或當在鼎革後。然他終於得志，授翰林院檢討。這也是他始料所不及的；失之於東隅者，乃收之於桑榆。 讀離騷 尤侗作。敘屈原事，以寓其牢騷不平之意。圖繪屈原死後，宋玉招魂，土人駕龍舟竟渡。 蘇州附近的戲曲家在這時也挺生不少。吳偉業出現於太倉；丘園產生於常熟；周坦綸、稚廉父子傑出於華亭；嵇永仁突現於無錫；黃兆森挺生於上海；吳綺創始於江都；皆負一時重望，足為蘇州諸劇家張目，招號。 吳偉業字駿公（1609～1671），明末已有重名。清初，被逼出山，仕為國子祭酒，心抑抑不歡。所作傳奇《秣陵春》[36]（一名《雙影記》），當系作於明末，故饒有明末的離奇怪誕的傳奇的作風。徐適有玉杯，被借於人。少女黃展娘乃於杯影中見一清俊少年。適得一古鏡，鏡中乃亦有一少女影。這空想的相思，乃先完成於仙婚，而後始成真婚。情節是過於可怪。然其流麗可喜的曲文，卻能把這缺點掩飾過去，正像讀《牡丹亭》者之不復致訝於麗娘的復活一樣。偉業和李玉是好友；受玉的影響當不會少的。 秣陵春 吳偉業作。情節可怪，然其流麗可喜的曲文，卻能把這缺點掩飾過去。 丘園字嶼雪，作傳奇八本。其《虎囊彈》、《黨人碑》二種，一說為朱佐朝所作；《一合相》，據《南詞新譜》，系沈君謨作，則實屬園所著者僅五種耳。《新傳奇品》別有《御袍恩》一本，實即《百福帶》的別名，今存。又《幻緣箱》一本，敘方瑞生與劉婉容、陳月娥等姻緣事，今也存[37]。 珊瑚玦 周稚廉作，敘卜青和妻子祁氏的悲歡離合事，終以信物珊瑚塊相認，全家遂得團圓。選自清順治間刻本 周坦綸字果庵，所著傳奇凡十四本，今僅存《玉鴛鴦》[38]一本。此劇敘仙宮中簫史、秦弄玉下凡，仍為夫婦，男為謝珍，女為文小姐。中經種種幻變，女扮男裝，娶了二妻，終乃和她丈夫團圓事。這種情節，在這時代的小說、傳奇里都是很流行的。坦綸子稚廉，字冰持，號可笑人，有《容居堂三種曲》[39]，今並存。《珊瑚塊》敘卜青和祁氏的悲歡離合事；「秀才之苦苦無加，黃柏黃連之下」，作者寫自身的體驗，故入骨三分。《雙忠廟》寫廉國寶和舒真俱為劉瑾所害，廉女改裝為男，太監生須以撫育之；舒子改裝為女，忠僕王保也生乳以養育他。及瑾勢敗，乃以真面目出現，聘為夫婦。《元寶媒》寫一乞丐行義事，他救人而反被陷，終於得伸其直。所救一女劉淑珠，後為武宗妃。大似胎脫於正德的「游龍戲鳳」的故事。這三本的曲辭，都是通俗而又文雅的。 嵇永仁字留山，號抱犢山農，入范承謨幕，隨游浙、閩。承謨為耿精忠所殺，永仁也隨死獄中。所作傳奇二本：《揚州夢》寫杜牧之事；《雙報應》寫錢可貴賣婦得重圓事，大類《尋親記》[40]。 黃兆森字石牧，有《忠孝福》[41]一本，寫殷旭為御史，不避奸邪，後巡邊陷賊，其子冒險去尋他的遺骸事。他還寫雜劇《四才子》，其情調卻與此大不相同了。 吳綺字園次，和朱素臣等友善；入清，官湖州府知府。他嘗奉敕填詞，流入宮掖，人都目為江都才子。所作傳奇三本：《嘯秋風》、《繡平原》、《忠愍記》，今並不見傳本。 五 浙人在明末，原和吳人同為曲學的領導者。惟明、清之交，浙人為曲者卻遠不及吳人之盛。《新傳奇品》作於高奕手，然所著錄，於他自己外，僅一李漁為錢塘人耳。高奕字晉音，會稽人，所著傳奇《春秋筆》、《聚獸牌》等十四本，今隻字不傳。 李漁字笠翁，本蘭溪人，寓居錢塘，遂為錢塘人。《曲海總目提要》云：「漁本宦家書史，幼時聰慧，能撰歌詞小說，遊蕩江湖，人以俳優目之。」《笠翁十種曲》[42]及全集等作，傳遍天下，至今未衰。然通人往往譏之，目為淺薄。他之作風，誠未免時有流蕩子出言不擇的惡趣，但也間有可取處，不可一概視為「張打油」之作而抹殺之。《新傳奇品》訐其詞為「桃源嘯傲，別存天地」，最得其真。他和時人殆皆不是同流。雖和朱素臣等為友，然他的作風卻截然與朱、李諸人不同。他有有意求勝人的性情，其傳奇的布局往往出奇裝巧，非人所及，而也時傷於做作，其文辭每流於諧俗，而也時有善言。他是有疵病的作家，每易給讀者們以不愉快的感覺。最奇怪的是，他作曲雖多，其曲流傳雖極廣，卻很少見之於劇場。或劇場久受士大夫們的薰陶，故對於這位不羈的「才人」也不怎麼恭維罷。笠翁劇有「前八種、後八種」（見原刻《十種曲》序）之目，然今所盛傳者則為《十種曲》。那十種是：《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》及《意中緣》。此外坊間更有《笠翁續刻五種》、《新傳奇三種》等等皆為張冠李戴者。《曲錄》別有《萬年歡》一本，蓋即《玉搔頭》的異名而誤列者。（《新傳奇品》著錄笠翁作，凡九本。）《奈何天》敘闕素封富而貌丑，娶三妻皆改道裝，入淨室，不與同居。素封乃焚借券，輸十萬金於邊。封尚義君。而三官亦奏聞上帝，易其形骸。終得與三妻諧老。《比目魚》敘譚楚玉與女伶劉藐姑相戀，為其母所阻，將藐姑另嫁他人。她偽允之。恰在江邊演《荊釵記》，飾錢玉蓮投江，乃真實的自投於江。楚玉亦投江自殺以殉。但為平浪侯所救，居水府，變比目魚。後出水，乃復人形，得團圓。《蜃中樓》敘洞庭女、東海女同在東海蜃樓眺望，乃與張羽、柳毅訂盟。洞庭女被父命嫁涇河小龍，她誓死不從。羽代毅傳書。他自己也以鍋煮海，脅龍王。東海龍王不得已，也以女嫁之。此蓋合元劇《張生煮海》、《柳毅傳書》事而為一者。《美人香》（即《憐香伴》）敘石堅妻崔雲箋與少女曹語花相遇於尼庵，相憐愛，各賦《美人香》詩，相約為來生夫婦。雲箋歸，要父向曹府議親。為其父有容所拒。後石堅易名范石，登第，代有容使琉球。有容乃以女妻之，卻不知其為石生。後事聞於朝，乃兩封贈之。《風箏誤》敘韓世勛拾得一風箏，上有少女詹淑娟的題詩。世勛和之。後此風箏為詹愛娟所得。她乃冒姊淑娟名，召世勛相見；他見女郎之丑，乃大駭遁去。後詹父強為主婚，將淑娟嫁給他。他不得已而許之。結婚之夕，乃知並非所見之醜女。此女同時亦嫁戚友先。會親時相見，一切事方始瞭然。《慎鸞交》敘秀才華秀、侯雋定花榜，和妓女王又嬙、鄧惠娟飲於虎丘，以詩定交，約十年後娶。秀意志堅定，侯則不久便有所惑。歷經波折，二女才各歸其夫。《凰求鳳》敘少年呂曜與妓女許仙儔善。仙儔出資為聘良家女曹淑婉，而自願為側室。別有少女喬夢蘭者，亦慕曜，與詩約婚，定期入贅。仙儔知之，至期，乃以轎迎曜，冒夢蘭名，而實與曹氏結婚。有殷媼者，代定計，令曜偽作危病。後經調解，三女遂同心；共構一第以居曜，名其堂曰求鳳。《巧團圓》敘姚繼幼失二親，入嗣於姚器汝。他商於松江，有尹小樓者欲賣身為人父，繼見而心動，即買之為父。流賊起，父子分散。會仙桃鎮賣女，盛女於布囊中，繼乃買得一老嫗，奉之為母。不料即小樓妻。又買得一少女，卻即其聘妻。後遇小樓，過其家，宛如曾住過的。原來繼實為小樓子而失散者。《玉搔頭》敘明武宗微行大同，託名威武將軍，幸小家女劉倩，以玉搔頭為信。中途失去，為范欽女所得。後經波折，武宗乃並納二女為妃。盛傳民間之「游龍戲鳳」的故事，蓋即此劇前半段寫者。《意中緣》寫杭州有女子楊雲友、林天素者能偽作董其昌、陳繼儒書畫。以此生出許多波瀾。後乃嫁給其昌及繼儒。 左圖：奈何天 闕素封體臭貌丑，三妻皆改道裝，入淨室，匾其額曰：「奈何天。」 右圖：比目魚 虎丘花宴 《慎鸞交》的一幕。 《笠翁十種》，最少做作最近自然者當推《比目魚》。像《投江》的一折，簡直辨不出是戲中戲，還是真實的放在目前的事；真情噴薄，沒有不為之感動的。至若《凰求鳳》、《巧團圓》等，過於求巧求新，便不免墮入惡道。 笠翁對於自己的戲曲是頗為自負的。「可惜元人個個都亡了；若使至今還壽考，過予定不題凡鳥。」（《慎鸞交》）他是那麼努力地在尋找題材：「無事年來操不律。考古商今，到處搜奇蹟。」（《比目魚》）然而立刻也顯出滑稽的作曲者的面目了：「年少填詞填到老，好看詞多耐看詞偏少。只為筆端塵未掃，於今始夢江花澆。」（《慎鸞交》）「浪播傳奇八種，賺來一派虛名。閒時自閱自批評，愧殺無鹽對鏡。既辱知者謬賞，敢因丑盡藏形。再為悅己效娉婷，似覺後來差勝！」（《巧團圓》）這是一種什麼樣的態度呢？簡直像告白：以前的都不好，這一本才是最妙的傑構。忠實的藝術家的態度，似不是那樣的滑稽的乞憐相的。在《閒情偶寄》里，笠翁有許多對於戲曲的意見，頗可注意；他頗以闡忠說孝為傳奇的目的，但同時，他自己的筆端卻也不大清白，正像他的《十二樓》一樣。 巧團圓 李漁作傳奇十種，都以奇勝人，因之，便過於做作。選自清初刻本 誤被坊賈們冒刻笠翁名以傳世的戲曲，尚有八種，實皆范希哲作。（據《千古麗情》曲名）希哲不知其生平，亦錢塘人。為笠翁的友人。初印本的《八種曲》（《希哲八種曲》（後附雜劇三種）有原刊本）的題頁上，嘗寫著「湖上李笠翁先生閱定」字樣。希哲喜化名，幾乎每種曲都別署一個筆名。《萬全記》（即《富貴仙》）署四願居士作，《雙錘記》（即《合歡錘》）署看松主人作，《十醋記》（即《滿床笏》）署西湖素岷主人作，《偷甲記》（即《雁翎甲》）署秋堂和尚作，《魚籃記》（即《雙錯卺》）署魚籃道人作（以上五種，後印本題頁，偽稱笠翁《續刻五種》），《四元記》（即《小萊子》）署燕客退拙子作，《補天記》（即《小江東》）署小齋主人作，《雙瑞記》（即《中庸解》）署不解解人作（以上三種，後印坊本偽稱《笠翁新傳奇三種》）。這八種曲的作風和笠翁的所作大不相同。像《十醋》、《偷甲》諸記，今亦尚被傳唱。《萬全記》敘卜帙尚公主，生男子三人：得富、得貴、得仙，蓋為蔡邕、楊修、禰衡所託生。後平蠻，成大功。《雙錘記》敘陳大力助張良擊始皇帝於博浪沙，誤中副車，逸去，投雙錘于海中，乃浮而不沉，為琉球國女主姊妹二人所得，招以為婿。助以獼猴兵，靖國難。《十醋記》以龔敬為主人翁；雜以李白、郭子儀事。敬無子，妻師氏亦妒，故有十醋之目。後乃完滿解決。《偷甲記》本於《水滸傳》時遷偷甲，徐寧上山事。希哲云：「《雁翎》舊譜新辭」，則似此事舊亦有傳奇，惜不傳。《魚籃記》敘則天時，遣宮女尹若蘭冒為太監，周曆天下，訪求美男事：事本《載花船》小說。《四元記》敘宋再玉與王安石女方雲戀愛事。《補天記》為《單刀會》的翻案；寫關羽赴會，魯肅嘔血而亡，曹操歷受諸苦事。其以伏後為呂后的投胎，蓋也本於司馬仲相斷獄的傳說。《雙瑞記》敘周處除三害，娶時、吉二女事。處有惡名，二女以丑著。然至婚夕，乃知二女實為絕代美人，而處也已去邪歸正，從陸雲學。在這八種里，《雙瑞》和《十醋》都是很動人的喜劇。惟像《萬全》、《補天》卻有些故意做作，未免弄巧成拙。 參考書目 一、《新傳奇品》 清高奕編，有暖紅室刊本，有《重訂曲苑》本。（附《曲品》後） 二、《曲錄》 王國維編，有《晨風閣叢書》本，《王忠愨公遺書》本。 三、《暖紅室匯刻傳奇》 劉世珩編，近刻本。 四、《玉夏齋傳奇十種》 有明末刊本，罕見。（西諦藏） 五、《南詞新譜》 沈自晉編，有清順治間刊本，罕見。（西諦藏） 六、《重訂曲苑》 有石印本。 七、《閒情偶寄》 李漁編，有清康熙間原刊本，有《笠翁全集》本。 八、《綴白裘》 清錢德蒼編，原刊本絕罕見。有坊刊本，有石印本。 九、《集成曲譜》 王季烈等編，商務印書館出版。 十、《曲海總目提要》 有大東書局鉛印本。日本西京帝國大學所藏《傳奇匯考》，多此本所未收的材料。 十一、《今樂考證》 清姚燮編，原稿本，未刊。實王氏《曲錄》未出以前最重要的一種關於戲曲的專著。其中有一部分材料，也足以補正《曲錄》。（鄞縣馬氏藏） 十二、《小說考證》，又《續編》等 近人蔣瑞藻編，中多考證戲曲的材料。 十三、《曲錄校補》 任訥編，見《國聞周報》。 十四、《奢摩他室曲叢》 吳梅編，商務印書館出版。惜僅出二集，三集以下因抗日戰爭而中止刊行。 * * * [1] 《燕子箋》、《春燈謎》、《雙金榜》、《牟尼合》四種有原刊本，有武進董氏刊本。 [2] 《二胥記》有原刊本（日本長澤規矩也藏）；《嬌紅》、《貞文》二記，也有原附圖本（北京圖書館藏）。 [3] 《西樓記》有原刊本，有《六十種曲》本，有玉茗堂《批評》本。 [4] 《楚江情》有墨憨齋刻本。 [5] 《長生樂》有傳抄本。 [6] 《粲花齋五種》有原刊本，有兩衡堂刊本（兩衡堂本僅四種，無《綠牡丹》）。 [7] 《息宰河》、《綰春園》有且居刊本；《綰春園》又有鍾、譚評刻本。 [8] 《夢花酣》、《鴛鴦棒》、《花筵賺》有明刊附圖本；後二種又有《玉夏齋傳奇十種》本。 [9] 《東郭記》、《醉鄉記》均有明刊本；《東郭記》並有逵羽亭刊本，《六十種曲》本，道光間刊本。 [10] 《白雪齋新樂府五種》有明刊本。 [11] 《遍地錦》、《上林春》均有傳抄本。 [12] 《紅情言》有明末刊本。 [13] 《元宵鬧》有傳抄本。 [14] 《荷花盪》有《玉夏齋傳奇十種》本，有暖紅室刊本。 [15] 《十錦塘》有刊本。 [16] 《天馬媒》有原刊本，有暖紅室刊本。 [17] 《崖山烈》有傳抄本。 [18] 《分金記》有傳抄本。 [19] 《喜逢春》、《鳳求凰》有《玉夏齋傳奇十種》本。 [20] 《珊瑚鞭》有刊本。 [21] 《人天樂》有刊本。 [22] 《一笠庵四種曲》有原刊附圖本；後乾隆間翻刻者，《人獸關》、《永團圓》二種已易以墨憨齋改訂本。 [23] 《眉山秀》有原刊本，有中華書局鉛印本（易名《女才子》）。 [24] 《太平錢》、《麒麟閣》、《萬里緣》、《千忠會》均有傳抄本。 [25] 《英雄概》有傳抄本。 [26] 《乾坤嘯》等十四種，均有傳抄本。 [27] 《秦樓月》有原刊本，有武進陶氏刊本，余《聚寶盆》等六種，有傳抄本。 [28] 《竹葉舟》有傳抄本，《三報恩》有原刊本。 [29] 《醉菩提》等九種均有傳抄本。 [30] 《快活三》有抄本。 [31] 《兒孫福》有傳抄本。 [32] 《雙官誥》、《稱人心》有傳抄本。 [33] 《金瓶梅傳奇》有抄本。 [34] 《人中龍》、《胭脂雪》有傳抄本。 [35] 《鈞天樂傳奇》有原刊本。 [36] 《秣陵春》有清初刊本，有武進董氏刊本。 [37] 《一合相》、《御袍恩》、《幻緣箱》均有傳抄本。 [38] 《玉鴛鴦》有傳抄本。 [39] 《容居堂三種曲》有原刊本。 [40] 《揚州夢》、《雙報應》有原刊本，有翻刻本，有《奢摩他室曲叢》本。 [41] 《忠孝福》有原刊本。 [42] 《笠翁十種曲》有原刊本，又坊間翻版極多；又有石印本。