朝鮮佛教通史 · 朝鮮佛教通史中編（下）

示當禪人 古之出家之士。一聞此事。生大希有。發大勇猛。直截而去。誓不退轉。故有慧命不絕。心燈無窮。佛祖門下不乏其人。今之出家之類。十個五雙。無不自有自劣之障。人多懈怠於此事上。高推聖境。甘為下劣。又似不信。形同朝露。命速西光。孜孜矻矻。傯傯忙忙自好為之者。皆是三途業因也。縱此七情而使其三業故造妄業雖易。他時刀山劍樹鑊湯烊銅受六交報苦苦最難。汝既出家。爭似今日是事具足十分便宜時。發勇猛心立決定志放舍情念。一刀兩段。參究此事。一念悟破。則生死即絕。更不疑天下舌頭。佛祖柰何你不得。豈不是究竟無事安樂者哉。 示真禪人 汝既出家。須立丈夫之志。發勇猛心。深信無常迅速生死事大。行住坐臥一切時中。單單不昧此事。切切參詳。如人墮在千尺井中。千思萬想只是個單單求出之心。不日內必有相應分。如是用功若未成辦。佛法無靈驗矣。昔日香嚴。聞竹聲而悟道。靈雲見桃花而明心。如此則當人。但十二時中四威儀間。只伊麽惺惺歷歷。不昧此事。純一無雜。動靜時但伊麽。語默時但伊麽。寤寐一如。則聞聲見色。豈無香嚴靈雲。參禪人。須時時自責自點看。自己功力與古人侔與不侔。若有敗闕處。則千萬自責。便發丈夫之志。時時念念。一切善惡都莫思量。正當恁麽時。那個是我父母未生前本來面目。單單不昧。切切參詳。忽然心無所之。打成一片。利根者到這裡打破無明。向後須見本色宗師。 示宜禪人 本師世尊。語阿難曰。汝雖復憶持三世如來十二部經。不如一日修無漏學。是四實語中真赤心之語乎。諸佛諸祖。授受相傳的妙義。不在文字語言之上。然佛祖以大悲故。對機。不得已而乃以文字語言。只這文字語言。偏為中下之機。借其方便。而直指心地。然則。大凡學人。借其方便。以為實法不舍。則豈不是大病。譬如窮子舍父逃逝。寄託旅亭妄謂自家。則非但失家。那有到家之日。嗟夫惜哉。執指為月者也。公今不然。定知佛祖語言。皆直指心地之方便。從前學解文字語言。便一刀兩段。宜參心地。一生須辦大事可以斷生死。可以報四恩也。人之心地至微至妙。不可以語言解不可以思想得。不可以寂默通。但一切時中單提此事。千萬不昧。千千萬不昧。自然打成一片了也。到百不知百不會時。切忌如何。但惺惺歷歷。一切施為。動靜語默時節。但能相續如一得力則便有如此時。無智人前切忌道著。向後須遇見本色宗師。密密決擇。此是大丈夫之平生事業也。 答湛堂淑長老 敬奉開天堂上司法老禪翁問慰之書。其中雲。以老病緣。小有傷嘆之志。求一轉語以為末後資糧。此語豈徒然哉。余亦嘆之感矣。古今世間。人人到臈月三十日。謂言舊年已終。新歲到來。但伊麽互相慶賀。以當人情。禪翁既是個中人。亦以個中事。警其時流。而乃發真實語也。禪翁豈不知自己靈明。嵬嵬堂堂露裸裸赤灑灑沒可把者也。這個豈有古今之異新舊之別。本無聖凡之見。何關生死之妄耶。古人。喚作無位真人。尚亦不中如今喚作什麽。如人飲水冷暖自知。請下笑一聲看。趙州古佛道個無字。以開天下衲僧眼。迦智未知開天堂中有數衲子眼。即今如何。其中若有未開的。今為頌曰。放下萬事端。須度趙州關。參到百不會。便是露團團。直截如斯去。須臾破疑團。衲僧家中事。如是乃安閒。臘月三十日。亦可為精飱。對人相慰賀。何以自怡看。赤足踏氷雪。方知徹骨寒士豈不預備。予亦助其間。 示文禪人 君既知非去名利。此生須報佛祖恩。若也今日三明日四。幾時了斷無明根。君今已發丈夫志。時復提起吹毛利。常持如是做將去。有甚魔外亂其理。直到路窮當鐵壁。緣慮妄念都永寂。功如透水皎月華。漸至寤寐一如域。塵將息而光將發。到此莫生悲悅懌。亦莫生知覺心。才生知覺失功力。但但提撕眼惺惺。反覆看渠渠何形。忽然捉敗佛祖關。只消得個一笑聲。向後宜尋參本色。決擇巴鼻兮同條生。 示紹禪人 佛說戒定慧。淨身口意業。身三口四意三業。一一莫作持淨戒。念念提起趙州無。一切時中不昧無。行住坐臥二便時。著衣吃飯常提無。如貓捕鼠鷄抱卵。千萬不昧但舉無如是話頭不間斷。起疑參因甚道無。疑未破時心頭悶。正好單提這話頭。話頭聯綿正念成。參復參詳看話頭。疑與話頭成一片。動靜語默常提無。漸到寤寐一如時。只要話頭心不離。疑到情忘心絕處。金烏夜半徹天飛。於時莫生悲喜心。須參本色永決疑。 示可禪人 勸君須立丈夫志。此生了報大師恩。如今正法將欲墮。早續明燈度迷津。踏碎天下羣邪網。切須要見明眼人。眼裡莫著黃金屑。心田頓發煩惱根。苦海常泛般若艇。二利功業日日新。丈夫功業只如是。如是之義誓不容易。 示祥禪人 汝初依吾落髮時。雙親感嘆便垂泣。父母恩愛重如山。放汝出家情何及。汝知如是父母恩。勤修精進如火急。汝求名利踈道行。便是無間黑業習。人生誰是久長生。可憐浮命在呼吸。是以於我本師尊。舍其王位出城邑。入山苦行示六年。蛛網於眉雀巢肩。蘆芽穿膝任從容。有甚毫釐利名顛。汝今依師學此行。雙親九族必生天。汝違師教。還作無發俗。自累師親。同墮無間獄。 示安山郡夫人妙幢 參禪須透祖師關。學道要窮心路斷。心路斷時全體現。如人飲水知冷暖。到此田地莫問人。須參本色呈機看。 示乳禪人 汝既依吾斷髮根。此生須報四深恩。若非精進修行力。何以明心徹無極。 示日本志性禪人 白日出扶桑。請君須見當。返觀明明了。腳下即是菩提場。 示宜禪人 古今大智人。念念知幻身。知幻便離幻。噹噹現本真。 警侍司 八十人生命。一塲春夢間。汝曹參此事。坐臥志如山。 歌吟銘 太古庵歌 吾住此庵吾莫識。深深密密無壅塞函蓋乾坤沒向背。不住東西南與北。珠樓玉殿未為對。少室清規亦不式。爍破八萬四千門。那邊雲外看山碧。山上白雲白又白。山中流水滴又滴。誰人解看白雲容。晴雨有時如電擊。誰人解聽此泉聲。千回萬轉流不息。念未生時早是訛。更擬開口成狼藉。經霜經雨幾春秋。有甚閒事知今日。麤也飡細也飡。任爾人人取次吃。雲門胡餅趙州茶。何似庵中無味食。本來如此舊家風。誰敢與君論奇持一毫端上太古庵。寬非寬兮窄非窄。重重剎土個中藏。過量機路沖天直。三世如來都不會。歷代祖師出不得。愚愚訥訥主人公。倒行逆施無軌則。著卻青州破布衫。藤蘿影里倚絕壁。眼前無法亦無人。旦暮空對青山色。兀然無事歌此曲。西來音韻愈端的。徧界有誰同唱和。靈山少室謾相拍。誰將太古沒弦琴。應此今時無孔笛。君不見太古庵中太古事。只這如今明歷歷。百千三昧在其中。利物應緣常寂寂。此庵非但老僧居。塵沙如來同風格。決定說君莫疑。智亦難知識莫側。迴光返照尚茫然。直下承當猶滯跡。進問如何還大錯。如如不動如頑石。放下著莫妄想。即是如來大圓覺。歷刧何曾出門戶。暫時落泊今時路。此庵本非太古名。乃因今日雲太古。一中一切多中一。一不得中常了了能其方亦其圓。隨流轉處悉幽玄。君若問我山中境。松風蕭瑟月滿天。道不修禪不參水沉燒盡爐無煙。但伊騰騰恁麽過。何用區區求其然。徹骨清兮徹骨貧。活計自有威音前。閒來浩唱太古歌。倒騎鐵牛遊人天。兒童觸目盡伎倆。曳轉不得徒勞眼皮穿。庵中丑拙只如許。可知何必更重宣。舞破三台歸去後。青山依舊對林泉。 (附)石室珙禪師書 高麗南京重興禪寺長老。諱普愚。號太古。向曾為此一段大事。立志去下苦硬工夫來見處透脫。絕意路。出思惟。非言像之所能拘。欲潛隱。遂結庵寺之三角山。以自號扁其庵。亦名太古。以道自適。放意於泉石間。述太古歌一章。丙戌春。出鄉至大都。不憚路途勞役。尋跡而來。丁亥七月。到余山石庵。寂寞相忘。道話半月。觀其動靜。聽其言語諦實。將別前。出示向者所作太古歌。余乃晴窓展翫。老眼增明。誦其歌也淳淳。昧其句也閒湛。直得空刼已前消息。非今時尖新錐釘者而可方比。則太古之名不謬也余久絕酬應。管城子忽焉[跳-兆+孛]跳。不覺書於紙尾。復為詞曰。先有此庵方有世界。世界壞時此庵不壞。庵中主人無在不在。月照長空風生萬籟。 至正七年(高麗忠穆王三年)丁亥八月旦日。湖州霞霧山石室老衲七十六歲書。 雜華三昧歌 大方廣佛華嚴經。是誰言語無音聲。本師瞿曇老知識。所證境界重重明。汪洋乎。沖融乎。雄雄乎。落落圓音如雷霆。菩提塲中開演日。海印定中無說說。聞之傳之者是誰。文殊普賢大人舌。文殊普賢二大士。從何途路聞此訣。深深入此三昧海。毘盧遮那藏身三昧。文殊普賢何甚愚。外揚家醜漏人知。哀哀乎。戚戚乎。末世人。尋行數墨徒勞神。聞之無限定中說。背之不聞如何因。此中消息何富貴。千花百草爭含春。後來看經大君子菩提大路莫問津。休休乎。何必巡南方。腳下即是菩提塲。君看老胡默然處。不以言語能承當。深而深黑而黑。妙用恆沙也無極。吁嗟乎。古今權小人。單單直指信不得。徒聞未證無智者。是即名為如聾似啞。見也見不及。聞也聞不及。如是等機為之集之出蒙山知識三昧業。燒香散花惺惺靈利。禮佛誦經惺惺靈利。因此惺惺會作觀。即漸成就三昧理。三昧三昧明。遮那法體現象成。好也好也。三昧多好好也。三昧三昧三昧成。頓現華藏世界海。華藏世界重重無盡。我曾聞見今乃信。行也游也踏也看。裟婆世界水水山山華藏界中不動尊。上無父兮下無孫。陁陁乎爍爍乎。三七斤。吞吐三身無口痕。吃盡甘辛百草頭。常在岸上在中流。中流一葉舟子大。萬邦人物載無礙。寒山拾得大冤讐。造次弗離長相隨。極親還踈鬪海里。打破舟子散真珠。魚龍蝦蟹得此寶。深深海底皆藏收或行或臥或衣食。承此寶德不知羞。啊[口*耶]啊[口*耶]如是如是。還恐今人作意求。此花不逐溪流出。爭識秦人桃源游。愁人莫向愁人說。說向愁人愁復愁。我今親提無盡筆。供養十方無盡佛。 山中自樂歌 不翦須不翦發。好個鬼頭羅剎。憨憨痴痴也似石頭。愚愚魯魯也似木橛。踏盡草鞋參祖師。惡聲虛說如機發。羅羅哩哩羅羅。獨唱此曲來休歇。大元天子聖中聖。賜居岩谷消日月。無人共我山中樂。吾獨憐吾疎轉拙。寧同水石長自樂。不與世人知此樂。但願聖壽萬萬歲。萬歲長為萬歲樂。然後可以吾無憂。岩阿澗谷甘蕭索。岩隈小庵足庇身。也任白雲相依託。君不見太古老僧歌一曲。曲中還有無窮樂。自樂自歌何所為。樂天知命無為樂胡為自歌還自樂。吾亦不知何樂。樂中有意君知否。人雖日用難摸著。淵明中酒弄無弦。普化入市搖鈴鐸。布袋閒僧太無事。紅塵酒肆重醩粕。古來聖賢之樂只如此。空留虛名聲韻何寂寞。知之好者尚難得。況其樂之行之作。君看太古此中樂。頭陁醉舞狂風生萬壑。自樂不知時序遷。但看岩花開又落。 白雲庵歌 逍遙山上多白雲。長伴逍遙山上月。有時清風多好事。來報他山更奇絕。白雲無心徧太虛。其如烘爐一點雪。行雨四方無彼此。是處是物皆欣悅。剎那歸來此山里。山光著色水嗚咽。古庵依俙非霧間。連雲畏道蒼苔滑。左傾右傾住復行。誰其侍者惟楖栗。路窮庵門向東開。賓主同會無言說。山默默水潺潺。石女喧譁木人咄。汲汲西來碧眼胡。漏泄此意埋佛日。傳至曹溪盧老手。又道本來無一物。可笑古今天下人。不惜眉毛行棒喝。我今將何為今人。春秋冬夏好時節。熱向溪邊寒向火。閒截白雲衣半結。困來閒臥白雲樓。松風蕭蕭聲浙浙。請君來此保餘年。飢有蔬兮渴有泉。 雲山吟 山上白雲白。山中流水流。此間我欲住。白云為我開。山區白白雲。話盡心中事。有時行雨難久留。又被清風便。行盡三千歷四洲。我亦隨君駛清風。江山處處相追游。追游為何事。堪與白鷗戲波頭。卻來共坐松下月。松聲動啾啾。此心共誰話。恆沙佛祖盡悠悠懶臥白雲里。青山笑我大無憂。我即笑而答。汝山不識吾來由。平生睡不足。愛此水石為衿裯。青山亦笑我。何不早歸來吾儔。君若愛青山。藤蘿影里大休休。我從青山語。放身大臥青山樓。有時夢有時覺。夢覺元無拘。夢裡卻尋來時路。長安酒肆騎木牛。木花化作春風意。綻花開柳如琳球。桃花紅似火。柳絮白如球。中有李花白又白。無言引得幽言求。珍禽啼罷剎那夢。睡味猶甘身不動。 參禪吟 日月似電光。光陰良可惜。生死在呼吸。難以保朝夕。行住坐臥間。寸景莫虛擲。勇猛加勇猛。如我本師釋。精進復精進。心地等惺寂。深信佛祖意。須要辨端的。心即天真佛。何勞向外覔。放下萬事看。路窮如鐵壁。妄念都滅盡。盡處還抹卻。身心如托空。寂然光達赫。本來面目誰。才舉箭沒石。疑團百雜碎。一物蓋天碧。莫與無智說。亦莫生悅懌。須訪見宗師。呈機復請益。然後名繼祖。家風不偏僻。困來展腳眠。飢來信口吃。人問是何宗。棒喝如雨滴。 偈、頌 古鼎(龍泉溫長老號) 威音那畔卻空前。有個一物硬如鐵。張大口默無語。跨三秖行已輟。通身放下火坑中。肚裡珍羞香滿室。無心轉腳冷湫湫。倒腹傾塲吐禪悅。衲僧於此飽[飢-幾+(烈-列+句)][飢-幾+(烈-列+(包-巳+己))]。瞿曇兒孫今不絕。 節庵霞霧山侍者 霞山之阿老此君。不知霜雪經霜雪。月來也從他影。風來也任蕭瑟。蕭瑟聲最親切。聽得好莫漏泄。清虛影里須抹過。薦取中間無一物。放下著莫存知。眼裡那著黃金屑。亦不存知不知。方得見好時節。折卻德山棒。粉碎臨濟喝。到處逢人不被瞞。然後可以對風月。有風無月無好明。有月無風無好說。有好風有好月。儂家法戲無斷絕。 鐵牛 癸卯春。宗西堂訪余於迦智山結夏。觀其動靜。微密安詳。宛爾受道之資。至秋告別仍求號。以鐵牛稱之。所以然者。先解制。問眾日用工夫。西堂雲。昔日以佛聲佛色為解。自到會中得業。本分示誨。如上伎倆都盡。但冷地上參看趙州無字。如蚊子上鐵牛相似。故用其語而為號。因作偈以贈之。茲於鐵牛上痛鞭出汗。則便與趙州相見了也。勉旃。 只麽痴頑不顧後。無知豈怕獅子吼。不眠而眠。長臥天地間。大千沙界無去住。幾度春風幾度秋。一如如體無今古。刼火洞然不燒伊。頭角依俙芳草雨。君不見痴痴兀兀此牛行。舉世無人拘牽去。可憐牧牛子。放卻繩頭兮。末如之何已久。吾今勸盡牧牛子。進步驀騎鞭徹髓。痛徹髓出汗血。嘉州大像來乞救。救不得沒奈何。寒山拊掌笑呵呵。於斯須訪見宗師。決了巴鼻。莫閒唱太平歌。 慧庵松廣聰長老 (太古國師門徒。有大禪師尚聰。朝鮮初。住持曹溪。宗興天寺。上疏。願用松廣普照之遺法者。即是) 長風吹幽松。涼月照虗碧。無遮攔沒門戶。青寥寥白的的。中間空索索。外境亦如如。普眼當時無覔處。白雲堆里一茆屋。芳草落花春日雨。鷓鴣聲送竹蕭踈。南詢遊子竟何往。塵塵儘是此人居。重重無盡華藏世界。都盧只在此庵內。箇中微妙義。本不容知解。主中王只如斯。長年不出庵門外。灑洒然無偽無私。落落然自由自在。盪盡纖毫凡聖見。百不知百不會。呵呵呵是甚麽。庵外松柏歲寒終不改。 哲峯廣明公宏長老 智不及慧莫窮。撐天地出有空。獨立那邊殘照外。善財徒勞問別峯。萬古白雲飛不到。一朝紅日漏先通。幾經刧火只如此。千古嵬嵬振祖風。 中庵壽允 日本允禪人。以其號求頌。余時年七十六。目暗。放筆久矣。其請勤勤。強下老筆雲。 千重碧山里。萬丈蒼崖邊。回溪流泉細鳴咽。深林雜樹空芊緜。中有小庵若無有。朝晡但見祝君煙。花落花開鳥不到。白雲時復訪門前。誰識主人日用事。長年不夢塵間緣。寂滅境中伴寂滅。綠蘿松上清風月。 寄日本石翁長老 吾以恁麽寄。師亦恁麽通。吾誠無得失。師豈有為功。海東山嶽秀。扶桑一點紅。可憐立雪子。幾乎喪家風。 寄無極和尚(江南人) 西來一曲沒人知。雖有伯牙無子期。獨坐寥寥向深夜。透簾殘月徹禪衣。 送達磨悉歸乾竺國 西天真佛子。身與白雲閒。寄語山山水。須開青眼看。 送日本雄禪人游江南 日本松風爽。新羅月色多。若遇南方三伏節。為人和唱武陵歌。 送珦禪和之江南 將此新羅語。閒時莫費情。南方火雲里。說與寒松聲。 辭石室和尚 弟子普愚。久向道風。不遠萬里。尋此霞霧山頂。果參函丈　若窮子逢其父然。於是。侍留半月。決擇心要。飽受法乳。如斯大恩。雖碎身。實難為報。今於辭也。豈無情義哉。謹頌德。兼發志願。作偈獻之。以表寸誠雲。 吾觀本師大圓鏡。亦觀弟子平等性。同是一體徧十方。廓然瑩徹了無影。無生無佛絕能所。虗通皎潔常寂照。萬象森羅現其中。吾師水月形亦露。亦有弟子空華身。淨穢苦樂皆現了。今以吾師大和尚。大圓鏡中弟子某。歸命禮弟子。鏡中本師古佛老。發誠願語冀加被。世世生生亦如是。師為華藏世界主。我為長子助其利。或住兜率演法時。我為天主常衛侍。或坐菩提樹下時。我為國王行法施。如我今日本誓願。種種莊嚴悉圓備。供養十方無盡佛。大乘菩薩及一切。普與法界諸佛子。同證如來常寂理。滅除煩惱無餘垢。一切妙行皆成就。當來佛佛會會中。互為賓主須常遇。師為主我為伴。師為伴我為主。盡未來際作佛事。度盡眾生歸去後。同游無上大涅盤。一如今日游霞霧。吾雖幻質分彼此此心終不離左右。 辭王師 出家何所為。永斷世緣務。我今辭王師。且問何處去。我本山中人。宜入山中住。不愛碧山行。不厭紅塵走。但為適性情。修德報明主。世間榮辱事。看來如沫聚。我若久留連。聲名多錯誤。不如忘是非。林壑藏毛羽。誰憐吾拙直。林泉有幽趣。聖君如護我。賜放青山老。山中何所有。蒼蒼但煙霧。於斯修道業。於國垂法雨。專心祝聖壽。朝暮香一炷。 贊、跋 釋迦住山相 贊也你無德。毀也你無過。割愛忘親不孝甚。六年冷坐饑寒餓。(咄)。 釋迦出山相 人言是釋迦。又道悉達陁。莫莫莫休說夢。渠非眼中花。嵬嵬落落兮赤灑灑。密密恢恢兮淨裸裸。春風爛熳水悠悠。獨步乾坤誰伴我。若也山中遇子期。豈將黃葉下山下。(咄。)德高無上贊不及。慈深又重毀不得。經無量刼。勤修微妙行。以恆河沙等恆河沙。不測乃至如今。出家入雪山。親姻痛哭爛心肝。爛心肝痛徹骨。豈知真慈救世間。休休休莫懵懵。非夢說夢。似夢非夢。只這牟尼佛。寂然無為常不動。赤灑灑露裸裸。的了了沒可把活釋迦是何聲。夕陽沙鷗自呼名。 文殊 提起吹毛利。家風妙奇絕。逍遙千聖外。月映蘆花雪。 魚籃觀音 幻化空身色轉新。只宜著眼不容親。金沙灘畔春風後。狼藉深紅愁殺人。愁殺人莫瞞盰缺齒重來誰愛看。咦。誰不識你丑多般。 達磨 玄陵請 拶破虛空儼然獨出。坐斷毘盧頂上兮。眼前無法亦無佛。無佛無法兮天高地平。非心非物兮水綠山青。且將此曲渡海來。對梁王兮彈一聲。一聲復一聲。幽澗湫兮流泉鳴。勸君側耳莫與心暗。恐傍人作意會得聽。(咄)。相識滿天下。知心有幾人。 航海西來十萬里。只為將傳一事耳。對於梁王調不同。如秋滿月處虛空。一葦渡江向魏時。清風護送平波中。堪恨江邊釣翁老。當時見伊不推倒。若也推倒無去來。後免神光斷臂苦。 十萬里來何所為。人人盡有一雙眉。獨攜只履還西去。空使雲孫說是非。非不非是不是重陽黃菊倚東籬。 你不來也天下平。你還去也海河清。熊耳白雲藏不得。千古萬古傳虛名。 九年冷坐默無語。多少人疑不奈何。立雪有人傳密意。春風無處不開花。 碧眼師未來前。人人鼻孔撩天。攜只履還西去。個個眉目雙全。恁麽去來為甚事。冷地看來一笑緣。 神頭鬼面。眉尨齒豁。(咄)。獨坐少林含毒氣。只履西歸真快活。 西來的的意。正好默無陳。怒目瞋何事。佛是眼前塵。 乘蘆達磨 嵬嵬乎沒巴鼻。蕩蕩乎無與敵。智不到處安用問。如何至今無奈何。雲不識。不識個什麽物。梁王不肯這裡黑。這裡黑兮。妙用恆沙也無極。黃葦蕭蕭起清風。平波白浪連天千古色。闔國人追喚不回。誰道觀音再出來。(咄。)對梁王道不識。好個西來曲調。舉世人和不得。青蘆故泛清波路。 布袋 非僧非俗大閒人。青山紫陌自由身。有時橫行酒肆里。春風滿面忘天真。咦。紅顏慘別後。白髮始相親。 藥王 藥王藥王開大悲扃。不忘前誓救眾生。若未救我業病故。何雲菩薩大悲行。 五祖童形 昔日栽松老道者。再來端妙換童真。無姓童時逢道信。問去答來驚四隣。祖師深知其法器。便付衣鉢化如春。後遇南方盧行者。燈燈續焰至今新。 無端聽▆換卻眼睛。尊重法故不憚路程。謁彼黃梅將欲老。桃紅李白柳青青。可憐負石踏碓日。豈有毫釐可勞疾。米熟久矣半夜入室。親傳法衣命若懸絲。因茲暗渡西江月誰識當時當別離。 羅漢 玄陵請 這鬼頭漢有些神力。奇異貌稜稜。聖凡也難測。昔天台煙雨里。相對面目今不識。不識個什麽物。半文錢也不直。呵。呵。呵。汝與吾誠實人。同心祝聖萬年春。 自贊 張海院使請 海東身竺西骨。肚裡黑眼似漆。且捻一隻蓬蒿箭。橫行天下意不展。忽然撞著霞峯老十分惡毒過愈露。莫將些氣賣西東。歸去來兮舊山中。不與世人爭是非。長年無事聽松風。 燕都永寧禪寺開堂日 徒弟等請 惟茲天下生此太古。如芥中藏百億剎土。(咄。)這村僧是什麽鹵莽。受聖旨兮誤揚家醜。呵佛祖兮故作業苦。呵。呵。呵。從今且莫如此行。直入青山伴猿虎。 玄陵勅刊百丈清規跋 佛佛祖祖授受相傳之妙。不在乎繩墨。然人無禮儀。則不得整其心行。是以。從上諸聖莫不兼行。而垂訓於無窮者矣。聖君矜信於斯。命使流通。豈非宿植般若光。而行普賢大願行也哉。大家遇斯聖化。而可不自慶而修之歟。 重刊緇門警訓序 盡大地人。誰無佛性。誰無信心。然不遇聖教。則不發無上菩提之心。長沉苦海。頭出頭沒。虛生浪死。實可悶也。是以佛祖聖賢。作不請友。行無緣慈。為說種種方便。教化調伏令其生淨信心。成就天上佛果。菩提佛果。菩提豈異事乎。正是當人本覺心也。大經亦云。欲知如來大涅盤者。須了知根本自性。若人深信此語。忽然反顧。則知自心中無量妙義百千三昧本自具足。分毫不謬。此是正信心也。三世聖賢。出現於世。無言語中而起言說。正謂此耳。大古南遊求法時。幸遇斯警訓。將歸本土。意欲廣宣流布。利國利人有年矣。今有勝士明會。發大誓願。鏤板印施。俾國人一見一聞。皆結勝因。畢竟同成無上正覺。此斯警訓之大義歟。 太古語錄終 (附)石室和尚書 記七月間。長老不憚萬里崎嶇。求決己事。來余峯頂。此時相見。老僧無一法可說。長老無一字可問。是真相見。若有毫端許言之本末。皆為見刺。此是從上古人相見底道理。長老當自保養。轉示將來。免墮邪見。臘月十七日。海門洪長老來山。喜聞長老已回大都。不審歸鄉去留如何。便中畧此記達。萬萬以大法為重。是禱是禱。 至正丁亥臘月廿九日。湖州霞霧山居石室老衲清珙手啟。 太古愚長老 上石室和尚書 弟子高麗國重興禪寺普愚。九拜謹啟。 本師霞霧山石屋大和尚座下。自八月一日為辭。無日不瞻企。善路行行。十月十五日回大都。囊錐稍露。諸山碩德。朝廷大臣。奏聞。聖旨。住持永寧禪寺。十一月廿四日太子千秋令辰。賜金襴拂子若香。天使令嚴諸方四眾僅百。千。萬。人。聲鼓圍繞。不得已陞座首爇祝厘之香。次為老和尚拈出懷香一瓣。開演宗乘。扶揚末法。此豈法乳之大恩也哉不敢不告。家醜一塲。狼藉卑辭。謹以寫呈。某願明春再參。終身服勤。倘業緣所拘。不果歸鄉。一依所教。隨分二利。不賤賣佛法。以至後生。不斷種子。然此豈獨吾之所能。正是佛佛祖祖本願提持也。向者。遇謁和尚。所嗣承大事。此日奉詔開堂。亦有其使然。豈敢以拙言了陳鄙懷。伏惟照詳。重複再拜祝願本師大和尚起居萬福萬福。鄉人有便。慈悲垂問。以慰區區。 (附)石室和尚答書 啟復。別後。老病日增。掩關自養。苟遣朝夕。戊子十月十三日。忽淨慈傳人。遞至長老書。誦間。且知大古時緣俱稔。諸山宿德大臣宰官奏聞。聖旨住持永寧禪院。開堂演法。光揚宗教。此乃長老情真契聖。行實感人。豈偶然哉。又知開堂日。辦香為老拙拈出。且拙者。退席從閒。少歇狂妄耳。焉敢妄想為人之師。今長老乃如是。豈非多生緣契也。然而出世為人。要以本分事。激引來蒙。慎勿以機境上遞相狐媚。大家草里輥斯何圖哉。當自勉旃。果然如此。始終不異。則皇恩佛恩一時報畢。吾復何言。路途雖千萬里之遙。由目擊耳。老倦且答不謹。可恕可恕。 至正八年十一月初七日露峰石室啟復。 燕都諸山長老告朝廷請開堂疏 道非弘人。人能弘道。是故。佛佛授受。祖祖相傳。禪燈無窮。慧命不絕。今太古庵。悉宗門可者。於一機上。豁明星眼。尋往南方湖州霞霧山。謁石室和尚。和尚一見如舊。便知其器。以本分手段。不鎚成金。一印印破。太古放下重擔。決返擲機。佩印還都。若不是上根。烏能爾也。光現祖燈。重興佛日。只在皇天臣僚。伏望大檀越。身心正直。稱揚正法。福利皇圖者。切以少林室九年默。神光斷臂覔心。石室堂半月談。太古放身卸擔。古聖今聖之榜樣。先祖後祖之規模。不犯機絲。透脫關棙。兩行書兩家影。為血脈之連枝。一條杖一領衣。但法印之標信。爰一世之罕遇。實萬刼之難逢。雪岩風及庵寒天湖月太古色。上國皇天之德望。於斯益高。本朝人寰之喜心。夫復何語。擁護是神部諸將。弘揚實帝王大臣。扣擊玄關。疏通密意。所冀金輪共法輪常轉。物阜民豐。聖日將佛日恆明。河清海晏。和南謹疏。 開堂榜(江西袁州路清泉山延壽禪寺長老善南詢仲作) 大元國大都永寧禪寺。伏值太子千秋令辰。欽奉聖旨。高麗國重興萬壽禪寺住持太古和尚。開演宗乘之榜。 右伏以。五色雲車駕彩龍。式瞻瑞氣。一縷香菸騰法界。大振雷音。花雨繽紛。風雲慶會。大地拔山河之秀。一陽蘇草木之萠。杖屨南詢。行役豈勞於萬里。因緣北就。闡揚方遂於平生。老石室針芥相投。太古庵鉗鎚本分。稱師據位。竪拂降魔。水陸沾潤澤之功。人天協昇騰之勝。書同文車同軌。共樂昇平。河出圖洛出書。咸歌治化。一人有慶。萬福攸同。右恭惟。 三寶洞知。 龍天昭鑒。 至正七年丁亥十一月二十四日 ○臨濟下第十九世高麗王師。楊州天寶山檜岩寺懶翁慧勤禪師。舊名元慧。所居室曰江月軒。俗姓牙氏。寧海府人也。父瑞具。母鄭氏。夢見金色隼。墜卵人懷。因而有娠。以延佑庚申正月十五日生。骨相異常既長。機神英邁。即求出家。父母不許。年至二十。見隣友亡。問諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。遂投功德山妙寂庵瞭然禪師所而祝髮瞭然問。汝為何事剃髮。師曰超出三界。利益眾生。請開示。瞭然曰。汝今來此。是何物耶師曰此能言能聽者能來耳。欲見無體可見。欲覔無物可覔。未審如何修進。瞭然曰。吾亦如汝。猶未之知。可往求之有餘師。師於是辭退。遊歷諸山。至正十四年甲午到檜岩寺。宴處一室。晝夜長坐。時日本石翁和尚寓茲寺。一日。下僧堂。擊禪牀雲。大眾還聞麽。大眾無語。師呈偈雲。選佛塲中坐。惺惺著眼看。見聞非他物。元是舊王人。勤修四載。一日忽開悟。欲往支那。尋師訪道。丁酉十一月。發足向北。戊戌三月十三日。行到燕京法源寺。初叅西天指空和尚。空雲。汝從甚處來。師雲高麗來。空雲船來耶。陸來耶神通來耶。師雲神通來。空雲現神通看。師近前叉手而立。空又問。汝從高麗來。東海那邊都見來也未。師雲若不見。爭得到這裡。空雲十二個房子將得來否。師雲將得來。空雲誰教你來。師雲某甲自來。空云為何事來。師云為後人來空然之。乃令隨眾。二十年庚子三月。師發燕都。到通州上船。四月八日。到平江府休休庵結夏。八月到淨慈禪寺蒙堂老宿問雲。你國還有禪法也無。師以偈答曰。日出扶桑國。江南海岳紅。莫問同與別。靈光亘古通。老宿無語。即參見平山處林禪師。山適在僧堂。師直入堂內。東西信步山雲。大德從何方來。師雲大都來。山雲曾見什麽人來。師雲曾見西天指空來。山雲指空日用何事。師雲指空日用千劒。山雲指空千劍且置。將汝一劒來。師以座具打山。山倒在禪床。大呌雲這賊殺我。師便扶起雲。吾劒能殺人亦能活人。山呵呵大笑。即把手歸方丈。請茶留數月。一日手書囑雲。三韓慧首座。來見老僧。看其出言吐氣。便與佛祖相合。宗眼明白。見處高峻。言中有響。句句藏鋒。茲以雪岩所傳及庵先師法衣一領拂子一枝。付囑表信。作偈曰。拂子法衣今付囑。石中取出無瑕玉。六根永淨得菩提。禪定慧光皆具足。明年辛丑二月初二日。辭退。山又書一紙送行雲。三韓慧首座。遠來湖上相依。復欲徧參。需語勇進。拈起兔角杖。向千岩大圓鏡里。一擊列祖機關。必然於無分付處有所分付矣。頌曰。檜岩板首罵雲門。百萬人天一口吞。更向明師叅透了。回家說法怒雷奔。師禮辭。去叅千岩元長禪師。岩問大德從甚處來。師雲淨慈來。岩雲父母未生前從甚麽處來。師雲今朝四月初二日。岩雲明眼人難瞞。師東還。恭愍王封為王師洪武丙辰師卒於驪興神勒寺。壽五十七。臘三十七。諡曰禪覺。 普濟尊者諡禪覺塔銘(並序。李穡奉教撰)玄陵在位之二十年庚戌秋九月十日。召師入京。十六日就師所寓廣明寺。大會兩宗諸山衲子。試其所自得。號曰功夫選。上。親幸觀焉師拈香畢。陞法座。乃言曰。破卻古今之窠臼。掃盡凡聖之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網。操縱在握。變通在機。三世諸佛。歷代祖師。其揆一也。在會諸德。請以實答於是以次入對。曲躬流汗。皆曰未會。或理通而礙於事。或狂甚而失於言。一句便退上。若有不豫色然。幻庵修禪師後至。師歷問三句三門。會罷。還檜岩。辛亥八月二十六日。遣工部尚書張子溫。賷書降印。法服鉢盂皆具。封為王師大曹溪宗師禪教都摠攝勤修本智重興祖風福國佑世普濟尊者。謂松廣寺東方第一道塲。廼命居之。壬子秋。偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜岩。會以召赴是寺法會。得請居焉。師曰先師指空。蓋嘗指畫重營而毀於兵。敢不繼其志。乃謀於眾。增廣殿宇。工既告畢。丙辰四月。大設落成之會。台評以謂。檜岩密邇京邑。士女往還。晝夜絡繹。或至廢業。禁之便於是有旨。移住瑩源寺。逼迫上道。師禁疾作。輿出三門。至池邊。自導輿者。從涅盤門出。大眾咸疑。失聲號哭。師曰努力努力。無以余故中輟也。吾行當止於驪興耳。至漢江。謂護送官卓詹曰。吾疾劇。乞舟行。泝流七日。方至驪興。又謂卓曰。欲少留。俟病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。師曰是不難。吾當逝矣。是日辰時。寂然而逝。郡人望見五彩雲。蓋山頂。既火之。洗骨。無雲而雨者方數百步。得舍利一百五十五粒。禱之分為五百五十八。四眾得之灰中以自秘者莫知其數。神光照耀三日乃已。釋達如夢見龍盤燒台下。其狀如馬。及以喪。舟還檜岩。無雨水漲。皆驪龍之助雲。八月十五日。樹浮圖於寺之北崖。頂骨舍利厝於神勒寺。示其所終也。覆以石鍾。戒其無敢訛也。事聞於朝。諡曰禪覺。命臣穡為文。臣仲和書丹篆額。臣穡謹按師諱慧勤。號懶翁。初名元惠。享年五十七。法臘三十八。寧海府人也。俗姓牙氏。考諱瑞具。膳官令。母鄭氏。靈山郡人也。鄭夢見金色雀飛來啄其頭。忽墜卵五彩爛然入懷中。因而有娠。以延佑庚申正月十五日生。年甫冠。鄰友兦。問諸父老。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投瞭然師祝髮。師曰汝為何事出家。對以超三界利羣生。且請開示。曰汝之來此。是何物耶。曰此能言能聽者能來爾。但未知修進之術。曰吾亦如汝。猶未知。可往求之有餘師。至正甲申。至檜岩。晝夜獨坐。忽得開悟。尋師中國之志決矣。戊子三月。至燕都。叅指空。答問契合。十年庚寅正月。空。集眾下語。無能對者。師出眾吐數語。三拜而出。空。西天百八代祖師也。是春南遊江淛。秋八月。叅平山。山問曾見何人師曰西天指空日用千劒。山雲且置指空千劒。將汝一劒來。師以坐具打山。山倒在禪床。大呌賊殺我。師曰吾劒。也能殺人。也能活人。乃扶起。山以雪岩(祖欽禪師)所傳及庵衣拂子表信。辛卯春。抵普陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍山。叅千岩(元長和尚)適集江湖千餘人。選入室。岩問所自。師既答。岩雲父母未生前。從甚麽處來師曰今朝四月初二日。岩許之。是歲北還。再叅指空。空授以法衣拂子梵書。於是游涉燕代山川。蕭然一閒道人也。名聞於內。乙未秋。奉聖旨。住大都廣濟寺。丙申十月望。設開堂法會。帝遺院使也先帖木兒。賜金襴袈裟幣帛。皇太子以金襴袈裟象牙拂子來賜。師受袈裟問眾曰。湛然空寂本無一物。燦兮爛兮從何而出。眾無對。徐曰九重宮金口中。乃披。拈香祝聖。陞座。橫按拄杖。下數語便下。戊戌春。辭指空。得授記東還且行且止。隨機說法。庚子。入台山。居焉。辛丑冬上遣內詹事方節。迎入京。請說心要。賜滿繡袈裟。水晶拂子。公主獻瑪瑙拂子。太后親施布施。請住神光寺。因辭。上。曰於法吾亦退矣不得已即行。十一月。紅賊蹂躪京畿。舉國南徙。僧徒震懼。請避賊。師曰惟命是保。賊何能為。數日請益急。是夕夢一神人。面有黑志。具衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。願固師志。明日至土地神座。視其貌則夢所見也。賊果不至。癸卯入九月山。上遣內侍金仲孫請還。乙巳三月詣闕乞退。始得夙願。游龍門元寂諸山。丙午入金剛山下未秋住清平寺。其冬猊寶岩。以指空袈裟手書授師曰治命也。乙未再入台山。庚戌春。司徒達睿奉指空靈骨來。厝於檜岩。師禮師骨。因赴召。結夏廣明寺。秋初還檜岩九月即工夫選也。師所居室曰江月軒。平生未嘗習世俗文字。有請願詠。操筆立書若不經意。理趣深遠。晚好墨戲。山水逼道權。嗚呼道既通。多能也宜哉。臣穡謹拜手稽首而為之銘。銘曰。展也禪覺。惟麟之角。王者之師。人天眼目。滿衲宗之。如水赴壑而鮮克知。所立之卓。雀夢赫靈。在厥初生。龍神護喪。終然允臧。矧曰舍利。表其靈異江之濶矣。皎皎明月。空耶色耶。上下洞徹。邈哉高風。終古不滅。 高麗國王師大曹溪宗師禪教都摠攝勤修本智重興祖風福國佑世普濟尊者諡禪覺懶翁和尚行狀(門人覺宏錄)師諱慧勤。號懶翁。舊名元慧。所居室曰江月軒。俗姓牙氏。寧海府人也。父諱瑞具。官至膳官署令。母鄭氏。夢見金色隼飛來啄其頭墜卵入懷中。因而有娠。以延佑庚申正月十五日生。骨相異常。兒既長。機神英邁。即求出家。父母不許。年至二十。見鄰友亡。問諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。遂投功德山妙寂庵瞭然。禪師所而祝髮。然問汝為何事剃髮。師曰超出三界利益眾生。請開示。然曰汝今來此是何物耶。師曰此能言能聽者能來耳。欲見無體可見。欲覔無物可覔。未審如何修進然。曰吾亦如汝猶未之知。可往求之有餘師。於是辭退。遊歷諸山。至正十四年甲午。到檜岩寺。宴處一室。晝夜長坐。時日本石翁和尚寓茲寺。一日。下僧堂擊禪床雲。大眾還聞麽。大眾無語。師呈偈雲。選佛場中坐。惺惺著眼看。見聞非他物元是舊主人。勤修四載。一日忽開悟。欲往中國。尋師訪道。丁酉十一月。發足向北。戊戌三月十三日。行到大都法源寺。初叅西天指空和尚。空雲汝從甚處來。師雲高麗來空雲船來耶陸來耶。神通來耶。師雲神通來。空雲現神通看。師近前叉手而立。空又問汝從高麗來。東海那邊都見來也未。師雲若不見。爭得到這裡。空雲十二個房子將得來否。師雲將得來。空雲誰教爾來。師雲某甲自來。空云為何事來。師云為後人來空然之。乃令隨眾。師一日作偈呈似雲。山河大地眼前花。萬象森羅亦復然。自性方知元清淨。塵塵剎剎法王身。空雲。西天二十等人。東土七十二等人。這一等人。指空這裡都無。前無人後無人。將指空出世法王也。再那裡有。師雲。法王身法王身。三天為主利群民。千劒單提斬佛祖。百陽(指空方丈名)普遍照諸天。吾今識得這消息。猶是儂家弄精魂。也大奇也大奇。扶桑日月照西天。空雲爺也是狗。娘也是狗。爾亦是狗。師即禮拜而退。是月梅花。開蕚。空見之作頌雲。葉青花發一樹一。十方八面無對一。前事不問後事長香氣到地吾常喜。師雲年年此樹雪裡開。蜂蝶忙忙不知新。今朝一個花滿枝。普天普地一般春。又一日。空垂語云。禪無堂內法無外。庭前栢樹認人愛。清涼台上清涼日。童子數沙童子知師雲。入無堂內出無外。剎剎塵塵選佛塲。庭前栢樹更分明。今日夏初四月五。又一日。空喚師雲這僧堂里達摩有耶無。師雲無。空雲外有齋堂爾見也未。師雲不見不見。便歸僧堂。空即令侍者問雲。善財歷叅五十三善知識末後叅彌勒。彌勒一彈指下。閣門遂開。善財即入。爾為什麽道無內外。師答雲。善財其時未到這裡。侍者舉似指空。空雲這僧高麗奴婢。一日。空雲。爾見普慶寺也未。師雲。已見來。空雲文殊普賢有耶無。師雲好在。空雲說什麽話。師雲自那麽說。空雲吃茶去。後一日。師作偈呈似雲。迷則山河為所境。悟來塵塵是全身。迷悟兩頭俱打了朝朝鷄向五更啼。空答雲我亦朝朝聽錚聲。空知是法器。即俾居板首。十年庚寅正月初一日。空披皇后所賜紅衣裳。於方丈內集眾雲。明然法王巍巍福國。天上日下有祖不問大小。有智慧者盡得對看。眾無對。師出眾雲。明然猶是那邊事。巍巍福國是虛聲。天日下祖俱打了到這般底是什麽。空提起衣角雲。內外都紅。師禮三拜而退。是年三月。離大都。到通州。上船。四月八日。到平江府休休庵結夏。七月十九日。將行。長老請留。師題一頌贈之。鐵錫橫飛到休休。得休休處便休休。如今舍卻休休去。四海五湖任意游八月到淨慈禪寺。蒙堂老宿問雲。爾國還有禪法也無。師以偈答曰。日出扶桑國。江南海岳紅。莫問同與別。靈光亘古通。老宿無語。師即叅見平山處林禪師。山適在僧堂。師直入堂內。東西信步。山雲大德從何方來。師雲大都來。山雲曾見什麽人來。師雲曾見西天指空來。山雲指空日用何事。師雲指空日用千劒。山雲指空千劒且置。將汝一劒來。師以座具打山。山倒在禪床。大呌雲這賊殺我。師便扶起雲吾劍能殺人亦能活人。山呵呵大笑。即把手歸方丈。請茶留數月。一日。手書囑雲。三韓慧首座。來見老僧。其出言吐氣。便與佛祖相合。宗眼明白。見處高峻。言中有響。句里藏鋒。茲以雪庵所傳及庵先師法衣一領拂子一枝付囑表信。作偈曰。拂子法衣今付囑。石中取出無瑕玉。六根永淨得菩提。禪定慧光皆具足。十一年辛卯二月初二日辭退。山又書一紙送行雲。三韓慧首座。遠來湖上相依。復欲徧叅。需語勇進。拈起兔角杖。向千岩大圓鏡里。擊列祖機關。必然無分付處有所分付矣。頌曰。檜岩板首罵雲門。百萬人天一口吞。更向明師叅透了。回家說法怒雷奔。師禮辭。詣明州補陀洛迦山。親見觀音。回來育王寺。瞻禮釋迦像。是寺長老悟光。以頌讚雲。當陽掛起眉間劍。殺活臨機摠自由。恰似韶陽見靈樹。肯將大法付常流。又見雪窓和尚。到明州見無相和尚。又見枯木榮和尚。對座良久。木問。首座坐禪。不知如何用心。師雲無心可用。木曰既無心可用。十二時中誰將這個去來。師舉目視之。木雲這個父母所生底眼父母未生前將什麽看。師喝一喝雲。說什麽生與未生。木便把手雲。誰道高麗隔海師拂袖便出。壬寅四月初二日。到婺州伏龍山。叅見千岩長和尚。(元長禪師)是日適集江湖千餘人。試選入室。師作頌呈似雲。擊擊雷音震。羣龍盡豁開。豈限靈山會。瞿曇無去來。便隨例而入。岩問雲。大德從甚處來。師雲淨慈來。岩雲父母未生前。從甚處來師雲今朝四月初二日。岩雲明眼人難瞞。即許入室。因留同飯。過夏。至夏末辭去。岩手書一紙送行雲。釋迦老子說一大藏教。都是閒言長語。末後迦葉微微一笑。百萬人天悉皆罔措。達磨麵壁二祖立雪。六祖蹋碓南嶽磨甎。馬祖一喝百丈耳聾。黃檗吐舌且不曾做長老。首座來信之。此事名不得狀不得贊不得毀不得。只要爾廓然如太虛空相似。不見有佛有祖有凡有聖有生有死有汝有我。到得個般分際。了無分際之量亦無虛空之相。無種種之名。所以道離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。吹毛要用便用。更磨個什麽。爾若用得。老僧性命在爾手裡。爾若用不得。爾性命又落在老僧手裡師喝。便辭去。到松江見了堂和尚泊岩和尚。不敢羅籠。是歲三月。還到大都法源寺再叅指空和尚。空迎入方丈請茶。遂以法衣一領拂子一枝並梵草信書一紙付囑雲百陽吃茶正安果。(正安指空方丈名也)年年不昧一通藥。東西看見南北然。明宗法王給千劍。師答雲。奉吃師茶了。起來即禮三。只這真消息。從古至於今。因留一月辭退。遊歷燕代山川。數載。道行聞於帝。乙未秋。奉聖旨住大都廣濟禪寺。丙申十月十五日。設開堂法會。帝遺院使也先帖木兒。賜金襴袈裟並幣帛。皇太子亦以金襴袈裟象牙拂子賜之。是日。千官僚佐及士庶諸山長老江湖衲子俱會。師受袈裟乃披。拈香祝聖罷。又拈香雲。此一瓣香。奉為西天一百八祖指空大和尚。平山大和尚。用酬法乳之恩。陞座普說。(見語錄)十七年丁酉退院。游燕薊名山。還到法源寺。問指空雲。弟子當往何處。空雲汝還本國。擇三山兩水間居之。則佛法自然興矣。戊申三月二十三日禮辭指空。還於遼陽。平壤。東海等處。隨機說法。至庚戌秋。入壺山象頭庵居焉。時浙僧古潭。來住龍門山。通信書。師以頌答曰。臨濟一宗當落地。空中突出古潭翁。把將三尺吹毛劒。斬盡精靈永沒蹤。潭以白紙一丈答之。外封書君子千里同風六字。師受之。笑而擲之侍者開坼。乃空紙也。師以筆墨二物答之。辛丑冬上遺內詹事方節。以內乘馬迎入城中。十月五日入內三殿。修敬已。請說心要。師普說。作三頌進呈。上嘆曰。聞名不如見面。賜滿繡袈裟水晶拂子。公主亦以瑪瑠拂子施之。太后親賜布施。因請住神光寺師辭雲。山僧只欲還山。專心祝上。伏望聖慈。上曰若然則於法吾將退矣。即遣近臣金仲元為輔行師不得已。是月二十日。到於是寺。十一月紅賊突入京都。國家播遷惟師自領徒眾。如常演法。一日賊輩數十騎到寺。師儼然對之。賊首以沉香一片獻之。禮拜而退。自後大眾疑懼。勸師避亂。師止之曰。惟命是保。賊輩何關汝事。後一日大眾復請。師不得已許之。以明日為期。是夕夢一神人。具衣冠而禮告曰。眾散則賊必滅寺。願固師志。言訖而退。師明日至七神座。視其貌。即夢所見也。神眾諷經化之終不移動。賊騎往返雖數。然常住錢糧與其人戶不被所掠。癸卯七月。再三上書辭退上不允。師自抽身而出。到九月山金剛庵。上遺內侍金仲孫特降內香。又敕西海道指揮使朴曦按廉使李寶萬海州牧使金繼生強師復住。師不獲已。十月還山。留二載。乙巳三月詣闕。上書辭退。游龍門圓寂諸山。隨緣任運。丙午三月。入金剛山。住正陽庵丁未秋上命交州道按廉使鄭良生請住清平寺。是年冬。普庵長老。親受指空遺囑。袈裟一領手書一紙。到寺授之。師乃披。拈香普說。己酉九月以疾辭退。又入壺山。住靈感庵。洪武庚戌春。元朝司徒達睿。奉指空靈骨舍利到檜岩。三月師因禮骨出山。上遣近臣金元富迎之。禮骨已。入城結夏於廣明寺。八月初三日。赴內齋。齋畢普說。十七日上遣近臣安益祥為輔行。請住檜岩寺。九月設工夫選。大會兩宗五教諸山衲子選其所自得。請師主盟。十六日開選席。上率諸君兩府文武百僚。親幸臨觀。禪講諸德江湖衲子。悉皆集會。時雪山國師。(千禧和尚)亦赴是會。師與國尊相見。初入方丈。提起座具雲。和尚。國尊擬議。師以座具打[土*(空-工+((嘹-口)-(日/小)))]頭。便出。舍那堂中。排設法座。師拈香罷。陞座垂問。在會大眾。以次入對。皆曰未會。或理通而礙於事。或狂甚而失於言。一句便退。上若有不豫色然。幻庵修禪師後至。師歷問三句三關。師之前在金經寺也。上使左街大師慧深問師曰。以何言句試取工夫。師答雲先問入門等三句。次問工夫十節。後問三關。可驗功行淺深。眾皆未會。故不及十節三關。會罷。上使天台禪師神照。請問工夫十節。師手書進獻。十八日上遣知申使廉興邦。安下金經寺。翌日又遣代言金鎮迎入內庭。勞慰賜鞍馬。遣內侍安益祥送至檜岩。師既到寺已。還送鞍馬。辛亥八月二十六日。遣工部尚書張子溫賷書降印。並賜金襴袈裟。內外法服鉢盂。封為王師大曹溪宗師禪教都摠攝勤修本智重興祖風福國佑世普濟尊者。太后亦獻金襴袈裟。謂松廣寺為東方第一道塲。乃命居之。遣內侍李士渭為輔行。二十八日發檜岩。九月二十七日到松廣。壬子秋師偶念指空三山兩水之記。請移錫檜岩。上又遣李士渭迎來檜岩九月二十六日。將指空靈骨舍利。安塔於寺之北峰。癸丑正月游於瑞雲吉祥復興諸山。八月還松廣。九月上又遣李士渭請主檜岩消災法席。甲寅春又遣近臣尹東明仍請住是寺。師曰此地是吾初入道處。亦先師安骨之地。況先師曾授記於我。烏得無心哉。即令眾重構殿閣。九月二十三日上薨。師躬詣殯殿。對靈小叅。修書還印於朝今上即位。遣內臣周彥邦。降內香。並送印寶。再封為師。至丙辰春。修營已畢。四月十五日大設落成會。上遣具官柳之璘為行香使。京外四眾雲臻輻湊。莫知其數。會台評。以為檜岩密邇京邑。四眾往還。晝夜絡繹。或至廢業。於是有旨。移住瑩原寺。逼迫上道。師適疾作。輿出三門。至南池邊。自導輿者。還從涅盤門出。大眾咸疑。失聲號哭師顧謂眾曰。努力努力。毋以予故中輟也。吾行當止驪興耳。五月初三日到漢江。謂護送官卓詹曰。吾今病劇。願欲舟行。即與門徒一十餘人。泝流七日。方到驪興。語卓曰。吾疾益篤。不可過此。請以此申聞於朝。卓既馳聞。師寓神勒寺。留數日。驪興守黃希直。道安監務尹仁守。受卓命。篤行急。侍者以告。師曰是不難。吾當逝矣。時有僧問正當伊麽時如何。師竪起拳頭。僧又問四大各離。向什麽處去。師交拳當心雲。只在這裡。又問在這裡時如何。師雲別無奇特。又僧問如何是無奇特底道理。師瞪目視之曰。吾與爾相見時有什麽奇特。又有僧才舉不病者話。師敕雲。爭問什麽。乃告眾雲汝等諸人。各宜諦看。老僧今日為汝等作涅盤佛事畢矣。到辰時寂然而逝。五月十五日也。驪興道安兩官。同封印寶。師顏色如常。驪興守申報按廉。按廉傳聞於朝。當示寂時。郡人望見五彩雲蓋山頂。又師所騎白馬。預前三日不吃草。垂首悲泣。茶毗已訖。頭骨五片。牙齒四十。皆不燒以香水洗之。時無雲。雨其地。其舍利不知其數。四眾撥灰燼沙土而得之者亦不可勝數也。時郡人。咸見山上神光瑩澈。寺僧達如夢見神龍蟠繞焚台。還入於江。其狀如馬。門人陪靈骨舍利。將舟還檜岩。患旱久水淺。忽無雨而水漲。與久滯眾船。一時順流而下。則神龍之助可知也。二十九日到檜岩。安於寢堂。八月十五日樹浮圖於寺之北岸。往往有神光照耀。粘舍利頂骨一片。安於神勒寺。造石鍾以覆之。師壽五十七。臘三十七。諡曰禪覺。塔曰。□□□□師常自言曰。山僧不解文字。然其歌頌法語。若不經意。皆極其妙。今分為二秩。行於。世先師德行固已偉然。實非弱辭所能稱述。粗記始末。以傳不朽。謹記。 懶翁和尚語錄 侍者覺璉錄 廣通普濟住釋幻庵校正 (附)普濟尊者語錄序 玄陵(高麗恭愍王)之師普濟尊者。嗣法於西天指空。浙西平山。大闡宗風。故其片言半句。為世所重。語錄所以述也。師之道之行之與否也。固在於後之人。後之人之知師之道也非語錄無由。宜其弟子之區區於此也。予以非才。奉旨撰銘。又引語錄。吾之幸也歟吾之不幸也歟。後之來者。尚監之哉。弟子名覺玕覺然覺卞。校讎舊本。將繡之梓。求予序故畧序如此。 蒼龍己未八月既望韓山君李穡序 師自江南行腳畢。還大都。游涉燕代山川。道行聞於內。乙未秋。奉聖旨住廣濟禪寺。丙申十月望。設開堂法會。賜金襴袈裟象牙拂子。是日。諸山長老江湖衲子及諸文武官僚無不集會。師受袈裟提起。問中使雲。山河天地草木叢林儘是一個法王身。未審這個向什麽處披。中使雲。不識。師指左肩雲。向這裡披。師又問大眾雲。湛然空寂本無一物。燦兮爛兮從何而出。眾無對。師曰九重宮金口中。乃披。拈香祝聖罷。陛座。橫按拄杖雲。利劒全提。正令當行。擬議之間。喪身失命。還有當鋒底麽。有麽有麽。正好一帆風過夏。此中不遇駕舟人。(世謝不錄)竪起拂子云。三世諸佛歷代祖師。天下老和尚。盡在山僧拂子頭上放大光明。異口同音。奉祝我皇帝。大眾還見麽。若道不見。有眼如盲。若道有見。且作麽生見。還會麽。見與不見。會與不會。拈向一邊。畢竟是個什麽。擲下拂子云。犁牛拂子也不識。便下座。 神光捲入院 師到三門。以手指雲。盡大地是個解脫門。大眾還曾入門麽。若也未入。隨我向前。至普光明殿雲。蹋著毗盧頂上。猶是染足底漢。且道。禮拜個什麽。以手指像雲。因我得禮爾次到據室雲。此室是烹佛烹祖底大爐。拈拄杖雲。這個是殺佛殺佛底利劒。大眾。還有劒下翻身底麽。不妨出來。不妨出來。卓拄杖一下雲。除是我家親嫡子。誰人敢向裡頭行。喝一喝。便下座。 次上堂。拈香祝聖罷。陞座雲。山僧未離壺山已前。早為諸人說破今日事了也。即今賓主相參。坐立儼然。已成多事。更山僧拋沙撒土。白雲萬里。雖然如是。官不容針。私通車馬。還有知音者麽。問答了。乃雲。塵塵剎剎沒一纖毫。日日堂堂現成活計。看時不見暗昏昏。用則無窮明歷歷。三世諸佛立在下風。歷代祖師退後三千。且道是什麽物。得恁麽奇特。還委悉麽。若能委悉。於一切處。離名離相。摧邪顯正。橫拈倒用。殺活自在。將一莖草作丈六金身。將丈六金身作一莖草。驀拈拄杖。左邊卓一下雲。這個是一莖草。那個是丈六金身。右邊卓一下雲。這個是丈六金身。那個是一莖草。若向這裡提得去。皇恩佛恩。一時報足。其或未然。各歸堂子細看。 結制上堂 師到法座前。以手指雲。這一著子。多少人。登不到蹋不著。山僧到來。等閒蹋斷流水聲縱觀寫出飛禽跡。拈香雲。堯仁廣被。齊日月之盛明。湯德彌新。並乾坤之久固。山僧。信手拈來。爇向爐中。端為祝延聖上陛下萬歲萬歲萬萬歲。 陞座雲。努發機而眼判。箭破的而手親。莫有眼判手親發機破的底麽。出來。有僧便出從東過西。從西過東。卻立中間。問雲。和尚陞座。學人上來。未審是甚時節。師雲。一任東西馳走。問和尚自方丈里。來到寶座。學人從寂默堂中。來到這裡。未審彼處還更有身不師雲有。學人云。莫是毛端藏剎海。芥子納須彌麽。師雲是。進雲。宗門中事即不問。如何是北崇峯前境。師雲山門依舊向南開。問如何是境中人。師雲眼橫鼻直皆相似。進雲人境已蒙師指示。向上還有事也無。師雲有。進雲恁麽則向上一路作麽語。至言妙理是何宗。盪盡此言千里外。是則吾宗第一機。作麽生是第一義。師云爾問底是第二義。進雲恁麽則丈夫自有沖天志。不向如來行處行。師雲非爾境界。問今日諸官僚士庶。特請上堂。來到這裡。發言吐句。舉香祝香。上床就座。橫拈倒用底。莫是和尚為人處也無。師雲不是。進雲如何是和尚本分底事。師竪起拂子。進雲胡亂三十年不曾少??醬。師雲莫說閒言語。進雲學人承聞。和尚親見平山。是否。師雲是。進雲如何是天竺山親傳底一句師以拂子擊禪床一下。進雲千古嶺南好消息。今日清風吹匝地。此則且置。今日高陞寶座。非為他事。祝聖一句。請師道著。師雲萬年聖日裡福長。文武四法隨大陽。進雲四海五湖王化里。不勞野老賀昇平。退禮三拜。又有僧。出問雲。一切即不問。如何是明了底心。師舉起拂子。進雲向上一路千聖不傳。如何是不傳底事。師云爾問我答。僧即禮而退。又有僧問。見色明心聞聲悟道。如何是明底心。師竪起拂子。進雲如何是悟底道。師便喝。僧禮拜而退。 師乃雲。本來無結何須解。無觧隨時示道流。打破虛空成片片。一條毒棒毒難收。有時肩擔向山去。直入千峯萬嶺頭。佛祖相逢當怖走。縱橫殺活總無虧。興波作浪非他物振動乾坤也是他。驀地一聲親蹋著。不移一步便還家。拈拄杖雲。還見麽。卓一下雲。還聞麽。若能見得徹聞得通。山河大地。萬像森羅。草木叢林。四聖六凡。情與無情。便見氷消瓦解。到這裡。是禪耶。是道耶。是凡耶。是聖耶。是心耶。是性耶。是玄耶。是妙耶。是異耶。是不異耶。又卓一下雲。禪也不可得。道也不可得。凡也不可得。聖也不可得。心也不可得。性也不可得。玄也不可得。妙也不可得。異也不可得。不異也不可得。只這不可得亦不可得。既摠不可得。畢竟是個什麽。還會麽。若也會得。皇恩佛恩。一時報足。其或未然。更舉一著。真性絕攀緣。真見不由境。真智本無礙。真慧本無邊。上合諸佛本源。下合眾生心地。所以道。處處真處處真。塵塵儘是本來人。真實說時聲不現。正體堂堂沒卻身。大眾。作麽生是堂堂正體。卓一下雲。這個是堂堂正體。那個是拄杖子。又卓一下雲這個是拄杖子。那個是堂堂正體。遂擲下雲。貪他一粒米。失卻半年糧。眾慈久立。珍重下座。 解制上堂 師陞座雲。四月十五當結制。七月十五方觧結。衲子聚之還復散。春去秋來新舊變。驀拈拄杖雲。且道。這個是結耶。是觧耶。是聚耶。是散耶。是去耶。是來耶。是新耶。是舊耶是變耶。是不變耶。卓一下雲。結也不可得。解也不可得。聚也不可得。散也不可得。去也不可得。來也不可得。新也不可得。舊也不可得。變也不可得。不變也不可得。既摠不得畢竟是個什麽。擲下雲。剔起眉毛親見徹。堂堂的信是烏藤。珍重。 入內普說 佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。竪拂子云。釋迦老子來。也在山僧拂子頭上現妙色身。放大智光明。開大解脫門。全為我聖上陛下萬萬歲。百千法門無量妙義。世出世間一切諸法。盡在里許。諸人還見麽。若也見得徹去。山河大地。萬象森羅。草木叢林。四聖六凡。情與無情。不銷一捏。便見氷消瓦解。到者里。也無禪。也無道。也無心。也無性。也無玄。也無妙。淨倮倮。赤灑灑。沒可把。便恁麽去。更買草鞋行腳三十年。未夢見衲僧氣息。且道衲僧氣息。有什麽長處。良久雲。夜靜子規知此意。一聲聲在翠微中。 小參 進一步則天地平沉。退一步則虛空撲落。不進不退有氣死人。摠不恁麽畢竟如何。還有道得者也無。若有道得者。出來。良久雲。擬議之間。十萬八千。以棒打床一下。下座。 除夜小參 虛明獨露絕對絕緣。自古　今難為話會。所以。靈山會上拈花示眾。少林夜半立雪安心發揮刧外光明。照見本來面目。拈起拂子云。這個是本來面目。那個是拂子。又竪起雲者個是拂子。那個是本來面目。諸人還會麽。於是驀得無疑。臘月三十日免得手忙腳亂。若也有疑。臘月三十日。今正是時。諸人作麽生折合去。舉起拂子云。這一絡索。過去也只恁麽。未來也只恁麽。現在也只恁麽。逗到今夜。舊歲君未去。新歲君未來。正當與麽時。且道。不涉新舊底一句。作麽生。擲下拂子云。舊歲今宵盡。新年明日來。珍重下座 自恣日趙尚書請普說 覺性如虛空。地獄天堂。自何而有。佛身徧法界。傍生鬼趣。甚處得來。汝等諸人。曰僧曰俗曰男曰女。從生至死。日用之中。所作所為。或善或惡。皆謂之法也。何者為心。心在諸人分上。喚作自己。又喚作主人公。十二時中受他主使。一切處聽他差排。頂天立地也是他。負海擎山也是他。使汝開口動舌也是他。使我舉足動步也是他。此心常在目前視之不見聽之不聞。著意求之轉求轉遠。顏子有雲。仰之彌高鑽之彌堅。瞻之在前忽焉在後。便是這個道理。當其一念未生之際。一真無妄之時。皎皎然如古鏡之光明。無染無污。昭昭然如止水之澄潭。不動不搖。胡來胡現。漢來漢現。照天照地。監古監今。無一絲毫隱蔽。無一絲毫障礙。這個是諸佛諸祖境界。亦是諸人。自古至今。受用不盡底本有之物。今日追薦趙氏之靈。法界先亡及滿堂四眾。還無疑也未。若也有疑。更起一端舉竹篦子云。還見麽。打一下雲。還聞麽。既聞。畢竟是個什麽。於斯的的無疑。兼承吾佛盂蘭之力。便拔其苦。即與其樂。輕則生於天宮。重則生於佛國。今日辦會施主趙氏。為先亡父母。作種種佛事。如此功德。何罪而不滅。何業而不消。何福而不生。何善而不長(以下似有闕漏) 庚戌九月於檜岩寺。設工夫選。師為主盟。禪講諸德。江湖衲子。悉皆集會。時雪山國師亦赴是會。師與國尊相見。初入方丈。提起坐具雲。正法眼藏作麽生扶起。臨濟正宗作麽生扶起。三玄三要耶。四料揀四賓主四喝耶。且喝是粥飯氣。阿誰不會。如何喚作臨濟正宗。縱使道。一喝分賓主。照用一時行。會得個中意。日午打三更。這說話只瞞得諸人瞞不得山僧。諸人子細點檢看。良久。喝一喝雲。此喝未形已前。賓主照用。是有是無。此喝既消之後。照用賓主。是有是無。正當喝時。賓主照用。在喝里。在喝外。在不里不外耶又一喝雲。卻將個中意。一時說破了。山僧與麽批判。還扶得臨濟正宗起麽。既扶不起臨濟正宗。決定不在照用處。四料揀四賓主四喝三玄三要處。既不在一切處。畢竟在什麽處。只在諸人分上。諸人當知自己分上一著子。煩天共地。三世諸佛歷代祖師天下善知識。不敢正眼覷著。只貴當人直下承當便了。前輩尊宿。為爾不肯直下承當。不得已曲垂方便。教爾參個無義味話。只如。僧問趙州狗子還有佛性也無。州雲無。早是和盤托出。爾不能得領略。不得已而如死馬醫。又教爾草草捏一個無字。先將四大五蘊六根六塵乃至目前所見山河大地明暗色空森羅萬象情無情等。都盧並作一個無字。一舉舉起。行也恁麽舉。乃至坐臥睡夢吃飯一切處。只如此舉。綿綿密密。無間無斷。打成一片針剳不入。銀山鐵壁相似。不知不覺。一拶拶透自己一著子。不待承當而自然分曉矣。父母未生前面目也分曉。四大各散後落處也分曉。山僧說話瞞爾處也分曉。從上祖師千差萬別誵訛處也分曉。既一一分曉。即是扶起臨濟正宗時節也。當此之時。世法佛法。了無縫罅。便見三玄三要四料揀四賓主四喝以至四大五蘊六根六識山河大地萬象森羅。無一法不是臨濟正宗。不待扶而自起也。然後剗除也得。建立也得。我為法王。於法自在者也。下座。 浴佛上堂 師拈香罷。陞座。舉世尊初生下來。一手指天一手指地。周行七步。目顧四方雲。天上天下唯我獨尊。師雲。大眾還會麽。見恠不恠。其恠自退。悉達才生於此日。指天指地起風波。做模打樣多般恠。添得兒孫眼裡沙。每到年年今八日。一盆香水洗痕瑕。洗來洗去塵何盡。洗到驢年又更差。以拂子敲床三下。隨後雲。大眾各具威儀。同時灌佛。便下座。 結制上堂 師拈香。祝聖罷。又拈香雲。此一瓣香。得之久矣。前來未曾拈卻。今因普庵長老傳信衣來。所以爇向爐中。令不見者見。不聞者聞。奉為西天一百八祖指空大和尚。用酬法乳之恩。便插。陞座雲。今日是天下叢林結制之晨。清平山比丘懶翁。將得無名無字無形無狀。無迷無悟無修無證明如日黑似漆底一物。散在諸人面前。打鼓普請看。諸人還會麽若也未會。更露個消息去也。拈拄杖雲。還見麽。卓一下雲。還聞麽。既見既聞。是個什麽於斯驀得無疑。曰僧曰俗曰男曰女曰存曰亡。不歷階梯。透過那邊。更有什麽長期短期結制解制。其或未然。三月安居。九十日內。縫卻拄杖頭。結卻布袋口。向三條椽下七尺單前。跳出金剛圈。吞卻栗棘蓬。作夢中佛事。降鏡里魔軍。三業清淨。六根明潔。四威儀內無諸過患。紹隆祖位永不斷絕。豈非大丈夫真出家兒。若能如是。今日申氏追薦申君平洎諸靈魂等。蒙此功德。何罪而不免。何苦而不脫。十方佛剎。隨意往生。隨處快樂。豈不暢哉。雖然如此。竪起拂子云。這一著子。屬修證耶。不屬修證耶。擲下雲。具眼衲僧。試自斷看。下座。 達磨開光祝筆 師舉筆雲。既是迦葉二十八代祖。又能具眼。降伏大賊。為什麽卻要他人點眼。還有道得底麽。若也道得。非但為達磨吐氣。亦使徧法界眾生。悉沾利益。若道不得。聽取一頌。良久雲。直指人心明見性。老胡知放不知收。從茲眼病空花發。徧界紛紛翳亂墜。翳亂墜兮自不休。杳杳冥冥路轉遙。以筆點雲。今日添渠舊先彩。碧眸瑩瑩徹青霄。 指空和尚誕生之辰 師至真前雲。驀面相逢親見徹。機鋒嶮峻骨毛寒。諸人慾識西天面。一片香菸起處看插香。良久雲。且道西天面目。與東土面目。是同是別。雖然黑白東西異。鼻孔堂堂卻一般。 入寂之辰 師雲。來無所來。如朗月之影現千江。去無所去。似澄空之形分諸剎。且道。指空畢竟在什麽處。燒香雲。一片香菸隨手起。箇中消息幾人知。 又 生來一陣清風起。滅去澄潭月影沉。生滅去來無罣礙。示眾生體有真心。有真心休埋沒此時蹉過更何尋。 又 師拈香雲。千劒全提常活用。皇王罵動作奴之。平生氣壓東方老。今日等閒轉一機。何處在。插香雲。欲識真去處。請看這裡更休疑。 又 師拈香雲。碧雙瞳。穿兩耳。髭鬚胡兮麵皮黑。但恁麽來恁麽去。不露奇相及神通。預期獨往家鄉路。傳語今知輪帝宮。臨行垂示無人會。痛罵門徒不解宗。儼然遷化形如古徧體溫和世不同。不孝子無餘物。獻茶一盌香一片。便插。 示眾 師一日集眾。各問日用工夫畢。示眾雲。若如此。則鬚髮丈夫心。立決定志。將平生悟得底。解會得底。一切佛法。四六文章。語言三昧。一掃掃向大洋海里去。更莫舉著。把八萬四千微細念頭。一坐坐斷。卻將本參話頭。一提提起。或萬法歸一一歸何處。或那個是本來面目。或那個是我性。或僧問趙州。狗子還有佛性也無。州雲無。蠢動含靈。皆有佛性因甚狗子無佛性。只將末後一句。著力提起。提來提去。公案現前。不提自提。靜中閒中不舉自舉。卻來這裡好起疑情。行住坐臥著衣吃飯屙屎放尿於一切處。通身並作一個疑團疑來疑去拶來拶去。凝定身心討個分曉。不可向公案上卜度。語錄經書上尋覔。直須晬地斷爆地絕。方始到家。若是話頭提不起。冷冷淡淡全無滋味。低低出聲連舉三徧。話頭便覺有力。到這裡正好著力。不可放舍。諸人各各立志。抖擻精神。挪挲眼睛。精進中更加精進。勇猛處更加勇猛。忽然踢著磕著。千了百當。到這裡正好見人。不問二十年三十年。水邊林下長養聖胎。天龍推出敢向人前。開大口說大話。金剛圈吞吐自在。荊棘林中掉臂經過。於一念中吞卻十方世界。吐出三世諸佛。若到這裡。方許爾頂廬舍冠。坐報化佛頭。其或未然。晝參夜參。高著蒲團。急著眼睛看。他是個什麽道理。便下座。 張相國請對靈小參 邊崇靈魂。這一點靈眼。自無始時來。至於今日。無煩惱可斷。無菩提可求。也無去來。也無真妄。也無生死。在四大時也恁麽。離四大時也恁麽。今乙卯臘月十四夜。在天寶山檜岩禪寺。了了明明。聽我言說。且道聽法底。是屬煩惱耶。是屬菩提耶。是屬來耶。是屬去耶。是屬真耶。是屬妄耶。是屬生耶。是屬死耶。既摠不得。是個什麽。畢竟向什麽處安身立命。以竹篦擊香台一下雲。還會麽。若也不會。更聽末後一句。雲。欲識堂堂真去處。一輪孤月正當天。再擊香台。下座。 國行水陸齋起始六道普說 師陞座。良久雲。承懿公主為首。諸佛子等。還會麽。於斯驀得回光一鑒。不問地獄餓鬼畜生修羅人道天道。便能蹋著本地風光。其或未然。說小葛藤。諦聽諦審。公主三十六年前。此個不曾生。承宿善因游戱人間。為萬民之慈母。施諸良德。因小宿債。寂默翻身三十六年後此個不曾死。緣盡離別。別立生涯。承懿公主。四大成時。這一點靈明。不隨成四大壞時。這一點靈明。不隨壞。生死成壞等空花。冤親宿業今何在。今既不在覓無蹤坦然無礙若虛空。剎剎塵塵皆妙體。頭頭物物摠家翁。有聲有色明明現。無色無聲默默通。隨時應節堂堂現。自古至今玄又玄。橫拈倒用非他物。殺活臨機摠是渠。承懿公主還了徹也未。其或未撤。山僧又為公主打撤去也。以竹篦子打一打喝一喝雲。於斯驀得洞徹。透過玄關。徹見三世諸佛歷代祖師天下善知識骨髓。與三世諸佛歷代祖師天下善知識把手共行。又打一下雲。以此超度多生父母歷刧冤親。以此超度生生世世妄作子相害母冤親。以此超度他方此界古往今來一切冤親。以此超度地獄道中種種受苦一切眾生。以此超度餓鬼道中一切饑渴眾生。以此超度畜生道中一切酸苦眾生。以此超度修羅道中一切瞋恚眾生。以此超度人道中我慢貢高一切眾生。以此超度天道中著在快樂一切天眾。擲下雲。到岸舍舟常式事。何須更問渡頭人。 回向 師陞座。祝香罷。以竹篦子打香台一下雲。承懿仙駕為首。諸佛子等。從無始已來。至於今日。背覺合塵。枉入諸趣。或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或在修羅。或在人道。或在天道。昇沉不等。苦樂不同。只為汝等。無量刧來。昧卻本來面目。承懿仙駕。欲免冤親。欲免生死。欲渡苦海。無過迴光返照。識得公主本來面目。承懿公主。人間出來。降誕王宮。三十餘年。游戱人間。作一國公主。利諸萬民。是父母所生底面目。作麽生是父母未生前面目。即今四大分散。靈識獨露。虛明獨照。不問遠近。山河石壁。不能留礙。請則便到。今這裡歷歷明明聽我言說者。是個甚麽。是個甚麽。於斯徹見的的無疑。十方佛剎隨意自在。其或未然。山僧又為公主說小水陸因緣。諦聽諦審。水陸冥陽大道場。塵塵剎剎盡宣揚。三途聞法皆離苦。六趣承恩法體康。有恨有冤心易斷。無涯無候性難量。滿堂兄弟還知未。明月清風處處彰。佛佛降臨來此會。三賢十聖盡歸依。安心受供生歡喜。漸入金剛妙覺衣。眾生具造恆沙罪。一句能消轉一機。如斯功德無邊量。承懿仙駕淨土歸且道。承懿仙駕。在淨土耶。在穢土耶。在佛界耶。在眾生界耶。在此界耶。在他界耶。又打一下雲。淨土也不可得。穢士也不可得。佛界也不可得。眾生界也不可得。此界也不可得他界也不可得。既摠不得。畢竟在什麽處。擲下雲。細惑盡除無一物。大圓鏡里任優遊 殯堂對靈小參 師喚雲。承懿公主。三十六年。扶持四大。火風先去。地水獨存。山僧毒手。徹底掀翻。驀的一聲。隨意悟入。隨意受用。喝一喝雲。承懿仙靈。掇轉虛空無背面。一塵不立露堂堂。翻身直透威音外。落落真風沒處藏。以拄杖打棺三下。又喚雲。承懿公主。驀蹋澄潭秋夜月。普天匝地結氷霜。喝一喝。 正朝六道普說 師雲。諸佛子。汝等。洗心。諦聽諦聽。即今四大各離。靈識獨露。雖然似隔山河石壁。即此靈知往返無礙。遊歷十方塵剎絕跡。不問遠近。瞬目之頃。請則便到。或在地獄者。或在餓鬼者。或在畜生者。或在修羅者。或在人道者。或在天道者。今癸卯臘月三十日。盡在這裡。歷歷明明。聽我言說。且道。即今說話底。能聽底。是生耶。是死耶。是滅耶。是不滅耶。是來耶。是去耶。是有耶。是無耶。咄雲。生也不可得。死也不可得。滅也不可得。不滅也不可得。來也不可得。去也不可得。有也不可得。無也不可得。只這不可得底亦不可得。畢竟是個什麽。良久雲。驀得翻身超刧外。鑊湯從此卻清涼。 師陞座。良久雲。諸佛子等。還委悉麽。於斯若能委悉。不問地獄餓鬼畜生修羅人道天道。便與佛祖為師。其或未然。山僧為汝等說些葛藤。諦聽諦聽。汝等自無始已來。至於今日。妄執四大。為自身體。妄想分別。為自真心。從朝至暮。終年竟歲。身口意三。造諸惡業。輕重不等。或入地獄者。或墮餓鬼者。或墮畜生者。或墮修羅者。或在人道者。或在天道者。今甲辰正月初一日摠在這裡。汝等各各。放舍諸緣。休息萬事。懺除多生重罪。歸依自心三寶。佛法僧寶。可以為汝等之善知識。為汝等之大導師。三世諸佛歷代祖師天下善知識。皆依此而成正覺。十方世界廣度眾生。皆令成佛。未來諸佛菩薩。不依此而成正覺者無有是處。若要種智圓明十號俱彰。須是歸依自心三寶始得。歸依者舍妄取真之義也。即今了了覺悟。虛明靈妙。天然無作者。是汝佛寶。永離貪愛。雜想不生。心光發明。照十方剎者。是汝法寶。清淨無染。一念不生。前後際斷。獨露堂堂者。是汝僧寶。諸佛子。是為汝等真歸依處。是為一心三寶。汝等還了徹也未。若能了徹。法法圓通。塵塵解脫。三途六趣。不復輪迴。其或未然。更舉古聖入道因緣。令汝開解。三祖璨大師。初參二祖雲。某甲罪重。請和尚懺罪。二祖雲。將罪來與汝懺。三祖良久雲。覔罪不可得。二祖雲與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。三祖雲。我見和尚是僧。未審如何是佛法。二祖雲。是心是佛。是心是法。佛法無二。僧寶亦然。三祖雲。今日始知罪性不在內不在外不在中間。佛法無二也。二祖雲。如是如是。諸佛子。既雲罪性不在內不在外不在中間。畢竟在什麽處。良久雲。若窮起處不得。是為罪性本空。還無疑也無。於斯的的無疑。不妨正眼豁開其或未然。又舉一段。令汝除疑。古雲見色便見心。眾生只見色不見心。竪起拂子云。這個是色。那個是汝等心。又竪起雲。這個是汝等心。那個是色。擲下雲。即色即心當處現。時人撥象覔空心。 崔尚書請對靈小參 師陞座。喚雲。羅氏靈魂。羅氏靈魂。還會麽。若也不會。為汝破疑。羅氏靈魂六十三年前四緣假合。假名為生。生不曾生。六十三年後。至於今日。四大離散。假名為死。死不隨死。既不隨死。又不曾生。生死去來。本自無實。生死去來。既無實則。虛明獨照。刼刼常存。羅氏靈魂。為首。諸佛子等。這一點虛明。三世諸佛說不及。歷代祖師傳不到。既說不及。又傳不到。四生六道。一切眾生。各各本來具足。既本具足。喚什麽作生。喚什麽作死。喚什麽作來。喚什麽作去。喚什麽作苦。喚什麽作樂。喚什麽作古。喚什麽作今。既無生死去來苦樂古今。這一點虛明。淨倮倮赤灑灑沒窠臼。如是則盡十方世界。無內無外。是可淨妙佛土。是可無上佛土。是可無量佛土。是可不思議佛土。是可不可說佛土。既有如是佛土。辦會施主崔氏等。今請山僧。舉揚此段大事因緣。追薦亡母羅氏靈駕。且道。在那個國土中。良久雲。一塵一佛土。一葉一釋迦。下座。 趙尚書請對靈小參 師陞座。以竹篦打香托一下雲。蔡氏靈駕。還會麽。於斯會去。驀然蹋著本地風光。若也不會。且聽葛藤。蔡氏靈駕。五十餘年。游於幻海。作諸幻事。今朝不覺四大離散。各歸本處。唯一點虛明。朗然獨照。不問遠近。請則便到。山河石壁。不能障礙。只此光明。十方剎海。逗塞虛空。頭頭物物。晝夜六時。熾然常現。所以雲。山河及大地。全露法王身。草木叢林。盡作師子吼。一處現身。千處萬處。同時出現。一處說法。千處萬處。同時演說。一身現多身。多身現一身。一法為萬法。萬法為一法。如帝網珠互相攝入。如大圓鏡影像交參。其中一切眾生。不問僧俗。不問男女。不問有智無智。有情無情。來者去者。存者亡者。悉皆成佛。蔡氏靈駕。還會麽。於斯。的的無疑。透過玄關。便與三世諸佛歷代祖師天下善知識把手共行。他方此界。任自逍遙。其或未然。且聽末後一句。以竹篦打香托一下雲。驀地一聲翻一擲。大圓覺海任優遊。喝一喝。下座。 長興寺願堂主請六道普說 師良久。以竹篦打托一下雲。承懿公主仙駕。李氏靈駕。諸佛子等。還會麽。四聖六凡。從此而分。四聖六凡。從此而合。汝等還會麽。若也不會。為說一言。今汝等歸家。諦聽諦審。承懿仙駕。李氏靈魂。若論此段大事因緣。不問在地獄道者在餓鬼道者在畜生道者在修羅道者在人道者在天道者。各各本來具足。從朝至暮從暮至朝。行住坐臥運轉饑寒或善或惡或苦或樂。於一切處。用之千般。但是迷悟有殊。所以長受快樂者長受極苦者兩境不同。諸佛子。一點靈明。在聖不增。在凡不減。解脫無依。活鱍鱍地無所滯礙。雖無形狀。雖無處所而能通貫十方世界。徧入諸佛法界。頭頭上明物物上現。取之不得舍之常存。自從無量廣大刧來。生不隨生死不隨死。他方此界。往返無蹤。在眼曰見。在耳曰聞。六根互現。了了分明。諸佛子。還無疑也未。於斯的的無疑。不妨正眼豁開。續佛慧命超師機用。大振玄風。若更有疑。又舉一著。除去余疑。著眼著眼。舉起棒雲。還見麽。打一下雲。還聞麽。既見既聞。是個什麽。便下座。 為申白大禪師對靈小參 諸法從緣生。緣盡法還滅。六十二年游幻海。收因結果渾歸真。根塵脫盡無餘物。撒手便行刧外身。喚雲。申白尊靈。還果如此。出生入死。得大自在。其或未然。且聽末後一句。夜靜不勞重借月。玉蟾常掛大虛中。 解制上堂　太后送袈裟一領 師拈法衣雲。大庾嶺頭提不起處。爭之不足。放下便相應時。讓則有餘。薰香雲。豈是千聖不傳。爭乃一子親傳。大眾會麽。卷舒雖在我。收放亦由君。披衣。師指法座雲。這個。多少人。登不到。蹋不著。山僧。不動步。不轉身。便登去也。大眾看看。師拈香祝聖罷。斂衣敷坐。良久雲。只這個是主句耶。賓句耶。把住句耶。放行句耶。大眾還辨得麽。若能辨得便請散去。若辨不得。且聽葛藤。最初一句。末後一機。三世諸佛不知。歷代祖師不會。拈向諸人面前。打鼓普請看。千年無影樹。今時沒底籃。二千年前也伊麽。二千年後也伊麽。九十日前也伊麽。九十日後也伊麽。上無諸佛可仰。下無眾生可度。說甚長期短期。說甚結制解制。拈拄杖卓一下雲。截斷兩頭。不居中間。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。喝一喝雲。珍重。便下座。 對上昇大王殯殿小參 師拈香雲。信手拈來爇向爐中。奉為上昇大王覺瓊仙駕。豁開千聖之耳目。徹證自己之靈源。便插。師據座。良久。拈拄杖雲。大王會麽。四十五年。游戱人間。作三韓王。利益羣氓。今朝緣盡。風火先去。地水猶存。大王諦聽。這一點虛明。也不屬地水。也不屬火風。也不屬古。也不屬今。也不屬去。也不屬來。也不屬生。也不屬死。既摠不屬。一點子。即今向什麽處去也。舉拄杖雲。還見麽。卓三下雲。還聞麽。良久雲。擊碎虛空無內外。一塵不立露堂堂。翻身直透威音後。滿月寒光照破床。擊香台一下。下座。 臘月八日晚參 師陞座。兩班問訊畢。拈竹篦。乃雲。山僧。自方丈出來。陞於此座。侍者問訊。首座問訊。維那問訊畢。更有什麽事。僧出雲。今日臘八。師雲。入眾去也。舉竹篦雲。家中一個物。上見無頭。下看無尾。明如日。黑似漆。世界未興前。山河滅盡後。沖塞大虛中。三世諸佛。也柰何他不得。歷代祖師。也柰何他不得。天下老和尚。也柰何他不得。汝等諸人。還有柰何得底麽。良久。以竹篦打卓一下雲。百雜碎了也。珍重。便下座。 庚戌九月十六日國試工夫選塲垂語 師陞座。良久雲。破卻古今之窠臼。掃盡凡聖之蹤由。割斷衲僧之命根。奪卻眾生之情解。變通殺活總在臨時。號令權衡都歸掌握。三世諸佛也只如是。歷代祖師也只如是。天下老和尚也只如是。山僧只將如是之法。奉祝我主上殿下萬歲萬歲萬萬歲。色身與法身無窮。壽命與慧命無盡。伏請諸人。各須實答。切莫妄通消息。學者到門。師又雲。行到說不到。未時能行。說到行不到。未時能說。直饒說到行到。總是門外事。入門一句作麽生。學者皆無語而退。 入門三句 入門句分明道。當門句作麽生。門裡句作麽生。 三轉語 山何岳邊止。水何到成渠。飯何白米造。 十七日垂語 師拈香罷。陞座。良久雲。疑團落處。終無兩樣風光。眼孔開時。別有一壺春色。始信斬新日月。方知時地乾坤。更須蹋著上頭關。打破祖師關棙子。頭頭物物縱橫得妙。句句言言超宗越格。將一莖草作丈六金身用。將丈六金身作一莖草用。建立亦在我。掃蕩亦在我。說道理亦在我。不說道理亦在我。為甚如此。我為法王。於法自在。以拄杖卓一下雲還有這般底衲僧麽。出來道看。學者到門。師又雲進一步則大地平沈。退一步則虛空撲落。不進不退有氣死人。且作麽生進步。學者皆無語而退。 工夫十節目 盡大地人。見色不超色。聞聲不越聲。作麽生超聲越色去。既超聲色。要須下功。作麽生下個正功。 既得下功。須要熟功。正熟功時如何。 既能熟功。更加打失鼻孔。打失鼻孔時如何。 鼻孔打失。冷冷淡淡。全無滋味。全無氣力。意識不及。心路不行。時。亦不知有幻身在人間。到這裡是甚時節。 工夫既到。動靜無間。寤寐恆一。觸不散。盪不失。如狗子見熱油鐺相似。要舐又舐不得。要舍又捨不得。時。作麽生合殺。 驀然到得。如放百二十斤擔子相似。啐地便折。嚗地便斷。時。那個是你自性。 既悟自性。須知自性本用。隨緣應用。作麽生是本用應用。 既知性用。要脫生死。眼光落地。時。作麽生脫。 既脫生死。須知去處。四大各分。向甚處去。 王師封崇日普說　辛亥八月二十六日 師陞座。拈拂子。良久雲。汝等諸人。還會山僧深深意旨麽。只恁麽散去。已是多事在。更待山僧。開兩片皮。說黃道黑。白雲萬里。所以雲。言無展事。句不投機。承言者喪。滯句者迷。擬心即差。動念即乖。不擬不動。水沉石頭。故我祖師門下。驀路相逢。無你轉身處。舉令而行。無你開口處。跨一步雲。鐵壁銀山眨得眼來電光石火。三世諸佛出現。也只是望崖而退。歷代祖師出頭。也只是屈伏藏身。若是生鐵鑄就底漢。等閒一著。抹過大虛。直得南山鼈鼻吞卻東海鯉魚。陝府鐵牛撞倒嘉州大像。三界拘系不得。千聖羅籠不住。從前萬別千差。當下七通八達。一一圓成。一一明妙。還有這般底麽。若果如此。王恩佛恩一時報足。拈拄杖雲。其或未然。且聽杖子。下個註腳。便擲下。 甲寅臘月十六日敬孝大王水陸法會對靈小參 師敷座良久。拈竹篦。打卓一下雲。上昇大王覺瓊仙駕。還會麽。若也不會。聽我一言。這一星兒。從無量刧以至於今。昭昭靈靈。湛湛澄澄。歷歷巍巍。恢恢瑩瑩。種種法門。種種智慧。種種方便。種種殊勝。種種行願。種種莊嚴。盡從這一點子裡出來。這一點子。雖在六凡而不減。雖處四聖而不增。四大成時而不增。四大壞時而不減。如今在此檜岩寺了了明明聽我言說。且道。這聽法底。是凡耶。是聖耶。是迷耶。是悟耶。是生耶。是死耶。是無耶。是有耶。畢竟在甚麽處。良久打卓一下雲。不離當處常湛然。覔則知君不可見。遂擲下竹篦。下座。 六道普說 師敷座。橫拈竹篦。良久乃雲。若人慾識佛境界。當淨其意如虛空。遠離妄想及諸趣。令心所向皆無礙。上昇大王覺瓊仙駕。為首。六道中諸佛子等。還當淨其意如虛空麽。其或未然。更聽註腳。此正覺之性。自古至今。上至諸佛。下至六凡。一一堂堂。一一具足。塵塵上通。物物上現。不待修成。了了明明。或在地獄中者。或在餓鬼中者。或在畜生中者。或在修羅道者。或在人道者。或在天道者。今蒙諸佛加被。總在座下。覺瓊仙駕。洎諸佛子等。遂舉竹[竺-二+昆]子篦。還見麽。擊一下雲。還聞麽。既了了見。既歷歷聞。且道。畢竟是個甚麽。良久雲。佛面猶如正滿月。亦如千日放光明。以竹篦擊香台一下。便下座。 丙辰四月八日結制上堂 師拈香。祝聖畢。陞座。竪起拂子。良久雲。家中一個物。無奇無特。無頭無尾。明如日黑似漆。常在諸人動用中。動用中收不得。山僧。今日等閒收得來。拈向諸人面前。汝等諸人還會這個麽。只恁麽會得。猶是鈍根。更若遲疑。驢年夢見。傳禪傳教。正是好肉剜瘡。談論談經。亦是眼中著屑。山僧。今日。無禪可說。無教可傳。只以三世諸佛說不及底。歷代祖師傳不到底。天下老和尚參不透底。今日一時拈出。橫按拄杖雲。還會麽。不唯直節虛心。亦解興雲致雨。擲拄杖。下座。 示勝宗禪和 這一點子都無巴鼻。三世諸佛說不及。歷代祖師傳不到。既說不及又傳不到。向什麽處下筆。向什麽處著言。欲言言不及。林下好商量。 示一珠首座 欲決了此叚大事。鬚髮大信心。立堅固志。將從前所學所解佛見法見。一掃掃向大洋海里去。更莫舉著。把八萬四千微細念頭。一坐坐斷。但向二六時中四威儀內。提起僧問趙州。狗子還有佛性也無。州雲無。末後一句。盡力提起。提來提去。拶來拶去。靜中動中不舉自舉。寤寐二邊。不疑自疑。驀到這裡。只待時刻。其或舉起。冷冷淡淡。全無滋味。無插觜處。無著力處。無分曉處。無柰何處。切莫退之。正是當人著力處。省力處。得力處。放身失命之處也。 示宏藏主 這丑皮袋子裡。有一個物。上拄天下拄地。常在人人動用中。動用中收不得。喚作毗盧師法身主。宏上人。爾會麽。會來也吃三十棒。不會來也吃三十棒。畢竟如何。懶翁也合吃三十棒。且道過在甚麽處。速道速道。 示覺成禪和 真實決定。欲成此段大事因緣。立決定信。生堅固志。於二六時中四威儀內。提起本叅話頭。提來提去。疑來疑去。不覺參到話頭不提自提。疑團不疑自疑之地。翻身一擲。更無閒言長語。其或未然。話頭或時明白。或時不明白。或現或不現。或有或無。或間斷或不間斷。是為信心不堅。立志不固。如此虛送日月。空受信施。他時後日。未免閻羅老子打筭飯錢。是謂空來世上打一遭耳。何暇更求閒言長語。長句短句。東指西指者也。思之思之。 因雲禪者有疾示之 汝得於重病。未審是何病也。是身病耶。是心病耶。若身病者。地水火風四緣假合。四大各有其主。誰是病者。若心病者。心如幻化。雖有假名。其體實空。病從何起。若窮起處不得。現今痛苦者從何處來。又能知痛者是個什麽。請如此審察。看來看去。驀然省得。是予所願也。至囑至囑。 示志得侍者 你真實欲求此段大事因緣。二六時中四威儀內。提起燒了散了那個是我性話。提來提去疑來疑去。靜中閙中切莫間斷。或寤或寐須要一般。一切處一切時。歷歷明明。有時喜有時怒。話頭不再舉而自現。若能實到這個田地。疑團破。正眼開。近矣。其或未然。日日夜夜。隨波逐浪。隨羣逐隊。昏散相半。念念差違。被諸善惡聲色所牽。今年也恁麽過明年也恁麽過。你若如此。則直待彌勒下生。也未有入手底時節。 示睦相國仁吉 此事不在在家出家。亦不在初參後學。又不在多生熏煉。忽得開發。只在當人一念真實的的信字里。所以佛雲。信為道源功德母。長養一切諸善法。信能增長智功德。信能必到如來地。諸公或在家中指揮雜事時。或在上官判斷公事時。或迎接。或語言談笑。或吃飯。或吃茶。或行住。或坐臥。畢竟是個什麽。但恁麽參。參來參去。看來看去。不覺大笑時。始知此段大事。本不在剃染出家。苦行持戒。蒲圃竹倚里。 示得通居士 你若欲究這般事。不在僧之與俗。不在男之與女。不在初參後學。亦不在多生舊習。只在當人一念真實決定字里。你既如此信得及。但於二六時中四威儀內。提起僧聞趙州狗子還有佛性也無。州雲無。末後一句盡力提起。提來提去。靜中閙中。公案現前。或寤或寐。話頭明明。話頭不提自提。疑團不疑自疑。正如急水灘頭月。觸不散蕩不失。真實到此田地。不待年月。驀得一回通身汗流。則默默自點頭矣。至囑至囑。 答李相國(齊賢) 承諭。相國臨別。面稟藥病之言不輕。故山僧不惜口業。揚於家醜。此事不在僧俗。不在老少。不在初參後學。只在當人決定信心耳。三世諸佛歷代祖師。皆以決定信心而成道果。若不依此而成正覺者。無有是處。是以佛言。信為道源功德母。長養一切諸善法。又雲信能增長智功德。信能必到如來地。相國年少時。高登科第。作一國政丞。作一國文中之王。為國重寶。又能留心此法門中。若比古今賢人。勝於他百千萬倍。雖能留心此個法門中。今生打未徹。恐道力不能勝業力。百年之後。處處不得自在。若果未徹。則伏請起大決定之志。二六時中。著衣吃飯。語言談笑。於一切處。參個本來面目。或雲今生出來作此形體。是父母所生面目。那個是父母未生前本來面目。但只如此參。參來參去。參到心思路絕。意識不行。沒滋味。沒摸索。肚裡悶時。莫怕落空。正是相國得力處省力處。正是相國安身立命處也。至囑至囑。 又 前進嶺梅。分付信物。及廻言內。曾於無字話提撕。山僧未審相國。曾參無字話。故親傳消息。今聞相國更求之言如此做。又卻忉怛。幸望留心。古人留下一言半句。令諸人立定腳頭。不為移易。常於日用間。雖有千差萬別之事。志在上面。不隨他變。則何必改參也。況舉起別話頭時。曾參無字不離。則必然無字上。有少熟也。切莫移動。切莫改參。但於二六時中四威儀內。舉起僧問趙州。狗子還有佛性也無。州雲無。末後一個無字。盡力提起。切莫待幾時悟不悟。莫管有滋味無滋味。亦莫管得力不得力。只單單提個無字。驀然拶到話頭不舉自舉。疑情不疑自疑。心思不及。意識不行。百無滋味。如蚊子上鐵牛時。莫怕落空。此是從上諸佛諸位祖師放身捨命處。亦是老相國得力處省力處。成佛作祖之處也。於此忽得翻身一擲。始知道。一不造二不休。一拳拳倒黃鶴樓。一蹋蹋翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處也風流。 示知申使廉興邦 若欲真實究明此段大事。不問僧之與俗男之與女。亦不問上中下根。亦不問初參舊學。只在當人立決定信。生堅固志。佛不云乎。信為道源功德母。長養一切諸善法。又雲信能增長智功德。信能必到如來地。公妙年登高第。遇知今上。事務煩劇之時。又向此個門中。的信無疑。要求修心方便。這個豈非世出世間第一等有大力量底人也。然而修心之要。更莫別求。吾在廣明時。曾為公說底是個什麽話頭。常於一切處一切時。切莫放舍。提來提去。參來參去。不得有小間斷。行也只是是個什麽。住也只是是個什麽。坐也只是是個什麽。臥也只是是個什麽。著衣吃飯。屙屎放尿。迎賓對客。乃至判斷公事時。上前進退時。把筆作書時。畢竟是個什麽。但恁麽提。但恁麽參。參來參去。提來提去。驀然到得話頭。不提自提。不疑自疑。吃飯不知飯。吃茶不知茶。亦不知幻身在人間。身心如一。寤寐一般處。翻身一擲。到得這個田地。始知不改官職。不改俗形。不離火宅。西天四七。東土二三。天下善知識。傳不到說不及底本有之事也。至囑至囑。 指空和尚起骨 一點虛明。了無所礙。一擲翻身。多少自在。以棒打托一下。喝一喝雲。起。 入塔 師擎骨雲。西天一百八代祖指空大和尚。三千威儀不顧。八萬細行那管。身上常穿渾金。口裡痛罵佛祖。平生氣壓諸方。鶻眼難能插觜。元朝默坐多年。感得人天打供。一朝傳語還鄉去。八部龍天嘆不還。故我今朝誠立塔。三韓境內鎮常安。法身徧法界。且道。還收入這塔中也未。若收不入。這個骨頭向什麽處安著。還有道得者麽。出來道看。出來道看。如無。山僧自道去也。喝一喝。良久雲。須彌納芥猶容易。芥納須彌有甚難。 示覺悟禪人 念起念滅謂生死。當生死之際。須盡力提起話頭。話頭純一。則起滅即盡。起滅盡處。謂之靈靈。無話頭。則謂之無記。靈中不昧話頭。則謂之靈知。即此空寂靈知。無壞無雜。如是用功。不日成功。 為智如上座下火 三緣和合暫時成有。四大離散忽得還空。三十七年游於幻海。今朝脫殼慶快如蓬。大眾智如上座。向什麽處去。還會麽。木馬倒騎翻一轉。大紅焰里放寒風。 為二僧下火 慧澄首座。志因上座。這一點靈明。生來的的不隨生。死去堂堂不隨死。生死去來無干涉。正體堂堂在目前。以矩畫圓相雲。大眾。這二上座。畢竟向什麽處去也。五十七年游幻界。今朝撒手便歸鄉。箇中消息誰能識。同入火光無處藏。 為申白大禪師撒骨 灰飛大野。骨節何安。驀地一聲。始到牢關。咄。一點靈光非內外。五台空鎻白雲閒。 為志普上座下火 返本還源今正時。莫於中路滯狐疑。一星揮處翻身轉。九品蓮台任自歸。 示淑寧翁主妙善 若欲成此一段大事。不在僧之與俗。男之與女。初機後學。只在當人究竟一念真實耳。我見翁主。天性與他有異。本無邪心。本無疑心。本無惑心。只有全心。欲求無上菩提之心。豈非過去無量刧來。親近善知識。薰習般若正法也。古雲丈夫者。非是男形女相論之。只具四法而丈夫。何等四法。一親近知識。二聽聞正法。三思惟其義。四如說修行。具此四法。真名丈夫。無此四法。雖是男形。不名丈夫。伏請翁主。的信此語。但於日用二六時中。行住坐臥四威儀內。全精提起本參話頭。提來提去。疑來疑去。靜中閙中不提自提。或語或默。不疑自疑。或寢或悟。話頭現前。要忘不忘。要起不起。到此不覺翻身一擲。只此便是轉女成男。轉男成佛之處也。至囑至囑。 答妹氏書 自小出來。不記年月。不念親踈。以道為念。已到今日。於仁義道中。不無親情及與愛心我佛道中。才有此念。便乃大錯也。請知此意。千萬斷除親見之心。常常二六時中。著衣吃飯。語言相問。所作所為。於一切處。至念阿彌陁佛。念來念去。持來持去。到於不念自念之地。則能免待我之心。亦免枉被六道輪迴之苦。至囑至囑。 頌曰。 阿彌陁佛在何方。著得心頭切莫忘。念到念窮無念處。六門常放紫金光。 代語 梁武帝問達磨雲。對朕者誰。磨雲不識。帝無語。保寧代雲吐舌示之。師雲天地一統。宋太宗問僧甚處來。僧雲臥雲來。帝雲臥雲深處不朝天。因甚到此。保寧代雲遇明即現。師雲至化難逃。 寂大師進三界圖。帝問朕居何界。寂無對。保寧代雲。陛下何處不稱尊。師雲。叉手鞠躬。誰不仰望。 高舍人問僧。十方總是佛。那個是報身。那個是法身。保寧代雲。僧雲。舍人更問阿誰。師雲。師姑是女做。 雪峯問德山。從上宗乘中事。學人還有分也無。山打雲。道甚麽。峯無語。保寧代雲。搥胷便出。師代雲。蹋足出去。 南泉問良欽。空刧中還有佛不。欽雲。有。泉雲。是阿誰。欽雲。良欽。泉雲。居何國土。欽無語。保寧代雲。繞禪床一匝出去。師雲。居何國土。 勘辦 蓋地蓋聲蓋色。西乾四七自此忘機。東震二三從茲失口。鬧浩浩處明皎皎。明皎皎處鬧浩浩。直下如王寶劒擬犯吹毛。伏屍萬里。更說什麽似地擎山。不知山之高峻。如石含玉。不知玉之無瑕。更說什麽香象渡河。徹底徹流而過。更說什麽。三玄三要。四料揀。四賓主。全殺全活。全明全暗。雙放雙收。為而不為。不為而為。真不掩偽。曲不藏真。拈拄杖卓一下雲。諸人會麽。撲落非他物。縱橫不是塵。遂擲下雲。既已撲落。又非他物。畢竟是個甚麽。喝一喝雲。虎踞龍盤勢。山形雲影像。舉龐居士問靈照女雲。明明百草頭。明明祖師意。你作麽生會。照雲。這老漢。頭白齒黃。作這個見解。士雲。爾作麽生道。照雲。明明百草頭。明明祖師意。乃雲居士句到意不到。靈照意到句不到。直饒句意俱到。懶翁門下。未免一塲埋卻。且道過在什麽處。良久雲。明明百草頭。明明祖師意。珍重下座。 解制日上堂 陞座良久雲。只這個是主句耶。賓句耶。把拄句耶。放行句耶。大眾還辨得麽。若能辨得。便請散去。若辨不得。且聽葛藤。最初一句。末後一機。三世諸佛。師問座主。教家說一時佛。即今在何處。主擬議。師喝出。復召主。主回首。師雲。會麽。主雲。不會。師雲。更要打在主禮拜。師見三僧來禮。問雲。三人同行必有一智。智不到處。道將一句來。僧無語。師雲。智不在語。第二個如何。僧又無語。師雲。第三個漆桶如何。僧亦無語。師雲。老僧被汝勘破。且坐吃茶。 師問道士。從甚處來。士雲。亳州來。師雲。汝從亳州來。還見老君麽。士雲。不見。師雲。要汝眼作麽。士禮拜。師雲。老君拜釋迦。 著語 古雲。山前一片閒田地。師雲。物見主眼卓竪。叉手叮嚀問祖翁。師雲。自家本來契券何在。幾度賣來還自買。師雲。磬聲斷後不得翻悔。為憐松竹引清風。師雲。利動君子。 結制上堂普說 師陞座。拈拂子云。大眾卷席散去。也是無事生事。無風起浪。雖然如是。法無一定。事無一向。且聽山僧葛藤。湛然本無變異。虛徹自有靈通。妙盡空忘功處。還歸寂照之中。這一句子。聲前露裸裸。蓋天二關。會罷。還檜岩。 詩 嘆世四首 世事紛紛何日了。塵勞境界倍增多。迷風颳地搖山嶽。業海漫天起浪波。身後妄緣重結集。目前光景暗消磨。區區役盡平生志。到地依先不柰何。 眨眼光陰飛過去。白頭換卻少年時。積金候死愚何甚。刻骨營生事可悲。捧土培山徒自迫。持蠡酌海諒非思。古今多少貪婪客。到此應無一點知。 幾多汩沒紅塵里。百計縈心正擾攘。五蘊稠林增蓊鬱。六根冥霧競飄揚。沽名苟利蛾投焰。嗜色[泳-永+(瑤-王)]聲蟹落湯。膽碎魂亡渾不顧。細思端的為誰忙。 死死生生生復死。狂迷一槩不曾休。只知線下貪香餌。那識竿頭有曲鉤。喪盡百年重伎倆。構成久遠刧愆尤。翻思業火長燃處。寧不教人特地愁。 三歌(此仿永嘉證道歌體裁。而太半殘缺甚憾。俟異日得刻本補足) (已上缺漏)。 若能一念了無生。錯錯元來終不錯。麤也著。細也著。著著來來元不覺。驀得一聲急翻身。滿目虛空當撲落。或在非或在是。是非坑裡常憂喜。不覺亡身白骨堆。到了堂堂不自在。這枯髏忽悟來。廣刧無明當下灰。從此恆沙諸佛祖。百千三昧也不猜。也不猜有何過無量擬議便為過。若能運用似盤珠。刧石徒為彈指過。也無法也無佛。也無心兮也無物。到此灼然似什麽。寒時向火燒柮榾。 懶翁三歌後 珠隨方映色人之所迷也。而其清淨則表佛性。枯髏氣散肉敗。人之所遺也。而往生存則行佛道。百衲卻錦綺綴破爛。掩肥膚御□□耳。然。非此無以莊嚴威儀。安處徒眾入佛道見佛性矣。三歌首尾相應。脈絡相通。所以示後人也深且切矣。懶翁文字信手未嘗立思。吐出實理。粲然寫出。韻語琅然。師於世俗文字不甚解。亦可見焉。至於三歌如出二人之手。必其研精覃思而作者也。不然。何以仿永嘉句法哉。異日流傳西域當有賞音者。師弟子某等。請予書其尾。予既訓題。而又考其體。以塞其請。若其精微之奧。非魚焉知魚乎。 前朝列大夫征東行中書省左右司郎中文忠保節同德贊化功臣重大匡韓山君藝文舘大提學知春秋館事兼成均大司成知書筵事李穡書。 頌 送幻庵長老謁師翁 余疑要決謁師翁。倒握烏藤活似龍。徹底掀翻明白後。大千沙界起清風。 送通禪人皈江南 叅方問道別無他。只要當人直到家。跬步不擡親蹋著。何勞海外覔嘍羅。 送蘭禪者之江南 此處虛空彼處空。明明似有覔無蹤。驀從空外翻身轉。放出死蛇吞活龍。 送杲山昇首座之江南 四句百非俱說破。杖頭挑日往江南。趙州八十重叅去。遺蹟分明直到今。 唐道元求偈 叅禪只在起疑團。疑去疑來似火團。不覺全身都放下。大千沙界一毫端。 唐智全禪者求頌 叅禪學道信為根。信得能超碧眼胡。自在縱橫全殺活。惡名從此滿江湖。 答上問妙淨明心(上謂恭愍王下仿此) 妙淨明心是何物。應須切忌就言詮。山河日月兼星宿。物物和融體歷然。 上復請贊平山和尚 胸中極毒氣沖天。佛祖無能敢向前。臨濟狂風吹海外。三韓御室萬年傳。 示永昌大君 一念忘時明了了。彌陀不在別家鄉。通身坐臥蓮花國。處處無非極樂堂。 示廉侍中興邦 本自圓成不在言。何勞開口為君宣。未興一念先提起。驀蹋威音更那邊。 示李侍中岩 體徧河沙淨妙身。應緣能屈又能伸。面門出入無蹤跡。隨聖隨凡作主人。 示尹侍中桓 一片虛明絕妙玄。箇中那有正兼偏。威音刧外靈芝草。不待春風色自鮮。 示黃二相石奇 言前無句擬何伸。妙語從來眼裡塵。欲識毘耶金粟意。不勞開口對賢人。 示威福相公 本地虛然一物無。人人向外妄區區。也無定法傳持得。何事神光立雪求。 示南窓田相公 一掌揮開向上關。還如桶底脫塵歡。又能一擲翻身轉。普地普天霜雪寒。 示李尚書 重修寺院接方來。南北禪和去再回。又向西心勤念佛。蓮花上品自然開。 示李少卿 誤聽虛明遠遠來。誠心極處免輪迴。莫分僧俗與男女。一擲翻身正眼開。 示洪相國仲元 屈尊忘倦遠登山。更歷深庵道者看。向道誠心勤又重。必當叅透祖師關。 世利功名能幾年。筭來只是百年前。一朝驀蹋真空地。越聖超凡透劫先。 示辛相國廉 一別神光再不逢。多年相億在心中。今朝驀面相看笑。深意誰能敢得通。 示諸念佛人 深沈無語意彌長。妙理誰能敢度量。坐臥行來無別事。心中持念最堂堂。 自性彌陀何處在。時時念念不須忘。驀然一日如忘境。物物頭頭不覆藏。 彌陀憶念不須間。二六時中子細看。驀得一朝親憶著東西不隔一毫端。 人人錯步不還鄉。山野殷勤又發揚。忽憶念頭真熱處。翻天覆地覺花香。 念念無忘憶自持。切忌求見老阿彌。一朝忽得情塵落。倒用橫拈常不離。 幾刧勞勞六道回。今生人道最為稀。勸君早念彌陀佛。切莫閒遊失好時。 示杏村李侍中岩 大地春回剎剎融。杏花村里最無窮。南來燕語通閒室。北往鴻聲透靜空。 雨洗桃紅宣妙理。風吹梨白振玄風。塵塵齊唱西來意。何處勞勞覔祖翁。 示金按廉 堂堂寶器在家中。價直裟婆現有蹤。三角高超三界外。一身徧剎一真空。 通天大口霜花白。滿肚寒灰發焰紅。便是堅剛玄妙體。恆河沙刧用無窮。 示朴判書成亮 提起話頭末後句。翻來覆去起疑情。疑來疑去無疑處。掇轉虛空笑一聲。 贈洪侍中 帝化旁分現妙真。三秋四法利羣民。當陽那肯纖機露。氷雪重重絕點塵。 和圓定國師頌 東海幽岩畔。孤高有一峯。圓通觀自在。悲願戶何封。 松韻塵塵掃。潮音處處逢。補陁山上士。無物不真容。 和高城安尚書韻 千古高風各在人。何須今日始為珍。通身徹骨無餘物。此個元來絕妄塵。 禮江南洛伽窟 妙相元無相。觀音處處通。我來看石洞。卻是一窟窿。 謝空都寺惠刀 殺人刀活人劍。只在當人一手中。忽得今朝來惠我。尖尖利刃出霜風。 警世 百年只是暫時間。莫把光陰當等閒。努力修行成佛易。今生差過出頭難。 無常忽到教誰替。有債元來用自還。若要不經閻老案。直須叅透祖師關。 金烏東上月沈西。生死人間死不齊。口裡吐將三寸氣。山頭添得一堆泥。 塵緣擾擾誰先覺。業識茫茫路轉迷。要脫輪迴無別法。祖師公案好提撕。 寒暑催人日月流。幾多讙喜多幾愁。終成白骨堆青艹。難把黃金換黑頭。 死後空懷千古恨。生前誰肯一時休。聖賢都是凡夫做。何不依他樣子修。 題利嚴尊者塔 徧歷諸方咨決了。至今唐漢有遺蹤。我來禮塔非他意。只為三韓振祖風。 幻庵傳寫五位注頌來看因以題前 曹洞宗風事若何。崑侖白鷺兩交加。君臣偏正能回互。不坐那邊是作家。 住清平山偶題 江湖歷盡十餘年。驀得胸中自豁然。有問清平成底事。飢飡渴飲困安眠。 贊指空 摩竭陀中看般若。忽然三處頓忘形。當時若負沖天志。何必南天見普明。咦。大元默坐無人識。罵動皇天振地聲。 自贊 打破虛空出骨。閃電光中作窟。有人問我家風。此外更無別物。 叅見指空。喪亡自宗。咄。這瞎漢。反入羅籠。 ○(臨濟下第二十世太古下第一世)高麗忠州青龍寺普覺國師。師諱混修。字無作。號幻庵。本姓趙氏廣州豐壤縣人。考諱叔鴒。妣慶氏。父宰龍州。以延佑庚申三月十三日生師於治所。嘗一日出獵。見一鹿。走且止而顯視者再。欲發矢。異而顧之。有其兒鹿。追母而來。乃嘆曰。獸之念母。與人何別。即罷獵。不數月病終。妣奉喪。提孩而皈。師少嘗嬰疾。卜之。曰此兒出家終不病。作大和尚矣。年甫踰一紀。妣謂師曰。汝生之初。汝父以憐汝故。感鹿母兒。以休其獵。是汝慈仁護生之道已現於襁褓之日矣。況卜者言然。令投大禪師繼松祝髮。訓習內外典。至正紀元辛巳。赴禪選登上上科。戊子秋入金剛山。攝心不寐。脇不暫衡。工夫日進。後往忠州之青龍守。西麓構一庵。扁曰宴晦。蓋自表其心跡也。又入五台山。居神聖庵。時懶翁勤和尚。亦住孤雲庵。數與相見。咨質道要。翁後以金襴袈裟象牙拂山形杖遺師為信。洪武三年秋。國設工夫選。懶翁主試。翁下一語。諸衲無能對者。師最後至具威儀。立堂門陛下。翁問如何是當門句。師上陛。答曰。不落左右。中中而立。問如何是入門句。師入門曰。入已還同未入時。問如何是門內句。師曰內外本空。中云何立。翁又以三闕問曰。山何岳邊止。答曰逢高即下。遇下即止。問水何到成渠。答曰大海潛流。到處成渠。問飯何白米做。答曰如蒸沙石。豈成嘉餐。翁乃肯之。辛禑王時。冊為國師。洪武壬申九月十八日(佛紀二四一九年)命作遺書。又謂門人曰。吾行在今晚。可請州官封印。至晚坐曰。如今臘除已到。吾當逝矣。即說偈。儼然示寂。茶毗於宴晦之北麓。骨色白如雪。門人紹安。奉遺書以聞。上命攸司。賜諡曰普覺。塔曰定慧圓融。差遣內臣。監其厝骨。又敕工造浮圖。以其年後十二月甲申窆於青龍寺之北岸。壽七十三。臘六十。師與王師圓應尊者粲英。俱為太古門徒之首焉。 ○(臨濟下第二十世懶翁下第一世)朝鮮王師妙嚴尊者。師諱自超。號無學。所居曰溪月軒。世壽七十九。法臘六十一。俗姓朴氏。三岐郡人也。父仁一。母蔡氏。夢日射懷。有娠生師。年十八。依慧監國師上足弟子小止禪師薙髮具戒。至龍門山。咨法于慧明國師(名法藏)國師示法已。乃曰得正路者。非汝而誰。遂令居浮圖庵。一日庵中失火。師獨靜坐。如木偶人。眾異之。至正丙戌冬。因看楞嚴經有悟。歸而告其師。師加稱嘆。廢寢忘飡。專於叅究。己丑秋。至鎮州吉祥寺居焉。壬辰夏。住妙香山金剛窟。功益進。或睡則若有擊鍾磬以警焉者。是時。釋然了悟。汲汲有求師就質之意。癸巳秋。挺身入燕都。叅西天指空。拜起雲。三千八百里親見和尚面目。空雲高麗人。都殺了也。蓋許之也。眾乃大驚。次年甲午正月。到法泉寺叅懶翁。懶翁一見而深器之。游霧靈。歷五台。再見懶翁於西山靈岩寺。留數載。其在定也。至有當食而不知者。翁見之曰。汝卻死了耶。師笑而不答。翁一日與師坐階上。問曰昔趙州與首座看石橋。問是什麽人造。首座答雲李膺造。州雲向甚麽處先下手。首座無對。今人問爾。如何秪對。師即以兩手。握階石以示之。翁便休去。其日夜分。師入翁室。翁雲。今日乃知吾不汝欺也。後謂師曰。相識滿天下。知心能幾人。爾與我一家矣。又曰道之在人。如象之牙。雖欲藏之。不可掩也。他時。爾豈為人前物乎。師之質其所得。殆無可疑。丙申夏欲東還。告辭。翁手書一紙送行曰。觀其日用全機。與世有異。不思善惡聖邪不順人情義理。出言吐氣。如箭鋒相拄。句意合機。似水皈水。一口吞卻賓主句。將身透過佛祖關。俄然告行。予以偈送雲。已信囊中別有天。東西一任用三玄。有人問爾叅尋意。打倒面門更莫言。師既還。懶翁亦還。住天聖山元曉庵。己亥夏師往見翁。翁以拂子與之。翁在神光寺。師亦往焉。翁之徒有忌師者。師知而去之。翁謂師曰。衣鉢不如言句以詩遺師雲。閒僧軰起人我心。妄說是非。甚不然也。山僧以此四句之頌。永斷後疑。分襟別有商量處。誰識其中意更玄。任爾諸人皆不可。我言透過刧空前。師入高達山卓庵自守。辛亥冬高麗恭愍王。封懶翁為王師。翁住松廣。以衣鉢付師。師以偈謝。洪武壬申五月。高麗恭讓王。與順妃引見。欲封為王師。師辭。七月朝鮮太祖。受麗氏禪。即位於松京。召師至。以十月十一日。封為王師。戊寅辭退。入金剛山真佛庵。乙酉四月。移金藏庵師謂眾曰。不久吾逝矣。師示疾。僧問。四大各離。向甚處去。師雲不知。僧又問。和尚病中還有不病者也無。師以手指傍僧。僧又問。色身是地水火風。摠皈磨滅。那個是真法身師以兩臂相拄雲。這個是一個。答已。寂然。而時則九月十一日夜半也。(佛紀二四三二年)越三年丁亥冬十二月。庴骨於檜岩。塔曰慈智洪融。文臣卞季良。奉教撰銘。 ○(臨濟下第廿一世太古下第二世)龜谷覺雲禪師。湖南龍城(今南原郡)人。尹紹宗諫斥粲英。(按高麗史。恭讓王二年春正月。王御經筵。鄭夢周進言曰。佛氏之教。辭親戚絕男女。獨坐岩穴。草衣木食。觀空寂滅為宗。豈是平常之道。時王欲迎僧粲英為師。故夢周語及此。然王方惑佛。不納。二月。王欲迎曹溪僧粲英為師。大司憲成石璘。左常侍尹紹宗。伏合諫之。王勉從之粲英至崇仁門不得入而還雲)故隱避不市。或曰小隱云云。玄陵(恭愍王也)畵達磨折蘆渡江圖。普賢六牙白象圖賜之。又手書龜谷覺雲四字。兼賜二十二字法號。(大曹溪宗師。禪教都摠攝。崇信真乘。勤修至道。都大禪師)李牧隱。為之贊(已上海東佛祖源流)曰。達磨折蘆渡江圖。童子普賢六牙白象圖。龜谷覺雲大字共四幅。高廣如一。皆上親筆也。今大曹溪宗師禪教都摠攝崇信真乘勤修至道都大禪師雲公。攜以過韓山李穡。曰侈上之賜。莫如文。蓋示當今傳來世。非此無由。故將求之搢紳間。子盍先之。且曰。折蘆白象。所以警夫不當者。惠固罔極也。至若覺雲。吾名也。龜谷吾號也。今夫出家學道者。有萬其眾。能以名號上徹。幾何人哉。又況銘諸心。注之手發揮奎璧。絢耀一世其為幸之幸何如也。此吾所以必托之子也。臣穡謹俯伏展閱。既退而言曰。浮屠氏重於世久矣。徒以因果罪福者其末也。高虛玄默獨坐乎萬物之表。則雖吾儒高尚者。亦莫能少之。恭維聖上。深契妙旨。所以取之者得其道也。是以一斥近世之陋。將以復太祖之舊而龜谷。獨蒙知遇。既賜廿又二字褒崇之號。又於清讌之餘。念茲在茲。親紆翰札。寵賚如此。則其人可知也。蓋龜谷衣冠之胄。氣質已非庸眾之比。養之以道者又熟。故。達磨心而普賢行。顧其名也。以無心為羣有之宗。顧其號也。以藏六為羣動之本。其跡修然其中湛然。固已不物於物矣。受今日之賜。非幸也宜矣。贊曰。 達磨。 是身虛空。天水一色。眇然而逝。風清月白。芥乎其間。惟一不識。 普賢。 六牙白象。布衣大野。富貴風流。貝此粲者。衰哉兔逕。方憑吾駕。 龜谷。 和氣在天。靈靈在物。惟蕆神用。不或夭閼。疇均此施。六合為一。 覺雲。 無心為心。出入太虛。友風子雨。亦曰勤渠。妙悟所以。非師誰歟。 【叅考】南原府萬行山勝蓮寺李穡記曰。南原府山水之勝。人多稱之。浮圖氏屋於其間者。大抵皆據其絕特之境。而勝蓮寺。又為之冠。康君好文。與余言如是。且以住持大禪師覺雲狀。求記其本末。余於佳山水。每恨不能往游。掛名其間。固有所願。雲師之賢又佘之所嘗慕焉者。故樂敘之。寺距府理東北一舍。舊名金剛。不知創於何代弘慧國師諱中亘者。自願堂。退老居之。屋宇卑陋。嘗欲增廣而不能也。既歿。大禪師拙庵。諱衍昷者。為曹溪之老。弘慧之徒所推讓。合辭立券契。俾拙庵主之。拙庵。即審工度財。其募合眾緣。則有宗閒者實幹之。改其額曰。勝蓮。經始於乙丑之歲。訖功於辛未之春。佛殿僧廡。膳堂禪室。賓客之次。庫廚之所。以間計者。合一百一十。至於梵唄之具。日用之需。無不完備。此皆由拙庵橐鉢之儲。宗閒奔走之力。以成者也。像無量壽居之殿中央。拙庵之所獨辦。而印大藏經。厝之殿左右。郡人之所同施也。舍奴婢若干口。即拙庵所得於父母者也。戊戌之秋。其將示寂也。以雲師。於族為甥。於法為嗣。付以寺事。外垣尚缺。雲師築之。癸卯之夏。山門之事於是畢矣。予曰。浮屠氏不惟侈其居。又謀所以傳之後者蓋其常也。今夫金剛勝蓮。其名義何重何輕。而必取彼舍此哉。然拙庵之必改其額者。示自我始也。自我為一代。再傳而為二代。以至百千代無可替也。其志可謂遠矣。其傳之雲師也以親以法。亦可謂無嫌矣。但未知雲師之得人以傳也。亦能如其師乎不也。吾懼其愈傳。而愈不可保也。雖然。自今以往。更歷百千代。勝蓮之境。無使荊棘生焉。則足矣。族乎嗣。法乎嗣。吾不敢知之矣。拙庵姓柳氏文正公璥之曾孫。監察大夫靖之母弟。判密直司李公尊庇之外孫。叅學首四選。赴試中甲科。歷住名山。道譽藹然。雲師。柳氏之甥。學邃行高。筆法妙一時。人謂其青出於藍矣。云云。 又長城郡白岩山淨土寺（今白羊寺）事蹟雲。王師覺儼尊者。付囑門人等。重新佛宇相國洪綏。發願舍賄。使覺儼門人心白智孚等。航海入宋。辦大藏經。當至正元年辛巳之春。招集諸山碩德。修轉藏法會以落之。其志曰。功德主兼主法曹溪第十三代大和尚覺儼尊者。赴會禪流眾目中。有衍昷（拙庵）者。時為甘露社主。 又轉藏經第三回榜雲。繄我王師覺儼尊者。駐錫曹溪之日。與江寧君洪公綏。同發願許各舍帑儲。成就大藏全部之因由。慶落初會之記榜。載之縷詳。越戊子春。傾倒檀施之物。命門人之牧等。廣化眾緣。迎集諸山苾蒭。再轉一遍。歲在庚寅。年八十一。倦於隸眾。切有謝院安心之志。辭眾歸老於白岩山淨土寺。前朝主上向師道德。特由師禮。以豆城佛岬寺為下山所。暨今上即祚。仍冊為王師。並下國書。繒彩等物。益加欽敬。師每曰老僧何德。累蒙上恩。思報罔極。備種種供具。肆展第三會。屈曹溪大和尚（復庵淨慧）為主盟。招致諸山長老千餘指。以癸巳三月十一日為始。約十日張皇佛事。晝則轉三藏。夜則談祖教。或禪或講。六時修法。以答上恩。厥誠厥美。不可喑哩。粗書始末。昭示於後。門人月生山人衍昷。拜手謹志。至正十三年三月日上板堂佐慧晚達桓。首堂佐祖宣紹寬。記事日益。了貞。維那靈泉社道人居訥。主法曹溪十四代和尚復庵淨慧。眾目月南長老衍昷。（下畧）功德主王師大曹溪宗師前佛岬寺住持一印正令雷音辯海弘直廣濟都大禪師覺儼尊者。 覺儼尊者。諡覺真國師。法諱復丘。自號無能叟。固城郡人。判密直右常侍文翰學士承旨李尊庇之季子也。具見覺真國師碑。 尚玄曰。朝鮮僧史皆以龜谷為幻庵之嗣法。而其見於文字者。絕無僅有。惟按東文選李崇仁(號陶隱)送兩千峯上人(千峯名卍雨龜谷弟子也)遊方序。「幻庵龜谷。曹溪之儀表」云云。則其為禪宗之望僧可知也已。但據上文。則龜谷之於拙庵。於族為甥。於法為嗣。乃有蓮寺之傳付。又拙庵之於覺儼。於族為甥。於法為嗣。共為松社之系脈。(曹溪山松廣社。即佛日普照國師之所立。而遂為曹溪宗之本社。至覺儼尊者為十三代)故具錄所見。以資叅考。 ○(臨濟下第廿一世懶翁下第二世)涵虛得通禪師諱已和。號得通。舊名守伊。號無准。所居室曰涵虛堂。俗姓劉氏。忠州人也。父諱聽。母方氏。以洪武九年丙辰生。年二十一。志求出家。割愛親戚行到冠岳山義湘庵。薙髮。越明年丁丑早春。到檜岩寺。初叅王師無學妙嚴尊者。親聞法要。於是辭退本師。遊歷諸山。戰戰勤修。又甲申仲春。再到檜岩。獨居一室。杜絕視聽動靜食息。無少滅裂。因調睡魔。永夜經行次。不覺口自詠曰。行行忽回首。山骨立雲中又一日。入廁還出。放下洗桶雲。唯此一事實。餘二則非真。此言豈徒然哉。自是歷住功德山之大乘寺。天磨山之觀音窟。及佛禧寺。所至。化眾。甲午春。到慈母山煙峯寺。占一小室。名涵虛堂。勤修三載。曾無少息。庚子秋入五台山。誠備香羞。供養五台諸聖。詣靈監庵。薦羞於懶翁真影。信宿其庵。夜夢有一神僧。從容謂師曰。卿名已和。厥號得通。師拜手祗受。翛然夢覺。身氣清爽。若登太清。翌日下月精寺。宴處一室。消遣日月。於是囊錐已露。道譽遠播。世宗大王。存心三寶。留意福田。是以聞師道風。美其令聞。辛丑秋初命住大慈御剎。為薦元敬王太后。(世宗大王母后閔氏)設法華會。請師主法。宗室諸王。駙馬諸君。承命奉香。濟濟親臨。師陞法座。肇開法要。其聲清亮。理致玄奧。兩宗五教。諸山衲子。悉皆罔措。自爾。仍閱四載。甲辰秋。上書辤退。游吉祥功德雲岳諸山。辛亥秋。歸曦陽山鳳岩寺。重葺以居。宣德八年癸丑三月二十五日。（佛紀二四六〇年）故示徹疾。至四月一日。卓然靜坐曰湛然空寂本無一物。靈光赫赫洞澈十方。更無身心受彼生死。去來往復也無罣礙。少選又曰。臨行舉目十方碧落。無中有路西方極樂。聲盡而逝。茶毗得設利光潤。孝寧大君。親啟宸聰。命諸徒弟。樹浮圖於四處。世壽五十八。法臘三十八。師所著圓覺疏三卷金剛經五家說誼一卷。顯正論一卷。般若懺文二帙。綸貫一卷。皆盛行於世。 ○(臨濟下第廿二世太古下第三世)碧溪正心禪師。海東佛祖源流(獅岩采永撰)雲「釋淨心。號碧溪。金山崔氏。遠嗣龜谷。又入明。傳臨濟宗下總統和尚法印而來。恭讓時辭退。後因沙汰。長發蓄妻孥。入黃岳山。隱居於古紫洞物罕里。晦跡焉。將啟手足。傳禪於碧松。傳教於淨蓮。」又東師列傳(大與寺沙門梵海覺岸撰)雲「師名正心。號碧溪。金山人也。當太宗(朝鮮太宗)沙汰之時。長發蓄妻子。入黃岳山。(在黃澗郡)居物罕里。禪傳於碧松智嚴。教傳於淨蓮法俊。禪教二派。不絕而蕃衍。無常哉時運也。丁洌水(其名若鏞)曰。我下山後。為碧溪正心。莫作北山之移。追念南溟之徙乎。門人碧松智嚴。妙覺守眉。淨蓮法俊等。具如行狀」 尚玄曰。若如海東佛祖源流。碧溪既是高麗恭讓王時人。則與龜谷同時也。然則其雲遠嗣龜谷之遠字。非謂年代先後之遠也。即謂居地距離之遠也。 ○(臨濟下第廿二世太古下第三世)千峰卍雨禪師。東文選李牧隱千峰說雲。曹溪雨上人。龜谷弟子也。問其號於韓山子穡。穡曰龜谷善名人。豈於上人蘄之乎。請以一雲如何。上人曰。吾徒事師如子事父。吾師名也。(其師龜谷名覺雲故云也)請易之。穡曰吾於龜谷游亦久矣。而忘之。吾有罪也請易以千峰。上人曰可矣。願畢其說。上人既可之矣。予何辭云云。又慵齋叢話雲。釋卍雨者。幻庵之高弟。(慵齋以千峰為幻庵之弟子非是當從牧隱千峰說)自幼力學。內外經典。無不探討。精究其意。又能於詩。詩思清絕。與牧隱陶隱諸先生相唱酬。我朝不崇釋教。名家子弟。不得祝髮。以故緇徒無知書者。而師名益著。四面學者如雲。集賢之士皆就問塔下。蔚為儒釋士林之表人皆敬之。我伯仲氏。(慵齋名成俔其伯氏名任仲氏名侃)皆讀書於檜岩寺。見師年九十餘。容貌清癯。氣體尚強。或並日不食。不甚飢餒。人若饋之飯。則或吃盡數鉢。亦無飽意。雖至數日。未嘗如廁。恆兀坐虛室。懸玉燈張清幾。徹夜看書。絲毫細字一一研究。未嘗交睫。偃臥辟人。不許在傍。若有所召。則手擊小錚。門下。隨而應之。未得高聲大喚也。日本國使僧文溪求詩。縉紳作者數十人。師亦承命賦詩。詩曰。水國古精神。洒然無位人。火馳應自息。柴立更誰親。楓岳雲生屐。盆城月滿闉。風帆海天闊。梅柳故園春。時春亭(卞季良也)主文。改洒然無位之句為蕭然絕世人。師曰卞公真不知詩者。蕭然豈如洒然。絕世豈如無位。是斲喪自然無位之趣耳。每見文士。悵悵不已。今有千峰集行於世。 ○(臨濟下第廿三世太古下第四世)智異山碧松智嚴禪師。號埜老。所居堂曰碧松。俗姓宋氏。扶安人。父福生。母王氏。以天順八年甲申三月十五日生焉。為人。骨相奇秀。雄武過人。幼好書劒。尤善將監。弘治四年辛亥五月。野人。寇北邊。成宗大王。命許琮帥師討之。師亦仗劒從之大竪戰功。既罷征。嘆曰。大丈夫生斯世也。不守心地。役役馳勞。縱得汗馬之功。徒尚虛名耳。即入鷄龍山臥草庵。叅祖澄大師。投簪落[髟/采]。時年二十八矣。厲志修禪。又訪衍熙教師。問楞嚴深義。次尋正心禪師。擊傳燈密旨。俱振玄微。多所悟益。後入智異山。(今碧松寺是師駐錫處也)風鑒益明。律儀清淨。為一時緇林之宗。闡揚佛法。不謟於世。故泛學叅禪者。望崖而退。多以倨慢譏之。若導初學。則先以禪源集別行錄。立如實知見。次以禪要語錄。掃除知解之病。而指示活路也。凡接人機鋒。大畧若此。有時。與門人靈觀圓悟一禪等六七十之徒。講諸大乘經論。嘉靖十三年甲午冬。命諸門人。會壽國庵。講法華經。至方便品忽然嘆曰。眾生自蔽光明。甘受輪轉久矣。勞他世尊。一光東照。至於苦口開示。皆為眾生設方便爾。非實法也。蓋諸法寂滅相不可以言宣。今汝等諸人。若信佛無言。直下悟入自家心地。則可謂開寶臧報佛恩也。今日老僧。亦為諸人示寂滅相去也。諸人莫向外求。努力珍重。遂喚侍者點茶來。啜茶訖。閉門端坐。良久默然。開窓視之。已入寂矣。乃十一月初一日也。(佛紀二五六一年)茶毘得頂骨一片。舍利黏黏。瑩若真珠焉。弟子崇仁。(雪崷)真一(圓悟)鐫石鍾。以安於義神南麓。壽七十一。臘四十四。 ○(臨濟下第廿四世太古下第五世)芙蓉靈觀禪師。嶺南晉州人也。名靈觀。號隱庵。一曰蓮船道人。身雖寄世想在西方。故以芙蓉堂稱之。家世犯賤。(人家奴故云也)富而無禮。成化二十一年乙巳(成宗大王十六年也)七月初七日生。年才八歲。父攜而釣魚。使負魚籃。師擇其生命者。而盡放之。父大怒撻之。師拜而泣曰。人與物。愛命則同。忍痛則一也。伏望垂恕。父聞而弛怒。師年至十三。丁巳之秋。夜深人靜。出門獨行。入德異山。投苦行禪子。依止三年。學其法而落髮焉。十七辛酉。叅信聰法師。探教綱。又禮威鳳大師。入禪樞。因入九泉洞。手結茅廬。度九春秋。脇不至席。影不出山。論教義則洋洋焉波瀾萬頃。轉禪旨則嶷嶷然崖岸千尋。己巳入龍門山。訪祖愚大師。討禪餘暇。涉盡莊老。甲戌又向清平山。投學梅禪子。扣擊禪微。法無異味。己卯到金剛山大尊庵。與祖雲大師。結二夏。又深入彌勒峯內院庵。默坐九年。庚寅秋。還歸故鄉。覲其老父。及其故主。納田宅以贖身。即向頭流山。(智異山之一名)扣智嚴大師碧松之門曰。靈觀自遠趨風。願一攝受。嚴曰。靈且不敢。觀從何來。師。近前叉手曰。請師監嚴笑曰。堪為雕琢。翌日。嚴為師。碎盪心霧。陶瀉佛海。師之二十年宿疑。忽如層氷之泮巨壑也。即頂禮。連聲嘆曰。此真吾師也。執侍三年。師後或居黃龍山。或居八公山。或住大乘洞。或住義神洞。或住燕谷洞。不覺夢過四十一年。至隆慶五年辛未四月十四日入寂焉(佛紀二五九八年)世壽八十七。法臘七十二。侍者。法融。靈應。大選淨源信翁。禪德真機。道義軰。收靈骨。竪浮屠於燕谷之西麓。 ○(臨濟下二十四世太古下第五世)妙香山慶聖堂禪師。諱一禪。號休翁。一曰禪和子。其先張氏。蔚山人也父鳳韓。母林氏。母。夢吞明珠。覺而有娠。弘治元年戊申十二月十二日生焉。幼失雙親泣血三年。觀世無常。意志清虛。年至十三。入斷石山。投海山法師。服勤三年。十六薙髮二十四入妙香山。專習苦行。頃之。南入智異山。叅智嚴長老。嚴。一見深器之。示一偈曰風颼颼月皎皎。雲冪冪水潺潺。欲識這個事。須叅祖師關。師。即深得密旨。樂而忘憂。東入金剛山十王洞。志存大乘。冥心虛寂。不覺失笑。曰趙州露刃劒。寒霜光焰燦。擬議問如何。分身作兩段。喝。夢中說夢。漏逗不少。自此。詠於口者必徑截門言句也。頃入表訓結一夏。厥後遍歷天磨五台白雲楞伽諸山。嘉靖甲辰春。還入妙香山。棲普賢寺觀音殿碩德高士八表雲趨。可謂海東折床會也。有時深夜。喚諸門人曰。大抵學者。不答活句徒將聰慧口耳之學。衒耀於世。不踏實地。言行相違。關西湖南。討山討水。徒費粥飯。被經論。賺過一生。終未免虛生浪死。又一般漢。習閒成性。不求師範。野鬼窟中。徒勞坐睡如到寶山。空手去來。深可憐愍。又曰。汝等諸人。自己靈光。蓋天蓋地。不拘文字。軆露真常。夜繩不動。汝疑之為蛇。闇室本空。汝怖之為鬼。心上。起真妄之情。性中。立凡聖之量請將智慧之嘴。啄破無明之殼。幸甚。隆慶戊辰二月三十日。特命檜岩住持茂卞。普賢住持元珪。禪德暉晶。學玄。禪燈。義淨。一精之徒曰。界有成住壞空。念有生住異滅。身有生老病死。凡有始必有終。物之常也。今日老僧。欲示無常。諸仁者。須攝正念。勿懷眷戀亦莫隨俗。為譸張不益事也。昔者莊子。以天地。為棺槨之語。實自有理。莊子尚爾。況道人乎。吾常欲向不思議之嶺。作佛事。須露屍骸。飼於鳥獸可也。言已。即拔筆大書曰。八十人間命。迅如一電光。臨行忽舉目。活路是家鄉。亦繼吟於口。而書於紙曰。年逾八十似空花。往事悠悠亦眼花。腳未跨門還本國。故園桃李已開花。放筆端坐。泊然而逝。(佛紀二五九五年)及至七日。門人。遵命。奉色身。輦於不思議之嶺。以天竺法。闍維之。神光奪夜。天地洞然。百里之外。有見之者。望拜焉。乃四月十八日亥時也。銀色舍利。鐫石鍾。以安之師壽八十一。臘六十五。 ○(臨濟下第廿五世太古下第六世)西山大師。法名休靜。字玄應。自號清虛子。以多在香山。故又號西山。俗姓完山崔氏。安州人。父世昌。母金氏。以正德十五年庚辰(中宗大王十五年也)三月生師。九歲母兦十歲父歿。伶仃無依。隨州官來京。就學泮齋。鬱郁不適意。與同學數人。南遊智異山。窮覽形勝。探賾諸經。每愴早失怙恃。益感生死之義。忽得禪家頓悟法。剃髮於崇仁長老七八年間。遍踏名山。嘉靖庚子。師年廿一歲矣。叅靈觀大師。得印可後。因遊行村落。聞午鷄。忽然有悟。題落葉曰。發白心非白。古人曾漏泄。今聞一聲鷄。丈夫能事畢。年三十中禪科。自大選。陞至兩宗判事。即解綬。入金剛山。作三夢詞。主人夢說客。客夢說主人今說二夢客。亦是夢中人。登香爐峯(在金剛山)作詩曰。萬國都城如垤蟻。千家豪傑等醯鷄。一窓明月清虛枕。無限松風韻不齊。己丑鄭汝立之獄。妖僧無業。以此詩。為證誣引。師。被逮。供辭明剴。宣祖大王。知其冤。立釋之徵詩稿覽之。嘉嘆賞賚焉。壬辰之亂。大駕播遷西幸龍灣。師自香山。仗劍進謁。宣祖教曰。世亂如此。爾可弘濟耶。師泣而拜命。請曰國內緇徒之老病不任行伍者。臣令在地焚修。以祈神助。其餘臣皆統率。悉赴軍前。以效忠赤。宣祖義之。命為八道十六宗(八道之禪教兩宗故共為十六宗也)都摠攝。於是分遣弟子。各起義僧。助戰成功。護駕還都。明提督李如松。送帖賀之。贈以詩曰。無意圖功利專心學道禪。今聞王事急。摠攝下山巔。師以年老。奏請以軍事。屬於弟子惟政。及處英。納印還山。宣祖。賜號國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟登階尊者。自是。義益高。名益尊。往來於楓岳頭流妙香諸山。常隨者千餘人。出世者七十餘人。甲辰正月二十三日。師會弟子於妙香山圓寂庵。焚香說法。取自家影幀。書其背曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠。作書付松雲(惟政)雷默(處英)歇。趺坐而逝。(佛紀二六三一年)壽八十五。臘六十七。異香滿室。三七日後始歇。弟子圓峻印英等。闍維。奉靈骨一片。舍利三枚。樹浮圖於妙香山安心寺。又一片。弟子惟政自休等。奉來金剛山。得神珠數枚。窆石於榆岾寺之北。 禪家龜鑑清虛休靜禪師（退隱）著 禪家龜監序 古之學佛者。非佛之言不言。非佛之行不行也。故所寶者惟貝葉靈文而已。今之學佛者。傳而誦。則士大夫之句。乞而持。則士大夫之詩。至於紅綠色其紙。美錦粧其軸。多多不足以為至寶。吁何古今學佛者之不同寶也。今雖不肖。有志於古之學。以貝葉靈文為寶也。然。其文尚繁。藏海汪洋。後之同志者。頗不免摘葉之勞。故。文中撮其要且切者數百語。書於一紙。可謂文簡而義周也。如以此語。以為嚴師。而研窮得妙。則句句活釋迦存焉。勉乎哉。雖然。離文字一句。格外奇寶。非不用也。且將以待別機也。嘉靖甲子夏清虛堂白華道人序 有一物於此。從本以來。昭昭靈靈。不曾生。不曾滅。名不得。狀不得。 一物者何物。『○』。古人頌雲。古佛未生前。凝然一相圓。釋迦猶未會。迦葉豈能傳。此一物之所以不曾生不曾滅名不得狀不得也。六祖告眾雲。吾有一物。無名無字。諸人還識否。神會禪師即出曰。諸佛之本源。神會之佛性。此所以為六祖之孽子也。懷讓神師。自嵩山來。六祖問曰。什麽物伊麽來。師罔措。至八年。方自肯曰。說似一物即不中此所以為六祖之嫡子也。●三教聖人。從此句出。誰是舉者。惜取眉毛。 佛祖出世。無風起浪。 佛祖者。世尊。迦葉也。出世者。大悲為體。度眾生也。然。以一物觀之。則人人面目本來圓成。豈假他人。添脂著粉也。此。出世之所以起波浪也。虛空藏經雲。文字是魔業。名相是魔業。至於佛語。亦是魔業。是此意也。此。直舉本分。佛祖無功能。●乾坤失色。日月無光。 然。法有多義。人有多機。不妨施設。 法者一物也。人者眾生也。法有不變隨緣之義。人有頓悟漸修之機。故不妨文字語言之施設也。此所謂。官不容針。私通車馬者也。眾生。雖曰圓成。生無慧目。甘受輪轉。故若非出世之金钁。誰刮無明之厚膜也。至於越苦海而登樂岸者。皆由大悲之恩也。然則。恆沙身命難報萬一也。此。廣舉新熏。感佛祖深恩。●王登寶殿。野老謳歌。 強立種種名字。或心或佛或眾生。不可守名而生解。當體便是。動念即乖。 一物上強立三名字者。教之不得已也。不可守名生解者。亦禪之不得已也。一擡一搦旋立旋破。皆法王法令之自在者也。此。結上起下。論佛祖事體各別。●九旱逢佳雨他鄉見故人。 世尊三處傳心者為禪旨。一代所說者為教門。故曰。禪是佛心。教是佛語。 三處者。多子塔前分半座。一也。靈山會上舉拈花。二也。雙樹下槨示雙趺。三也。所謂迦葉。別傳禪燈者此也。一代者。四十九年間所說五教也。人天教一也。小乘教二也大乘教三也。頓教四也。圓教五也。所謂阿難流通教海者此也。然則禪教之源者世尊也。禪教之派者迦葉阿難也。以無言至於無言者禪也。以有言至於無言者教也。乃至心是禪法也。語是教法也。則法雖一味。見解則天地懸隔。此。辨禪教二途。●不得放過。草里橫身。 是故。若人。失之於口。則拈花微笑。皆是教跡。得之於心。則世間麤言細語。皆是教外別傳禪旨。 法無名故言不及也。法無相故心不及也。擬之於口者失本心王也。失本心王。則世尊拈花迦葉微笑。盡落陳言。終是死物也。得之於心者。非但街談。善說法要。至於鷰語深談實相也。是故寶積禪師。聞哭聲踴悅身心。寶壽禪師見諍拳開豁面目者。以此也此。明禪教深淺。●明珠在掌。弄去弄來。 吾有一言。絕慮忘緣。凢然無事坐。春來草自青。 絕慮忘緣者。得之於心也。所謂閒道人也。於戲其為人也。本來無緣。本來無事。飢來即食。困來即眠。綠水青山。任意逍遙。漁村酒肆。自在安閒。年代甲子摠不知。春來依舊草自青。此。別嘆一念回光者。●將謂無人。賴有一個。 教門惟傳一心法。禪門惟傳見性法。 心如鏡之體。性如鏡之光。性自清淨。即時豁然。還得本心。此。秘重得意一念。●重重山與水。清白舊家風。 評曰。心有二種。一本源心。二無明取相心也。性有二種。一本法性。二性相相對性也。故禪教者同迷。守名生觧。或以淺為深。或以深為淺。遂為觀行大病。故。於此辨之。 然。諸佛說經。先分別諸法。後說畢竟空。祖師示句。跡絕於意地。理顯於心源。 諸佛為萬代依憑。故。理須委示。祖師在即時度脫。故。意使玄通。跡。祖師言跡也。意學者意地也。●胡亂指注。臂不外曲。 諸佛說弓。祖師說弦。佛說無礙之法。方歸一味。拂此一味之跡。方現祖師所示一心。故云。庭前栢樹子話。龍藏所未有底。 說弓。曲也。說弦。直也。龍藏。龍宮之藏經也。僧問趙州。如何是祖師西來意。州答雲庭前栢樹子。此所謂格外禪旨也。●魚行水濁。鳥飛毛落。 故。學者先以如實言教。委辨不變隨緣二義。是。自心之性相。頓悟漸修兩門。是。自行之始終。然後放下教意。但將自心現前一念。參詳禪旨。則必有所得。所謂出身活路。 上根大智。不在此限。中下根者。不可躐等也。教義者。不變隨義。頓悟漸修。有先有後禪法者一念中不變隨緣。性相體用。元是一時。離即離非。是即非即。故。宗師。據法離言。直指一念。見性成佛耳。放下教義者以此。●明歷歷時。雲藏深谷。深密密處。日照晴空。 大抵學者。須參活句。莫參死句。 活句下薦得。堪與佛祖為師。死句下薦得。自救不了。此下特舉活句。使自悟入。●要見臨濟。須是鐵漢。 評曰。話頭有句意二門參句者。徑截門活句也。沒心路。沒語路。無摸索故也。參意者。圓頓門死句也。有理路。有語路。有聞解思想故也。 凡本參公案上。切心做工夫。如鷄抱卵。如貓抱鼠。如飢思食。如渴思水。如兒憶母。必有透徹之期。 祖師公案。有千七百則。如狗子無佛性。庭前栢樹子。麻三斤。乾屎橛之流也。鷄之抱卵。暖氣相續也。貓之捕鼠。心眼不動也。至於飢思食。渴思水。兒憶母。皆出於真心。非做作底心。故云切也。參禪無此切心。能透徹者。無有是處。 參禪。須具三要。一有大信根。二有大憤志。三有大疑情。苟闕其一。如折足之鼎。終成廢器。 佛雲。成佛者。信為根本。永嘉雲。修道者。先須立志。蒙山雲。參禪者。不疑言句是為大病。又雲。大疑之下。必有大悟。 日用應緣處。只舉狗子無佛性話。舉來舉去。疑來疑去。覺得沒理路沒義路沒滋味心頭熱悶時。便是當人放身命處。亦是成佛作祖底基本也。 僧問趙州狗子還有佛性也無。州雲無。此一字子。宗門之一關。亦是摧許多惡知惡覺底器仗。亦是諸佛面目。亦是諸祖骨髓也。須透得此關。然後。佛祖可期也。古人。頌雲趙州露刃劒。寒霜光焰焰。擬議問如何。分身作兩段。 話頭。不得舉起處承當。不得思量卜度。又不得將迷待悟。就不可思量處思量。心無所之。如老鼠入牛角。便見倒斷也。又尋常計較安排底。是識情。隨生死遷流底是識情。怕怖慞惶底。是識情。今人不知是病。只管在里許。頭出頭沒。 話頭有十種病。曰意根下卜度。曰揚眉瞬目處垛根。曰語路上作活計。曰文字中引證曰舉起處承當。曰揚在無事匣里。曰作有無會。曰作真無會。曰作道理會。曰將迷待悟也。離此十種病者。但舉話時。畧抖擻精神。只疑是個什麽。 此事如蚊子上鐵牛。更不問如何若何。下觜不得處。棄命一攢。和身透入。 重結上意。使參活句者。不得退屈。古雲。參禪須透祖師關。妙悟要窮心路絕。 工夫。如調弦之法。緊緩得其中。勤則近執著。忘則落無明。惺惺歷歷。密密綿綿。 彈琴者曰。緩急得中然後。清音普矣。工夫亦如此。急則動血囊。忘則入鬼窟。不徐不疾。妙在其中。 工夫。到行不知行。坐不知坐。當此之時。八萬四千魔軍。在六根門頭伺候隨心生。設心若不起。爭如之何。 魔者樂生死之鬼名也。八萬四千魔軍者。乃眾生八萬四千煩惱也。魔本無種。修行失念者遂派其源也。眾生順其境故順之。道人逆其境故逆之。故云道高魔盛也。禪定中或見孝子而斫股。或見豬子而把鼻者。亦自心起見感此外魔也。心若不起。則種種。伎倆。翻為割水吹光也。古雲。壁隙風動。心隙魔侵。 起心是天魔。不起心是陰魔。或起或不起是煩惱魔。然我正法中。本無如是事。 大抵。忘機是佛道。分別是魔境。然魔境夢事。何勞辨詰。 工夫。若打成一片。則縱今生透不得。眼光落地之時。不為惡業。所牽。 業者無明也。禪者般若也。明闇不相敵。理固然也。 大抵。參禪者。還知四恩深厚麽。還知四大醜身念念衰朽麽。還知人命在呼吸麽。生來值遇佛祖麽。及聞無上法生希有心麽。不離僧堂守節麽。不與隣單雜話麽。切忌鼓扇是非麽。話頭十二時。中明明不昧麽。對人接語時無間斷麽。見聞覺知時打成一片麽。返觀自己捉敗佛祖麽。今生決定續佛慧命麽。起坐便宜時遙思地獄苦麽。此一報身定脫輪迴麽。當八風境心不動麽。此是參禪人。日用中點檢底道理。古人云。此身不向今生度更向何生度此身。 四恩者。父母君師施主恩也。四大醜身者。父之精一滴。母之血一滴者。水大之濕也精為骨血為皮者。地大之堅也。精血一塊不腐不爛者。火大之煖也。鼻孔先成通出入息者。風大之動也。阿難曰。欲氣麤濁。腥臊交遘。此所以丑身也。念念衰朽者。頭上光陰。剎那不停。面自皺而發自白。如雲。今既不如昔。後當不如今。此無常之體也。然。無常之鬼以殺為戲。實念念可畏也。呼者。出息之火也。吸者。入息之風也。人命寄託。只在出入息也。八風者順逆二境也。(按八風者即利衰毀譽稱譏苦樂也)地獄苦者。人間六十刼。泥犂一晝夜鑊湯爐炭劒樹刀山之苦。口不可形言也。人身難得。甚於海中之鍼。故於此愍而警之 評曰。上來法語。如人飲水冷暖自知。聰明不能敵業。乾慧未免苦輪。各須察念。勿以自慢。 學語之輩。說時似悟。對境還迷。所謂言行相違者也。 此結上自謾之意。言行相違。虛實可辨。 若欲敵生死。須得這一念子爆地一破。方了得生死。 爆。打破漆桶聲。打破漆桶然後。生死可敵也。諸佛因地法行者。只此而已。 然一念子爆地一破然後。須訪明師。決擇正眼。 此事極不容易。鬚生慚愧始得。道如大海。轉入轉深。慎勿得小為足。悟後若不見人則醍醐上味。翻成毒藥。 古德雲。只貴子眼正。不貴汝行履處。 昔。仰山答溈山問雲。涅盤經四十卷。總是魔說。此。仰山之正眼也。仰山。又問行履處溈山答曰。只貴子眼正云云。此所以先開正眼而後說行履也。故云若欲修行。先須頓悟。 願諸道者。深信自心。不自屈。不自高。 此心平等。本無凡聖。然。約人有迷悟凡聖也。因師激發。忽悟真我。與佛無殊者。頓也此所以不自屈。如雲本來無一物也。因悟斷習。轉凡成聖者。漸也。此所以不自高。如雲時時勤拂拭也。屈者教學者病也。高者禪學者病也。教學者。不信禪門有悟入之秘訣。深滯權教。別執真妄。不修觀行。數他珍寶。故自生退屈也。禪學者。不信教門有修斷之正路。染習雖起。不生慚愧。果級雖初。多有法慢。故發言過高也。是故。得意修心者。不自屈。不自高也。 評曰。不自屈不自高者。畧舉初心。因該果海。則信之一位也。廣舉菩薩。果徹因源則五十五位也。 迷心修道。但助無明。 悟若未徹。修豈稱真哉。悟修之義。如膏明相賴。目足相資。 修行之要。但盡凡情。別無聖解。 病盡藥除。還是本人。 不用舍眾生心。但莫染污自性。求正法。是邪。 舍者求者。皆是污也。 斷煩惱。名二乘。煩惱不生。名大涅盤。 斷者。能所也。不生者。無能所也。 須虛懷自照。信一念緣起無生。 此單明性起。 諦觀殺盜[泳-永+(瑤-王)]妄。從一心上起。當處便寂。何須更斷。 此雙明性相。 經雲不起一念。名為永斷無明。又雲念起即覺。 知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。 心為幻師也。身為幻城矣。世界幻衣也。名相幻食也。至於起心動念。言妄言真。無非幻也。又無始幻無明。皆從覺心生。幻幻如空花。幻滅名不動。故夢瘡求醫者。寤來無方便。知幻者亦如是。 眾生於無生中。妄見生死涅盤。如見空花起滅。 性本無生。故無生涅也。空本無花。故無起滅也。見生死者。如見空花起也。見涅盤者如見空花滅也。然起本無起。滅本無滅。於此二見。不用窮詰。是故。思益經雲。諸佛出世。非為度眾生。只為度生死涅盤二見耳。 菩薩度眾生入滅度。又實無眾生得滅度。 菩薩只以念念為眾生也。了念體空者度眾生也。念既空寂者。實無眾生得滅度也。此上論信解。 理須頓悟。事非頓除。 文殊達天真。普賢明緣起。解似電光。行同竆子。此下論修證。 帶[婬-壬+(工/山)]修禪。蒸沙作飯。帶殺修禪。如塞耳呌聲帶偷修禪。如漏巵求滿。帶妄修禪。如刻糞為香。縱有多智。皆成魔道。 此明修行軌則。三無漏學也。小乘。稟法為戒。粗治其末。大乘。攝心為戒。細絕其本。然則法戒無身犯。心戒無思犯也。[婬-壬+(工/山)]者斷清淨。殺者斷慈悲。盜者斷福德。妄者斷真實也。能成智慧。縱得六神通。如不斷殺盜[婬-壬+(工/山)]妄。則必落魔道。永失菩提正路矣。此四戒百戒之根。故別明之。使無思犯也。無憶曰戒。無念曰定。莫妄曰慧。又戒為捉賊。定為縛賊。慧為殺賊。又戒器完固。定水澄清。慧月方現。此三學者。實為萬法之源。故特明之。使無諸漏也。 靈山會上。豈有無行佛。少林門下。豈有妄語祖。 無德之人。不依佛戒。不護三業。放逸懈怠。輕慢他人。較量是非。而為根本。 一破心戒。百過俱生。 評曰。如此魔道。末法熾盛。惱亂正法。學者詳之。 若不持戒。尚不得疥癩野干(狐也)之身。況清淨菩提。果可冀乎。 重戒如佛。佛常在焉。須草系鵝珠。以為先導。 欲脫生死。先斷貪慾。及除愛渴。 愛為輪迴之本。欲為受生之緣。佛雲。[婬-壬+(工/山)]心不除。塵不可出。又雲。恩愛一縛著。牽人入罪門。渴者情愛之至切也。 無礙清淨慧。皆因禪定生。 超凡入聖。坐脫立亡者。皆禪定之力也。故云欲求聖道。離此無路。 心在定。則能知世間生滅諸相。 虛隙日光。纖埃擾擾。清潭水底。影像昭昭。 見境心不起名不生。不生名無念。無念名解脫。 戒也定也慧也。舉一具三。不是單相。 修道證滅。是亦非真也。心法本寂。乃真滅也。故曰諸法從本來。常自寂滅相。 眼不自見。見眼者妄也。故妙首思量。淨名杜默。此下散舉細行。 貧人來乞。隨分施與。同體大悲。是真布施。 自他為一曰同體。空手來空手去。吾家活計。 有人來害。當自攝心。勿生嗔恨。一念嗔心起。百萬障門開。 煩惱雖無量。嗔慢為甚。涅盤雲。塗割兩無心。嗔如冷雲中霹靂起火來。 若無忍行。萬行不成。 行門雖無量。慈忍為根源。忍心如幻夢。辱境若龜毛。 守本真心。弟一精進。 若起精進心。是妄非精進。故云莫妄想。莫妄想。懈怠者。常常望後。是自棄人也。 持呪者。現業易制。自行可違。宿業難除。必借神力。 摩登得果。信不誣矣。故不持神呪。遠離魔事者。無有是處。 禮拜者。敬也伏也。恭敬真性。屈伏無明。 身口意清淨。則佛出世。 念佛者。在口曰誦。在心曰念。徒誦失念。於道無益。 阿彌陁佛六字法門。定出輪迴之捷徑也。心則。緣佛境界。憶持不忘。口則。稱佛名號分明不亂。如是心口相應。名曰念佛。 評曰。五祖雲。守本真心。勝念十方諸佛。六祖雲。常念他佛。不免生死。守我本心。即到彼岸。又雲。佛向性中作。莫向身外求。又雲迷人念佛求生。悟人自淨其心。又雲大抵眾生悟心自度。度佛不能度眾生(云云)。如上諸德。直指本。心。別無無方便。(方將一法便逗諸根)理實如是。然跡門實有極樂世界阿彌陁佛。有四十八大願。凡念十聲者。承此願力往生蓮胎。徑脫輪迴。三世諸佛。異口同音。十方菩薩。同願往生。又況古今往生之人。傳記昭昭。願諸行者。慎勿錯認。勉之勉之。 梵語阿彌陁。此雲。無量壽。亦云。無量光。十方三世第一佛號也。因名法藏比丘對世自在王佛。發四十八願雲。我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。以至蝟飛蝡動之流。念我名十聲者。必生我剎中。不得是願。終不成佛(云云)。先聖雲。唱佛一聲。天魔喪膽。名除鬼簿。蓮出金池。又懺法雲。自力他力。一遲一速。欲越海者種樹作船。遲也。比自力也。借船越海。速也。比佛力也。又曰。世間穉兒。迫於水火高聲大呌。則父母聞之。急走救援。如人臨命終時。高聲念佛。則佛具神通。決定來迎爾。是故大聖慈悲。勝於父母也。眾生生死。甚於水火也。有人云。自心淨土淨土不可生。自性彌陁。彌陁不可見。此言似是而非也。彼佛無貪無嗔。我亦無貪無嗔乎。彼佛變地獄作蓮花。易於反掌。我則以業力。常恐自墮於地獄。況變作蓮花乎。彼佛觀無盡世界如在目前。我則隔壁事猶不知。況見十方世界如目前乎。是故人人。性則雖佛。而行則眾生。論其相用。天懸地隔。圭峰雲。設實頓悟。終須漸行。誠哉是言也。然則。寄語自性彌陁者。豈有天生釋迦。自然彌陀耶。須自忖量人豈不自知。臨命終時。生死苦際。定得自在否。若不如是。莫以一時貢高。卻致永卻沈墮。又馬鳴龍樹。悉是祖師。皆明垂言教。深勸往生。我何人哉。不欲往生。又佛自雲。西方去此遠矣。十萬(十惡)八千。(八邪)此為鈍根說相也。又雲。西方去此不遠。即心(眾生)是佛。(彌陀)此為利根說性也。教有權實。語有顯密。若行解相應者。遠近俱通也。故祖師門下。亦有或喚阿彌陀佛者。(惠遠)或喚主人公者。(瑞岩) 聽經。有經耳之緣。隨喜之福。幻軀有盡。實行不亡。 此明智學。如食金剛。勝施七寶。壽師雲。聞而不信。尚結佛種之因。學而不成。猶蓋人天之福。 看經。若不向自己上做工夫。雖看盡萬卷。猶無益也。 此明愚學。如春禽晝啼。秋蟲夜鳴。密師雲。識字看經。元不證悟。銷文釋義。唯熾貪嗔邪見。 學未至於道。衒耀見聞。徒以口舌辯利相勝者。如廁屋塗丹雘。 別明末世愚學。學本修性。全習為人。是誠何心哉。 出家人。習外典。如以刀割泥。泥無所用。而刀自傷焉。 門外長者子。還入火宅中。 出家為僧。豈細事乎。非求安逸也。非求溫飽也。非求利名也。為生死也。為斷煩惱也。為續佛慧命也。為出三界度眾生也。 可謂沖天大丈夫。 佛雲。無常之火。燒諸世間。又雲眾生苦火。四面俱焚。又雲諸煩惱賊。常伺殺人。道人。宜自警悟。如救頭燃。 身有生老病死。界有成住壞空。心有生住異滅。此。無常苦火。四面俱焚者也。謹白參玄人。光陰莫虛度。 貪世浮名。枉功勞形。營求世利。業火加薪。 貪世浮名者。有人詩云。鴻飛天末跡留沙。人去黃泉名在家。營求世利者。有人詩云採得百花成蜜後。不知辛苦為誰甜。枉功勞形者。鑿永雕刻不用之巧也。業火加薪者麤弊色香致火之具也 名利衲子。不如草衣野人。 唾金輪入雪山。千世尊不易之軌則。末世羊質虎皮之軰。不識廉恥。望風隨勢。陰媚取寵。噫。其懲也夫。 心染世利者。阿附權門。趨走風塵。返取笑於俗人。此衲子。以羊質。證此多行。以懲也夫。結之。此三字文。出莊子。 佛雲。云何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。 末法比丘。有多般名字。或鳥鼠僧。或啞羊僧。或禿居士。或地獄滓。或被袈裟賊。噫。其所以以此。 裨販如來者。撥因果排罪福。沸騰身口。送起愛憎。可謂愍也。避僧避俗曰鳥鼠。舌不說法曰啞羊。僧形俗心曰禿居士。罪重不遷曰地獄滓。賣佛營生曰被袈裟賊。以被袈裟賊。證此多名。以此二字。結之。此二字文。出老子。 於戲。佛子一衣一食。莫非農夫之血。織女之苦。道眼未明。如何消得。 傳燈。一道人。以道眼未明故。身為木菌以還信施。 故曰。要識披毛戴角底麽。即今。虛受信施者是。有人。未飢而食。未寒而衣。是誠何心哉都不思目前之樂。便是身後之苦也。 智論。一道人。五粒粟受牛身。生償筋骨。死還皮肉。虛受信施。報應如響。 故曰。寧以熱鐵纏身。不受信心人衣。寧以洋銅灌口。不受信心人食。寧以鐵鑊投身。不受信心人房舍等。 梵網經雲。不以破戒之身。受信心人種種供養及種種施物。菩薩若不發是願。則得輕垢罪。 故曰。道人。進食如進毒。受施如受箭。幣厚言甘。道人所畏。 進食如進毒者。畏喪其道眼也。受施如受箭者。畏失其道果也 故曰。修道之人。如一塊磨刀之石。張三也來磨。李四也來磨。磨來磨去。別人刀快而自家石漸消。然有人。更嫌他人不來我石上磨。實為可惜。 如此道人。平生所向。只在溫飽。 故。古語亦有之。曰三途苦未是苦。若袈裟下失人身。始是苦也。 古人云。今生未明心。滴水也難消。此所以袈裟下失人身也。佛子佛子。憤之激之。此章始起於一於戲。終結於一古語。中間細繹許多故曰字。亦一段文法也。 咄哉。此身九孔。常流百千癰疽。一片薄皮。又雲革囊盛糞。膿血之聚。臭穢可鄙。無貪惜之。何況百年長養。一息背恩。 上來諸業。皆由此身。發聲叱咄。深有警也。此身諸愛根本。了之虛妄。則諸愛自除。如其耽著。則起無量過患。故於此。特明之。以開修道之眼也。 評曰。四大無主。故一為假四冤。四大背恩。故一為養四蛇。我。不了虛妄。故為他人也。嗔之慢之若二鬼之爭一屍也。一屍之為體也。一曰泡聚。一曰夢聚。一曰苦聚。一曰糞聚。非徒速朽。亦甚鄙陋。上七孔。常流涕唾。下二孔。常流屎尿。故。須十二時中潔淨身器。以參眾數。凡行麤不淨者。善神必背去。因果經雲。將不淨手執經卷。在佛前涕唾者。必當獲廁蟲報。文殊經雲。大小便時。狀如木石。慎勿語言作聲。又勿畵壁書字。又勿吐痰。入廁中。又雲登廁不洗淨者。不得坐禪床。不得登寶殿。(以下入廁呪洗淨呪等並略之)此登廁洗淨之法。亦是道人日用行實故。引經附此。 有罪即懺悔。發業即慚愧。有丈夫氣象。又改過自新。罪隨心滅。 懺悔者。懺其前愆。悔其後過。慚愧者。慚責於內。愧發於外。然心本空寂。罪業無寄。 道人。宜應端心。以質直為本。一瓢一衲。旅泊無累。 佛雲。心如直弦。又雲。直心是道塲。若不耽著此身。則必旅泊無累。 凡夫取境。道人取心。心境兩忘。乃是真法。 取境者如鹿之趁空花也。取心者如猿之捉水月也。境心雖殊。取病則一也。此合論凡夫二乘。 ●天地尚空秦日月。山河不見漢君臣。 聲聞宴坐林中。被魔王捉。菩薩遊戲。世間外魔不覔。 聲聞取靜為行故心動。心動則鬼見也。菩薩性自空寂故無跡。無跡則外魔不見。此合論二乘菩薩。 ●三月懶游花下路。一家愁閉雨中門。 凡人臨命終時。但觀五蘊皆空。四大無我。真心無相。不去不來。生時性亦不生。死時性亦不去。湛然圓寂。心境如一。但能如是。直下須了。不為三世所拘系。便是出世自由人也。若見諸佛。無心隨去。若見地獄。無心怖畏。但自無心。同於法界。此即是要節也。然則平常是因。臨終是果。道人。須著眼看。 怕死老年親釋迦●好向此時明自己。百年光影轉頭非。 凡人臨命終時。若一毫毛凡地情量不盡。思慮未忘。向驢胎馬腹里托質。泥犂鑊湯中煑煠。乃至依前再。為螻蟻蚊虻。 白云云。設使一毫毛凡聖情念淨盡。亦未免入驢胎馬腹中。二見星飛。散入諸趣。●烈火茫茫。寶劍當門。 評曰。此二節。特開宗師無心合道門。權遮教中。念佛求生門。然。根器不同。志願亦異。各各如是。兩不相妨。願諸道者。平常隨分。各自努力。最後剎那。莫生疑悔。 禪學者。本地風光。若未發明。則孤峭玄關。擬從何透。往往。斷滅空以為禪。無記空以為道。一切俱無。以為高見。此冥然頑空。受病幽矣。今天下之言禪者。多坐在此病。 向上一關。措足無門。雲門雲。光不透脫。有兩種病。透過法身。亦有兩種病。須一一透得始得。 ●不行芳草路。難至落花村。 宗師亦有多病。病在耳目者。以瞠眉努目側耳點頭為禪。病在口舌者。以顛言倒語胡唱亂暍為禪。病在手足者。以進前退後指東畫西為禪。病在心腹者。以窮玄究妙超情離見為禪。據實而論。無非是病。 殺父母者。佛前懺悔。謗般若者。懺悔無路。 ●空中撮影非為妙。物外追蹤豈俊機。 本分宗師。全提此句。如木人唱拍。紅爐點雪。亦如石火電光。學者。實不可擬議也。故。古人知師恩。曰不重先師道德。只重先師。不為我說破。 不道不道。恐上紙墨。●箭穿江月影。須是射鵰人。 大抵。學者。先須詳辨宗途。昔。馬祖一喝也。百丈耳聾。黃檗吐舌。這一喝。便是拈花消息亦是達磨初來底面目。吁。此。臨濟宗之淵源。 識法者懼。和聲便打。●杖子一枝無節目。殷勤分付夜行人。 昔馬祖一喝也。百丈得大機。黃檗得大用。大機者。圓應為義。大用者。直截為義。事見傳燈錄。 大凡祖師宗途有五。曰臨濟宗。曰曹洞宗。曰云洞宗。曰溈仰宗。曰法眼宗。 【臨濟宗】。本師釋迦佛至三十三世。大祖慧能大師直傳。曰南嶽懷讓。曰馬祖道一曰百丈懷海。曰黃檗希運。曰臨濟義玄。曰興化存獎。曰南院道顒。曰風穴延沼曰首山省念。曰汾陽善昭。曰慈明楚圓。曰楊岐方會。曰白雲守端。曰五祖法演。曰圓悟克勤。曰徑山宗杲禪師等。 【曹洞宗】。大祖下傍傳。曰青原行思。曰石頭希遷。曰藥山惟儼。曰云岩曇晟。曰洞山良價。曰曹山耽章。曰云居道膺禪師等。 【雲門宗】。馬祖傍傳。曰天王道悟。曰龍潭崇信。曰德山宣鑒。曰雪峰義存。曰云門文偃。曰雪竇重顯。曰天衣義懷禪師等。 【溈仰宗】。百丈傍傳。曰溈山靈佑。曰仰山慧寂。曰香嚴智閒。曰南塔光涌。曰芭蕉慧清。曰霍山景通。曰無著文喜禪師等。 【法眼宗】。雪峰傍傳。曰玄沙師備。曰地藏桂琛。曰法眼文益。曰天台德韶。曰永明延壽。曰龍濟紹修。曰南台守安禪師等。 【臨濟家風】。赤手單刀。殺佛殺祖。辨古今於玄要。驗龍蛇於主賓。操金剛寶劒。掃除竹木精靈。奮獅子全威。震裂狐狸心膽。要識臨濟宗麽。青天轟霹靂。平地起波濤 【曹洞家風】。權開五位。善接三根。橫抽寶劒。斬諸見稠林。妙協弘通。截萬機穿鑿威音那畔滿目煙光。空刧已前一壺風月。要識曹洞宗麽。佛祖未生空刧外。正偏不落有無機。 【雲門家風】。劒鋒有路。鐵壁無門。掀翻露布葛藤。剪卻常情見解。迅電不及思量烈焰寧容湊泊。要識雲門宗麽。拄杖子[跳-兆+孛]跳上天。盞子裡諸佛說法。 【溈仰家風】。師資唱和。父子一家。脇下書字。頭角崢嶸。室中驗人。獅子腰折。離四句絕百非。一搥粉碎。有兩口無一舌。九曲珠通。要識溈仰宗麽。斷碑橫古路。鐵牛眠少室。 【法眼家風】。言中有響。句里藏鋒。髑髏常干世界。鼻孔磨觸家風。風柯月渚。顯露真心。翠竹黃花。宣明妙法。要識法眼宗麽。風送斷雲歸嶺去。月和流水過橋來。 【別明臨濟宗旨】 大凡一句中具三玄。一玄中具三要。一句無文彩印。三玄三要。有文彩印。權實玄照用要。 【三句】。第一句。喪身失命。第二句。未開口錯。第三句。糞箕掃箒。 【三要】。一要。照即大機。二要。照即大用。三要。照用同時。 【三玄】。體中玄。三世一念等。句中玄。徑截言句等。玄中玄。良久棒喝等。 【四料揀】。奪人不奪境。待下根人。奪境不奪人。待中根人。人境兩俱奪。待上根人人境俱不奪。待出格人。 【四賓主】。賓中賓。學人無鼻孔。有問有答。賓中主。學人有鼻孔。有主有法。主中賓師家無鼻孔。有問在。主中主。師家有鼻孔。不妨奇特。 【四照用】。先照後用有人在。先用後照有法在。照用同時驅耕夫之牛奪飢人之食照用不同時有問有答。 【四大式】。正利。少林面壁類。平常。禾山打鼓類。本分。山僧不會類。貢假。達摩不識類。 【四喝】。金剛王寶劒。一刀揮斷。一切情解。踞地獅子。發言吐氣。眾魔膽裂。探竿影草。探其有無師承鼻孔。一喝不作一喝用。具上三玄四賓主等。 【八棒】。觸令返玄。接掃從正。靠玄傷正。苦責罰捧。順宗旨賞棒。有虛實辨棒。盲枷瞎棒。掃除凡聖正棒。此等法。非特臨濟宗風。上自諸佛。下至眾生。皆分上事。若離此說法皆是妄語。 臨濟喝德山棒。皆徹證無生。透頂透底。大機大用。自在無方。全身出沒。全身擔荷。退守文殊普賢大人境界。然據實而論。此二師。亦不免偷心鬼子。 凜凜吹毛。不犯鋒鋩。●爍爍寒光珠媚水。寥寥雲散月行天。 大丈夫見佛見祖。如冤家。若著佛求。被佛縛。若著祖求。被祖縛。有求皆苦。不如無事。 佛祖如冤者。結上無風起浪也。有求皆苦者。結上當體便是也。不如無事者。結上動念即乖也。到此。坐斷天下人舌頭。生死迅輪。庶幾停息也。扶危定亂。如丹霞燒木佛雲門吃狗子。(普曜經雲。世尊。初生下時。周行七步。目顧四方。一手指天。一手指地。曰天上天下。唯我獨尊。雲門拈雲。我在當時。一棒打殺。與狗子吃卻。貴國天下太平。)老母不見佛皆是摧邪顯正底手段。然畢竟如何。●常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。 神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。 神光不昧者。結上昭昭靈靈也。萬古徽猷者。結上本不生滅也。莫存知解者。結上不可守名生解也。門者有凡聖出入義。如荷澤所謂知之一字眾妙之門也。吁。起於名狀不得。結於莫存知解。一篇葛藤。一句都破也。然始終一解。中舉萬行。如世典之三義也知解二字佛法之大害。故。特舉而終之。荷澤神會禪師。不得為曹溪嫡子者。以此也因而頌曰。 如斯舉唱明宗旨。笑殺西來碧眼僧。然。畢竟如阿。(咄)。孤輪獨照江山靜。自笑一聲天地驚。 (禪家龜監終) 禪教釋西山大師 清虛病老在西山金仙台。一日行珠。惟政。寶晶。三德士。持金剛經五家解。問曰。般若教中。亦有禪旨。以般若為宗可乎。病老。引古答曰。只聞世尊。以正法眼藏。付囑摩訶迦葉。不聞以金剛般若。付囑摩訶迦葉也。大抵百草頭上。有活底祖師意。至於鶯鷰常談實相法。況我金剛一句乎。不著文字。則可讀一卷經也。然。洗佛光明。非其機。莫能窺。今日為君禪教二道對辨而釋。其釋也。乃古也。非今也。 世尊。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。此禪門最初句也。古德頌雲。釋迦不出世。四十九年說。達磨不西來。少林有妙訣。是此意也。(華嚴十種訣) 世尊。從兜率。降王宮。住胎出胎。出家成道。降魔轉法。至於入泹盤。此禪門末後句也。有雲如月在天。影含眾水。時無礙。處無礙。始終一貫。則末後句。亦是最初句。最初句亦是末後句。然我禪門中。本無如是商量。商量。則識法者懼也。(拈頌說誼) 世尊。初入摩耶胎。直與三十三人。摠授玄記雲。吾有正法眼藏。密付於汝。各傳一人。勿令斷絕。頌曰。摩耶肚裡堂。法界體一如。卅三諸祖師。同時密授記。(般若多羅付法傳) 世尊。在雪山。六年。因星。悟道。既知是法之未臻極。遊行數十日。歲在壬午。特尋訪於真歸祖師。始傳得玄極之旨。是乃教外別傳之源也。(梵日國師集) 世尊。在靈山法會上。為迦葉。分半座。舉花枝。示雙趺。對眾密付。文殊普賢。八萬菩薩眾海。罔知迦葉入處。是乃教外別傳之派也。(梵王決疑經及宗道者傳) 訣曰。自迦葉阿難二尊者。至六祖慧能大師。所謂卅三也。教外別傳之旨。逈出青霄之外。非徒五教學者難信。亦乃當宗下根。茫然不識。 問。迦葉阿蘭位在聲聞。豈堪教外別傳之旨乎。 答。迦葉阿難。應化大聖。百千三昧。無量功德。與如來不異。況已授密記者耶。(正宗記) 世尊。偈雲。始從鹿野苑。終至跋提河。於是二中間。未曾說一字。此固教外別傳之謂也。(智度論) 諸佛說弓。諸祖說弦。教家無礙之法。方歸一味。拂此一味之跡。方現禪家一心。故云。無盡性海合一味。一味相沉是我禪。(順正錄及真正錄) 問。圓教中性海。則自體雖不可思不可說。始修法界之因。終證法界之果。若海印則。自是訂體。離因離果。與禪門正宗心印。可和會否。 答。相似而不相似也。華嚴雖明無盡法界。坐在因果域內。證之者須經見聞生觧行生然後證入。故。未透義路之窠臼。亦未脫十種之病源。豈比別傳禪旨耶。海印者。雖離因離果自從因果處。歸亡因果處。有因者始跡。有果者終跡也。禪門密傳之旨。本無法界之因更無亡因。本無法界之果。更無亡果。本無因故。無萬行之路。本無果故。無證果之門況學者所參話頭。沒語路沒義路沒滋味。不滯十種病。不涉全提見。亦不渉破病解。忽然噴地一發。則自然洞明一心法界。亦洞明不思議境界。所謂一聞千悟得大總持者也況宗師所示手叚。據法離言。殺活臨時。或作青天霹靂。或起平地干戈。劒刃上能撲人電光中能穿針。雖上根大智。不容思議於其間也。 問。頓教中。一切法。離心緣相離名字相。一念不生。訂時亦無能入者。可與禪門密旨合否。 答。相似而不相似也。頓教一念不生。泯絕無寄。故坐在死句坑中。然。若不洞明一念不生之解。則無以攝此行也。圓覺雲。得法界淨者。即被淨解。為自障礙。此之謂也。若論所訂真如。則必有能訂智體。若有不生妄念。則必有所生正念。又有從信而至佛地之跡也禪門密旨。則本無一念。不生何念。念既本無。信位何立。信位不立。佛地何有。雖說最上乘。本無最上乘。況學者所參活句。如一團火。近之則燎卻面門。無佛法措著之處只有大疑。如烈焰亘天。忽若打破漆桶。則百千法門。無量妙義。不求而圓得也。然則。雖證理成佛。只得素法身者。可與同論也。故云。祖師傳心處。如鳥飛空。永無蹤跡也。華嚴疏雲。圓頓之上。別有一宗。此禪門之謂也。(竪禪章及決疑論) 訣曰。圓教有無礙緣起之解。頓教有離名絕相之解。禪門無摸索沒巴鼻。 問。楞伽經性宗之法。達磨帶來。要證據心地法門。故歷世分付云云。可乎。 答。此亦不可也。佛為大慧菩薩。大海隔絕處。談佛性義。意欲激發二乘。舍小慕大而已止可在方等部中。安可證據禪門耶(引古辨今錄) 重峰祖師雲。達磨初來。以正法眼藏。密付慧可。只觀僧那禪師。(可師傍傳)執筏堅固。不得祖師正法。將恐以愚惑情破滅正法。故。假設方便雲。楞伽經四卷。是我心要。付慧可兼傳之然則祖門傳楞伽者。為僧那止啼之黃葉耳。(海東七代錄) 問。般若經雲。諸佛從此經出。故稱般若為佛母。然則以般若為宗可乎。 答。亦不可也。般若此翻智慧。若是智慧。則舍利弗為宗主也。般若以前。所說法皆為戱論。故經雲蠲除戱論之糞也。是故當知般若。是聲聞舐痔破癰之良藥耳。安可為禪門之宗主也。(監昭錄) 聖住和尚。常扣楞伽經。知非便舍。入唐傳禪法。 道元和尚。常究華嚴經。一日乃曰。圓頓之旨。豈如心印之法。即舍之。亦入唐傳祖印(七代錄) 訣曰。周金剛之舉火。亮西山之氷釋。孚太原之聞鼓角。海越州之得寶藏。至於靈默之回頭。良遂之稱名。凡以此也。 新羅文聖大王。問無染國師曰。禪教高下。為寡人辨釋。 答。百僚阿衡。各其職。帝王拱默廟堂之上。萬姓以安。王聞之大悅。(無染國師別集) 講華嚴座主。問螺磎國師曰。教之三種根機。與禪之別傳一機。請為我辨釋。 答。世尊。向生死海中。張三種網。摝人天魚。豈將三網所摝之魚。比況雲外注甘露之神龍耶。(螺磎別集) 訣曰。禪門正傳之機。一似三網之上雲外之神龍。一似百僚之上廟堂天子。其尊其貴不辨可知。 於是。教學者五六軰。憤然作色。問清虛曰。禪家發言。越分過度。無乃有其眼。而無其足乎。 清虛。正色而對曰。禪家具眼具足。寧可永刧沉淪。不慕諸聖解脫者。禪家之眼也。不見他人非。常見自己過者。禪家之足也。於戱。世降聖遠。魔強法弱。視正法。如土塊。我之此語。正如持盃水救輿火也。五祖和尚雲。守我本心。勝念十方諸佛。因指天詛盟曰。若我誑汝。我被世世虎狼所食。學者到此。若不生悲感。可謂與木石無異也。故。古德雲。重教輕心。雖歷多刼。盡作天魔外道。 禪教訣示惟政大師 今禪者曰。此吾師之法也。今教者曰。此吾師之法也。一法上。同於同。異於異。而指馬交諍。嗚乎。其孰能訣之。然禪是佛心。教是佛語也。教也者。自有言至於無言者也。禪也者自無言。至於無言。則人莫得而名焉。強名曰心。世人不知其由。謂學而知。思而得。是可愍也。教者曰。教中亦有禪也雲者。出於非聲聞乘。非緣覺乘。非菩薩乘。亦非佛乘之語也。然此禪家入門之初句。非禪旨也。世尊一代所說之教也。譬如將三種慈悲之網。張三界生死之海。以小網摝蝦蜆。(如人天小乘教)以中網摝魴鱒。(如緣覺中乘教)以大網摝鯨鰲。(如大乘圓頓教)俱置於涅盤之岸焉。此教之序也。其中有一物。鬣如朱火。爪如鐵戟。眼射日光。口吐風雷者。翻身一轉。白浪滔天。山河震動。日月晦暝。超出乎三網之外。直上乎青雲之端。注甘露而益羣生焉。(正如祖門教外別傳之機)此禪之別於教者也。此禪之法。吾佛世尊。亦別傳乎真歸祖師者也。非古佛之陳言也。今錯承禪旨者。或以頓漸之門為正脈。或以圓頓之教作宗乘。或引外道書說密旨。或以弄業識為本分。或以認光影為自己者。至於恣行盲聾棒喝。無慚無愧者。是誠何心哉。其謗法之愆。余何敢言。吾所謂教外別傳者。非學而知。思而得者也。須窮心路絕。然後始可知也。須經自肯點頭。然後始可得也。師不聞乎。自釋尊。拈花示眾。迦葉破顏微笑。乃至於口而傳之後曰。達磨廓然無聖。六祖善惡不思。讓師車滯鞭牛。思師廬陵米價。馬祖吸盡西江。石頭不會佛法。至於雲門胡餅。趙州吃茶。投子沽油。玄沙白紙雪峯輥球。禾山打鼓。神山敲鑼。道吾作舞。斯等。皆先佛先祖。同唱教外別傳之曲也。思量得麽。擬議得麽。可謂蚊子之上鐵牛也。今當末世。多是劣機。非別傳之機也。故。只貴圓頓門。以理路義路心路語路。生見聞信解者也。不貴徑截門。沒理路沒義路沒心路沒語路沒滋味無摸索底上。打破漆桶者也。然則如之何而可也。今師對八方衲子之軰。下刃要緊。不得穿鑿。直以本分徑截門活句。教伊自悟自得。方是宗師。為人體裁也。若見學人不薦。便與拖泥說教。瞎人眼不少。若宗師。違此法。則雖說法。天花亂墜。總是痴狂外邊走也。若學人信此法。則雖今生未得徹悟。臨命終時不被惡業所牽。直入菩提正路也。昔馬祖一喝也。百丈耳聾。黃檗吐舌。此臨濟宗之淵源也。師必擇正脈。宗眼分明。故如許縷縷。莫辜負老僧也。若辜負老僧。則必辜負佛祖之深恩也。詳悉詳悉。 又示別紙 千里之驥豈假鞭影。曠野春風想必如流。然古人云。見道易而守道難也。師居常勉護毘尼法。勿相違解行。勿說他人過。勿議朝廷事。勿看外書。勿視邪色。勿聽甘言也。衾枕之所畏。況外人乎。勿近謟笑也。塵人之所病。況道人乎。勿以聰慧貢我。勿以文字慢人。至道無人也。真理無我也。須常守己事。常省己過。以質直為體。以慈忍為用。以青山白云為棲息處。以水月松風為知心友也。則庶幾乎道人也。 ○(臨濟下第廿五世太古下第六世)弘覺登階禪師。堂號浮休。法諱善修。俗姓金氏。古帶方獒樹人也。父積山。母李氏。以嘉靖癸卯二月戊子生師焉。師丱歲。啟父母曰。浮生滾冗吾將出世。辭入智異山。從信明長老剃髮。謁芙蓉大師。盡得心法。師善書法。與松雲政公齊名。漢人能書者。見師所書之字。以為筆精健勁。古不易得云云。壬辰之亂。師。隱身於德裕山岩穴中以避之。亂平。師如伽倻。明將李宗城。入海印寺。見師忘皈。臨別贈詩。以寓眷眷之意無何移九千洞宴晦。一日瞑目誦圓覺經。有一大蟒來聽。夜夢一老翁拜謝曰。蒙和尚說法已離苦矣。萬曆甲寅。師自松廣。之七佛庵。翌年秋七月。示微疾。召上足碧岩大師。付法曰。吾意在汝。汝欽哉。至十一月初一日。日才中晡。沐浴歇。喚侍者。索紙筆。書一偈曰七十三年游幻海。今朝脫殼返初源。廓然空寂元無物。何有菩提生死根。偈畢。泊然而逝(佛紀二六四二年)報年七十三。坐夏五十七。門人闍維。收靈骨。樹浮圖凡四處。海印。松廣。七佛百丈也。後五年。光海主追加弘覺登階。 (附)青梅禪師祭五大聖師文 維萬曆丁巳。智異山弟子某等。謹告於 故大聖師尊靈。性身非色。真說無聲。於非身顯相。分形千億。於真說顯言。教演河沙惟我五大聖師。從真淨界。入生滅藏。稀有稀有如曇花次第而開。奇哉奇哉似覺樹隨時而秀。開三門於鐵壁撈摝魚龍。拔一刃於霜天沉埋佛祖。空中撮影隨機之化曲盡火里生蓮為人之心徹困。如非大光明藏中親見聞。必是摩耶肚堂里同授記者。 登階尊者。肉身菩薩。降跡同塵。逢塲作戲。暗撒真珠。(登階謂碧溪正心也) 碧松國老。嘆世無常。脫入空門。當機揮刃。劈空電影。 芙蓉大士。博取及人。眾聖同規。橫拈倒用。無不得皈。 清虛摠判。身一片雲。志千里鶴。空諸法藏。碎萬祖骨。 浮休大士。聰明天縱。道洽真空。具體作家。海內蒙光。 嗚呼。塵非常住。永歸寂滅。悲風動樹。愴月臨軒。弟子等。追慕無窮。奉 命寫真。祖堂重開。奉安於茲。瞻仰慈容。壁上生風。聊備香花。恭陳一奠。伏惟尚饗。 智異山青梅禪師。法諱印悟。燕谷寺僧。奉命定祖位如此。今我亦從梅師之舊。止於虛休兩師。而兩師以下。各有派譜。此不具錄。但取其有碑狀者。入之編年云爾青梅大師十無益頌。 一心不返照看經。二不達性空坐禪。三不信正法苦行。四不折我慢學法。五欠人師德濟眾。六內無實德外儀。七心非信實巧言。八輕因望果求道。九心腹無識我慢十一生乖角處眾。 朝鮮佛教通史中編(終) 跋 尚玄居士。儒而好佛者。博通乎內外典。參究有年。妙解釋氏真詮。若宿世因果之契焉。蓋香山老坡。諒亦默證於三生之緣業者也。吾東佛教。自羅迄今。迨數千年之久。而或隆或替。與儒教相消長。名師悟禪代不乏出。惜其徒。無能有綜合撰述。以作我東之傳燈實錄。而所傳不過憑寒山片石而已。然。陵谷變遷。石亦磨滅。則羅麗碑碣。已剩缺而不可讀者亦八九矣。此。尚玄所以慨然興感。而佛教通史之所由作也。或疑佛之法。亘於無際。無所處而不現。何事乎史。夫史。所以瀹時代。疏源流。證以古。眎以今。印吾心奉佛恩。此乃通史之不得不作。其作之也。又益於無際耳。然。其隆替無常。固古也。今適丁振興之運而時代之最。莫今若也。則普濟彼岸。得真成道者。必接踵而起矣。通史之有功於佛。顧無量矣。是為之跋。 世尊降生二千九百四十五年一月十日 嵩陽山人張志淵跋