巢林筆談 · ●卷上

◎御製明懷宗碑文 順治十四年，御製《明懷宗碑文》，駕過思陵，為之出涕。聖仁如此，所以開億萬世無疆之治也。 ◎山西夫子 漢儒多以著述訓詁為經學，而言乎躬行實踐，則無如山西夫子。其與曹操書云：「明公布大義於天下，而速取自樹，非某之所敢知；君猶是漢也，某敢不臣漢哉？」以漢臣裁操，片詞嚴於斧鉞，凜乎《春秋》之義，其一生大節，為綱常名教之宗，尼山而後一人也。按古碑：關氏自石磐公諱審、道遠公諱毅，皆有至行，通《易》《春秋》，夫子之祖父也。家學淵源，其來有自。 ◎孟荀同傳未合 太史公《史記》是宇宙第一部大文字，而《孔子世家·贊》推崇至聖，又是秦漢以來第一人。獨孟子與荀卿同傳，未合。 ◎顧瑞屏九歲奇縣尹 顧瑞屏先生年九歲時，嘗戲縣庭，縣尹方坐堂，呼而責之曰：「爾童子頑甚，曾讀書識字否？」對以初學時文。尹曰，試爾一破題，出「王坐於堂上」，即翹首而應曰：「望之不似人君，僭稱王也。」尹大奇之。 ◎董子云事君 董子云：「上臣以人事君，中臣以身事君，下臣以貨事君。」知此，則知所以事君矣。 ◎貢院牙官似丑淨 兄孟容以錄科案名誤隸昭文，稟監臨喬公，公不顧，兩牙官叱去，威甚。時督憲尹公兼攝學政，錄科案，公定也。因具呈，公即移送貢院。曩者揮叱之牙官，見系督憲送考，革面趨承，絕似戲棚中丑淨站班。 ◎齊桓最足服人處 五霸，齊桓為盛，其最足服人處，尤在存三亡國 ◎最愛谷誠文 予最愛浙中谷先生誠文超妙，聞選貢時，學使顏公索其名不得，物色之，先生為賦十畝章。吾邑周止崖先生文亦高超，選拔後，即掛冠為道士。 ◎梅花主人傳 生負花癖，而心性尤與梅近，思得餘地種植而不可得。讀周三瓢恭自撰《梅花主人傳》，而神為往矣。其略曰：「主人性嗜梅，年四十，始得數畝之宅，周遭有池，池立叢條，主人樹梅環之。每寒月瞳瞳，六花將笑，主人負暄花外，烹茗拈筆，品梅次第。倦則橫笛吹落梅之詞，迴風旋舞，飛花作雪。其或香雲既斂，瘦影橫斜，輒歌小詞，歌曰：『山迢迢兮溪曲，曲中有人兮結茅屋。玄鶴無聲花渺茫，主人吹笛花斷腸。』又歌曰：『溪曲曲兮山迢迢，中有人兮居衡茅。枕清瑟兮夢瑤台，明月印花溪上來。』」沈啟南先生為作《梅花主人圖》，世稱神到之筆，惜未及見。 ◎聶政其人 聶政待母終而死知己，不忍累其姊，而重刑以絕蹤，原是孝義之士，特不必為嚴遂用耳。尹氏至鄙為穿窬之微，而譏太史公盛傳其事，毋乃太過？劫刺之事，本屬邪路，俠士往往誤為人用，只一點感激知己之心，迫而成此。其事則盜，其人未可盡抹倒也。 ◎牛肉鱔魚 因果書謂一生不食牛肉抵半齋，予見人輒勸戒，尤望聞此說者廣布之。按《唐律》屠牛者，在極惡不赦內。 鱔魚就烹時，其首都向灶神作哀訴狀，生切為絲，猶宛轉刀盤間。 屠夫臨死，其形聲無不酷肖所屠。 ◎戲題傀儡 偶與錢仲堅、王郗選桓重劇談靜寧軒，一優童至，戲以傀儡品題，三入都肖，予笑謂彼置我何等？徐曰：「冠帶上場，定是正人模樣。」予口占句云：「早被塵埃埋本色，不圖寫照在梨園。」 ◎戊午南闈 鎖院按牌點名，不得越次。戊午南闈，乍點官籍，次已大亂，諸生墮冠遺履，考具狼籍，甚則顛仆踐踏，以致嘩聲雷動，監臨因有士習之奏；其實不過因送考者夾擠耳。辛酉，添柵闌之，遂無此患。 ◎畜吐人言 唐宋之問等，詩非不佳，而其人則非人也，是畜吐人言。新城謂為人頭畜鳴，反矣。 ◎外曾祖兄弟善畫馬 外曾祖芝山葛公鼎刂，與弟寧調公鼎刂，並善畫馬，芝山公馬尚留一冊於洎修表侄處，而寧調馬不可復得，予少時，聞商邱宋中丞購其畫，價重一時。歲遠跡湮，世無有知之者，特志之。 ◎史譏杜工部 詩以道性情。史譏杜工部褊躁誕傲，而工部詩絕無此氣；然則史所譏者非其本性。緣喜沉飲，多所觸忤，故得此名。不然，性情外詩，必不能如此之沉著篤摯。 ◎廟堂詩與山林詩 廟堂詩不得露寒乞相，所忌在俗。山林詩不可沾軒冕氣，然亦忌酸。 ◎老郎菩薩 梨園所稱老郎菩薩者，一粉孩兒也，平時宗之，臨場子之，顛倒殊不可解。或雲即唐明王。吾則有說以處之：開元精勵，盡人可稱為宗；天寶昏庸，優人得褻為子，恰合兩截人。 ◎天譴秦檜 金陵牧羊亭有秦檜墓，人呼「狗葬」，口碑絕妙。明時雷震一牛，朱書秦檜，檜墮畜久矣，非狗即牛，猶遭天譴。檜之受罪，寧有窮時乎？一時之漏網，未足為幸也。 ◎直筆誅黃土 翊甫大舅氏著《夢航雜綴》其諡略中姓名，有側置倒置者，以差等陋劣故。徐太史詩有「直筆風霜誅黃土」句。 ◎未婚守貞 先君作《三里橋雜誌》，書未婚守貞者二：一，故明工部員外晉鯤女，名菊英，未詳所字。一，廩生李嘉慶女，字瓊州，守方國樣子登熊。 ◎丰神在字句外 義山詩丰神在字句之外。但襲其藻采，而猥雲學義山也，正恐義山不認。 ◎阮亭詩甚於毀廟 後漢王朗家傳，以秦始皇為無德之君，除其廟像，快事也。阮亭先生劍州鄧艾廟詩云「劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒」二語，甚於毀廟。 ◎博浪一擊 凡事可忍，而家國之仇不可忍。留侯之最可敬者，在為韓報仇。博浪沙一擊，事雖未成，而六國後之起兵亡秦，肇端於此。蘇子謂其不忍忿忿之心，逞於一擊，為圯上老人所深惜，未是的論。 ◎信實士 予嘗與顧仲貽輩謁韋左司祠，啟扉而入。既出，行數武矣，仲貽獨回身闔其扉，爾時心許其為信實士。 ◎斗南贈詩 張斗南贈予詩，有「星辰河嶽是君身」句，是何言也？彼蓋以子之不諧於俗，故作此不量輕重語以矯之。斗南死，予亦不復鼓瑟矣。 ◎陳壽三國志 陳承祚《三國志》，非獨大指紕繆，即隸事亦多失實。其論武侯將略非長，無應敵之才，修父怨也。索千斛米不與，不為二丁作傳，鄙極矣。後世握管者，不免徇情黷貨，壽之作俑歟！ ◎晉惟明帝 予嘗論典午百五十年中可以君人者，惟明帝一人，武不及也。高貴鄉公之弒，武所與聞，而其後怡然受禪。明帝追論及此，至以面覆床，有晉祚不長之嘆，其立心之相去何如乎？蓋不獨天資英睿矣。享國不永，惜哉！ ◎北朝二君 北朝魏孝文以後，又有周武帝，南朝諸君無一及者。論世而執中外之見，迂矣。 ◎高歡猶司馬懿 高歡之有澄、洋，猶司馬懿之有師、昭，而人才愈下，人道愈絕。 ◎吉星靈佑 先夫人嘗患重瘧，熱勢方盛，恍惚見朱衣人；稱文曲星官有令。漸覺熱退涼生，越一宿，遂瘳。吉星靈佑，有聲有形，奇矣。 ◎手鼻代眼 隋時盧太翼目雙瞽，以手摸書而知其字，是以手為眼者也。外夷有裸國，暮夜嗅金，便知好惡，是鼻亦可以代眼矣。皆大奇。 ◎連璧並摧 才人不壽，可惜！故人長謝，可哀！欷歔悼往，有二俊焉：其一，白皙疏眉目，下筆有精彩，則為婁東諸生錢仲堅玉階。其一，貌若處子，見人不發言，為文清綺，喜吟，善吹簫，則為虞山上舍蔣喜侯燕。二君蓋從母昆弟，年才並茂者也。予識錢於童子時；閱數年，以世誼交蔣氏諸昆，喜侯行五，時亦未冠也。予孤介迂蹇，當為英少所棄，二君則款予甚，而握手依依之致，喜侯尤不勝情。甲子秋，同晤於白下，歡然道故，仲堅共晨夕者十餘日，喜侯則以寓隔稍疏。已，聞喜侯已掄魁官籍中，不知何以置之？予方深惋惜，而喜侯尋以病沒，仲堅亦相繼死。嗚呼！連璧並摧，風流頓絕。喜侯神氣未旺，常懼其非壽征，而仲堅則氣象開爽，不似不滿三十人也。然仲堅長於喜侯，得年較優，而喜侯有子，仲堅累聘而不及娶，又可悲夫！ ◎大塊文章變化不盡 從夏鎮抵南陽，時當落照，雲霞曳天，澄波倒影，俯仰上下，無彩不呈。俄而濃雲四布，寶淨色忽焉慘澹。已，又惟出新月，清光一鉤，疏星萬點。大塊文章，真是變化不盡也。 ◎姊妹皆曉文義 五妹最喜予尺牘，一日妹倩至，偶誦一札無遺句。予訝曰：「君從何處看來？」曰：「耳熟焉耳。」以是知妹之吟誦不去口。予胞姊妹四人，皆識字，曉文義，蓋先夫人敦詩悅禮之遺也。 ◎大學衍義作聘禮 太倉張海山，為其子觀海聘蘇景山女（黃門采之母），用《大學衍義》一部、白金二兩成禮。貧士法此，便不難於婚娶。 ◎古書疑義須深考 《風俗通》汲令應郴為杜宣釋弓影之疑，《晉書》樂廣剖析角影，兩事也。而孫月峰認為一事，以弓影為相延之謬。凡遇古書疑義，不可不深考。 ◎士丐 昔年曾有一敝衣破笠哭於門外者，家人叱之不去，先君詢其來歷，自稱「晚生湖廣人，父任縣令，身亦例監。父亡貧困，流落至此」。因問知文字否？對以曾做八股。先君以「遠方之人」題試之，借題乞哀，亦小有文理，因食之而資之以錢，謝而去。已，往鄰舍求乞，則自稱小花子，叫喚百端。嗟乎！以士自待則士矣，以丐自處則丐矣。士與丐亦何常之有？ ◎武后像 明祖時，宮中猶揭武后像，錢惟明唐諫之幾得罪。帝亦尋悟，撤去。想見象山剛正，孝陵納言，為宮寢計至深遠也。然後有一言足傾普天下才人之心者：宰相之過；有一事足慰千萬世人子之心者：母服三年。 ◎娶嫠婦詩 一士以喪偶娶嫠婦，作詩云：「同是人間不幸人。」其子改幸為義字。 ◎野夫旗卒勝俗士 昔游鐘山，路逢一野夫，喃喃孫吳故事，予甚異之。近又登杭之烏石山，小坐一亭，杳絕入境，尋有一旗卒從林中採取野花，謂予此處修心最好。此二人殊勝俗士。 ◎出言忌酸腐 出言有章固妙，而通文大忌酸腐，且亦間有觸忌。表兄葛綿祖四十初度，一友云：「與君交總角，忽忽不惑年矣。」綿失色。 ◎不義之義 一遊民犯奸，鞠之婦，供和姦。其人力爭「強」字，以脫婦罪。此為不義之義，猶足愧天下薄倖人。 ◎埋盡西湖停棺 西湖色色可人，惟厝棺山陽最可憎。己巳游湖，戲為湖山諸神作一奏除疏。明年大巡詔下，湖上停棺葬埋淨盡。拙文先為之兆也。 ◎樂志論起首數句 仲長統《樂志論》起首數句，須富人辦得，不如「衣食粗足，逍遙山水」八字。 ◎不以族望相附 近時同姓往來，即非其族，亦稱宗不書姓。昔張黃門受先為天如太史作序，書「盟弟張采」。二公同里至交，並不以族望相依附，其風古矣。 ◎清明閒步 數時報節，已屆清明，閒步郊原，枝間柳桃，花鋪菜麥。春林漸盛，黃鶯紫燕，何樹不啼；春水方生，黛甲素鱗，何波不躍。一切卉木禽魚之勝，多是文章朋友之資。獨惜少年一去不回，為歡常如不及。 ◎沈歸愚之仁 沈歸愚先生試鴻博歸，有童子引一病婦，欲附舟尾。詢之，乃其姊為宦妾逐於主母者。同舟有難色，先生以其情懇，強載之。中途婦死，先生為棺殮，舟子將棄諸路，先生惻然曰：「生死雖殊，思戀父母一也，羈魂千里，殊可憫。」又厚予船直，歸櫬其家（王松筠雲）。 ◎四六文喜庾李 予於四六文最喜庾蘭成，喜其香艷中帶蕭瑟之致，猶有楚騷遺音。次則李玉溪，其氣疏達而不滯，其文清麗而不靡。 ◎科試案臨昆邑 科試之案臨昆邑，自海寧俞公始。俞公之准案臨，葉履成先生有力焉。不知省邑士多少盤費。 ◎吳景帝四子怪名 古來命名莫異於吳景帝四子，太子名??（彎），字??（迄）。次子名{吳}（觥），字??（賢）。又次子名櫃（莽），字昷（舉）。又次子名憲攵（褒），字[B137]（擁）。予以命名原使人有以名之也，必揀目不經見之字，使人不能舉其名，先失命名義，惡乎成名？景帝太子不嗣位，三子亦俱無稱於後。 ◎樊英有疾 《漢記》樊英有疾，夫人使婢拜問，英下床答拜，陳實怪問之？英曰：「妻者，齊也。禮無不答。」愚以妻問應答，婢拜可受。 ◎羅願等死岳祠必誤 宋御史羅汝楫附賊檜，劾忠武。其子鄂州知州願，則賢者也，以謁岳祠立死。又嘉靖初年，檜裔孫湯陰令某，稱循吏，亦以祭岳祠嘔血死。人謂忠武怨憤未平也。愚以惡惡止其身，至純至粹如忠武，必不以檜、楫之惡，而讎其幹蠱之子孫，此必傳說之誤；不然，則亦會逢其適耳。 ◎錄癸丑試卷思趙公 偶錄舊作至癸丑試卷，不禁太息涕痍，思成都趙公不置也。予時沉淪小試，蒙公首拔，不幸猝遭大故，公為惋惜累日，手書慰藉，情意悱側。後公卒於官，公之子猶索文以相資益，稱是先人遺命。嗚呼，偶然得當，終始惓惓，世有真賞如公者乎？而予一生坎稟，無以副公之知，慚負何極！公諱暄，鄉進士，居官清廉慈愛，應祀名宦。 ◎周靈王諡 靈非美諡，惟周靈王生而有髭，又稱聖主，故諡為神靈之靈，與凡諡靈者迥別。 ◎選文不可阿徇 選近今詩文，不容阿好，尤不可徇情。阿好失之偏，徇情並失之偽矣。 ◎夢綠袍神 我昆清和里社為最盛。望前後三日，鄉城之神都赴山王廟，舁神者飛步競前，謂之朝山王。今春夢至其處，喧闐如其時；眾擁一綠袍神至，美少，煒如也，見予俯躬作迎狀。覺而異之，令奴周視各廟，見一廟有綠袍少年神，如夢所遇。因以瓣香，附一絕云：「雲山渺渺隔青城，夢裡驚疑絳節迎。豈是朝回金闕後，為傳綠字又分明。」 ◎虔禱受賞狎侮捆責 明末，太倉衛汪指揮善射，而施百戶技甚劣。一嚴厲上台將至，施憚甚，乃具牲醴虔禱關聖；汪猝至，無所不狎侮。及下操，汪矢為斜風所吹，全圍俱脫，捆責幾斃；施九矢皆中，受上賞。 ◎張洪志還金 明侍御張公憲臣之封翁洪志，但稱其還金，而未詳其事。予訪之故老，始悉翁以操舟為業，有老者持黃布袱來僱船，翁問所往？雲年老無子，變產就養婿家。舟返已薄暮矣。早起，見布袱在，翁曰：「噫，此昨老養命物也。」急鼓候諸途，老者果杖而哭至。翁具言來意為還金，老者劈半謝翁，翁堅卻而去。侍御少時，教養外家，初錄縣試，將詣府，告父已出案，翁驚曰：「爾有何病出汗耶？」其淳樸如此。 ◎稗乘有補正史 《洛陽伽藍記》載後魏隱士趙逸者，雲是晉武時人。自永嘉以來，建國稱王者十有六君，皆游其都鄙，目見其事，國滅之後，史多失實。如苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，乃天下之惡歸焉！苻堅賢主，妄書賊君。凡諸史官皆此類。觀此，知古人之飲恨於簡編者不少，參之稗乘，豈曰小補？逸自言：「吾不閒養生，郭璞為筮五百歲，今始逾半。」 ◎道士建閣 道士劉順祉，兼習堪輿家言，晚年盡以所得酬資建斗母閣。 鬼憑 神鬼茫昧，然所親見者亦有一事。乙未元旦，有妹之乳嫗忽為鬼物所憑，傴僂作老人態，捋須唱曲。家人謀所以飼之，一奴私議用素，距嫗居甚遠也，憑者即呼其名而大罵之。予時年十二歲，厲聲呵叱，終亦不較。良久，嫗惺，詢之，茫如也。 ◎李煙雨樓 李煙雨樓，四時皆宜，予自己巳登此，得領彪湖春色，忽忽五年往矣。重陽在望，桂香猶復襲人，龍樓涌翠，懸以秋日，別具晶瑩，再得芙蓉冒綠池，則全美矣。登眺之餘，賣茶者采菱餉客，色味迥殊。因思荷香雪景，又不知何年得備覽此勝？癸酉重陽前二日，書於里街之觀稼樓。 ◎清談 清談最有致，但只宜閒散人。 ◎潘好禮械子 唐潘好禮廉執不阿，其子請舉明經，公自試之，不能通，怒笞之，械而徇於門。此似太嚴，然無才而試，亦間有夾帶械示者，以視公之自治何如？ ◎夫子必不為家臣 夫子稱公皙哀曰：「天下無行，多為家臣仕於都，惟季次未嘗仕。」按此，知夫子適齊，必不為高昭子家臣。 ◎譏改佳作 湯臨川見改竄牡丹詞失笑，作一絕云：「醉漢瓊筵風味殊，通天鐵笛海雲孤。縱饒割就時人景，卻愧王維舊雪圖。」傖父妄塗佳制，最可恥。 ◎會試滿漢分合榜 國朝會試，順治中，滿漢分二榜；康熙庚戌以後，始合滿進士，名賢日起，而殿試鼎甲，則屬漢人。 ◎管仲實殺公子糾 予讀《管子·大匡》，而知桓公之殺公子糾，管仲殺之也。仲既知國人之憎糾而憐桓，稱其惕而有大慮，非己莫容，則其心早已傾注於桓矣，何不竟奉之，而又臣糾？是以子糾為餌也。射桓而中其鉤，是陰縱桓也。桓與糾不兩立，桓立而子糾必不得生，子糾之死，舍管仲其誰歸哉？ ◎永樂之篡 建文忠臣，有過於激烈者，予竊傷之！永樂之篡，天下萬世有公評；面詈不止，則愈攖其怒，而株累益多。原諸公之意，豈以為建文之難，普天下皆當死殉者歟？以永樂之殘忍，而子孫享國長久，不能無憾於天！或雲宣宗是惠帝遺孤，仁宗養為己子，信否？姑以平我不平。 ◎女真觀 西山女真觀有二：聖祖親臨者，在紫石山；其分出者在靈岩，曰小桃源。今春，妹倩李天柱母周夫人六十壽誕，建延齡道場於小桃源，予亦一往，有紫石山靜方師在焉。其先師稱四師者，與先夫人同為葛太常中恬公曾孫女，以未婚守節，度紫石山為女真者也。康熙己亥之春，先夫人建醮於此，其時四師主壇，觀中師及小桃源來者，並遵其規，威儀齊整，唱誦清和，令人有三代禮樂之思。今先夫人與四師辭世已久，其徒靜方亦老矣，話及先夫人姊妹間情誼，與一切登臨勝賞，說法講經，宛如昨日事，蓋不勝存沒之感焉。 ◎向人說因果 向人說因果，信者半，不信者半。然有一半人可以發善心，遏惡念，其利便溥。勿以不信者之藐藐，而失信者之。 ◎乙亥除夜 星回節改，正蠶鳧紛集之時；歲饑民貧，增鳩鵠可憐之色。等粟米於珠玉，駕藜霍於膏粱。田以養民，今則視田若浼；典以質物，茲則有典空開。檀榆之雕刻精良，只充薪價；捲軸之縹緗璀燦，不值紙錢。雨粟侈談，點金無術。士人盡西華東郭，兼索米之奚從？乞兒遍北里南鄰，更填溝之不少。索逋者不敢復權子母，總屬空還；荷擔者無以給其妻孥，幾尋短見，散陳因之倉廩，皇仁已極靡加；積凋若河沙，國恩亦難遍及。幸甘露零而瑞雪降，為我後兆其豐年；若螟去而蟊賊消，在爾神畀以炎火。乙亥除夜筆。 ◎民風詩 先安節寄葉文莊民風詩云：「鍋無粒粟灶無薪，只有松楸可濟貧。半賣半燒俱伐盡，可憐流毒到亡人！」近見多少丘墳濯濯，正如公詩所云。 ◎東西兩塘 我邑東西兩塘，甲族萃處，往時棟宇凌雲，軒車盈道，一交冬月，米船擁塞。比年各宦所業田，盡歸於鄉，瓦冷煙寒，斷楹不續，人蹤稀少，草蔓當街，奇荒之後，益復拆毀，曲巷小弄，白地居多。偶一入城，不勝泫然。 ◎囗囗囗 吳中大疫，民居多粘「囗囗囗」三字於門首，雲驅邪也。不知創自何人？按大事記：嘉靖三十六年，妖人馬祖，剪楮為兵以駭眾，各戶多懸「{}[1234][1234][1234]」四字厭之，字形相似，出道藏，亦未詳音義。此等字，大約如《酉陽雜俎》所載{漸耳}字之類。 ◎韓文公具豪俠性 韓文公《送董邵南序》，思燕趙屠狗士；過田橫墓，感橫義高，為文祭之。道學人具豪俠性，方不入迂闊一途。 ◎管公明論妖異 管公明云：「神明之正者，非妖能亂也。萬物之變，非道所止也。久遠之浮精，必能之定數也。」此論妖異最徹。 ◎讀書傾淚 予幼讀《孟子》，常有一種淒側難過處，殊不自解。後讀《史》《漢》等書，不知傾多少眼淚，蓋情文相感，有不期然而然者矣。 ◎晉民富吳民貧 「晉民富而吳民貧」，聖祖皇帝諭中語也。吳中繁華氣象迥勝於晉，其實多藉外方生色。聖主身在九重，洞悉其艱，明日達聰，雖重華無以加矣。世宗不承，今上繩武，澤及吳民視他省有加，一言而為萬世利，猗歟休哉！ ◎李方叔祭蘇文 李方叔祭蘇文忠文，有曰：「皇天后土，鑒一腔忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣。」奇壯語，大為公生色。按公生平，實無愧此語。程篁墩作《蘇氏杌》，豈猶修洛蜀數世之怨歟？ ◎買東西考 明崇禎時，曾遣中官問詞臣，今市肆交易止言「買東西」，而不及南北，何也？詞臣莫能對。輔臣周延儒曰：「南方火，北方水，昏夜叩人之門戶求水火，無弗與者，不待交易。故但言買東西，而不及南北。」帝善之。然亦太穿鑿。愚以此語定起東漢，其時都市之盛，侈陳東西兩京，俗語買東、買西，言賣買者，非東即西，沿習日久，遂以東西為貨物替身；如方言稱主人貴東、敝東之類，著落東西二字，而不言南北可知。 ◎朱冊韓三子 朱冊韓先生年過甲子，舉三子：長存章，以選貢仕道州判官；次厚章，以廩生應博學鴻詞征；次□章，亦廩生，並負文望。當征君之在京師，才名大震，公卿咸以木天相待，惜未及廷試而卒。今其子兆曾，為名諸生。 ◎一夫拚命萬夫莫當 子玉殺而晉文喜，孟明用而晉師不敢出。凡人怨積於仇讎者必深，勇激於憤恥者倍奮，感生於恩宥者忘死。一夫拚命，萬夫莫當。兩霸主所見同，而楚成失之矣。 ◎六朝名教頹陵 晉王敦、桓溫，叛臣也，而《世說》猶稱敦為王大將軍，稱溫為桓公，六朝名教頹陵，恬不以逆節為異。 ◎武氏亂唐之原 唐武氏之亂，成於徐世「陛下家事」一言，而其原實由於長孫無忌之私其甥。當承乾之廢，無忌等力贊晉王，太宗尋悔之，欲更立吳王恪。夫再易太子，誠非美事；然為宗社大計，又不得以常理論。雉奴懦恪類己，知子莫若父矣。無忌以恪非長孫氏出，力諫而止。高宗立，遂有聚之恥。未幾，而遂有[1234]攘之禍。無忌早已不保其身，世亦一傳而覆其宗。人臣一念之私，凶於爾國，害於爾家，可懼哉！ ◎慕天顏偏遇陸平湖 中丞慕公天顏，撫吳亦稱慈愛，獨與平湖先生不合，速之去，何也？先生後任靈壽，初謁直撫格公，公迎謂曰：「放心做好官，勿慕撫我也。」已，公迎駕五台，上問地方孰為好官？公以先生對，出即疏薦云：「清操素著，愷悌為心，履任方始，聲教已洽。」讀此，慕公有愧焉！格公諱古爾德，滿洲人。 ◎徐健庵稱湯文正撫吳 我邑健庵徐公，稱湯文正公撫吳，「以海忠介之清剛，而去其煩苛；以周文襄之慈愛，而加之方正」四語，人與文都不朽。有一大僚，劾文正公撫吳無一善狀者，系徐公門生，其亦下喬木而入於幽谷者歟！ ◎喜補舊衣 每見家中補綴舊衣，喜逾新制。 ◎御批捕蛇說 讀御批《捕蛇說》，知聖主無念不切民瘼。敢告司牧，日跪誦之。 ◎翰藪探奇 凡遇古書中奇字奇句，草草讀過，如未讀然。不佞稍事涉獵，有難解者，間亦標而釋之，積若干條，緝數卷，題曰《翰藪探奇》。噫，翰藪靡涯，探奇何盡？年衰病廢，涉獵無多，正復貽笑博雅。 ◎科試遞外葉 兩闈不出擬題，夾帶之弊已絕矣。惟縣府試尚有遞外葉者。夫子弟必端其始，甫就試，即自欺欺人，文行兩失，異日安望其佳？況倩鬻皆干法紀，所爭小而所失大。為父師者不加檢，又從而導之，不亦異乎？ ◎二語括忠介一生 駢體易涉浮，出大手定不同。倪文正公撰周忠介贈太常卿誥命云：「希聖得清，擇節取苦」二語，已括忠介一生。 ◎君臣契合 康熙三十二年十二月，特旨：「江南學政，著陸隴其去。」閣臣王熙回奏，陸某已身故，上嗟惋久之，曰：「本朝如陸隴其者，亦何可多得？」嗚呼，先生理學經濟，無日不在聖明眷注之中，將起廢而畀以文衡，復嘆逝而思其懿德。聖賢相遭，君臣契合，足令千載下感激欲涕也。 ◎試膽 擇將帥在智謀，而智謀非膽不決；選軍校在力藝，而力藝非膽不奮。膽不可見，猝投以艱險，而精神意氣之間，無不呈露，則試膽之法也。明末，有一廢員負絕力，投秦良五軍，戰鼓方振，秦察其有怖色，遂不用。 ◎選兵治軍 戚南塘《選兵議》云：「第一可用，是鄉野老實之人；切不可用，是城市油滑之人。」大要以油滑者，狡獪難測；老實者，誠信易孚，其言良是。但鄉野之老實者，皆務本耕種；輟耕而投軍，終屬游手，能必其不油滑乎？治軍者，示之以恩信，肅之以紀律，齊而一之，亦何不可用之人哉？ ◎任將功臣 任將，必豐其資財，所以備賞募之用；而掠取者必治。功臣，不責以豪奢，所以酬矢石之勞；而驕縱者不貸。 ◎讀孫吳兵書 嘗讀孫吳司馬書，其大旨總不脫經傳，合之古名將攻守之法，亦無不然。善讀經傳者，會其意而通之，文事武備，皆取則焉。今人只囫圇讀過耳。 ◎三陳 古有三陳，以星宿孤虛為天陳，山川向背為地陳，編伍彌縫為人陳。而員半千則曰：師以義出，沛若時雨，順天時為天陳；足食約費，且戰且耕，占地利為地陳；舉三軍士，如子弟從父兄，得人和為人陳。蓋其經術湛深，故立論尤確。 ◎黃克纘作閩三忠祠記 明閩中黃公克纘作《閩三忠祠記》云：「世間有真忠義，而後奸雄之徒窺人神器者知我之威，力能奪人之天下，而不能奪匪石難轉之心；能滅人之身家，而不能滅血可化碧之魂。」三忠殉建文之難，此數語絕不回顧永樂，直哉，千古不磨之筆哉！三忠祠，祀閩縣葉公福、莆田陳公繼之、莆田陳公彥回。後黃公亦著危節。 ◎先君慕方奉常 先君極慕方奉常，引以為法，奉常詩有「布帳隨予五十年」句，常誦之，以勵儉節。 ◎讀古文 予讀古文自《左傳》始，先業師審其音節，知所好在是，不令背誦，而記憶較熟。已，課《史記》則去《左》《國》之重者，而盡讀焉。人不從少時讀古，以時文餘力旁及，定不相入。 ◎秋胡妻 劉子玄謂秋胡妻，直以懟怨厥夫而死，持論甚偏。升庵以貞烈予之，是矣。又雲，當祠於妒婦津，以劉伯玉妻配享，於義又不合。愚以胡妻恥夫行薄，且以自明己志，妒云乎哉？若伯玉妻，則以夫誦《洛神賦》而死於洛川者，其事迥不類。 ◎從弟母子覆舟無恙 從弟煥，從叔母王安人自真義反，觸橋舟覆，同舟溺死二人，而安人母子俱無恙。予於此益信因果，蓋寶臣先叔，曾以千餘金助建萬年橋；又嘗治航便民，獨任所費而不居其名。 ◎綠天深處 夏月赤日行天，炎氣逼人，衰年怯暑，大是苦境。舊聞處州括蒼山有綠天深處，緣竹徑人，百二十里綠陰，五里一亭，十里一室。明劉一介處此六十年，懸想便覺清氣可挹。 ◎作李節婦傳 予作《李節婦傳》先敘地而及姓氏，亦偶然耳。有議予從無此敘法者，予謝曰：「一生只熟讀《史記》，實不知《史記》之非法也。」又譏予非史官，居然為人作傳，予又謝曰：「我今而知玄晏先生之妄矣，何乃作《列女傳》？」 ◎昆邑藏書 我昆書籍之富，往時甲於東南。蓋緣東海三公，並以詩文遭際隆盛，上賜及四方贈遺，積之既多；又不惜多金，力購宋、元以來善本，廣搜遺逸簡編，裝潢繕寫，殆無虛日，縹緗充棟，不獨「傳是樓」一處也。邑中故家舊族，尚多先世藏書，諸紳士亦不乏收買書籍者。近來大姓日落，書籍亦多散之外方，可勝感嘆！ ◎出言何可不慎 丁卯之夏，有粵東蕭系良橐數百金，往京師捐教職，遇予於淮上，出其文示予，則歲科領案作也，充滿有力，予謂君中才，場後就捐未遲。時王桓重同舟，亦以為然。蕭唯唯去。越三年，桓重入都遇之，云：「上科以應試缺貲，不果捐，尚留滯此。」頗追咎予。予聞之詫甚。賞其文而勸之試，亦情也；聽不聽，彼自主也。試而不中，命也；因試而缺捐貲，非萍蹤所及料也。及今思之，熱腸尚有失誤，出言何可不慎？ ◎仲弓之父 仲弓父，《史記》但稱賤人；《論語》注直書行惡，朱子必有所據。若但以犁牛二字按之，當是一蠢材，為世所鄙棄者。 ◎仲子手生而有文 宋武公生仲子，而有文在其手，曰：「為魯夫人。」則仲子之為夫人，天定之，而仲子實惠公之妾也。《春秋》以天王下贍侯妾為綱淪法ル之候，故始隱而不始惠。然則天能造命賦形，而正名辨分，必俟聖人之參贊歟。 ◎李蘆洲亦名臣 讀李蘆洲奏略，知先生不但制科名元，即居官亦卓乎名臣。 ◎千金購一字 一字千金，甚詞也，而亦竟有之。宋高宗購王右軍書，以千金易一字。見《書畫譜》。 ◎抄書千卷 千墩廩生顧衣士，少貧苦，倚壁讀書，至濕蒸衣爛。其手抄書，積有千卷，一苦心士也。其造就門人，亦多有名譽。 ◎墓廟跪像 丹陽陳少陽先生墓，鑄汪伯彥、黃潛善跪像。嘉靖間，鄭普過之，題柱聯云：「丹陛披肝，千古綱常可托；荒庭屈膝，兩人富貴何為？」二像應筆而仆，蓋慚伏也。向以跪像之鑄，不過戮辱奸賊，以雪公憤，孰知竟有魂憑？則杭州遊人之溺擊檜、，亦不是不受痛苦者，快哉！ 明末隆武時，建方正學廟，縛跪姚廣孝像，亦快！ 關聖廟應鑄呂蒙像，伏罪於旁，懸潘璋頭於周將軍刀上。 ◎詩到極處反覺平易 新城詩似覺平易，其難正在此。詩到自然極難，自然到極處，反覺平易。細按其命意措詞，原是不平不易也。李長吉幾於嘔出心肝，虧他絕世聰穎嘔得出，故妙。人無長吉之才，刻意追新取異，露出一種咽塞之態，意晦詞澀，奚取焉？ ◎聞雁形容月色之妙 天上月色能移世界，邵茂齊之言也。聞雁主人引而伸之曰：「石上泉澗，梵剎園亭，屋廬竹樹，種種常見之物，月照之則深，蒙之則淨。金碧之彩，披之則醇；慘悴之容，承之則奇；淺深濃淡之色，按之望之，則屢易而不可了。以至河山大地，邈若皇古；犬吠松濤，遠於岩谷；草生木長，閒如坐臥。人在月下，亦嘗忘我之為我也。」形容月色之妙，全從深體得來。 ◎泛湖一出 予於傳奇，最喜泛湖一出：「良弓藏兮，大夫速扁舟之駕；溪紗猶在，美人踐一縷之盟。溯顰蹙於吳宮，愁花泣雨；敘團於舟次，惜玉憐香。慨多少金粉繁華，都成榛莽；舉一切干戈搶攘，悉付煙波。是耶非耶？姑留為湖山佳話；高矣美矣，休覷作桑濮遺音。」每當月白風清，更闌人靜，手撥琵琶而切響，曲分南北兮迭賡，且唱且彈，半醒半醉，恍若一片孤帆飛渡行春橋矣。