禪學指歸 · 胡適禪學研究記事
1925
1月寫《從譯本里研究佛教的禪法》。
1926
9月在巴黎國立圖書館發現了三種神會的語錄。
11月在倫敦大英博物館發現神會的《顯宗記》。
本年對中國禪宗真史料的存在作了一個初步設想，即指出在日本和敦煌可能還能找到其真跡。
1927
1月在大西洋上撰寫《海外讀書雜記》，記載巴黎、倫敦發現敦煌寫本的細節。
4—5月歸國途中，在東京會見高楠順次郎、常盤大定、矢吹慶輝，知矢吹亦從倫敦得敦煌本《壇經》。
8月在倫敦《泰晤士附刊》周刊文學發表書評，評論鈴木大拙的英文《禪佛學論集》(EssaysinZenBuddismFiresteries)，指出集中關於禪的文章是較弱的篇什。
8月寫《菩提達摩考》。
1928
3月寫《白居易時代的禪宗世系》。
7月寫信給湯用彤教授，討論禪宗史的綱領。
7月寫《禪學古史考》。
1929
9月寫《菩提達摩考》。
1930
1月寫《跋曹溪大師別傳》(《壇經考之一》)。
4月出版《神會和尚遺集》，在這部以史料為主的集子中，寫作了長篇的《荷澤大師神會傳》。
1931
1月在致朝鮮學者金九經信中說了讀鈴木大拙的英文著作《楞伽經研究》的感想。指出自己與鈴木的異同：「鈴木先生的楞伽研究……有一部分的見解，他和我很相同。但有些地方，我不能完全同意，他似乎過信禪宗舊史，故終不能了解楞伽宗後來的歷史。」
11月為金九經編校《楞伽師資記》寫序。
1932
1月在《中國社會和政治評論》(ChinesSocialandPoliticaiSeieneReviewvol．Is，No．4)發表《禪宗在中國的發展》(DevelopmentofZenBuddhisminChina)。
5月完成《中國中古思想小史》，原擬寫14章，僅寫了12章，第八章之後是關於佛教禪宗的。
1933
11月在橫濱會見鈴木大拙。
1934
3月寫《跋日本京都崛川興聖寺藏北宋惠昕本壇經影印本》(《壇經考之二》)。
6月與鈴木大拙會晤於北京大學。
12月在北京師範大學演講《中國禪學的發展》(共四講)，自稱此次是第一次講中國禪學的發展。
1935
4月寫《楞伽宗考》。
1936
9月日本學者今關天彭將胡適研究佛教禪宗的6篇論文譯成日文，集為《中國禪學之變遷》，由東方學藝書院出版。
1952
7月寫《朱子論禪家的方法》。
9月寫《六祖壇經原作檀經考》(以後又改正此說)。
12月在台灣大學作題為《治學方法》的演講，其中說禪宗史研究者頗多。
1953
1月在(台北)蔡元培先生誕辰84歲紀念會上發表演講《禪宗史的一個新看法》。
4月《禪宗在中國：它的歷史與方法》(Ch'an(Zan)BuddhisminchinaitsHistoryandMethod)發表在《東西方哲學》(PhilosophyEastandWestVol．3，No．1)。同期另刊有鈴木大拙的文章《論禪：對於胡適博士的答辯》，兩人就禪佛教問題展開了激烈的爭論。
6月重抄舊作《宗密的神會略傳》。
是年任台灣「中央研究院」院長。
1954
本年，托人影印了1934年的演講《中國禪學的發展》。
1958
7月寫《菩提達摩南宗定是非論》。
8—11月完成《新校定的敦煌寫本神會和尚遺著兩種》。
8月寫《(宋高僧傳里的唐洛京荷澤寺神會傳)》。
12月與台灣記者暢談，稱神會「在中國佛教史上，沒有第二個人有這樣偉大的貢獻和永久的影響」。並說，等《神會和尚全集》出版後，等於完成了中國思想史的第二部(中古思想史)的首篇。
是年在哥倫比亞大學的「口述歷史」關於研究中國禪宗史中，稱自己的工作是「耙糞工作」(muckraking)——把[佛教]這種中國文化里的垃圾耙出來。
1959
2月寫《王梵志的道情詩》。
4月致信日本學者入矢義高，感謝他發現神會的《問答雜征義》。
5月寫《記日本「入唐求法」諸僧的目錄里的「南宗」資料》(又名《讀書隨筆一篇》)。
5月致信入矢義高，詢問日本各寺所存入唐求法僧所帶回禪宗史料情況，並希望日本的佛教史學家能在日本各大寺的經藏中作一番「大索」的工作。
11月寫《北宋惟白和尚關於西天祖師偈頌來歷及寶林傳、聖胄集等書的記載》，指出12世紀初年努力改寫《祖偈因緣》的惟白和尚，雖然不很引人注目，正證明了那一個大故事是很不可靠的假歷史。
11月寫《跋寶林傳殘本七卷》。
1960
1月寫《能禪師與韶州廣果寺》。
1月致函入矢義高，稱讚鈴木大拙在禪宗史料搜集方面所作「大貢獻」，並期望鈴木能倡導「大索」事業。
2月為日本慶祝鈴木大拙90歲壽誕紀念冊寫《呼籲系統地調查多年散失在日本的唐代早期禪宗史料》(AnAppealforaSystematicSearchinJapanforLong-HidderT'angDynastySource-MaterialsoftheEarlyHistoryofZenBuddhism)載《佛教與文化》(BuddhismandCulture)(京都1960)
2月演講《禪宗史：真歷史與假歷史》。據胡適自稱，內容與鈴木大拙祝壽文相同。
3—4月寫《神會和尚語錄的第三個敦煌寫本南陽和尚問答雜征義?劉澄集》。
6月作《記中央圖書館藏的宋寶祐本五燈會元》。
1961
1月寫《(金石錄里的禪宗傳法史料》。
1月致信日本學者柳田聖山，暢論禪宗史。
2月寫《佛法金湯編記朱熹與開善道謙的關係》。
8月寫《跋裴休的唐故圭峰定慧禪師傳法帖》。
10月寫《七修類稿里的「六祖」》。
1966
12月《神會和尚遺集》增訂兩版。
1970
6月《胡適手稿》第7—10集刊行。
1974
12月柳田聖山編《胡適禪學案》由日本東京中文出版社出版。書前有柳田的長篇題解《胡適博士與中國初期禪宗史之研究》。