曹溪大師別傳 · 曹溪大師別傳敘

吾始祖傳教大師之航海求法於唐也。其所傳者三。曰台教。曰密乘。曰禪門。此時本邦唯有華嚴．唯識等教。而未曾知法華妙旨．密乘奧義。故專主張台教．密乘。而禪門但列相承譜而已。古稱三藏十二分如畫龍。直指之旨如點睛。其龍未成。何處復施其睛乎哉。慈覺．智證相嗣入於支那。亦惟從事台．密。禪門旁參已。於是圓頓之旨．三密之宗。光被四海。其教大備矣。後三百餘年。而龍已成矣。其睛可點也。乃覺阿．榮西．道元之徒。俱出乎本宗。能體始祖相承之意。乃入宋入元。嗣法傳心。歸以舉唱。時至機熟。風靡寰區也。由是觀之。則本邦之禪。發源於傳教。分委於慈覺．智證．覺阿。波及於榮西．道元。乃遂匯歸於諸大宗匠耳。予教門種艹誦法傳教者也。而私淑直指之旨。欲順相承譜。故游乎吾門士每有禪機。輙使勸參宗乘。亦仰左溪激永嘉之高蹤也。古人曰。禪者教之綱。教者禪之網。豈惟有禪綱而無教網可乎哉。豈惟有教網而無禪綱可乎哉。夫禪有教而證悟其密矣。如臨濟機用則非鹵莽也。教有禪而作略斯活矣。如四明垂示則非按排也。故禪者須達教。教者須參禪也。而後世不知三學一源。甚則至分河飲水。可嘆哉。禪人芳公。持傳教請來曹溪大師別傳來。請作之序。予睹此勝舉。乃言始祖所相承並所蘊於懷者。以為之序。此傳與壇經等二三所出入者。具於芳公之跋。故不贅乎此雲。 寶曆十二壬午夏　金龍沙門　敬雄　謹撰