藏密佛教史 · 第八品 略說佛教年表
現在與佛教的情節等相聯繫而對不同的時期性稍加分析並說明佛法的住世期：賢劫這個剎土佛教的無等第四導師釋迦佛在共同所化眼前顯現降生、現前菩提、涅槃的固定年數是不可思議的，印藏諸位智者的觀點也有許多不同之處，佛涅槃後過了多長時間也同樣有諸多不同觀點。如是如來教住世多久時間，根據眾生根基差別，也出現不同的多種差異。《雜事律》、《金色傳》、《賢劫經》、《大雲經》、《無盡慧請問經釋》、《俱舍論釋》一致說佛法正教期、佛法名相期各住五百年，共住世一千年；《大悲白蓮經》中說佛法正教期住世千年，佛法名相期住世五百年；《法性本體不動顯現經》中說住世二千五百年；《月藏菩薩請問經》現今的法本中，多數是說兩千年，也有說三千年的。依據諸位聖者所言，因此有確定性。塔爾譯師所翻譯的《彌勒授記經》、世親論師的《摧破論》、切德的《十萬論疏》等中說是五千年。諸如此類，主要是針對人類的總體所化以及普通非人而言的。另外，《海龍王請問經》等中說，在大非人、龍王大海處、三十三天、兜率天，千佛的佛教在這一大劫沒有圓滿之間，正法也不會隱沒。以此為例，大乘了義第三轉法輪中的《金光明經》及無上密《金剛薩埵幻化網》中說：「佛陀不涅槃，法亦無隱沒。」《如意莊嚴續》云：「眾生大資糧，乃至具足間，佛不間斷幻，解脫法無沒……」密宗續部中所說的固定住世期、不定住世期及無有隱沒等許多詳細教證在此不繁述。
如果有人想：在佛教的住世期基礎上，以前已經過了多長時間？對此也有眾多不同觀點。其中在此，依靠圓滿佛陀出有壞在律藏、經藏、吉祥第一殊勝之佛《時輪金剛續》以及超勝的密續中明確宣說的固定年月，同樣還有語金剛鄔金蓮花生大士、大班智達布瑪莫札、譯師貝若札那的無垢不共言教，以歷算的正確途徑來衡量，則與藏地總的《時輪金剛》的智者，尤其是成為如來授記大祖師的觀點極其相符，這一點毋庸置疑。善加領悟其理而於此處如是宣說：具體而言，我們的這位本師義成太子，於陽土羊年箕宿月（藏曆六月）十五日午夜鬼星隱沒的合時，入於正在持齋戒的摩耶夫人胎中，其後過了九個月零二十三天，鐵猴年薩迦月初七上午伴隨皎月鬼星出現之際，在藍毗尼花園降生。二十九歲，土鼠年昴宿月（藏曆九月十六至十月十五）十月初八上半夜，於耶輸陀羅植下種姓的種子，中夜見到鬼宿升起之時出家，歷經六年苦行，到了三十五歲，土馬年薩迦月（藏曆四月）十五，前往菩提樹下，初夜降伏魔眾，中夜過後金剛月食等至之際入定，臨近解脫月食，間隔一剎那黎明出現，接近敲響勝利鼓的時刻現前圓滿佛果，他的兒子羅睺羅住胎六年之後於那時降生。他的誕生令眾人歡喜，當時阿難也降生了。此月食於午夜剛過，牛時前分月亮臨近東升，月亮僅有六分之一被遮蔽，其餘已解脫月食，大約十三時，再度恢復滿月。義成太子成佛以後過了七七四十九天，於鹿野苑第一轉四諦法輪，隨後依次在靈鷲山，中轉無相般若波羅蜜多法輪，在瑪拉雅及拘屍那城等各地，轉不退轉了義精藏乘，相應所化眾生根基宣說三次第法輪。
對於佛說法的年限，儘管有些聖者加以計算而確定地說有這麼多年，但只是大概而言，難以如實測度。一般來講，也不能承許乘的次第先後時間絕對僅此而已。如來到了八十一歲，成佛後四十七年，於鐵龍年仲春（藏曆二月）十五下午，在摧魔克勝三世間的合時，於南方吉祥米積塔前，宣說了吉祥第一佛（《時輪金剛》）等無量的無上乘。薩迦月十五後夜開始，於拘屍那城，色身無餘趨入法界。另有「於昴宿月十月初八中夜，趨入法身中」之說，這是印度阿闍黎戒護與大班智達釋迦西日的觀點。藏地的大智者布敦等也承許這一點。再者，有些論師承許，佛陀於仲春二月十五涅槃。也有些論師認為是在箕宿月（藏曆六月）十五涅槃的。對此，雖然有些中期的佛歷家從佛涅槃的第二年開始算，但大智者們從佛涅槃的當年開始算。如云：「如來滅度年，彼是積年始。」這種說法合情合理。如此從佛陀涅槃的鐵龍年開始算起，至今第十六勝生周水虎年以前，已經過了二千八百四十三年。未來的積年所有安立也唯一應該以此來計算。儘管詳細佛歷理當結合香巴拉法王年代來講，但在此恐繁不述，只是摘要說明：
如來涅槃第五年木猴年閏月初十辰時，鄔金第二大佛蓮花生大士於斯德海島降生，迄今為止過了二千八百三十八年。佛滅度二十九年土蛇年，密主金剛手菩薩於有天鐵的瑪拉雅山頂為五聖賢轉法輪。續的經函落到薩霍繞的國王匝手中，現今已過了二千八百一十四年。佛滅度一百年的土羊年阿育王降生，至今過了二千七百四十三年。佛滅度一百年的鐵猴年，雪域的湖泊減少，娑羅林苑等器情形成起，至今過了二千七百四十三年。佛滅度一百一十一年的鐵馬年，作第二次結集，至今過了二千七百三十二年。佛滅度一百六十一年的鐵猴年，聖龍樹誕生，至今過了二千六百八十二年。佛滅度一百六十六年的木牛年，宣說勝乘的嘎繞多吉降生，至今過了二千六百七十七年。從前面的鐵猴年雪域器情形成開始，瑪桑九兄弟與四十個零星小國王等統治藏土之間，過了五百三十四年的木虎年，統治整個西藏的涅赤贊普國王（肩座王）出世，至今過了二千二百六十九年。佛陀滅度八百八十一年的鐵猴年，外洲耶穌瑪詩伽第一積年建立開始，至今已過一千九百六十二年。從此次第簡單易懂攝略宣說：從木虎年涅赤算起，吐蕃的第二十七王朝之前，過了六百一十九年的木狗年，拉托托日涅贊誕生，他到了六十歲的水雞年，玄妙神物降落到皇宮上，這是西藏正法的開端。佛陀滅度一千五百年的鐵龍年，如來教十期中，果期的一千五百年結束，到了修期的開始。從水雞年藏地正法開端過了一百八十五年的火牛年，法王松贊干布誕生，其後過了二十五年建起大昭寺等，開拓正法，始創文字。過了一百四十九年的鐵馬年，法王赤松德贊誕生，又過二十年的鐵虎年，蓮花生大士到達藏地，轉法輪，建造吉祥桑耶寺。隨後第十七年火羊年，預試七人出家，翻譯顯密妙法，奠定講修佛法的基礎。其後第三十七年木猴年，蓮花生大士前往妙拂洲。第二年火狗年，國王赤熱巴堅誕生。此後第二十六年水鼠年，貢巴饒色大師誕生，第九年鐵雞年，朗達瑪毀滅衛藏、後藏的佛法，第五年火虎年，拉隆花多降伏朗達瑪，第二十三年土牛年，吐蕃王朝解體。第二十四年水牛年，貢巴饒色大師與衛藏後藏的十人從康區到衛藏，樹立佛法後弘時期的開端。第五年土馬年，新派的譯師之首大譯師仁欽桑波誕生。第二十年土虎年，大成就者瑜伽士赤誠滾布誕生。第四年水馬年，具德阿底峽尊者誕生。第二十二年木龍年，仲敦巴尊者誕生。第八年水鼠年，瑪爾巴譯師及伏藏大師札巴溫西誕生。第二年木虎年，小宿尊者誕生。第十三年火兔年，《時輪金剛續釋》始至西藏，第一勝生周就是從此時算起。從那時起迄今為止的每一輪勝生周中，著名的大德壽量及時間的遷變流逝，在此籠統簡單敘述：
第一勝生周開始那年，大譯師仁欽桑波七十歲整，穹波南玖五十歲整，阿底峽尊者四十六歲，仲敦巴尊者二十四歲，瑪爾巴譯師與札巴溫西十六歲，小宿尊者十四歲。在第一勝生周里，阿底峽師徒的法脈中，對受持此法傳承者取名噶當派，最初形成了。蓮花生大士的親傳弟子昆勒旺仲瓦至昆如西繞赤誠之間僅有十代傳承，是舊密；而從昆滾秋嘉波在仲莫釋迦益西等新派譯師前聽受許多法要時起就轉依為新密了。自從他在幫波山旁嘎衛一方，於第一勝生周水牛年建起古熱寺以來，法取地名，形成了薩迦派自宗。與此同時，成就者穹波將香巴金法、瑪爾巴譯師將嘎舉教法源頭引到西藏。
第二勝生周開始那年，瑪吉拉卓，生肖鐵羊，五十七歲；嶺國格薩爾王，生肖土虎，五十歲整；至尊米拉日巴，生肖鐵龍，四十八歲；鄂譯師，生肖土豬，十六歲；密主卓普巴，生肖木虎，十四歲；達波達哦雲訥，生肖土羊，九歲。達波瓦的弟子康巴三人等次第分出的四大、八小噶舉派廣泛弘揚。
第三勝生周開始那年，夏敦增欽波，生肖鐵羊，五十七歲。這一年單巴桑吉到達當日地方。薩迦派大師根嘎釀波，生肖水猴，五十六歲；帕姆哲巴、噶瑪巴德色欽巴，生肖鐵虎，三十八歲；噶托單巴德香、揚達瑪札，生肖水虎，二十六歲；昂達釀繞，生肖木龍，二十四歲；薩迦至尊索南則姆與華達隆唐巴，生肖為水狗，六歲；哲貢玖巴，生肖水豬，五歲。上面的土牛年，吐蕃王朝解體以後零散的王族人們，在阿里零零星星維持國政住留時間達二百七十五年。
第四勝生周開始那年，革日秋傑旺修，生肖水猴，五十六歲；智者涅波，生肖土虎，五十歲整；朗日班瑪多吉與覺姆曼姆，生肖土猴，二十歲；薩迦班智達，生肖土虎，二十六歲；達隆桑吉雅熏，生肖水豬，五歲。從這裡的水牛年開始，大師薩迦巴統治了西藏三區。
第五勝生周開始那年，藏巴嘉熱，生肖鐵蛇，四十七歲；大成就者鄔金巴，生肖鐵虎，三十八歲；卓滾秋嘉帕巴，生肖木羊，三十三歲；大成就者美龍多吉，生肖水兔，二十五歲；持明革瑪燃匝，生肖火虎，兩歲。
第六勝生周開始那年，噶瑪巴自生金剛與雍敦多吉華，生肖木猴，四十四歲；布敦塔堅欽巴，生肖鐵虎，三十八歲；覺囊派遍知多波巴，生肖水龍，三十六歲；全知龍欽繞降，生肖土猴，二十歲整。從此勝生周的土牛年起，帕哲達色統治了藏地。
第七勝生周開始那年，伏藏大師桑吉朗巴，生肖鐵龍，四十八歲；多吉朗巴，生肖火狗，四十二歲；嘉滾羅桑札巴，生肖火雞，三十一歲；哦東遍知晉札，生肖木兔，十三歲；噶瑪巴德雲香巴，生肖木鼠，四歲；大成就者唐東嘉波，生肖木牛，三歲。從此勝生周的木兔年開始，德哲欽彭巴統治西藏。至尊宗喀巴大師廣泛弘揚噶當經論以及新派密續雙運的講修事業，並在此勝生周的土牛年，建起噶丹寺，法脈取名為寺院的名稱，由此出現了眾所周知的格魯派。
第八勝生周開始那年，共稱的三嘉措，造了歷算論典《白蓮言教》，大班智達根敦哲巴（一世達賴喇嘛），生肖鐵羊，五十六歲；古譯師雲訥華，生肖水猴，五十五歲；伏藏大師繞那朗巴，生肖水羊，四十五歲；噶瑪巴銅巴敦丹，生肖火猴，三十二歲；大班智達釋迦秋丹，生肖土猴，二十歲整；法王果仁巴，生肖土雞，十九歲；雅勒大譯師秋炯桑波，生肖鐵雞，七歲。
第九勝生周開始那年，第八世噶瑪巴莫玖多吉（不動金剛）與至尊根嘎珠秋誕生；伏藏大師班瑪朗巴，生肖鐵馬，五十八歲；藏紐桑吉燦堅，生肖水猴，五十六歲；華哦則拉創瓦，生肖木狗，五十四歲；哲紐根嘎勒巴，生肖木豬，五十三歲；衛紐根嘎桑波，生肖土虎，五十歲整；大班智達根敦嘉措，生肖火猴，三十二歲。從此勝生周木牛年，德哲藏巴統治西藏。
第十勝生周開始那年，剛波巴札西南嘉，生肖水猴，五十六歲；宿卡措雪羅珠嘉措，生肖土龍，五十九歲；伏藏大師西繞哦色，生肖火牛，五十一歲；哲巴根欽班瑪嘎波，生肖火豬，四十一歲；索羅巴羅珠嘉燦，生肖水鼠，十六歲；噶瑪巴旺修多吉，生肖木虎，十四歲。
第十一勝生周開始那年，至尊達繞那塔，生肖木豬，五十三歲；持明嘉村釀波，生肖木雞，四十三歲；羅哲夏仲阿旺那嘉，生肖木馬，三十四歲；拉尊南卡晉美，生肖火雞，三十一歲；語化身慈誠多吉，生肖土狗，三十歲整；剛波巴諾吾堅巴，生肖土豬，二十九歲；噶瑪巴秋揚多吉（法界金剛），生肖木蛇，二十三歲；密主陳列棱珠，生肖鐵豬，十七歲；伏藏大師敦珠多吉，生肖木兔，十三歲；第五世達賴喇嘛羅桑嘉措，生肖火蛇，十一歲。此勝生周的鐵蛇年，蒙古軍到來使嘎藏的佛法、政權遭到巨大損害，從水馬年開始，噶丹頗章統治整個西藏。
第十二勝生周開始那年，香達班瑪陳列與班瑪朗巴的心子丹增傑美多吉，生肖為鐵蛇，四十七歲；敏朗伏藏大師傑美多吉，生肖火狗，四十二歲；大譯師達瑪西日，生肖木馬，三十四歲；第十一世噶瑪巴益西多吉，生肖火龍，十二歲；第三世康智阿旺根嘎丹增，生肖鐵猴，七歲。此勝生周的火雞年，準噶爾的軍隊使寧瑪寺院遭到巨大損害。
第十三勝生周開始那年，持明才旺諾吾，生肖土虎，五十歲整；司德秋傑炯內，生肖鐵龍，四十八歲；第七世達賴喇嘛嘎桑嘉措，生肖土鼠，四十歲整；持明晉美朗巴，生肖土雞，十九歲；第十三世噶瑪巴敦珠多吉，生肖水牛，十五歲；竹青佛子洋彭塔益，生肖鐵猴，八歲；多哲晉美陳列哦色，生肖木牛，三歲。
第十四勝生周開始那年，秋朗嘎旺齊美多吉、剛波巴鄔金卓珠朗巴與持明多吉土美，生肖同為水羊，四十五歲，他們被共稱為開啟蓮花莊嚴隱蔽處之伏藏門的三位化身持明者；第九世達賴喇嘛龍多嘉措，生肖木牛，三歲。此勝生周的木兔年，廓爾喀的軍隊進攻西藏。
第十五勝生周開始那年，華智鄔金晉美秋吉旺波，生肖土龍，六十歲整；嘉滾羅珠塔益，生肖水雞，五十五歲；蔣揚欽則旺波，生肖鐵龍，四十八歲；秋嘉德欽朗巴，生肖土牛，三十九歲；伏藏大師敦珠朗巴，生肖木羊，三十三歲；麥彭南嘉嘉措，生肖火馬，二十二歲；成就王釋迦西日，生肖水牛，十五歲；伏藏大師列繞朗巴，生肖火龍，十二歲。此勝生周的土鼠年，英國人初到西藏，木龍年，英藏發生衝突，木虎年，發動第一次世界大戰。
第十六勝生周開始那年，第十五世噶瑪巴卡恰多吉，生肖鐵羊，五十七歲；第五世竹智土丹秋傑多吉，生肖水猴，五十六歲；第十三世達賴喇嘛土丹嘉措，生肖火鼠，五十二歲；噶托司德秋傑嘉措，生肖鐵龍，四十八歲；大班智達秋傑尼瑪，生肖水羊，四十五歲。此勝生周的土兔年，發生了第二次世界大戰。
從水兔年到火虎年之間，也就是再過二十四年，到了第十七勝生周開始那年，第十六世噶瑪巴熱畢多吉，生肖木鼠，年至六十四歲；敏朗徹東根桑旺嘉，生肖鐵羊，年至五十七歲；我等之頂寶第十四世觀世音菩薩達賴喇嘛丹增嘉措，生肖木豬，年至五十三歲；薩迦卓瑪頗章比達赤根嘎陳列旺嘉，生肖木雞，年至四十三歲。祈禱所有這些大德住世如海劫，祈禱恆常周遍任運自成弘法利生的廣大事業。
以前的教史與個別佛歷有文字的錯誤，或者與年代不符的誤差，或者從涅赤藏王出世年代到後弘時期之間，年歲生屬（紀年的十二地支與五行）等出現了不同程度的相違，但這裡從佛涅槃年開始計算，結合西藏王朝教史有著可靠的依據編輯，極具準確性。一般來說，儘管藏地以往在政治方面出現了遷變，但在佛法方面，本師自己所授記的佛法由南向北興盛的真實義得以現前，依靠雪域所化眾生的福德近取因以及諸佛大悲之行不越時的威德力，從昔日樹立佛教開始迄今為止，持教的大德全部是自在擁有智慧、敦肅、成就不可思議的事跡，他們接連不斷出世，已經護持、正在護持佛法如意寶，為此，西藏的法脈經久未衰，所說的這些積年的數目也沒有錯誤。未來，從現今水虎年算起再過四百六十三年到了陽木猴年，從香巴拉主尊熱丹札波嘉庫堅及幻化的軍隊來到雪域，將邊陲軍無餘摧毀後就到了圓滿後四時。
密宗金剛乘總的法理以及分別的密宗大圓滿教住世期，總的來說，從人壽無量歲到人壽千歲之間是身教期；至人壽七十歲間是語教期；至人壽十歲之間是意教期。
分別來說，真正佛法的住世期：身教一百五十萬年，語教與意教各五十萬年。明劫最後的佛法，受持現今此法者也如《應成根本續》中所說：「於我趨入涅槃後，西方鄔金之境內，達那夠夏之公主，無有父親班則黑，此者受持微妙法。」其中從嘎繞多吉開始次第授記，最後又說：「爾後空行華增瑪，受持如此之佛法，興至人壽十歲時，爾後不住至自地。」人壽十歲之後，密法的所化圓滿以後連同《佛一子續》次第飛到具飾莊嚴剎土、廣行剎土與頂髻具音剎土。那裡的佛法每七次圓滿後化身剎土毗盧遮那佛的意吉祥結正對的世界空無，大金剛持的事業圓滿一輪。複次，其下方世界，六千億劫無增無減而安住等，以虛空無生無滅而雲朵有生有滅並不相違的方式，乃至虛空存在期間，事業連續不斷。
藏密佛教史——天鼓妙音中，
略說佛教年表第八品終。
說明此教史之依據：總的寧瑪經教多部歷史，尤其是全知龍欽巴的《母子心滴》的歷史總綱，大譯師達瑪西日的《集密意續灌頂之總義·開顯經續竅訣要點之燈》，雅德德增欽繞嘉措的《教史問答寶庫》，大智者阿旺羅珠的《前譯法源·令智者歡喜》，古譯師雲訥華的《青史》，華哦則拉創瓦的教史《智者喜宴寧瑪品》，珠巴全知班瑪嘎波的教史《佛教興盛之日》，至尊達繞那塔的《蓮師傳·具三信》，全知晉美朗巴的《寧瑪續目錄·周遍贍洲莊嚴》，噶托班智達傑美才旺秋哲的《續集目錄·天鼓妙語》，嘉滾羅珠塔益的《百位伏藏大師傳·藍琉璃鬘飾》，麥彭那白嘉瓦之諸善說海的部分等堪為正量的書籍，從中認真擷集，也詳細參閱了第五世達賴喇嘛的《受法錄》、敏朗伏藏大師仁波切的《受法錄》以及持明才旺諾吾的佛歷等，絲毫沒有被粗略估計、私慾的空洞等增損垢污所染，遠離了自我追求智慧、名聲等不清淨動機的噁心，因當今境時所致以前的教史法本難得，為了不使迄今為止的歷史了無蹤影，而懷著利益有追求目標的隨法者，在此末時大密佛法的起源歷史能長住人間該有多好的殊勝意樂驅使下，我本人從北方雪域到南方印度居住期間，自認為以大精進、敏銳的思維，撰寫完畢，想必定有可依之處。
復言：
譽為如來法藏之頂於此世間難現美名傳遍剎土海，
定密勝乘佛法珍寶如實光顯稀有絕妙媲美優曇花，
無數功德枝葉莊嚴俱胝成熟解脫藤抱二成就熟果，
稀奇微妙如意樂園雪域所化得以生存奇哉福緣大。
大密持明法藏如恆河，三傳祖師髮髻中流淌，
師君三尊發心百般勤，引來雪域善緣甘露流。
稀奇講修大道所開闢，義傳成就光芒極燦然，
牽勝法日一切祖師車，恩德等虛空際誰能越？
現量密意傳承發酵酒，竅訣獻新精華甘美味，
享用大緣分者以覺悟，沉醉嬉跳大虹身舞蹈，
非是耽父碗淨愚者語，空傳虛名前譯之教法，
顯密妙道齊全無謬要，光顯俱胝成就者遺道。
杲日光之瓔珞所觸及，愚痴暗罪睡蓮已凋謝，
三信大海所生之定解，白蓮微笑展露於十方。
且觀無價之寶非能比，教史言語甘露之點滴，
流經於耳彼之善緣者，十萬善根功德所擁抱。
難忍濁世衰敗之狂風，佛教航船瀕臨遭毀滅，
淺慧商主我亦以勝心，巧施方便技藝造此論。
雪域佛教空中雖已有，前譯智者俱胝群星飾，
然於熾盛濁時天亮時，唯剩能說鄙人啟明星。
遣詞用字面容雖欠美，義妙韶華豐滿嫵媚女，
正直言談純潔含笑時，明智少年亦會牽動心。
此情目視信眾之明眸，微妙多聞喉間之裝飾，
受持意傳精要之甘露，想必能起如意寶珠用。
身體雖為歲月荷擔累，智力未減心之妙童子，
仍欲於勝佛法美樂園，盡情遊戲講著之技藝。
昔出世眾百般善尋覓，絕密勝乘自宗如意寶，
供於講修勝幢頂之任，當知落於我等隨行肩。
如是少分精進善行無熱惱中無量福德妙雲瀰漫遮蔽法界虛空界，
稀有利樂悅意甘霖濕潤世間衰敗荒蕪增長圓滿富饒善趣之藥域，
依附正見蓮池潔白花蕊紛紛飄落微妙繁茂蓮苑普喜芳香逸百方，
三寶日光普照有寂吉兆金穗熟透圓滿豐盛喜宴復現令眾得維生。
講說導師最勝能仁人中獅子無垢自宗祖師以具三量天王大利刃，
頓時斬斷邪念惡見野蠻者頭戰勝具花箭者 111 雄軍復以離邊之見槌，
普擊甚深之義妙法大鼓令諸迷於無知酣睡重重黑暗芸芸眾群生，
僅聞佛語蒼鳴動聽妙音悉皆清醒獲得辨別無盡萬法大慧之歡喜。
如實宣說大密法理海源金剛妙音喉琴轉成文字之相即如是：
遣除無量眾惱直至第五導師法鼓傳此剎間常遍事業極輝煌，
無勤乘王任運四相妙高中軸具足離戲本淨千輻鮮明六度圍，
金剛藏之金輪佛教騰飛四洲虛空三地吉祥如意永時不動搖。
如此明說雪域圓滿佛教根本前譯金剛乘法寶起源狀況之此天鼓妙音，是光明天子夏赤贊普所統治波哦絨地區中一境君主嘎南秋嘉之無垢種族中出生、於蓮花莊嚴隱境墜地、自以為依靠嗡德雅那大師之大悲日光入心而開啟智慧蓮花之釋迦居士密咒師晉札益西多吉格勒南白嘉衛德（無畏智慧金剛善妙勝部）或被稱呼筆名海生歡喜韶華語日在街頭巷尾共稱敦珠活佛的流浪者我，於自壽近五十八歲第十六勝生周水虎年，從享有初受無二續王密語甘露善緣之藏曆三月開始，至動靜眾生享用圓滿夏季喜宴果實成熟之際——猴月上旬初十，於印度薩霍繞那布熱大樂城蓮花生為有緣國王及眷屬於教集法海壇城中灌頂、遍空遊戲大手印智慧虛幻舞之聖地，圓滿完稿。首次出書者，是不丹綠樹園的密咒師秋札嘉措，以恭敬勤勉的承侍精心成辦。以此也祈願總佛法如意寶及分別大密藏無垢自宗於一切時空恆常興盛不衰，長久住世，從而以圓滿喜宴恆時成為所有眾生吉祥生存之本。
2011年10月25日
譯畢於喇榮靜處