蔡元培談教育 · 第二十七章何謂文化

我沒有受過正式的普通教育，曾經在德國大學聽講，也沒有畢業，哪裡配在學術講演會開口呢？我這一回到湖南來，第一，是因為杜威、羅素兩先生，是世界最著名的大哲學家，同時到湖南講演，我很願聽一聽。第二，是我對於湖南，有一種特別感想。我在路上，聽一位湖南學者說：「湖南人才，在歷史上比較的很寂寞，最早的是屈原；直到宋代，有個周濂溪；直到明季，有個王船山，真少得很。」我以為蘊蓄得愈久，發展得愈廣。近幾十年，已經是湖南人發展的時期了。可分三期觀察：一是湘軍時代：有胡林翼、曾國藩、左宗棠及同時死戰立功諸人。他們為滿清政府盡力，消滅太平天國，雖受革命黨菲薄，然一時代人物，自有一時代眼光，不好過於責備。他們為維持地方秩序，保護人民生命，反對太平，也有片面的理由。而且清代經康熙、雍正以後，漢人信服滿人幾齣至誠。直到湘軍崛起，表示漢人能力，滿人的信用才喪盡了。這也是間接促成革命。二是維新時代：梁啓超、陳寶箴、徐仁鑄等在湖南設立時務學堂，養成許多維新的人才，戊戌政變，被害的六君子中，以譚嗣同為最。他那思想的自由、眼光的遠大，影響於後學不淺。三是革命時代：辛亥革命以前，革命黨重要分子，湖南人最多，如黃興、宋教仁、譚人鳳等，是人人知道的。後來洪憲一役，又有蔡鍔等恢復共和。已往的人才，已經如此熱鬧，將來寧可限量？此次驅逐張敬堯以後，勵行文治，且首先舉行學術講演會，表示凡事推本學術的宗旨，尤為難得。我很願來看看。這是我所以來的緣故。已經來了，不能不勉強說幾句話。我知道湖南人對於新文化運動，有極高的熱度。但希望到會諸君想想，哪一項是已經實行到什麼程度？應該什麼樣的求進步？ 文化是人生髮展的狀況，所以從衛生起點，我們衣食住的狀況，較之茹毛飲血、穴居野處的野蠻人，固然是進化了。但是我們的著衣吃飯，果然適合於生理麼？偶然有病能不用乩方藥籤與五行生剋等迷信，而利用醫學藥學的原理麼？居室的光線空氣，足用麼？城市的水道及溝渠，已經整理麼？道路雖然平坦，但行人常覺穢氣撲鼻，可以不謀改革麼？ 衛生的設備，必需經費，我們不能不聯想到經濟上。中國是農業國，湖南又是產米最多的地方；俗語說「湘廣熟，天下足」，可以證明。但聞湖南田每畝不過收谷三石，又並無副產。不特不能與歐美新農業比較，就是較之江浙間每畝得米三石，又可兼種蔬麥等，亦相差頗遠。湖南富有礦產，有鐵、有銻、有煤。工藝品如繡貨、瓷器，亦皆有名。現在都還不大發達。因為交通不便，輸出很不容易。考湖南面積比歐洲的瑞士、比利時、荷蘭等國為大，彼等有三千以至七千啟羅邁當的鐵路，而湖南僅占有粵漢鐵路的一段，尚未全築。這不能不算是大缺陷。 經濟的進化，不能不受政治的牽制。湖南這幾年，政治上苦痛，終算受足了。幸而歸到本省人的手，大家高唱自治，並且要從確定省憲法入手，這真是湖南人將來的生死關頭。頗聞為制憲機關問題，各方面意見不同，此事或不免停頓。要是果有此事，真為可惜。還望大家為本省全體幸福計，彼此排除黨見，協同進行，使省憲法得早日產出，自然別種政治問題，都可迎刃而解了。 近年政治家的糾紛，全由於政客的不道德，所以不能不兼及道德問題。道德不是固定的，隨時隨地，不能不有變遷，所以他的標準，也要用歸納法求出來。湖南人性質沈毅，守舊時固然守得很兇，趨新時也趨得很急。遇事能負責任，曾國藩說的「扎硬寨，打死仗」，確是湖南人的美德。但也有一部分的人似帶點誇大、執拗的性質，是不可不注意的。 上列各方面文化，要他實行，非有大多數人了解不可，便是要從普及教育入手。羅素對於俄國布爾塞維克的不滿意，就是少數專制多數。但這個專制，是因多數未受教育而起的。凡一種社會，必先有良好的小部分，然後能集成良好的大團體。所以要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。教育並不是專在學校，不過學校是嚴格一點，最初自然從小學入手。各國都以小學為義務教育，有定為十年的，有八年的，至少如日本，也有六年。現在有一種人，不滿足於小學教育的普及，提倡普及大學教育。我們現在這小學教育還沒有普及，還不猛進麼？ 若定小學為義務教育，小學以上，尚應有一種補習學校。歐洲此種學校，專為已入工廠或商店者而設，於夜間及星期日授課。於普通國語、數學而外，備有各種職業教育，任學者自由選習。德國此種學校，有預備職業到二百餘種的。國中有一二邦，把補習教育規定在義務教育以內，至少二年。我們學制的乙種實業學校，也是這個用意，但仍在小學範圍以內。於已就職業的人，不便補習。鄙意補習學校，還是不可省的。 進一步，是中等教育。我們中等教育，本分兩系：一是中學校，專為畢業後再受高等教育者而設；一是甲種實業學校，專為受中等教育後即謀職業者而設。學生的父兄沿了科舉時代的習慣，以為進中學與中舉人一樣，不籌將來能否再進高等學校，姑令往學。及中學畢業以後，即令謀生，殊覺毫無特長，就說學校無用。有一種教育家，遂想在中學裡面加職業教育，不知中等的職業教育，自可在甲種實業學校中增加科目，改良教授法；初不必破壞中學本體。又現在女學生願受高等教育的，日多一日，各地方收女生的中學很少，湖南只有周南代用女子中學校一所，將來或增設女子中學，或各中學都兼收女生，是不可不實行的。 再進一步，是高等教育。德國的土地，比湖南只大了一倍半，人口多了兩倍，有大學二十。法國的土地，比湖南大了一倍半，人口也只多了一倍半，有大學十六。別種專門學校，兩國都有數十所。現在我們不敢說一省，就全國而言，只有國立北京大學，稍為完備，如山西大學、北洋大學，規模都還很小。尚有外人在中國設立的大學，也是有名無實的居多。以北大而論，學生也只有兩千多人，比較各國都城大學學生在萬人以上的，就差得遠了。湖南本來有工業、法政等專門學校，近且籌備大學。為提高文化起見，不可不發展此類高等教育。 教育並不專在學校，學校以外，還有許多的機關。第一是圖書館。凡是有志讀書而無力買書的人，或是孤本、抄本，極難得的書，都可以到圖書館研究。中國各地方差不多已經有圖書館，但往往只有舊書，不添新書。並且書目的編制，取書的方法，借書的手續，都不便利於讀書的人，所以到館研究的很少。我聽說長沙有一個圖書館，不知道內容什麼樣。 其次是研究所。凡大學必有各種科學的研究所，但各國為便利學者起見，常常設有獨立的研究所。如法國的巴斯篤研究所，專研究生物化學及微生物學，是世界最著名的。美國富人，常常創捐基金，設立各種研究所，所以工藝上新發明很多。我們北京大學，雖有研究所，但設備很不完全。至於獨立的研究所，竟還沒有聽到。 其次是博物院。有科學博物院，或陳列各種最新的科學儀器，隨時公開講演，或按著進化的秩序，自最簡單的器械，到最複雜的裝置，循序漸進，使人一覽瞭然。有自然歷史博物院，陳列礦物及動植物標本，與人類關於生理病理的遺骸，可以見生物進化的痕跡，及衛生的需要。有歷史博物院，按照時代，陳列各種遺留的古物，可以考見本族漸進的文化。有人類學博物院，陳列各民族日用器物、衣服、裝飾品以及宮室的模型、風俗的照片，可以作文野的比較。有美術博物院，陳列各時代各民族的美術品，如雕刻、圖畫、工藝、美術，以及建築的斷片等，不但可以供美術家的參考；並可以提起普通人優美高尚的興趣。我們北京有一個歷史博物館，但陳列品很少。其餘還沒有聽到的。 其次是展覽會。博物院是永久的，展覽會是臨時的。最通行的展覽會，是工藝品、商品、美術品，尤以美術品為多。或限於一個美術家的作品，或限於一國的美術家，或征及各國的美術品。其他特別的展覽會，如關於衛生的、兒童教育的，還多。我們前幾年在南京開過一個勸業會，近來在北京、上海，開了幾次書畫展覽會，其餘殊不多見。 其次是音樂會。音樂是美術的一種，古人很重視的。古書有《樂經》《樂記》。儒家禮、樂並重，除墨家非樂外，古代學者，沒有不注重音樂的。外國有專門的音樂學校，又時有盛大的音樂會。就是咖啡館中，也要請幾個人奏點音樂。我們全國還沒有一個音樂學校，除私人消遣，沿照演舊譜，婚喪大事，舉行俗樂外，並沒有新編的曲譜，也沒有普通的音樂會，這是文化上的大缺點。 其次是戲劇。外國的劇本，無論歌詞的、白話的，都出自文學家手筆。演劇的人，都受過專門的教育。除了最著名的幾種古劇以外，時時有新的劇本。隨著社會的變化，時有適應的劇本，來表示一時代的感想。又發表文學家特別的思想，來改良社會，是最重要的一種社會教育的機關。我們各處都有戲館，所演的都是舊劇。近來有一類人想改良戲劇，但是學力不足，意志又不堅定，反為舊劇所同化，真是可嘆。至於影戲的感化力，與戲劇一樣，傳布更易。我們自己還不能編制，外國輸入的，又不加取締，往往有不正當的片子，是很有流弊的。 其次是印刷品，即書籍與報紙。他們那種類的單復，銷路的多寡，與內容的有無價值，都可以看文化的程度。販運傳譯，固然是文化的助力，但真正文化是要自己創造的。 以上將文化的內容，簡單地說過了。尚有幾句緊要的話，就是文化是要實現的，不是空口提倡的。文化是要各方面平均發展的，不是畸形的。文化是活的，是要時時進行的，不是死的，可以一時停滯的。所以要大家在各方面實地進行，而且時時刻刻地努力，這才可以當得文化運動的一句話。 1921年 二十五年來中國之美育 美育的名詞，是民國元年我從德文的 slhetische Erziehung譯出，為從前所未有。在古代說音樂的，說文學的，說書畫的，都說他們有陶冶性情的作用，就是美育的意義；不過範圍較小，教育家亦未曾作普及的計劃；最近二十五年，受歐洲美術教育的影響，始著手於各方面的建設，雖成績不甚昭著，而美育一名詞，已與智育、德育、體育等，同為教育家所注意，這不能不算是二十五年的特色。今把具體的事項，分別敘述於後。 一 造形美術 （甲）美術學校 現在國立的美術學校有二，私立的各地多有，但在教育部有案可稽的很少，而一時亦未及徵集概況，大抵是二十五年以內次第設立的，要以上海美術專門學校為最早。 （子）私立上海美術專門學校--民國元年十一月，武進劉海粟設上海圖畫美術院於上海乍浦路，發表宣言如下： 「一、我們要發展東方固有的美術；研究西方藝術的精英。 二、我們要在殘酷無情，乾枯、墮落的社會裡，盡宣傳藝術的責任，把固有的創造精神恢復。」 對於創造美術學校的旨趣，可稱扼要，是院於二年三月開課，僅設繪畫科兩班，學生十二人。是年七月，於正科外，設選科。三年，改繪畫科為西洋畫科。四年一月，增設藝術師範科。九年四月，更名上海美術學校，規定設中國畫科、西洋畫科、工藝圖案科、雕塑科、高級師範科、初級師範科，凡六科，學生三百人。是年六月，設暑期學校，兼收女生。十年八月，奉教育部令，定名上海美術專門學校。十二年五月，建西洋畫科新校舍於徐家匯路，十二月，改中國畫科為中國畫系，十三年，改造師範部校舍，改高等師範科為藝術教育系，同時開辦雕塑系。十四年十月，建存天院為西洋畫教室，並於第二層樓設存天閣，陳列古物名畫，是時雕塑系無學生，停辦。十九年開學時，有中國畫系、西洋畫系、藝術教育系、音樂系四系，學生五百人。 （丑）國立北平大學藝術學院--民國七年，教育部始設北京美術學校於北京西城，設繪畫、圖案兩科，以鄭錦為校長。九年，設專門部之圖畫、手工師範科。十一年，改稱北京美術專門學校，設國畫、西畫、圖案三系，並圖畫手工師範系。十四年，劉哲、陳延齡相繼長校。十五年二月，又攻名國立藝術專門學校，增設音樂。戲劇兩系，以林風眠為校長。十六年十月，風眠辭職。十七年，編入國立北平大學，名藝術學院，以徐悲鴻為院長，旋即辭職，以北平大學副校長李書華兼院長，恢複音樂、戲劇二系，增設建築系，改圖案係為實用美術系，合國畫、西畫兩系，共成立六系，男、女學生三百五十名。十八年八月，教育部令改為北京藝術專科學校，因校中延未改組，部令自十九年度起，停止招生，逐漸結束；在結束期間，暫用舊名，隸屬國立北平大學雲。 （寅）同立杭州藝術專科學校--民國十七年三月，大學院設藝術院於杭州，得浙江省政府的許可，以西湖濱之羅苑為校舍，不足，附加以照膽台、三賢祠、蘇、白二公祠等。以林風眠為院長，設中國畫、西洋畫、雕塑、圖案四系，而外國語用法文。秋，合併中國畫、西洋畫為繪畫系。其所用標語為： 「介紹西洋藝術； 整理中國藝術； 調和中西藝術， 創造時代藝術。」 甚合吾國現代藝術教育之旨趣。十八年十月，奉教育部令，改為美術專科學校。開學時，學生不過六十人，現已增至二百二十六人。開學時，校中設有研究班，為本校教員及已在美術學校畢業而更求深造者的共同研究的機關，近因與專科學校規程不合，殆將停辦。又茲校自十八年度起，規定無論何系學生，第一年均習木炭畫，即預備於繪畫科中專習中國畫者，亦從木炭畫入手，為將來改進中國畫之基礎雲。印有《亞波羅》月刊。 （卯）國立中央大學教育學院的藝術教育科及藝術專修科--藝術教育科分國畫、西洋畫、手工、音樂四組，均四年畢業。藝術專修科分圖畫、工藝、音樂三組，為培養中等學校師資而設，三年畢業。本科以李祖鴻為主任，以呂濬、徐悲鴻、唐學泳等為副教授。 （辰）中國畫學研究會--此會為民國七八年間，周肇祥、陳衡恪、金紹城等所發起，九年成立，設在北京達子廟歐美同學會。會員三十餘人，分人物、山水、花鳥、界畫四門。其教授，以精研古法、博擇新知為主旨。研究員，不分男女，以能畫及經有正當職業之人介紹，以作品送會審查，認為可以造就者為合格；五年期滿，成績優良者，給證書，升充助教。十一年，遷會所於中央公園。現任會長周肇祥，北京畫界前輩，多任評議員。有研究員二百餘人。研究員升充助教者二十餘人。其研究畢業而在各學校充教員、導師及組織美術團體者頗多。曾開成績展覽會七次。發行《藝苑》旬刊。 （巳）藝苑的繪畫研究所--十七年十月十日，江小鶼，張辰伯、朱屺瞻，王濟遠等，設繪畫研究所於上海林蔭路之藝苑。他所發表的旨趣是：「增進藝術旨趣，提高研究精神，發揚固有文化，培養專門人才。」科目先設西洋畫，分油畫、水彩畫、素描三科，人數以三十人為限。（1）研究員十五人，容納一般畫家自由製作。（2）研究生十五人，對於繪畫有深切之嗜好者，共同習作。 （乙）博物院 最近期間，各地方多有古物保存所之設立，使古代美術，不致散失，且可備參觀者欣賞，但規模均小。其內容較為豐富的，是北平的古物陳列所與故宮博物院。 （子）古物陳列所--成立於民國初年，設於乾清門外之太和、中和、保和及文華、武英等殿，以奉天、熱河兩行宮之物品充之，書畫占最多數，更番陳列，其他磁、漆、金、玉之器，亦為外間所寡有的。 （丑）故宮博物院--成立於十四年十月，設於乾清門內各宮殿。分中、東、西三路：中路有乾清官、交泰殿、坤寧宮，再後為御花園，亭台樓閣甚多。東路為景仁、承乾、鍾粹、延禧、永和、景陽六宮，其南為毓慶宮及齋宮，紅牆外有奉先殿，東北有玄穹寶殿及庫房等。西路有永壽、翌坤、儲秀、啟祥、長春、咸福六宮，其南為養心殿。西六宮之北為重華宮，西為建福宮。建福宮南為撫辰殿、延慶殿。再南為雨花閣。雨花閣後為西花園。紅牆外，東面為外東路，有寧壽官，其西北角有山石園林之勝。西面為外西路，有壽安、壽康、慈寧等宮殿，再南有慈寧花園，故宮的建築及園林，均有美術的價值，昔為清皇室所占有，自十四年後，次第開放，公堵民眾。 至於宮中的物品，除書籍及檔冊外，美術品甚多： （天）書畫 書畫之大多數，存於齋宮及鍾粹宮兩處，共八千餘件，多為唐、宋、元、明真跡，其他散於各殿庭者亦不少。中如王羲之快雪時晴，懷素自敘，過庭書譜，吳道子畫像，宋徽宗聽琴圖，郎世寧百駿圖等，皆其特出之件。 （地）陶磁 陶磁當以景陽宮及景祺閣兩處之收藏品為最精。中國古代名窯之磁，應有盡有，數約六千餘件。清磁如所謂古月軒者，存於乾清官東廊；庫房及養心殿，亦有數百件。此外，各宮收藏及陳列之陶器，不下數十萬件。新磁及日用之官窯，尚未計及焉。 （玄）銅器 古銅器為散氏盤，新莽嘉量，均為世間不可多見之物，此外，商、周彝鼎，著名者數百件。餘如湯若望、南懷仁等所制之儀器，多有存者。 （黃）玉器 玉器中，以寧壽宮、樂壽堂中壽山福海及鏤刻大禹治河圖之白玉山，乾清宮之大玉鋼及玉馬為巨製。其他小件，或以潤澤勝，或以鏤刻見長，數亦以萬汁。 餘如琥珀、瑪瑙、珊瑚及各種寶石、象牙之匜洗壺尊，間有質薄如紙，外有鏤空玲瓏花鳥者，或有用整料鏤分十數層者。此外，番經番佛；尤無量數。古硯、筆、墨、緙絲及景泰藍屏幛等，亦多精品，且有宋、元之物。印有《故宮月刊》。 （丙）展覽會 美術學校與研究所均為培養美術家而設，本沒有直接普及民眾之目的。較易普及的，是展覽會，北京自美術學校設立後，時有團體與個人的展覽會，上海亦然。其規模較大者有二： （子）藝術大會--是會為北京藝術專門學校校長林風眠等所發起，除造形藝術外，並包有音樂、戲劇，於十六年五月十一日開幕，出品在三千件以上，並有音樂演奏及五五劇社、形藝社及青年俱樂部的演劇，有海燈、糊塗、西洋畫會、形藝社、五五劇社、漫畫社、四川藝術學社等特刊；而北京各日報，如《晨報》《世界日報》等，均特辟畫報，可謂備宣傳之盛。至六月三日，始閉幕。 （丑）全國美術展覽會--十六年冬，大學院設藝術教育委員會，委以全國美術展覽會之籌備。十七年十一月，因大學院已改組為教育部，茲會即隸屬於教育部，教育部又別組委員會辦理之，會場設上海普育堂，十八年四月十日開會，一個月而畢。所陳列的，第一部，書畫，一千二百三十一件；第二部，金石，七十五件；第三部，西畫，三百五十四件；第四部，雕塑，五十七件；第五部，建築，三十四件；第六部，工藝美術，二百八十八件；第七部，美術攝影，二百七十七件。又有日本美術家出品八十件。每日並有收藏家分別借陳之書畫。於開會時出《美展》三日刊，會畢後，有正書局印有《美展》特刊，分古，今兩冊。此次展覽，每一人之作品，在每部中，以五件為限，故陳列品之數止於此。而其中以國粹的書畫占過半數。又以我國尚未有美術館以陳列古代作品，故乘此機會而為一部分的展覽，正是過渡時代的現象。 此次展覽會中，雖有建築一部，所陳列的，並非都是創作，其中創作的幾種圖樣，大抵純粹的歐美式。十餘年前，有美國建築家頗以歐美式建築，與吾國普通建築的環境，不可調和，引為遺憾，乃創一種內部用歐式，而外形仍用華式的新式，初試用於南京的金陵大學與金陵女子大學，繼又試用於北平的協和醫院及燕京大學。最近，則首都鐵道部新建築，亦採用此式。以金陵女子大學為最美觀。 （丁）攝影術 攝影術本為科學上致用的工具，而取景傳神，參以美術家意匠者，乃與圖畫相等。歐洲此風漸盛，我國亦有可記者： （子）光社--設於北平，十二年，陳萬里、黃振玉等所發起，初名藝術寫真研究會。十三年，改名光社，吳郁周、錢景華、劉半農等均為重要分子，每年在中央公園董事會開展覽會，觀眾在萬人以上。十六年出年鑑第一集，十七年出年鑑第二集。 （丑）華社--設上海，成立於十六年，曾開展覽會數次，印刷品有社員《郎靜山攝影集》。 （寅）攝影雜誌--上海天鵬藝術會印有《天鵬攝影雜誌》。 （戊）美術品印本 （子）書畫摹印--摹印古代書畫，始於鄧實的神州國光社，文明書局及有正書局繼之，其後，商務印書館與中華書局都有這種印本，並於碑帖畫冊以外，兼及屏聯堂幅，於是向來有力者收藏之品，得以普及於民眾。其專印新式圖畫及雕刻的，有李金髮所編的《美育》雜誌，已出至第三期。 （丑）圖畫期刊--以圖畫為主，文字為副，定期刊行的，始於良友圖書公司之《良友》，自十五年起，現已出至四十餘冊。繼之而起的，有《文華》與《時代畫報》等。又日報中，有《時報》者，每日均有《圖畫時報》。 二 音 樂 （甲）音樂學校 民國十六年十月，大學院始設國立音樂院，以蔡元培為院長，蕭友梅為教務長。十八年七月，教育部修改大學組織法，改組音樂院為音樂專科學校，以蕭友悔為校長。校中設預科、本科，並附設師範科。本科分理論作曲、鋼琴、提琴及聲樂四組，初學各生入學後，第一年內不分組。又有選科，專為對於音樂曾有研究、欲繼續專攻一門者而沒。 （乙）傳習所 當音樂院未成立以前，民國八年，北京大學學生設有音樂研究會，由大學延請導師，指導各項樂器的練習。十一年秋，改辦音樂傳習所，先設師範科。十五年夏，第一班學生畢業者十二人。十六年，劉哲長教育部，傳習所停辦。 九年，北京女子高等師範學校設音樂科，以蕭友梅為主任。十三年，第一班學生畢業。是校改名女子師範大學，復招第二班音樂科學生，十八年畢業。 （丙）國樂訓練 北平國樂改進社，為劉天華等所設立。 上海大同樂會，成立於民國八年，為鄭覲文所創設，自製古樂器，已有八十種，考定而待制者，尚有六十餘種。取古代著名樂曲，如霓裳六么等，詳細探討，實施演奏。又改編饒歌大予等樂曲，為國民大樂十二章，已熟練者五章：一曰《大中華》，二曰《神州氣象》，三曰《一統山河》，四曰《錦繡乾坤》，五曰《風雲際會》。其所養成之會員百餘人，以習古琴、琵琶者為最多雲。 （丁）演奏會 十二年，蕭友梅召集前海關管弦樂隊之一部，加以訓練，在北京大學及其他各校先後演奏管弦樂，凡四十次，頗受北京人之歡迎。 上海自音樂院成立以來，曾舉行教員演奏大會二次，學生演奏會七次，本年，又由一部分教員組織細樂演奏會，每月舉行一次。 （戊）音樂雜誌 九年一月，北京大學之音樂研究會編印《音樂雜誌》，十一年停辦。十七年一月，國樂改進社又編印《音樂雜誌》。十九年，音樂專科學校編印《樂藝》季刊。 三 文 學 （甲）新文學概況 文學革命的風潮，托始於《新青年》。在二十五年前，曾有一時期，各省均辦白話報，以林獬（後改名林萬里）、陳敬第等所主持之杭州《白話報》為最著，然當時不過以白話為通俗教育的工具，並不認為文學。自《新青年》時代，胡適、陳獨秀、錢玄同、周作人等，始排斥文言的文學，而以白話文為正宗的文學，其中尤以胡適為最猛進，作《白話文學史》，以證明白話的聲價，於是白話散文，遂取向日所謂古文者而代之。至於白話詩與劇本，雖亦有創作與翻譯的嘗試，但未到成熟時期，於社會尚無何等顯著的影響。最熱鬧的是小說。第一，是舊小說的表彰：如《水滸》《紅樓夢》《儒林外史》等，都有人加以新式評點，或考定版本源流。唐以後的短篇，宋以後的平話，或匯成叢刻，或重印孤本，都有銷行的價值。第二，是外國小說的翻譯：林紓與魏易等合譯小說，是二十五年以前的事，不過取其新奇可喜而已。最近幾年，譯本的數量激增，其中有關係之作，自然不少，如《少年維特之煩惱》《工人綏惠略夫》等，影響於青年之心理頗大。第三，是文學家的創作：此時期中，以刨作自命者頗多。舉其最著者，魯迅（周樹人）的《吶喊》《彷徨》等集，以抨擊舊社會劣點為目的，而文筆的尖刻，足以副之，故最受歡迎。而矛［茅］盾（沈雁冰）的《動搖》《追求》《幻滅》，亦頗轟動一時。新進作家最有希望的沈從文著有《蜜柑集》等，也是被人傳誦的。 （乙）文學的期刊 最近十年，發行的文學期刊甚多，有目的不在文學而專為一種主義之宣傳的，往往不久即停。今舉純粹文學的，而且印行較久的如左： （子）《小說月報》--為文學研究會鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等所主編，鄭振鐸曾編有《世界文學大綱》，材料豐富，編制謹嚴，可為空前之作，決非投機譁眾者所能為。所以《小說月報》的文學，寧受平庸之誚，不致有偏宕之火。 （丑）《語絲》--為周樹人、周作人兄弟等所主編。一方面，小品文以清俊勝；一方面，諷刺文以犀利勝。 （寅）《真美善》--為曾孟朴、虛白父子所主編。陸續發表影射清季時事的《孽海花》長篇小說並其他創作，尤致力於介紹法國文學。創刊號有《編者的一點小意見》一篇，中有幾節說：「在文學上什麼叫作真？就是文學的體質，就是文學裡一個作品所以形成的事實或情緒。作者把自己選采的事實或情緒，不問是現實的，是想像的，描寫得來恰如分際，不模仿，不矯飾，不擴大，如實地寫出來，叫讀者同化在她想像的境界裡，忘了是文學的表現，這就是真。什麼叫作美？就是文學的組織，……就是一個作品裡全體的布局，和章法、句法、字法。作者把這些通盤籌計了，拿技巧的方法，來排列配合得整齊緊湊，……自然地顯現出精神興趣、色彩和印感，能激動讀者的心，怡悅讀者的目，就丟了書本，影象上還留著醰醰餘味，這就是美。什麼叫作善？就是文學的目的，……就是一個作品的原動力，就是作品的主旨，也就是她的作用。凡作品的產生，沒有無因而至的，沒有無病而呻的，或為宣傳學說，或為解決問題，或為發抒情感，或為糾正謬誤，形形色色，萬有不同，但綜合諸說，總希望作品發生作用，不論政治上，社會上，道德上，學問上，發生變動的影響，這才算達到文學作品最高的目的；……不超越求真理的界線，這就是善。」對於文學上真、美、善三方面的觀察，甚為正確。此雜誌現已出至第五卷，對於自己所懸的標準，能久而不渝，是很難得的。 （卯）《新月》--為徐志摩、梁實秋、葉公超、潘光旦、聞一多、饒孟侃等所編。第一期發表了一篇《新月的態度》，有一節說：「我們不妨把思想（廣義的，現代刊物的內容的一個簡稱）比作一個市場，我們來看看現代我們這市場上看得見的，是些什麼？……把他們列舉起來：一、感傷派；二、頹廢派；三、惟美派；四、功利派；五、訓世派；六、攻擊派；七、偏激派；八、纖巧派；九、淫穢派；十、狂熱派；十一、稗販派；十二、標語派；十三、主義派。商業上有自由，不錯，思想上、言論上更應得有充分的自由，不錯；但得在相當的條件下，最主要的兩個條件，是：（1）不妨害健康的原則，（2）不折辱尊嚴的原則。」又說：「生命是一切理想的根源，他那無限而有規則的創造性，紿我們在心靈的活動上一個強大的靈感。他不僅暗示我們，逼迫我們，永遠往創造的生命的方向走，他並且啟示給我們的想像，物體的死，只是生的一個節目，不是結束，他的威嚇，只是一個謊騙。我們最高的努力的目標，是與生命本體同綿延的，是超越死線的，是與天外的群星相感召的。為此，雖則生命的勢力有時不免比較的消歇，到了相當的時候，人們不能不醒起。我們不能不醒起，不能不奮爭，尤其在人生的尊嚴與健康橫受凌辱與侵襲的時日！」《新月》的發行逾一年了，他確有思想上、言論上的自由，而且確能守著不妨害健康、不拆［折］辱尊嚴的兩個條件，這是可以公認的。 四 演 劇 演劇的改良，發起於留日學生陸鏡若、吳我尊、李道衡、李叔同等的春柳社，以提倡白話劇為主，譯日本劇《不如歸》，自編《社會鍾》《家庭恩怨記》等劇。民國二年，始在上海貿得利戲院公演。四年，陸鏡若病故，社遂解散。社員歐陽予倩本兼習舊劇，因從改良舊劇上著手。民國八年，應張謇之招，在南通設伶工學社，招小學畢業的學生，分戲劇、音樂兩班教授，歷六年，曾在新式劇場演過。予倩近又往廣東，辦理戲劇研究所。 十餘年前，北京梅蘭芳、齊如山等病京腔詞句村俗，乃新編《天女散花》《嫦娥奔月》諸劇。如山作曲，蘭芳演劇，一時頗博得好評。近更由劉天華為作梅蘭芳歌曲譜，以五線譜與管色字譜並列。這也是一種改良舊劇的工作。 春柳社解散以後，白話劇仍有人續演，稱為文明戲，多淺薄。較為深造的，北京有陳大悲，上海有洪深、田漢，山東有趙太侔，均曾在外國研究戲劇。漢組織南國劇社，成績顯著。太侔組織實驗劇院，亦已成立。 五 影 戲 影戲本為教育上最簡便的工具，但中國自編的影戲，為數寥寥，且多為迎合淺人的心理而作。輸入的西洋影片，亦多偏於刺激的。他們的好影響，遠不及惡影響的多。 六 留聲機與無線電播音機 留聲機傳唱本國與外國的歌唱，流行甚廣。無線電播音機，可以不出門而選聽遠地的樂歌，亦漸漸流行。 七 公 園 美育的基礎，立在學校；而美育的推行，歸宿於都市的美化。我國有力者向來致力於大門以內的修飾，庭園花石，雖或窮極奢侈，而門以外，無論如何穢惡，均所不顧。首都大市，雖有建設的計劃，一時均未能實現；未有計劃的，更無從說起。我們所認為都市美化的一部分，只有公園了。各地方的公園，不能列舉，現舉舊都及新都較為著名的公園以見例。 （甲）屬子舊都北平的： （子）中山公園--舊為社授壇，在端門右側。民國三年十月十日始開放，以三日為期。嗣經市民請求，四年一月，內務部公布公園開放章程，由市民集資經營，即由捐資的市民組織董事會〈管〉理之，增建房屋八百九十餘間，增植花木萬二千餘株，定名中央公園。十七年，北平特別市政府核定新章，改名中山公園，受市政府管轄，由市政府特派委員二人，本園董事內公推委員三十人，改組委員會，管理園務雲。 （丑）北海公園--民國五年以後，市民屢請開放北海，不果。十七年八月，始實行開放。十一月，由捐資市民九十餘人組織北海公囚董事會。九月，受北平特別市政府管轄，由市政府特派委員二人，及全體董事中公推委員三十人，改組委員會管理之。修治山路，增建房屋，添植花木，設公共體育場及兒童體育場各一所，置遊船、游車、冰床等，並招商承辦中、西餐、茶點、糖果、球房、照相、古玩、書畫各項營業，遊人便之。 （乙）屬於首都的： （子）第一公園--園在復成橋東，舊為秀山公園，用以紀念李純。興工於民國九年，落成於十二年。十四［六］年九月，民眾團體改名為血花公園，以紀念是年龍潭、棲霞間之戰死者。十月，奉國民政府指令，定名為第一公園，由南京特別市政府教育局派員管理。其後由公園管理處接受。園中以烈士祠為中心，有花石山、金魚池、玩月亭、歌舞亭、紫金園、月牙池、紫薇亭諸勝。 （丑）莫愁湖公園--園在水西門外，本為市民夏日賞荷之所。十七年，始闢為公園。有勝旗樓，鬱金堂諸勝。 （寅）五洲公園--園以後湖及湖上各洲組織之，成立於十七年。改舊日的菱洲為澳洲，芷洲為非洲，長洲為亞洲，新洲為歐洲，老洲為美洲。開通道路，點綴風景，有景行樓、賞荷廳，湖心亭、銅鉤井、梅嶺諸勝。 右列諸端，對於美育的設施，殆可謂應有盡有。然較之歐洲各國，論量論質，都覺得我們實在太幼稚了。急起直追，是所望於同志。 1931年