蔡元培談教育 · 第十八章大學教育

大學教育者，學生於中學畢業以後，所受更進一級之教育也。其科目為文、理、神學、法、醫、藥、農、工、商、師範、音樂、美術、陸海軍等。前五者自神學以外，為各國大學所公有。惟舊制合文、理為一科，而名為哲學，現今德語諸國，尚仍用之。農、工、商以下各科，多獨立而為專門學校，如法國之國立美術專門學校（Ecole Nationale et Specialedes Beaux Arts）之類；亦或謂之高等學校，如德國之理工高等學校（Techniche Hochschnle）之類；或僅稱學校，如法國百工學校（Ecole Polytechnique）之類；或單稱學院，如法國巴士特學院（L『institut Pasteur）之類。用大學教育之廣義，則可以包括之。我國舊仿日本制，於大學以下，有一種專門學校，如農業專門學校、醫學專門學校之類。雖程度較低，年限較短，然既為中等學校以上之教育，不妨列諸大學教育之內。惟舊式之高等學校，後改為大學預科，而新制編入高級中學者，則當屬於中學之範圍，而於大學無關焉。 吾國歷史上本有一種大學，通稱太學，最早謂之上庠，謂之辟雍，最後謂之國子監。其用意與今之大學相類，有學生、有教官、有學科、有積分之法、有入學資格、有學位、其組織亦頗似今之大學。然最近時期，所謂國子監者，早已有名無實。故吾國今日之大學，乃直取歐洲大學之制而模仿之，並不自古之太學演化而成也。 歐洲大學，在拉丁原名，本為教育與學者之總會（Universitat Magrotrorum et Scholarium），其後演而為知識之總匯（Universitat Litterarum），而此後各國大學即取其總義為名。歐洲最早之大學，為十二、十三世紀間在義大利、法蘭西、西班牙諸國所設者；十四世紀以後，盛行於德語諸國，即專設神學、法學、醫學、哲學四科者是也。其初注重應用，幾以哲學為前三科之預科。及科學與文哲之學各別發展，具有獨立資格，遂演化而為文、理兩科。然德語諸國，為哲學一科如故也。拿破崙時代，曾以神學、法學、醫學為養成教士、法吏、醫生之所，因指文理科為養成中學以上教員之所。各國雖不必皆有此種明文，而事實上自然有此趨勢。所以各國皆於中學校以外，設師範學校，以養成小學教員；而於大學外，特設高等師範學校，以養成中學教員者，不多見也。法國於革命時，曾解散大學為各種專門學校；但其後又集合之而組為大學，均不設神學科，而另設藥科；惟新自德國爭回史太師埠之大學，有天主教與耶穌教之神學科各一，為例外耳。法國分全國為十七大學區，大學總長兼該區教育廳長，不特為大學內部之行政長，而一區以內中、小學校及其他一切教育行政，皆受其統轄焉。其保留中古時代教者與學者總會之舊制者，為英國之牛津、劍橋兩大學。牛津由二十精舍（College）組成，劍橋由十七精舍組成。每一精舍，均為教員與學生共同生活之所。每一教員為若干學生之導師，示以為學之次第而監督之。學生於求學以外，尤須努力於交際與運動，以為養成紳士資格之訓練。 大學教員有教授、額外教授與講師等，以一定時間，在教室講授學理。其為實地練習者，有研究所、實驗室、病院等。研究所（Seminal或作Tuotitut）大抵為文、法等科而設，備有圖書及其他必要之參考品。本為高等學生練習課程之機關，故常有一種課程，由教員指定條目，舉出參考書，令學生同時研究，而分期報告，以資討論。抑或指定名著，分段研討，與講義相輔而行。而教員與畢業生之有志研究學術者，亦即在研究所用功。如古物學、歷史學、美術史等研究所，間亦附有陳列所，與地質學、生物學等陳列所相等；不但供本校師生之考察，且亦定期公開，以便校外人參觀。至於較大之建設，如植物院、動物院、天文台、美術、歷史、自然史、民族學等博物院，則恆由國立或市立，而大學師生有特別利用之權。實驗室大抵為理科及農、工、醫等科而設；然文科之心理學、教育學、美學、言語學等，亦漸漸有實驗室之需要。病院為醫科而設，一方面為病人施治療，一方面即為學生實習之所也。此外，則圖書館亦為大學最要之設備。 歐洲各國大學，自牛津、劍橋而外，其中心點皆在智育。對於學生平日之行動，學校不復干涉，亦不為學生設寄宿舍。大學生自經嚴格的中學教育以後，多能自治，學校不妨放任也。惟中古時代學生組合之遺風，演存於德語諸國者，尚有一種學生會。每一學生會，各有其特別之服裝與徽章，遇學校典禮，如開學式、紀念會等，各會之學生，盛裝驅車，招搖過市，而集於大學之禮堂，參與儀式焉。平日低年級學生有服役於高級生之義務，時時高會豪飲，又相與練習擊劍之術。有時甲會與乙會有睚眥之怨，則相約而鬥劍，非贅面流血不止。此等私鬥之舉，為警章所禁；而政府以其有尚武愛國之寓意，則故放任之，與牛津、劍橋之注意運動者同意也。然大學人數較多者，一部分學生，或以家貧，不能供入會費用；或以思想自由，不願作無意識舉動，則不入中古式之學生會，而有自由學生之號。所組織者，率為研究學術與服務社會之團體。大學生注重體育，為各國通例；美國大學，且有一部分學生，特受軍事教育者。不特衛生道德，受其影響，而且為他日捍衛國家之準備。吾國各大學，近年於各種體育設備以外，又有學生軍之組織，亦此意也。 大學有給予學位之權。德語諸國，僅有博士一級（Doktor）。學生非研究有得，提出論文，經本科教員認可，而又經過主課一種、副課兩種之口試，完全通過者，不能得博士學位，即不能畢業。英語諸國，則有三級：第一學士（Bachelor Of Arts）；第二碩士（Master Of Arts）；第三博士。法國亦於博士以前有學士（La Licence）一級。大學又得以博士名義贈予世界著名學者，或國際上有特別關係之人物。 大學初設，惟有男生。其後雖間收女生，而入學之資格，學位之授予，均有嚴格制限。偶有特設女子大學者，程度亦較低。近年男女平權之理論，逐漸推行，女子求入大學者，人數漸多；於是男女同入大學及同得學位之待遇，遂通行於各國。 大學行政自由之程度，各國不同。法國教育權，集中於政府；大學皆國立，校長由政府任命之。英、美各國，大學多私立，經濟權操於董事會，校長由董事會延聘之。德國各大學，或國立，或市立，而其行政權集中於大學之評議會。評議會由校長、大學法官、各科學長與一部分教授組成之。校長及學長，由評議會選舉，一年一任。凡願任大學教員者，於畢業大學而得博士學位後，繼續研究；提出論文，經專門教授認可後，復在教授會受各有關係學科諸教授之質問，皆通過；又為公開講演一次，始得為講師。其後以著作與名譽之增進，值一時機，進而為額外教授，又遞進而為教授，純屬大學內部之條件也。 大學以思想自由為原則。在中古時代，大學教科受教會幹涉，教員不得以違禁書籍授學生。近代思想自由之公例，既被公認，能完全實現之者，厥惟大學。大學教員所發表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學者之牽掣。苟其確有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學說，不妨同時並行，而一任學生之比較而選擇，此大學之所以為大也。大學自然為教授、學生而設，然演講既深，已成為教員與學生共同研究之機關。所以一種講義，聽者或數百人以至千餘人；而別有一種講義，聽者或僅數人。在學術上之價值，初不以是為軒輊也。如講座及研究所之設備，既已成立，則雖無一學生，而教員自行研究，以其所得，貢獻於世界，不必以學生之有無為作輟也。 受大學教育者，亦不必以大學生為限。各國大學均有收旁聽生之例，不問預備程度，聽其選擇自由。又有一種公開講演，或許校外人與學生同聽，或專為校外人而設，務與普通服務之時間不相衝突。此所以謀大學教育之普及也。 1930年