蔡元培談教育 · 第十五章中國教育，其歷史與現狀

今天我以中國代表的資格，而且在這個世界聯合會中中國代表等，又是發起人的資格，在這個會中來說話，真是很榮幸的事。本會的會員，都是從世界各處來的。本會所已經討論的問題，也都是關於世界各處共通的問題。我雖然身任中國教育界重要的職員，但是我個人對於本會，此次卻並沒有特別的意見發表。而且我的話也不像教育專家對於世界共通問題的討論那樣重要，所以我並未特別提出討論的問題。不過據我個人對於中國教育的歷史和現況等情形，有點觀察，請向諸君一述。 中國教育，幾乎自古至今處於一種狀況之下，此種狀況，若以現代的名稱來說，即與「個人訓育」相同，不過訓育的地方為國都的國立教育機關，和各省各鄉的官立教育機關。這種教育制度，包括高等教育在內，在兩千年以前，即已經存在，是為太學，這就是「國子監」的制度的胚胎。「國子監」的教育，重在道德的涵養，也兼重政治和文學。在這種的教育機關以內的學生，都是分班授課。各班全由教習主持，學生與教習的關係猶如在私塾中一樣。到了孟子時代，這種私家教授的制度，愈見發達，其性質頗與希臘時代的學院相類。這種類似學院的制度，在最近兩世紀以內，尤為重要。再就歷史上考察起來，王陽明最有名，而影響最久最大。他這種學院制的教學，與後來清朝顏元（習齋）的書院，都是由古代的學院制度蛻化出來的。這種學制，在現在雖已成了歷史上的事實，但是它對於現代教育上待解決的許多大問題，頗有影響。 這種學制的好處，總括起來講，可分為下列數項：（一）注重道德的訓練為人格的養成；（二）激發個性，並使之遍觀博覽，純任自由；（三）就個人的資質，而施一種特殊的得當的教誨，不致如分班教授，使天資愚鈍的人感受困難。這種制度的自身，也還有幾種特點，也值得一述，就是：（一）在我們古代學校中的課程，對於知識的啟發方面大有考究，尤其對於文學和古典學等科，不過其側重之點，在人格的修業與文學知識的養成，而不注重於科學方面教授。（二）我們這種古代教育的目的，在使學者終身講習，預備去通過各種的官家考試，因為這種考試，便是學者將來服務於政治方面惟一的途徑。這種教育與普通公民教育注重一般的知識的不同。 在清朝末年時代，即為最近的二十五年以內，東方的教育，可算是經遇一個大改變。教育的方面，在此改變之後，才注重於生活的各方面。現在我們的重要問題，便是仿照歐洲的教育制度，發展學校教育，建設各種學校，自幼稚園以至專門大學。在最初，官立學校，仍然是一種書院制的變形，其後漸漸變為日本革新後之形式，而變為德法式，至今又變為英美式，並且有一種啟發知識的驅迫力。但是仍然不與我們古代的知識教育相妨。學術的課程繁多，試驗的新制度，不過是升級降級及畢業而已。 至一九二一（二）年，經過幾次教育討論會以後，政府始下強迫教育的通令。那時正是我任教育總長的時代，在小學教育的發展的經過中，我們看見許多失學或過學齡的兒童，漸漸有受教育的機會了。這種學校教育的宗旨，不過是使學者有適應生活的能力，同時又可以使他們自進於高深學術的研究。因此便有一種希望，而且不斷地進步。 自從本會在美洲舊金山開會以來，中國的教育又經過幾許的發展。現在已認識清楚的事情，就是非用新式的教育，不能復興我們古代的文明。最近兩年來教育界的活力與進步，有幾件事值得考慮。 （1）第一件重要的事，就是注重科學教育，這要算是中國新教育最可注意的地方。在一九二二年的時候，美國教育家孟祿博士到中國，曾指出中國教育的缺點，就是科學教育不發達。因為孟祿博士的議論，中華教育改進社為提倡及改進教育起見，特聘美國俄亥俄大學的推士博士，請其指陳應如何發展科學教育，如數學及理化等，於是北京清華學校，特於一九二四年特為教授科學的教習們，開辦一暑期學校。現在現（文）在南京的國立東南大學舉行第二次的暑期學校，上海商務（印）書館又特別出售各種最新的科學用具，使各校易於置備。 （2）第二件可注意的，便是我國的教會學校。據最近的調查，知道全國新教的教會學校的學生約三十萬人，在羅馬教會學校的學生約二十萬零五千人，就大概的情形看來，在教會學校學生的人數，還有逐漸增加的趨勢。但是凡有教會學校的地方，總有一種宣傳宗教的勢力，頗與教育的宗旨相背馳。並且他們忽視中國歷史、文學等科，而另用一種教育的方式，頗與中國政府所定的教育制度相違背，因此他們便成了中國教育發展的妨礙者。 並且中國教育家所崇信的，多半與教會教育立於反對方面。幼年學子，如素絲白紙，近朱者赤，近墨者黑，全視教育的人為轉移。中國的兒童，本生於一種無宗教的環境中，如果我們果真尊重他們的自由發展，我們不應該使他束縛。 （3）三件為公民教育運動。一九二三年，中華教育改進社，在北京清華學校開常年會，決議組織公共機關，發展社會教育，使不識字和無知識的人有受教育的機會，於是全國皆一致贊成。一件要緊事，就是白話文的普遍方法及其教與學的方法。不論雜誌、報章、小說等，皆用白話，即一切優美的文學作品，及哲學、社會科學等，亦用白話文作成。 因此在最近兩年，中國新人這種公共學校的學生，竟增加了兩百萬之多。由此可知強迫教育，在中國不久即當普遍，而且不識字的人的罰款，也可以連帶作到。我們可以相信，這種公民教育運動，可以在短的時間內，可以使二百萬不識字的人識字，實在不是欺人之談。 （4）第四件要算圖書館的運動了。中國自周朝以來，就有圖書館的存在。但是學校圖書館的存在，卻是現在才有。據現在的調查，可以知道有十二個專門學校的圖書館已成立，在我們離開中國時，國內又新有一個全國圖書館協會的發生。其目的在促進新圖書館的成立。並且研究用較好的方法，去引起許多人利用圖書館，使看書的人日漸加多，並且也很注意美國庚子賠款退還的一部分內，即規定有建設新式圖書館的支配法。 現在我要想說幾句關於中國最近學生運動，這可以說是中國人爭回自由的運動。並且這個問題成了世界一個很重大的問題。我們在這會中，聲言由學校可以促進世界國際的和平。但是除了這個會以外，究竟誰能負這個責任呢？我的意思以為最要緊應該想出國際間親善及互相了解的法子，以現在的中國近事而論，也要有國際間公平的待遇。 現在中國曾經受了新教育的薰陶和正義人道的福音的人，至少有四五百萬。諸公知道這二十世紀的短時間內，是看不出他的結果的。但是這種運動，是很可以使歐美各國的政治思想受很深的改變的。至於說到學生方面，現在的新教育，確已經把他們從奴隸束縛的威權中解放出來，這些懷抱得有新思想願捨身於新運動的青年，對於各種政治問題的態度，是有改變的力量的。 況且這種學生運動，雖說是屬於現代的特產物，其實，在中國歷史里，漢、明兩朝都有先例，就教育家的觀察點而論，如果學生運動，純是一種真誠的愛國心的表現，以行使他們公民的本分，那就是毫無錯處的。 並且另一方面，這種運動，可以使他們得著許多最可寶貴的經驗與成效，使一種社會服務的興趣與志願，深入於他們心中，又可培養引導成一種合作的才能。 但是這種運動，又每每使他們的自身和已有的新進步，陷於危險狀況之內。這個事情，真是很複雜很冒險的。因此之故，我們國內教育家都用一種同情心及慈善心，愛護他們，並且尋出一種妥善的引導方法，指示他們以正大的鵠的，使他們由此可以得到眾心而不任性的研究。其結果可以得到較偉大較自然的成績。 因此我們不能不屬望於在座的各大教育家，平心靜氣地去認識那有促進世界和平的價值的運動，並且開誠布公地尋出國際相與的正道。故知由學校方面著手，以促進世界和平，真正要算是教育上的根本問題，並且再沒有其他的問題有這樣同等的重要而且艱難了。 1925年