菜根譚 · 應酬

譯文

個人操守志向要有真正的主宰，沒有主宰，遇到事情就會傾倒，如何能成得了頂天立地的中流砥柱！具體辦事要會圓通機變，沒有圓通機變，做事就會障礙重重，這樣怎麼能使自己成為扭轉乾坤、治理國家的人才呢！ 品德高尚的文人學士接觸社會，對於他人不可輕易表露喜怒情緒，喜怒情緒一旦泄露，內心情感就全被他人窺見；對於事物不可過分喜愛或憎恨，過分喜愛或憎恨，則精、氣、神就會為物所控制。 倚仗自己的高超才能玩世不恭，背地裡必須防備含沙射影的毒蟲；文飾厚道外貌來欺騙他人，則要考慮肝膽之鏡會讓你原形畢露。 內心世界澄淨清澈，如映照在明亮鏡子或平靜水面上，自然這天下就沒有可以厭惡的事物；意志神態平和安靜，如沐浴著燦爛陽光和煦春風，天下自然就沒有可以憎惡的人。 當是非正邪混雜一起時，不可喪失原則地遷就他人，一點點遷就就會失去扶正祛邪的機會；當利害得失糾葛在一起時，個人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易貪圖一己之私。 蒼蠅叮附在馬的尾巴上，雖然跑得很快捷，但鍾難以推辭處在後面的羞恥；蔦蘿依附松樹而攀援，雖然爬得很高，但終歸難以避免它是攀附它物的事實。所以，品德高尚又有見識的人寧可在風霜雨雪中自我扶持，也絕不變成供別人賞玩的魚鳥來親近他人。 心中對於美好與醜陋的界限過於分明，就會與外界格格不入；心中對於賢智與愚拙的界限過於分明，他人就不會親近你。品德高尚的文人學士必須是內心精明而外表渾厚，對美好與醜陋的事平衡接納，對賢智與愚拙的人共享益處，這才是應有的道德氣量。 自認為看透萬事萬物的人，常常因為自覺精明而自陷愚昧，所以真正品德高尚又有見識的人用恬淡培養智慧；做事決斷雷厲風行的人，常常是欲速則不達，所以，品德高尚又有見識的人舉輕若重，謹慎行事。品德高尚的文人學士接濟幫助別人，應著眼於實際行動，而不應追求聲名，追求聲名易使品德受損；有所作為的官員憂國憂民，應當是真心實意，而不應空喊口號，空喊口號就會招致非議誹謗。 遇到重大事情才鄭重其事的人，在遇到小事的時候必然會鬆弛懈怠；在大庭廣眾之下才檢點約束自己的人，在別人看不到的地方就會放縱行樂。真正的君子則是堅守一個信念，這樣小事也會當做大事對待，身處在他人的私宅中也如在大街上，始終表里如一。 使他人當面讚美你，不如使他人不在背後詆毀誹謗你；使他人感到結交之初的快樂，不如使他們沒有長久相處的厭煩。 善於啟迪人們心靈的人，應當根據對方已有所悟的循循善誘開導他們，不要強行灌輸他們所不懂的；善於改變風俗教化的人，應當根據對方容易接受的逐漸推行，不要給予矯正他們難以改變難以接受的東西。 用彩筆在空中描畫，彩筆不會在空中留下色彩，天空也不會受到污染；用鋒利的刀切割流水，不會損壞刀刃，流水也不會留下痕跡。領悟此種意境，並把它用到修身處世中，則你的感觸與應驗相互適合，達到物我兩忘的境界。 自己的情感欲望不可以放縱，應當用克制的方法來控制自己的欲望，關鍵在於一個「忍」字；他人的情感欲望不可以拂逆，應當用順從之法來疏導它，其方法只在於一個「恕」字。現在的人全都將「恕」字用在自己身上，而將「忍」字用於約束他人，這實在是不可以的！ 喜歡查清是非並不明智，能夠查清而又不去查清才算高明；一定要取勝並非勇敢，能夠取勝而又不去取勝才可稱為勇敢。 隨時隨地可以出手匡救時弊，其功德宛若和緩清風消除酷熱暑氣；混同世俗又能夠超脫世俗，其節操就像淡淡月光映照輕薄浮雲一樣。 想要進入世俗有所作為的人，必須先領略到世俗以外的風光，否則不可能擺脫垢穢渾濁的塵世因緣；想超出世俗而沒有沾染的人，必須先諳熟詳盡世俗之中的滋味，否則不可能把持空虛寂寞的苦惱意趣。 與他人交往，與其最後輕易地疏遠分手，不如在最開始親近時慎重一些；承擔某項工作，與其最後憑藉機巧收拾殘局，不如起初大智若愚，做好點點滴滴。 慘烈沉痛的災禍，大多起源於玩忽職守的人；盛極圓滿的功績，時常敗落在細小輕微小事。所以有句話這樣說：「每個人都說好，還要防備有一個人懊惱鬧事；每件事都有功，須要防備有一件事不能善始善終。」 功績名聲富足尊貴，直接從它的滅失處觀看結局，貪圖依戀之心就會減輕；橫禍困窮，直接從它的緣起處追究原因，就不會再怨天尤人。 人世間大小事情既要勇於承擔，又要善於擺脫。不承擔，就沒有經歷世事的功業才能；不擺脫，就沒有超脫世俗的胸襟期待。 對待他人留有餘地，不窮盡恩惠禮遇，就可以維繫難以滿足的人心；處理事務留有餘地，不用盡才能智慧，就可以防備不可預測的突變。 了卻心念自然能了結事情，猶如根莖拔除而花草不能生長；逃避世俗不能逃避名利，就好似腥膻存在而蚊蚋仍然聚集。 戍邊仇敵射來的弩箭容易躲避，有恩鄰里的戈矛難以防備；苦難時遇到溝坎容易跳過，快樂時卻常因失去警惕難以逃脫。 膻臭污穢就會引來蒼蠅蚊子的聚集，芳香甘馨則會招引蜜蜂蝴蝶的侵擾。所以真正的君子不做恥辱之事，也不樹立美好名聲。只要讓自己的元氣始終充沛，不露鋒芒，就可以修身養性，處世如處安樂窩了。 從靜止中觀看物體的運動，向閒暇處觀看人們的忙碌，這才有超脫塵俗的趣味；遇到忙碌時會忙中偷閒，處在熱鬧中能鬧中取靜，這就是安身立命的最大功夫。 與其讓千百人獲得歡樂，不如消解一個人的怨恨；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹慎莫因做錯一件事而出醜。 性格孤傲的人，難以迎合也難以分離；性格開朗的人，容易親近也容易離散。因此有才德的人，寧可用剛直方正顯現憚色，不要用獻媚取悅獲取笑容。 情誼恩義與天下人相互期待，猶如春天和風的鼓動暢達庶有物類，不適宜存在半點阻隔障閡的形態；真心誠意與天下人相互照應，好似秋天月光的洞悉透徹群眾品格，不可以做作一毫暗曖愚昧的狀態。 做官之路雖然顯赫光彩，經常想一想山林的風景趣味，那麼，貪圖權勢的念頭就會減輕；塵世雖然紛繁華麗，經常想一想黃泉之下的悽慘景象，那麼，私利慾望的心思就自然淡薄。 大雁還沒到就已張弓搭箭，兔子已經逃跑了才找弓箭，這都不是合乎時機的作為；風波平息時不要再鼓起波浪，渡船已到岸邊就應離船上岸，這才是識時務之俊傑。 在爭名奪利的熱鬧場合說幾句潑冷水的話，可掃除許多狂妄拼殺之心；對貧寒失勢之人表達一點赤熱心腸，就會煥發他們的生命活力。 順勢而為，隨緣是福，這便是把握生命機緣之道，就如同飛舞的蝴蝶與飄落的花朵和諧共處；事事順其自然，也就不會自尋煩惱，就如同天上滿月與水盆中映照的滿月一樣圓。 恬淡寂泊的操守，必須從濃烈艷麗場合中試煉出來；鎮靜安定的操持，還要向紛繁雜亂情境上難堪過來，不然操守秉持尚未堅定，應對運用尚未圓通，恐怕一旦面臨機遇登上壇場，上等品位的禪師就又變成一個下等品味的世俗人士了。 清廉是用來警戒勿生貪婪之心。我如果真的不貪婪，又何必標榜一個清廉名聲，去引來貪婪人士的冷眼斜視。謙讓是用來警戒勿生爭搶之念。我如果真的不爭搶，又何必樹立一個謙讓的標靶，去招致強橫凶暴人士的攻擊。 沒有事情的時候也要像有事時那樣謹慎防範，才可以彌補意料之外的變故；有事時也要像無事時那樣鎮靜自若，以消解困局之中的危機。 為人處世總是想要他人感恩戴德，這實際是在為自己招惹怨恨；處理事情總想著為他人消除禍害，這才是使自己始終處於有利之地的做法。 修持身心猶如泰山九鼎安然不動搖，過失罪咎自然就會減少；應付人事宛若流水落花悠閒地流逝，意趣韻味常常就會增多。 君子威嚴如碑石，如果因此對君子敬而遠之，就很難不把明珠當作怪物，只想拔劍清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜歡與小人交往，就很難不將毒螫當作甘飴，只想食之以縱慾。 遇到事情只要一直沉著鎮靜從容應對，縱然事情紛繁宛若亂絲，終究應當有了條理；對待他人沒有半點矯飾虛偽欺騙隱瞞，雖然狡捷猶如山鬼，也是自然奉獻誠意。 對人赤誠熱心，就有如春風一樣溫暖，即使口袋裡只有一文錢，也會用來憐愛孤獨可憐的人。氣骨清朗猶如秋水，縱然家中只有四面牆壁，終究傲視王公貴族。 討取了人情事理的便宜，必然要承受上天道意的虧損；貪圖了人世百般滋潤，必然招致天性緣分的損害。涉足世事的人應當慎重選擇，千萬不要因貪心捕捉黃雀而墜入深井，也不要用寶貴的隋珠作彈子擊打飛鳥！花費千兩黃金結交賢士豪傑，怎麼比得上倒出半瓢小米救濟那些飢餓的人有意義；構築豪宅廣廈招引賓朋來客，怎麼比得上修葺小小的茅屋庇護那些孤寒的人有意義。 勸解爭鬥的人，先助其威，他的憤怒情緒會自然平息；懲罰貪婪的人，先滿足其貪慾，他的利慾之心反而淡漠。這就是所謂的因勢利導之法，也是匡救時局應付突變的一種權宜之法。 布施恩惠不如報答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明，沽名釣譽不如逃避聲名更為閒適，矯揉造作不如坦誠直白更為真實。 挽救近乎失敗的事情，猶如駕馭面臨懸崖的馬，不要慌亂，不要輕易揚鞭策馬，以免摔落懸崖；希圖唾手可得的成功，猶如牽挽上了灘頭的船，不要鬆勁，不要稍停一棹，以免前功盡棄。 已經顯貴做了高官的人，總是要嘲笑那些藉助自己的勢力取得官職的人，所以不要經常奔走於權貴之門。朋友之間還會拔劍相爭，所以在與人交往時不要明珠暗投，輕易地信任別人。 楊修遭曹操殺害，因為他在曹操面前顯擺自己的聰明；韋誕的墳墓被鍾繇盜伐，因為他在墳墓里秘藏了自己的愛物。所以，賢哲人士大多隱匿才華以韜光養晦，至德人士常常將美好的東西遜讓給別人以共享。 對於年紀輕輕的人，不擔心他不行動迅速，卻常擔心他因為過於迅速而導致粗疏魯莽，故而應當抑制他的浮躁之心；對於上了年紀的人，不擔心他不穩重謹慎，卻常擔心他因為過於穩重而導致畏縮不前，故而應當振奮他的衰惰之氣。 名望超過高官，怎麼還像寒微卑賤之人忙於歌頌功德；朋友來自四方，如何能像骨肉至親那樣貼合心意。 常常會看到舌頭還好好的，牙齒卻沒有了，可見剛強終究勝不過柔弱；戶門朽爛卻沒聽說門軸也被蟲子蛀蝕了，可見偏執豈能比得上圓融。