伯牙琴 · 補遺

沖天觀記 兩浙山水之勝最東南,由浙江西杭最,由杭西餘杭最,逆天目大溪上十有八里,曰洞宵宮者,是為大滌洞天.又餘杭最勝處也.未至宮數里,兩山翼道,折為九鎖,佳氣盤郁,是以得道士若晉郭許二真君,唐吳貞節暨子虛,閭丘元同輩,髙蹈其間,遺蹟具在,至今探幽訪古,使人飄然欲仙.介九鎖外有山名仁壽,氣勢特偉,眾山所宗,然荊棘隠翳過者莫之覿.至元壬午前知洞霄宮事,周公曰清溪翁得茲地愛甚,與其徒張公漢傳命工鑿三面山趾三百餘丈,闢為夷壤棟宇之先,是宋咸淳間翁祖靈濟孫先生,洎翁師演教,龔先生請沖天觀賜額,隸錢唐者建觀霅溪上,尋以難毀至是,徙而扁焉.四五年間,事未竟二公相先後遺世,今主席洞霄沈公介石,為翁法孫,竭力營繕,乃完.若殿若堂若門廡,秩秩有度,空翠入房闥,清流入庖廚,四山環匝,百木薈蔚,行道上者聞鐘磬聲而不見觀所在,住山中者聞車馬聲而不見路所在.自後山益峻,則迂徑以陟,蒔花竹待逰觀者,其稍平處間列坐石可憩,其最髙甃圓壇可眺逺.攜琴詠詩,可以永日,時延方外士居之.公暇日輕車往來,與談元理,常語眾曰,地之勝也,人居之則棒莽不得荒.吾階庭豺虎不得闖,吾藩牆豈不為天下安宅.心之安也心居之,則嗜欲不得榛莽其內,利害不得豺虎其外,豈不為山中隠仙.夫善居其心者亦若居其身爾.大滌古洞天,茲山大滌所從發凡,居斯者豈盡出晉唐人下,必有脫跡塵渾,飛神青冥,以不負祖師素願,所營與吾中心所期然後足以符沖天之意.眾曰唯.牧時過沈公法孫孟集虛,與聞於此,遂為識之.時大徳五年庚子上元日,石室隠居錢唐鄧牧記. 超然館記 歲壬寅秋,余自越西遊大滌客,超然館燕坐一室若將久焉,或曰大滌天下名山,子天下名人也,以名人客名山,固宜.然子十年間乃五六西坐,席未暖又翛然而東,白髮垂耳,漫浪湖海,無寧居.今之留以歲月期乎?余笑曰,余本無名,奚以山之名不名為哉.且天地大也,其在虛空中不過一粟耳,而況大滌在天地之間哉.虛空本也,天地猶果也,虛空國也,天地猶人也.一本所生,必非一果.一國所生,必非一人.謂天地之外無復天地焉,豈通論耶.營寧之生人腹中精神所照,必以為日月膏液所浸,必以為江河筋骨所樹,必以為山嶽其周流百骸六臓而不見所窮,必以為四方萬里若是逺也.而告之曰,一人之外又有若人者,彼不信也.人生於天地之間,何以異此人之生也.自非甚久,天以歲月期之,固有積矣.計歲月之在人生忽然爾,計人生之在古今亦無幾爾,今以一天地所見一歲月所期,妄計去留其間乎,雖然,大滌誠名山也,前乎居此若我輩者,豈無晉郭許二君功滿道備上登於天.蓋世俗所甚慕,而大滌之所以為名也.由今觀之,則今日去晉不猶旦暮乎,大滌去天不猶咫尺乎,我與二君方相從以游相忘以居,而又何莫焉,久亦可,速亦可,為我燕坐,亦可為二君沖舉,亦可信以為超然乎哉. 清真道院碑記 餘杭西十有八里,曰九鎻山,逆溪水上,左右山趾相錯行者縈其間,前直百步外若斷無路,為鎖一也.迄九鎖山勢差辟直上,則為洞霄宮,左折為東天柱嶺,西北泉石最勝,曰青檀山.舊志載月窟氷壺鏡潭試劍岩涌翠石壁,悉在茲山爾.宋咸淳間前知洞霄宮事,凝神朱先生以先世諸墓在,作祠山陽.先生歿,至元巳丑,其徒沖逸孫法師,與其孫今靜逸法師舒公,辟而廣之曰清真道院,為屋凡五六十楹,而門廡殿堂齋閣庖湢,咸有法度,松杉垂陰,花卉迭芳,白晝無聲,不類人境.大門內流泉所直,則發石甃址,四周若牆址,坎為方地,畜金鯽百數,叩欄檻悉至取食.山下飛玉泉懸瀑數仞,自是出也,歲庚子,余過舒公憩暑於此,相與觴詠為樂,暇日登髙,指余諸山,慨然曰,宮西南為伏虎岩,晉郭文舉隠也.西升天壇,許逺游沖舉也,其下石室,唐吳貞節仙去瘞書劍處也.北大滌洞,則暨子虛得道長往,與吾逺祖元同先生築室,後入茲洞,以逹華陽也.神仙者,學雖由內煉,亦山川之靈秀髮之,俯仰千歲,風氣不殊,誠有作者,豈遽遜晉唐人哉.奈何留連光景,醉而生夢而死者,比比皆是.百年榮華與化俱盡,千刼流浪其憂無涯,何不運靈旗,孕火芝,迴風返景於寸田尺宅之間,馭氣飛神於清都紫微之上,而與數君子相視一笑.若是,則內不愧吾先生,外不愧乎大滌洞天,其可乎.余曰唯.大徳四年庚子七月錢塘鄧牧記,集賢直學士趙孟俯書.