趵突泉志 · ●仙跡志

歷下任弘遠撰 仙跡志 敘曰：曷志乎仙跡也？志乎呂仙之往來於趵突也。呂仙之往來誰從而見之，又烏得志之也？志乎元遺山之見約，李對泉之示句也。嘗讀子史百家，佛經道籙，凡宇內名勝之處，皆為福地洞天，而斯泉雲嵐風壑，碧瓦丹楹，飛湍激瀑，雪濤騰空，想亦為仙人之窟宅，黃鶴之駐跡也。作仙跡志。 金尚書省左司員外郎元好問，字裕之，號遺山，太原秀容人。有道人嘗邀同食，且曰：「吾家在濟南趵突泉上，甚可樂也，子能從吾游乎？」元曰：「有待」。數年後遺山過濟，已忘前約矣。游泉上，倦臥濼源堂，忽夢前道人揖之曰：「久約不相憶耶？何咫尺不枉顧？」醒而始悟，因起過北岸入祠中，儼然座上矣。因為重建此祠。 李中丞戴，延津人，別號對泉。少遇一道人示一語云：「仙人原為對泉來」，不解其故。數年撫東土至趵突泉呂仙祠，恍如前所遇道人。乃新其祠宇，毛直指在乃益一語云：「勝地自逢開府辟」。迄今揭之閣楹間。 明歷下先達葛公守禮、殷公士儋、楊公溥、王公家屏齋祓以迓呂仙降筆。曰：「呂氏者，仙也，有跡已傳於世久矣。諸子恐其未真，而又索余親筆以為之傳，然余之逢諸子與諸子之逢余，皆非偶然也，故不肯辭，乃直述之。」曰：「余本唐之一宗人耳，名瓊，字伯玉。配金氏，生子四：長曰甘，次曰美，次曰豐，次曰克。余少也，有相士嘗相余眉棱目闊，鼻聳頂長，面修而潤，發茂而疏，真儒者之氣象。但山林上一痣，則當克妻；太陰下一痣，則當克子：二者皆不善也。獨喜鶴行龜息，聲自丹田中出，是乃遇仙得仙，而非凡庸之比矣。時余尚未悟。後思，餘十歲能文章，十五好劍，二十即名時，五十始登第，且授官而治邑，惟以德化人，妻孥之胥慶也如彼，長少之偕榮也如彼，於是始疑夫相者之人為劣於相者也。不意唐有日月當空之禍，凡我同宗觸之者滅，遭之者亡。余甚恐，是以棄四子而攜一妻流移于山，卜築於洞，維兩口，故更其姓曰『呂』。因在山下，故易其名曰『岩』；時處洞中，因更其字曰『洞賓』；其後妻亦亡，而身亦孤，故扁其號曰『純陽子』。肆觀宇宙之間，寄傲煙霞之外，朝訪仙朋，暮謁道侶，瞻方壺，眺員嶠，遊玩十洲三島，雲裹鶴馭，虎嘯龍吟，而功名富貴之私，理亂安危之念，舉不足在余之念矣。於是始信夫相者之人為善於相者也。自今考之，由五代而宋，而金，而元，而明，世代不覺其九遷；自艾而耆，而耄，而耋，而台背，而期頤，壽已歷乎十變；則遇仙得仙之言，至是而益驗矣。嗚呼！以千載有餘之秘，而一旦為知己者泄之。然余尚有十八字：『伏列在旁似人而非人，挽拘在下似天而非天』，未可以盡泄之也，必候諸子三與之契，而又至於十月之久，然後可以與言。此懸筆也。」太守立碑泉上，以昭靈異。此傳又見《遊子六尺牘•孫君裘上陳眉公書》。