波斯人信札 · 信九十七 郁斯貝克寄甲隆山上的修道士哈善

啊，賢智的托缽僧，你好奇的精神，由於豐富的學識而發著光輝，請你聽我陳述： 此間有些哲學家，真正說，並未達到東方賢智的頂巔：他們並不曾一直升騰到光明的寶座，不曾聽見響徹在天使仙樂中無法表達的言詞，也不曾感覺上天可怕的震怒，但是，在無人理睬和缺乏神聖妙跡的情形下，在寂靜中，他們跟隨了人類理智前進。 你想不到這位嚮導 [1] 把他們一直領到了何處。他們打開了「混沌乾坤」，用一種簡單的機械道理解釋了神聖建築的程序。「自然」的創造者以運動給予物質，這就足以產生我們在宇宙中所見的複雜繁多的效果。 普通的立法者，儘管向我們提出整頓人類社會的法律吧。他們的法律，立法者的精神，以及守法的各國人民的精神，同樣地變化不定！而上述的哲學家只向我們建議一般的、不變的、永恆的規律。這些規律在無邊無際的空間，在整齊有秩序和無窮迅速的情況下被毫無例外地遵守著。 神聖的人，你對此種規律作何感想？你也許設想，一旦成為「永恆」的意旨，你將對於神秘的至高無上感到驚訝。你預先放棄理解，而僅僅準備讚美。 可是你馬上就會改變這種想法。這種規律毫不以虛假的可敬外表炫人眼睛。它們的簡單性，在很久期間，使人沒有很好地認識它們，只是經過了多方的思考，人們才發現這些規律的內容豐富和範圍廣闊。 第一條規律是：除非遇到需要繞行的阻礙，任何物體皆傾向於直線進行 [2] ；至於第二條規律，只是第一條的繼續，那就是：任何圍繞著一個中心點旋轉的物體，皆表現離心的傾向，因為，物體離心愈遠，它劃出的線條愈接近直線。 至上的托缽僧，上述各點就是自然界的鑰匙、豐富的原則，人們可以從中得出無窮無盡的推論。 認識了五六個真理，使他們的哲學充滿奇蹟，使他們完成了無數神奇事跡，幾乎和我們的神聖先知們對我們敘述的一樣多。 因為，說到最後，我深信我們的任何一個博士，如果要求他將地球周圍的空氣放在天平上稱一稱分量，或將每年降落在地面上的雨水量一下，將不知所措。沒有一個博士不需要先思索再三，方能說出聲音的時速幾何，太陽光線投射到地球上來需時若干，從此地到土星上有多少距離，作為儘可能好的帆船，船身應當採取何種弧形。 也許，如果有某一位神聖的人用至高無上的言語，裝點了上述哲學家的書籍，如果他在書中夾入一些大膽的形象與神秘的寓言，可能他能造成一部僅次於《古蘭經》的美好著作。 但是，如果必須把我的思想告訴你，形象化的文筆並不使我感覺合適。在我們的經典里有很多細小事物，我看來也不過如此，雖然它們被生動有力的表現法所提高。首先，受靈機感召的典籍，似乎都是天神的思想，寫成人間的語言。相反地，在我們的經籍中，我們常常發現上帝的語言與人間的思想，仿佛由於某種可讚美的放肆，上帝在那經典中將言詞授給人間，而人卻提供了思想。 你也許說我對於我們最神聖的事物發言過於自由。你也許以為，這是因為在此地人們生活在獨立不羈的精神中，以致有此結果。不，叨天之幸，智慧並未腐蝕心靈，而且，只要我一息尚存，阿里永遠是我的先知。 一七一六年，舍爾邦月望日，於巴黎。 * * * [1] 指人類的理智。 [2] 原文直譯，應作「劃直線」。