博山無異大師語錄集要 · 博山語錄集要序

佛祖之道，如金剛王寶劍，得之不易，用之不易，付之亦不易。以其皆不易也，故傳持斯道者，實鮮其人。而魚目混珠，山雞冒鳳者，嘗半天下也。我曹洞一宗，盛於唐，哀於宋，至元似復盛而實衰，其故蓋難言之也。自元朝初，雪庭裕公奉詔住少林，天下學者翕然宗之。歷傳至萬曆改元，小山書遷化，詔幻休潤補其席。四方之腰包而至者，如鳥投林，如魚赴壑。而潤公乃講習評唱為事，大失眾望。時有蘊空忠和尚，先事小山老人有年，受其密印，歸隱旴江之廩山，天下不得而物色之。壽昌先師從其剃落，後蒙記莂，始為弘揚。既得博山來公繼之，其道遂大行於世。師苦參日久，備嘗險阻，故其言功夫為獨詳。其慧光渾圓，辨才無礙，波瀾浩蕩，莫窺涯際，故學者多望洋而退。其門庭緊密，金鋀立辯，高提祖印，不妄許可，故假雞聲韻者不得冒渡關津而惑亂群聽也。余因先師遷化後，曾相依三載，雖無所得於師，然三載之中，未見其一語滲入情識，但勉以向上事，則師之有造於余也大矣。及余隱荷山，師自石鼓歸，道經建州，晤於光孝寺。師曰：「壽昌塔掃也未？」余曰：「掃即不廢，秪是不許人知。」師曰：「恁麼則偷掃去也。」余曰：「賢秪如此，和尚又作麼生？」師曰：「掃即不廢，秪是不曾動著。」余曰：「和尚卻似不曾掃。」乃一笑而別。及師滅，其語錄浩繁，連編累牘，流通為難。故遐方僻壤，聞師之名，向師之化，而語錄實未嘗觸於目者有之。余自壬午秋歸錫石鼓，乃因渾樸上人之請，僭於全錄中擇其精要，類而合之，視全錄僅十之三。然簡而易行，約而易致，使天下學者即是窮之，可以見其大全，使知博山之道，其廣大深密有如此，非痴守一橛者可恍惚其萬一也。嗚呼！廣陵散不復作矣，今幸其譜猶存，安得於涼風白月中再聞斯曲乎。 時崇禎癸未春正月燈節日，住福州鼓山湧泉禪寺傳曹洞正宗沙門元賢題於所居之顰呻齋。