般若心經注 · 般若波羅蜜多心經注

大宋國沙門道隆蘭溪述 摩訶 摩訶者，梵語，此曰大，諸佛眾生平等之自性也。日月不能照，虛空無容，亘十方無涯際，徹三世無際限。欲知此，可盡已。小心小心者，妄想識情，又有無取捨、空不空、生佛迷悟等二致也。若無小心，即大心也。在眼曰見，在耳曰聞。小心眾生，漆桶不會。可憐生，向外求。咄！眉毛本在眼上。 般若 般若者，梵語，此曰智慧。逐諸境界，心背真故，不知無我，我即愚痴全體也。離愚痴謂智，有其方便謂慧。智者慧之體，慧者智之用也。眾生本來具足矣，三世諸佛，歷代祖師，天下老和尚，繇之施妙用，現神通，下喝行棒。真般若，非文字，蠢動含靈，本來真性也。即今且道，那個是般若？良久曰：日面佛，月面佛。 波羅蜜多 波羅蜜多者，梵語，此曰彼岸。到無生死是彼岸，有涅槃是此岸，離生死出涅槃，即清淨本覺也。故曰：淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。即今見聞覺知，起居動靜，歷歷分明，是夢耶？是覺耶？是生死耶？是涅槃耶？是垢穢耶？是清淨耶？諸人向自己命脈上自辨別看。良久，曰：白鳥入蘆華。 心經 心經者，大道也。無小礙，無差路，又無小法可得，故無心謂道。眾生不知隨境分名相，增長我見，是故不行大道。古人曰：大道透長安，到長安，了當知。王知了，豈有他哉？且道即今起居動靜，得誰恩力？野老不知堯舜力，冬冬擊鼓祭江神。 觀自在菩薩 司空山本淨禪師曰：若會應處本無心，始得名為觀自在。 行深般若波羅蜜多時 行者，不行一切是佛行也。深者，佛乘也，不見一法即如來也。淺者，聲聞緣覺乃至著文字行般若人等也。故大般若魔事品云：或依文字執有般若波羅蜜多，菩薩當知是為魔事。又功德品云：於此般若波羅蜜多受持讀誦，不為毒藥所害，刀兵所傷，火所焚燒，水所漂溺，乃至不為四百四病之所夭歿云云。外離諸緣，內不住根本，眾魔難窺，六賊無破，離四句，絕百非，無蹤跡可求，故曰深般若。般若鋒不立一塵，即是行也。 照見五蘊皆空，度一切苦厄。 五蘊者，色、受、想、行、識也。起心見境，故曰色。希望色，故曰受。記憶不休，故曰想。心妄不止，故曰行。行不休，輪迴不免，故曰識。照見者，返照也。不染境緣，退步見性，謂返照般若真空也。度者，盡也。應五蘊空苦厄盡，紅日三竿伸腳眠。 舍利子，色不異空。 色本自空生，迷人向真空外見；色了得從心，起心無色相。歸根得旨，隨照失宗，任他灰頭土面。 空不異色 空依色現，色即歸空。心起故色也，心無所依故空也。了悟心空，諸法自空。真空端的，作麼生道？山上鯉魚，水底蓬塵。 色即是空。 色即空用，空即色體，萬波不離水。喝一喝，云：賓主歷然。 空即是色。 空即色體，色即空用，咄雲事從叮嚀起。 受、想、行、識亦復如是。舍利子，是諸法空相。 五蘊者，了得心源，自空覺心，空不滯覺，空所空滅。佛藏經曰：一切法空，無我、無人、無眾生、無壽命。此之謂也。諸法者，色、受、想、行、識，六根等之十八界也。 不生不滅，不垢不淨，不增不減。 心空則諸法亦空也，有甚麼生滅垢淨增減哉？畢竟空不立一塵一法。打禪床云：還聞麼？ 是故空中無色，無受、想、行、識。 空本無相，不得求色。不會底人，元來不疑。 無眼、耳、鼻、舌、身、意。 六根者，諸善惡業窟宅也。六賊，堅城也。愚人謂毀堅城，殺六賊，心地穩密，無孔鐵錘現前，打禪床雲百雜碎。 無色、聲、香、味、觸、法。 元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念消，成圓明淨妙。余塵尚諸學，明極即如來。大智還同愚， 無眼界乃至無意識界。 總無十八界也。舉眼界與意識界。余准之可知。六根無主。塵境自亡。通身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身是心監不出。通身是舌說不得。芭蕉無耳聞雷開。葵華無眼向日轉。且道是有眼耶。是無眼耶。石虎吞卻木羊兒。 無無明。 凡夫迷雲被掩，不知本地風光，但偏逐境迷己，故卻物為上，逐物為下，直了心源，則光明現，故云無無明。那個是諸人本地風光？新羅夜半日頭明。 亦無無明盡。 塵勞本無不加，了知盡此什麼。靈台一點不揩磨， 乃至無老死。 生死之二法，一心妙用；有無之二法，自性真德也。施一心用，則六根現前。迷用則生也，迷體則死也。存生死，無明也；了生死，無無明也。兩個泥牛斗入海，不知何人引得來。 亦無老死盡。 生死老病，本來無也。夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。毫釐有差，天地懸隔。證實相理，一切眾生同一清淨實相也。儘是什麼？良久曰：張公吃酒李公醉。 無苦、集、滅、道。 無此四聖諦法也。苦諦者，貪著世間相，無間歇也。集諦者，向經論之中，求妙理也。滅諦者，厭諸善惡，求寂滅也。道諦者，真寂也。諸佛眾生，具足無欠余。咦，恁麼會易，不恁麼會難。具衲僧眼目，試甄別看。 無智亦無得。 道不在見聞覺知，而不離見聞覺知中。諸法從本無可得，東西不辨，南北不別，心法並亡，未夢見在。諸人要會麼？鐵蒺莉。 以無所得故，菩提薩埵。 普照寂滅，無一法可得菩提也。了得諸法不可得，名菩提薩埵。故古人曰：一如體玄，兀爾忘緣。 依般若波羅蜜多故，心無掛礙。 色空不二，淨穢並亡。境依心起，有心空寂。境自不存，心境自空。回然無事，有何掛礙。要知麼，八角磨盤空里走。 無掛礙故，無有恐怖。 心，心無所依，亦不可得，不礙於生死間。鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝便摧。 遠離一切，顛倒夢想， 心迷謂顛，堅執我凡夫謂倒。四大假和合體為我，六根境界為心，故云夢想。智者醒，夢靜也；迷人信，夢忙也。直了心源，無一心可得，是遠離也。即今誰是遠離？顛倒夢想，才有言語，是揀擇？是明白？不在揀擇明白底是何人？暗裡抽橫骨，明中坐舌頭。若知此人有何顛倒夢想，佛法不現前，不得成佛道。 究竟涅槃。 究竟，窮極之義也。佛祖言不及，故云究竟。是雲理極忘情，謂如何得喻齊當頭霜夜月，任運落前溪。 三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 阿者，無也。耨多羅者，上也。三藐者，正也。三菩提者，真道也。合雲無上正真道，深行般若，即得菩提，是真解脫也。佛言：知即身有佛性故，今得成阿耨菩提云云。 故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。 咒者，是契當句也。心與行相應之謂契，亦咒雲心，故云神咒。眾生一心，無有涯際，十方虛空，皆在心性中，如空中有一片雲，故云大神咒。淘然明白無變易，在眾生不變，在佛祖不變，故云本分，又雲心地。唯此一事實，餘二則非真，故云大明咒。萬法從一心生，無始無終，軟如金剛，堅似兜羅綿，誰分限量，故云無上咒。直行直用，與佛祖無差別，故云無等等咒。要見此咒麼？良久曰：鎮州蘿蔔從來大也。 能除一切苦，真實不虛。 諸佛依此咒得菩提，故云不虛也。君臣道合街頭，孤峰自在受用。家舍途中自由，現成現成端的。誰知長憶江南三月里，鷓鴣啼處百華香。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰： 羯諦羯諦。 始羯諦無妄想可除，次羯諦無真可求，真妄俱寂，無有二法。今夜一輪滿，清光何處無？ 波羅羯諦 此心元來清淨無塵垢可染，珊瑚枝上撐著月。 波羅僧羯諦 清淨與塵垢，雙對言也。若離塵垢，清淨因何立？看看破鏡不重照。 菩提 即是道也。道者無依也，日午打三更。 娑婆訶 畢竟空亦無，依空相亦無。三人稱龜作鱉， 般若心經 再犯不許。 般若波羅蜜多心經注(終)