般若心經釋義 · 般若波羅蜜多心經釋義序

佛說心經。首尾五十三言。能了一十二部大藏經中之妙義。非他經可比。故謂之了義心經。經謂之心者。心所以至宰乎一身。而運用乎百骸者也。夫心之時義大矣哉。何後之註解者。與經文無所發明。惟唐高僧賢首。諱法藏者。所注心經略疏。及真覺諱文才者。注慧燈集。盡略疏之詳。此二家之注。不離本文。義理切實。但言淡意清。科條繁細。初機學者。神流氣矂。一時觀之。無入頭處。其次如潛溪宋先生。會賢首宗泐孤山古雲等諸師之解。而為解者。其義雖明。不無闕略。噫。甚矣此經之不可以漫然註解。而註解者之難也。且佛經三藏。曰經曰律曰論。凡謂之經與律者。皆世尊金口宣揚。一入阿難尊者之耳。始終不訛一字。佛至雙林。敕阿難。將四十九年所說之法。匯集成經。凡諸經首。必用如是我聞四字。蓋示以述而不作之意也。又佛住世時。在會菩薩。如文殊普賢觀音勢至等。為十方無量菩薩之首。俱未見其說法。縱有所說。非佛之言。阿難安敢收攝入藏。以水參乳乎。爰是而知。心經為世尊所說無疑矣。不然。何略疏謂此一十四行之經。其文雖簡。而義悉備。即能統攝六百卷中之要妙。則此即諸經之總持也。略疏又以觀自在至度一切苦厄。目為略標綱要分。舍利子已下。目為廣陳實義分。據此條目綱領而詳之。始知心經之脈絡。所謂開萬古之群蒙者此耳。蓋心經之旨。在於般若。三世諸佛依之。即得菩提。十地菩薩依之。即證涅槃。明般若者。四諦等法。皆不足憶也。故曰。千日學法。不如一日學般若。出世之流。可逾般若而慕他法乎。愚以淺見薄識。豈敢好異與老宿強辯。亦不敢妄為註解。以愚後來。惟據賢首文才二師之解而衍說之。間有竊附己意。補其闕略。亦乃一得之愚。庶使初機學者。不至如矮人觀場。未必無小補雲。 旹萬曆丁亥春福建延乎嘿壺謝觀光書於錢塘紫陽洞天深處