般若心經發隱 · 般若波羅蜜多心經發隱序

般若之為教也，廣博充虛，周窮萬物。種種法門，該詮此也；種種行因，該修此也。括十界依正之森羅，收色心之二字；開無量方便之多途，照五蘊之一空；盪人心之多執，遣六道之昏迷。曰境曰心，俱融不異；是凡是聖，咸共一如。正謂諸法從本來，常自寂滅相，豈可語言文字跂及者哉！昔日世尊升座，默然良久。文殊白眾云：諦觀法王法，法王法如是。此如來無說，海眾無聞。斯乃真說般若之時也。奈何鈍淺之流，更煩世尊搖唇鼓舌，無風起浪，觀小大機，說漸頓教。由是開演五時之異，咸會一乘；設施九界之別，同臻佛界。然此經者，文最約而義最廣，難盡其奧，說者染指而已。釋其名，如人百體四肢，惟心最靈，故曰心經。又則般若是眾生本有之靈心，向被五蘊覆積多劫，說此照見之方，開示悟入，意登彼岸，故曰心經。然此經者，自古及今，遞代以來，注述甚多。或泛然而混融，或?蛇而添足。今之饒舌，多附臆說。是中既以人法各四，派分演義，名曰發隱，而於足上又添足焉。敢露一班，覽者哂叱。 旹。 崇禎八年歲在乙亥五月下浣比丘正相體如識