駁建立孔教議

近代章炳麟撰。發表於1913年12月《雅言》第1卷第1期。該文針對袁世凱的「尊孔祀孔」和康有為等建立孔教會、定孔教為國教等復古逆流，指出「近世有倡孔教者，余竊訾其怪妄」，表示了反對「立孔教為國教」的鮮明態度。客觀評價了孔子，給予其歷史應有的地位。作者指出：「中土素無國教」，「蓋自伏羲炎黃……國民常性所察在政事日用，所務在工商耕稼。志盡於有生，語絕於無驗。人思自尊，而不欲守死事神，以為真宰。此華夏之民，所以為達」。提出孔子原本應是學校諸生尊崇的對象，「猶匠師之奉魯班，縫人之奉軒轅，胥吏之奉蕭何」。他是學子所尊崇的老師，但不是供於清廟、圜丘的神靈，故不應以神祇靈鬼事之。中國素無宗教，「禘之說孔子不知」。「孔子亦不語神怪，未能事鬼」。認為孔子對於中國歷史的功績主要在於：「制歷史、布文籍、振學術、平階級」。因此，「孔子於中國為保民開化之宗，不為教主。世無孔子，憲章不傳，學術不振，則國淪戎狄而不復，民陷卑賤而不升。」針對康有為等人建立孔教是對西方宗教的抗衡的說法，指出：「欲立孔教者，是忘孔子所以當尊，而以不當尊者坫之。」而欲建樹孔教，以抗衡耶穌路德之法，更是「猶素無創痍，無故灼以成瘢」。進而指出：「愚以為學校瞻禮，事在當行。樹為宗教，杜智慧之門，亂清寧之紀，其事不便」。反映了作者對「孔教會」的「尊孔祀孔」觀的批判。所論在當時有一定影響。曾收入於《太炎文錄》初編。後收入《章太炎全集》(1984年上海人民出版社版)。