避暑漫鈔 · 避暑漫抄
宋陸游抄
上西幸蜀，祿山以車輦樂器及歌舞衣服，迫脅樂工，?引犀象，驅掠舞馬，盡入洛陽，復散於河北，向時之盛，掃地而盡矣。洎肅宗克復，方散求於人間，其後歸於京師者，十無一二。初，祿山至東都，大設聲樂，揣幽、燕戎王、番胡酋長，多未之見，因誑之曰：吾當有天下，大象自南海奔走而至，見吾必拜舞。鳥獸尚知天命有所歸，何況人乎？於是左右引象來，至，則瞪目憤怒，略無拜舞者。祿山大懷慚怒，命置於檻阱中，以烈火?之，以刀槊，俾壯士乘高投之，洞中，胸臆血流數大鷹人樂工見者，無不掩泣。
蕭瑀嘗因宴，太宗謂近臣曰：自知一座最貴者先把酒。時長孫無忌、房玄齡相顧未言，瑀引手取杯，帝問曰：卿有何說？瑀對曰：臣是梁朝天子兒，隋室皇后弟，唐朝左僕射，天子親家翁。太宗撫掌，極歡而罷。
安祿山敗，史思明繼逆至東都，遇櫻桃熟，其子在河北，欲寄遺之，因作詩同去。詩云：櫻桃一籠子，半赤半已黃。一半與懷王，一半與周至。詩成，皆讚美之曰：明公此詩大佳，若能言一半周至，一半懷王。即與黃字，聲勢稍穩。思明大怒曰：我兒豈可居周至之下？即其傳也。
元和初，達官與中外之親為婚者，先已涉溱洧之譏。就禮之夕，儐相則有清河張仲素，宗室李程女家，索催妝詩，仲素朗吟曰：舜耕余草木，禹鑿舊山川。程久之乃悟曰：張九，張九，舜禹之事，吾知之矣。於是辟客大笑。
李福妻裴氏，性妒忌，姫侍甚多，福未嘗敢屬意。鎮滑台日，有以女奴。獻之者，福意欲私之，而未果。一日，乘間言於妻曰：某官已至節度使矣，然所指使者，率不過老僕，夫人待某，無乃薄乎？裴曰：然不知公意所屬何人？即指所獻女奴。裴許諸。爾後不過執衣侍膳，未嘗得一繾綣。福又囑妻之左右曰：設夫人沐發，必遽來報我。既而果有以沐發來告者，福即言腹痛，且召其女奴。既往，左右以裴方沐，不可遽巳，即告以福所疾。裴以為信然，遽出發盆中，跣問福所苦。既業以疾為言，即若不可忍狀。裴極憂之，由是以藥投童溺中進之。明日，監軍使及將校悉來候問，福即具以告之，因曰：一事無成，固當有分，所苦者，虛咽一甌溺耳。聞者莫不大笑。
咸通中，優人李可及，滑稽諧戲，獨出輩流，雖不能托諷諭，然巧智敏捷，亦不可多得。嘗因延慶節，緇黃講誦畢，次及優倡為戲，可及褒衣慱帶，攝齊升座，稱三教論衡。偶坐者間曰：既言慱通三教，釋迦如來是何人？對曰：婦人。間者驚曰：何也？曰：金剛經云：敷坐而坐，非婦人，何湏夫坐而後兒坐也。上為之啟齒，又曰：太上老君何人？曰：亦婦人也。問者益所不喻，乃曰：道德經云：吾有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患。非婦人，何患於有娠乎？上大悅，又問曰：文宣王何人也？曰：婦人也。問者曰：何以知之？曰：論語云：沽之哉，沽之哉！我待賈者也，非婦人，奚待嫁為？上意極歡，賜予頗厚。
漢以孝廉取士，而袁本初、曹孟德皆舉孝廉。唐重進士，而黃巢屢主進士。科目之不足據也如此。
張巡之守睢陽，玄宗已幸蜀，胡羯方熾，城孤勢蹙，人食竭，以?布切。煮而食之，時以茶紙和之，而意氣自如。其謝加企吾表曰：想娥眉之碧峰，豫游西蜀；追綠耳於玄圃，保壽南山。逆賊祿山，迷逆天地，戮辰黎元，膻臊闕庭，震驚陵廟。臣被圍七旬，親經百戰，主辱臣死，當臣致命之時；惡稔罪盈，是賊滅亡之日。其忠勇如此。又激勵將士，賦詩曰：接戰春來苦，孤城日漸危。受圍如月暈，分守若魚麗。屢厭黃塵起，時將白羽揮。裹瘡猶出陣，飲血更登陴。忠信應難敵，堅貞諒不移。無人報天地，心計欲何施。又夜聞笛詩曰：岩嶢試一臨，虜騎俯城陰。不辨風塵色，安知天也心。營開星月近，戰苦陣雲深。旦夕高樓上，遙聞吹笛吟。
逆明將亂於中原，梁朝志公太師有語曰：兩角女子綠衣裳，卻皆太行激君王，一止之月必消亡。兩角女子，安字，綠者，祿字也。一止，正月也。果正月敗亡。
張易之，行成之族孫。則天臨朝，太平公主引其弟昌宗入侍。昌宗薦易之器用過臣，即令召見，俱承辟陽之寵。右補闕朱敬則諫曰：臣聞志不可滿，樂不可極，嗜欲之情，愚智皆同，惟賢者能節之，不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，巳有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。近聞尚食奉御柳模，自言子良賓潔白，美鬚眉，左監門衛長史侯祥，自雲陽道莊偉，過於薛懷義，專欲自進，堪充宸內供奉。無禮無義，溢於朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。則天勞之曰：非卿直言，朕不知此。賜彩百股。唐史舊書詳載斯語。父子兄弟，君臣薦進，獻納如此，亦可謂之穢史矣。
唐文皇既以武功平隋亂，又以文德致太平，於篇詠尤其所好，如曰昔乘疋馬去，今驅萬乘來。詞氣壯偉，固人所膾炙。又嘗觀其過舊宅詩曰：新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。一朝辭此去，四海遂成家。蓋其詩語與功烈真相副也。
宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧。一日遊方，遇黃薜禪師同行，因觀瀑布，黃葉曰：我詠此得一聯，而下韻不接。宣宗曰：當為續成之。黃櫱云：千岩萬壑不辭勞，遠看初知出處高。宣宗續云：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。其後竟賤大位，兆先見於此詩矣。然自宣宗以後，接懿、僖之時，海內遂不靖，則作波濤之語，豈非讖邪？
李芳儀，江南國主李景女也。納土後在京師，初嫁供奉官孫某，為武，疆都監。為遼中聖宗所獲，封芳儀，生公主一人。趙至忠虞部自北虜歸明，嘗仕遼，為翰林學士，修國史，著虜庭雜記載其事。時晁補之為北都。教官覽其書而悲之，與顏復長道作芳儀曲云：金陵宮殿春霏微，江南花發鸕鴣飛。風流國主家千口，十五年來粉伐稀滿堂詩酒皆詞客，奪錦揮毫在瑤席。後庭一曲風人改，收淚臨江悲故國。令公獻籍朝未央，敕書築第優降王。魏俘曾不輸織室，供奉一官奔武。強秦淮瀚水種山樹，塞北江南易思土。雙燕清秋夢柏梁吹落天涯。猶並羽，相隨未是斷腸悲。黃河應有卻還時。寧知翻手明朝事，咫尺山河不可期。倉皇三鼓滹沱岸，良人白馬今誰見國亡家破一身存薄命如雲信流轉。芳儀加我名字新，教歌遣舞不由人。採珠拾翠衣常好。深紅暗盡驚胡塵，陰山射虎邊風急。嘈雜琵琶酒闌泣，無言數徧天河星，只有南箕近鄉邑。當年千指渡江來，千指不知身獨衰。中原骨肉又眾落，黃鵠寄意何當回。生男自有四方誌，女子那知出門事。君不見李陵椎髻泣窮邊，丈夫漂泊猶堪憐。江州廬山真風觀，李主有國日，施財修之，刊姓氏於石。有太寧公主、永禧公主，皆李景女，不知芳儀者孰是也。
李煜在國，征行娼家，遇一僧，張席焜，遂為不速之客。僧酒令，謳吟吹彈，莫不高了。見煜明俊醞藉，契合相愛重。煜乘醉大書右壁曰：淺斟低唱，偎紅倚翠。大師鴛鴦寺主，傳持風流教法。久之，僧一妓之屏帷，煜徐步而出，僧妓竟不知。煜嘗密諭徐鉉，鉉言於所親焉。
李後主嘗買一硯山，經，長才逾尺，前聳三十六峰，皆大，猶手指左右，則引兩阜坡陀，而中鑿為硯。及江南國破，硯山因流轉數十人家，為米老元章得。後。米老之歸丹陽也，念將卜宅，久未就，而蘇仲恭學士之弟，號稱好事，有甘露寺，下並江一古基，參群術，唐晉人所居。時米欲得宅，而蘇覬得硯，於是王彥昭侍郎兄弟與登北固，共為之和會，蘇、米竟相易。米後號海岳庵者是也。硯山藏蘇氏，未哉索入九禁矣。
慈聖光獻曹後，佐佑仁廟，定策立英宗、神宗，乃本朝后妃，盛德之至者也。其在父母家時，與群女共為撚錢之戲，而後一錢輒獨旋轉盤中，凡三日方止。及晚歲，疾病急願，左右問：此為何日？左右對以十月二十日，實太祖大忌日也。後頷之，乃自語曰：只此日，去只此。日去，免煩他百官。蓋謂不欲別日立忌，使百官有司有奉慰行香之勞也，遂以是日崩。今人學道，號超脫非常，一且於死生之際，未必能達。後之始終若此，豈非天人乎？神廟當寧，慨然興大有為之志，欲問西北二虜罪。一日，被金甲詣慈壽宮，見太皇太后曰：娘娘，臣著此好否？後迎笑曰：汝甲甚好也。雖然，使汝至衣此等物，則國家何堪矣！神廟默然心服，遂卸金甲。
藝祖受命之三年，密鐫一碑，立於太廟寢殿之夾室，謂之誓碑，用銷金黃幔蔽之，門鑰封閉甚嚴。因敕有司，自後時享及新天子即位，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。是年秋享，禮官奏請如敕。上詣室前再拜升階，獨小黃門不識字者一人從，余皆達立庭中。黃門驗封啟鑰，先入焚香，明燭揭幔，亟走出階下，不敢仰視。上至碑前再拜，跪瞻默誦訖，復再拜而出。群臣及近待皆不知所誓何事。自後列聖相承，皆踵故事，歲時伏謁，恭讀如儀，不敢漏泄。雖腹心大臣如趙韓王、王魏公、韓魏公、富鄭公、王荊公、潞文公、司馬溫公、呂許公、申公，皆天下重望，累朝最所倚任，亦不知也。
靖康之變，犬戎入廟，悉取禮樂祭祀諸法物而去，門皆洞開，人得縱觀。碑止高七八尺，闊四尺余，誓詞三行：一云：柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。一云：不得殺七大夫及上書言事人。一云：於孫有渝此誓者，天必殛之。後建炎中，曹勛自虜中回，太上寄語云：祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知。云云。
正和初，上始躬攬權綱，不欲付諸大臣，因述藝祖故事，御馬親巡大內諸司，至內後拱宸門之左，對後苑東門，有一庫，無名號，但謂之苑東門庫，乃貯毒藥之所也。外官一員共監之，皆二廣、川、蜀，每三歲一貢，藥有七等，野葛、胡蔓皆預，鴆猶在第三，其上者鼻嗅之立死。於是親筆為詔，謂取會到本庫，稱自建隆以來，不曾有文遣，此皆前代用以殺不?之臣。藉使臣下果有不赦之罪，當明正典刑，豈宜用此？可罷其貢，廢其庫，將見在毒藥焚棄，瘞於遠郊，仍表識之，母令牛畜犯焉。嗚呼！上聖至仁，大哉堯舜之用心也！
林中盡彥振攄氣字軒昂，有王陵之少戇。罷政人一不得意，寓揚州，喪其偶。久之，忽於几筵座上時見形，飲食言語如平生狀，仍決責奴婢甚苦。彥振徐察非是，乃微伺其蹤，則掘地得大穴，破之，羅捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人語言，向彥振求哀曰：幸母見殺，必厚報。彥振弗顧，悉命殺之，迄無他。
朝奉郎劉均國言，侍其父吏部公罷官成都，行李中水銀一篋。偶過溪渡，篋塞遽脫，急求不獲，即攬取渡傍叢草，塞之而渡。至都久之，偶欲汞用，傾之不出，而斤重如故也。破篋視之，盡成黃金矣。國初征澤潞時，軍士於澤中鐮取馬草，晚歸，鐮刃透成金色，或以草然釜底，亦成黃金焉。又，臨安僧法堅言，有歙客經於潛山中，見一蛇，其腹脹甚，蜿誕草中。徐遇一草，便齧破，以腹就磨，項之，脹消如故。蛇去。客念此草必消漲毒之藥，取置篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客。方呻吟床第間，客就訊之，云：為腹脹所苦。即取藥就釜煎一杯湯飲之，項之不復聞聲，意謂良已。至曉，但聞鄰房滴水聲，呼其人，不復應。即起，燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸臥床，急挈裝而逃。至明，生人視之，了不測其何為至此。及潔釜炊飯，則釜通體成金，乃密瘞其骸。既久經赦，客至邸語其事，方傳外人也。
張守一為大理少卿，平反折獄，死囚出免者甚多。後有白頭老人詣前拜謝曰：某非生人，明公所出，死囚之父也。無以報德，儻有防身之求，或能致耳。俄有詔賜脯，城中縱觀。守一見士人家女甚美悅。之計無從出，試呼前鬼問曰：能為我致否？曰：此易事，然不得，久絻。可七日而已。遂營靜處，設帷帳，有頃而至。女驚曰：此何處？守一及鬼在傍，紿云：此是天上。因與款昵，情愛甚切。至七日，鬼復掩其目。送還。守一私覘女家云：女郎卒中惡，不識人。七。日而醒。
有神降於鄭洚家，吟詩曰：忽然湖上片雲飛，不覺舟中雨濕衣。折得蓮花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。
富彥國在青社，河北大飢，民爭歸之。有夫婦襁負一子，與之，道左空。蒙中而去。後歸鄉過此，蒙欲取其骨，則兒尚活，肥健於未棄時。蒙中有大蟾蜍如半輪，氣咻咻然，意兒呼吸此氣，故能不食而健自爾。遂不食。年六七歲，肌理如王。其父抱兒來京師，以示小兒醫張荊筐。張曰：物之能蟄，燕蛇、蝦蟆之類是也。能蟄則不食，不食則壽千歲。若聽其不食不娶，則仙道也。父喜，攜去，今不知所在。
秦會之有十客，曹冠以塾師為門客，王會以婦弟為親客，吳益以愛。婿為嬌客，施全以劃刃為刺客，李季以章醮為羽客，龔釜以治產為莊客，丁祀以通家為狎客，曹詠以獻計取林一飛還子為說客，郭知運以離婚為逐客。初止有此九客耳。秦既死，葬於建康，有蜀人史叔夜者，懷雞黍，拏生芻，號慟墓前，其家大喜，因厚遺之，於是謂之弔客，以足十客之數。
領表或見異物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之郎病，謂之瘴母。海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散，人從之，多得異物。宣政宮中用龍涎沉腦屑，和蠟為燭，兩行列數百枝，艷明而香溢，鈞天所無也。南渡後，久絕此，惟太后迴鑾沙漠，復值稱壽，上極天下之養，用宣政故事，然僅列十如炬，太后陽若不聞。上奉巵問：此燭頗愜聖意否？後曰：爾爹爹每夜常設數百枝，諸閣亦然。上因後起更衣，微謂憲聖曰：如何比得爹爹富貴？