碧里雜存 · ●碧里雜存下卷

○鐸角 我太祖高皇帝，所以化民之道，思之盡矣。黃昏則制木鐸，使人呼之於道路，曰：「孝順父母，恭敬長上。和睦鄉里，教訓子孫。各安生理，毋作非為。」不過六 句之間，而其語甚明。無非欲其孝弟慈愛，為善去惡，而成仁厚之俗。五更則制畫角，使人吹之於麗譙，曰：「為君難，為臣又難，難也難。創業難，守成又難，難 也難。保家難，保身又難，難也難。」亦不過九句而已。而其聲甚悲，無非欲其謹始慎終，居安思危，而免顛沛之苦。雖詩書所載，何以加焉！真聖人之言也。天下 臣民，使能守而弗失，豈不永享太平？奈何二百年來，遂不復知有此，可不慎哉！ ○洪武韻 韻書始於江左，沈約乃吳人，其 以四聲括字，內多土腔，雜亂之甚，不可分辯。自唐至宋，以詩賦取士，尤嚴於韻。作者雖隹一韻之錯，則不復取。想當時亦非不知沈約之謬，或者正喜其雜亂易 誤。蓋將以此窘士，故用之歟？我朝洪武取士，猶用詩賦。聖祖獨惡沈約之謬，故作《正韻》一書，一洗前代之失。其有功於士習大矣。至今會試榜文，有除《洪武 正韻》一部外，不許夾帶片紙隻字，蓋亟欲《正韻》之行也。豈知以後革去詩賦，士子已不知《正韻》為何物。而世之作詩者，亦復因仍舊弊，又不知《正韻》為何 書。不務正音，不遵時制，反從侏離艱澀之韻，吾不知其何也。 ○趙松雪 趙松雪公，宋之宗室而仕元，人皆議之。有題其畫 者，曰：「趙家公子，玉堂仙畫。出苕溪似輞川，多少青山紅樹里，豈無十畝種瓜田？」又題其畫淵明圖，云：「典午山河半已墟，蹇裳宵逝望歸廬。翰林學士宋公 子，妙筆多應醉後書。」有題其畫馬者，曰：「隅目晶熒耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千里無人識，笑看胡兒買去騎。」有題其畫竹者，曰：「中原旦暮金輿遠， 南國秋深水殿寒。留得一枝春雨里，又隨人去報平安。」其譏之也深矣，恐亦傷於太刻。天命有在，宋祀已墟，族屬疏遠，又無責任，仰視俯育，為祿而仕，民之道 也。但當辭尊居卑，時懷黍離之感而已。必欲以事仇責之，寧免頑民之誅？微子抱祭器而歸周，受封於宋；箕子傳《洪範》以授聖，受封朝鮮；與夷齊各行其志，仲 尼稱仁，不亦可乎！ ○哨遍 舊觀東坡在昌化，負一大瓢，歌田野間，蓋哨遍也。「哨遍」二字，不知何謂。及觀坡《與朱唐 叔書》，云：「舊好讀淵明《歸去來詞》，每患其不入音律。近輒微加增損，為般涉調哨遍，略改其詞，不改其意。」始知「哨遍」是樂府牌名。後見元人周德清， 作《中原雅韻》，專論音律，但無師傳，不能通曉其言。樂府曲名，共有三百六十五章。軒轅制律一十七宮調，今止存一十有二，自黃鐘大呂等以至般涉調總統三百 余樂章。所謂「哨遍」，乃般涉調之一曲耳。則知歷代士大夫，皆通音律，如李白應制，作清平調。柳子厚言箏與瑟，皆十三弦，有七律三十五調。可見，自唐至元 猶有其傳。至於我朝，絕無之矣，但依其平仄成文而已，漫不知宮商律呂為何用，又何怪聲詩之不古若哉！坡翁「哨遍」在《草堂詩餘》，可考。 ○詩帳 東坡先生以才高見忌於時，朝士嫉之，百計中傷，誣其詩涉誹謗，檢其《蟄龍》等作，言於上，欲置之死。又行杭州，凡其在任日所題屏障、卷冊、僧房、名山詩 句，悉錄成帙以進，謂之詩帳。所媒孽者，至矣。幸賴時君不信浸潤，遂得從減。或言禍起詩諷章惇，此恐未然，蓋皆舒亶、賈易、朱光庭等為之也。觀其在海外所 遺惇書，乃平生至厚，相知而蒙其教愛者，豈有是哉！然嘗因秦太虛下第，和參寥韻寄之，云：「秦郎文字固超然，漢武憑虛意欲仙。何事秋來不得解，定中試與問 諸天。」此則真欠檢點，無所逃罪，幸亶輩不及知耳。 ○岳武穆 成化中，杭郡庠生陳璟、陳珂，以功名事扶欒召仙，仙至， 題詩曰：「天風吹我上湖山，回首中原只慘顏。一紙靈符來野壠，又騎黃鶴到人間。」二生問前程如何，書曰：「二子皆有成，但令弟更顯達耳。」二生請問大仙姓 名，書曰：「吾，宋岳飛也。吾有心事為子白之。」其詞曰：「君不見，黃龍塞上秋風高，貔貅滿野如蝟毛，千乘萬騎拱視而壁立，仰看大將真嫖姚。又不見，朱 仙、偃城戰大捷，指揮甲士皆英烈。匈奴酋長已受降，圻甸腥膻聞之而潰蹶。丈夫立志豈止此，直欲挽回君父之車，與天下蒼生俱雪恥。嗟呼！權奸蔽天日，班師之 牌一日十二至，構成大獄壞長城，傾山倒海風波起。縛虎容易縱虎難，妖狐敢決東窗計。一家同日盡誅夷，河北功勞皆已矣。世間萬事有公道，聞說賊臣皆切齒。至 今血食在西湖，千古堂堂照青史。」二生曰：「他日功名有成，即以此歌立石於廟。」又書曰：「自頌功德，非臣子所宜。汝若立石，吾以雷霆碎之。」後璟中會 試，為蜀府長史。珂中進士，至大理卿。果如其言。郡人徐越述其事於余，因作《精忠百詠》詩，貽其耳孫為筳■〈?專〉雲。 ○周孝侯 周處，字子隱，陽羨人。少孤，勇力無行，鄉里患之。因感父老三害未除之言，乃入山射殺虎，入水殺蛟，遂師事陸機、陸雲，勵志好學，有文思，州府交辟。仕 吳，吳亡歸晉，累遷至御史中丞，不避權戚，為梁王彤所陷，戰死。今墓在宜興城中，有廟，諡曰「孝侯」。歷代加封王爵，救災捍患，代顯威靈。茲今嘉靖乙卯五 月，賊焚無錫，宜興告警。忽處墓煙氣矗天，若豎黑旗二面，滿城人皆見之，連夕皆然。後又添一面，宛然在望，近視則不見。時予侄鯤作令，所目擊者，乃為文致 祭。士民歡曰：「孝侯顯靈，吾上無患矣。」後賊過境上，果不為害。蓋沒已千二百年，而神之昭著如此。 ○干寶 干寶者， 孫吳時人，即於寶也。本姓干，後人訛為於字。海鹽人也。按武原古志，去其墓，在縣西南四十里。今海寧靈泉鄉真如寺，乃其宅基，載在縣誌。蓋古地屬海鹽也。 舊圖經云：寶父名瑩，仕吳為立節都尉。有寵婢，妻甚妒之。瑩卒監葬，遂生推婢於墓。後十餘年，寶葬母開壙，而婢伏棺如生，載還，經夕始蘇，言其父恩愛如 舊，地中亦不惡。既而嫁之，生子。寶感之，遂作《搜神記》。想當時必聞婢談地中鬼神事故耳。嘉靖壬戌六月，又聞於汴陽兵師王方崖楹言，漢川尹蒲山者，任四 川順慶府同知，嘗為之談屬邑南克縣劉氏事，忘其名矣。父有一婢名么女，父寵愛之，為母所妒。父沒，母推諸壙中，並葬焉。三年後，母死開壙，見其婢伏棺上不 死，遂出之。言與其父相處如常，乃一夢中，無所苦也。蒲山歸，遍言於人，以為大異，殆與前志實相符合。 ○張方洲 方洲 張先生寧，吾鹽之偉人也。儀表豐整，有俊才。詩、字、丹青，一時三絕。文集甚富，行於世。正統蒙塵，先生尚未仕，作二詩云：「羽書昨夜報居庸，百萬雄師下 九重。天子垂衣臨大漠，群臣端笏護兀戎。禁中已乏回天諫，閫外誰收闢地功。千古澶洲扶日轂，令人長憶寇萊公。」「寶馬朱輪接上游，時危難解奉天憂。鼎湖龍 去弓刀遠，劍閣雲深日月愁。玉輦已隨胡地草，青山猶是漢宮秋。微臣天末空瞻切，肉食何人與國謀。」成化間，官禮科都給事中，奉使朝鮮國。國王遣其臣朴元亨 者，為館伴。朴亦捷才，從游太平館。先生為《百韻詩》，每寫一聯，朴亦隨手和之。相逼甚急，殊無遜意。及先生寫至「溪流殘白春前雪，柳折新黃夜半風」，朴 遂閣筆，曰：「不敢和矣。」先生終於汀洲知府，家居無子，名重海內。捐館後，有二妾，曰寒香、晚翠，各年十六七。乃更相剪髮，以死自誓，不下樓者六十年， 皆登壽考。人莫得見其面以卒，為吾邑之雙節雲。 ○冷麵寒鐵公 周新者，南海人。永樂中為監察御史，不避權要，貴戚斂 手。性剛直，無笑容，人呼之為冷麵寒鐵公。轉浙江廉使，多所平反，不能悉錄。有虎為害，公為文禱於城隍，虎自來伏罪，乃格殺之。其異政多類此。朝命錦衣千 戶東浙拿髒吏，受賕賣法。適新須知還，遇於涿州，捕之繫於涿獄。被其脫走，詣闕，反誣奏新。上怒，馳驛縛新至御前，猶口陳其罪不已。上愈怒，立斬之。是 夕，太史奏文星墜。上大悔之，後嘗見形於朝，或見一人紅衣立日中。上呵問之，對曰：「臣周新也。上帝以臣剛直，命為浙江城隍，為陛下除奸吏。」言訖不見。 參政彭森為作傳，其略如此。 ○狸齧雞 吳康齋先生與弼，江右崇仁人也。少年省親太學，布衣弊履，人莫識其為司成之子。 棄去舉業，專意聖學。中歲家極貧，絺綌御冬，躬耕食力，人不能堪，而怡然終身。嘗有詩曰：「淡如秋水貧中味，和似春風靜後功。」又詩曰：「靈台清曉玉無 瑕，獨立東風玩物華。春氣夜來深幾許，小桃又放兩三花。」家蓄一雞司晨，為狸所齧，乃作一詩，焚於土穀神祠，曰：「吾家住在碧巒山，養得雄雞作鳳看。卻被 狐狸來齧去，恨無良犬可追還。甜株樹下毛猶濕，苦竹叢頭血未乾。本欲將情陳上帝，題詩先告社公壇。」一夕雷雨，天明狸震死壇前，非誠通神明而有是乎！然愚 觀康齋在我朝道學中，篤志力行第一流人品，試觀其語錄，不問而可以知其人，故白沙先生師事之。作《枯樹裒談》者，乃極力肆詆。此與宋之小人巧謗程朱者何 異！恐後學不知，遂信以為實，則受誣於千古矣，故敢為一雪之。 ○渡海方程 余於癸丑歲，見有《渡海方程》，嘉靖十六 年，福建漳州府詔安縣人吳朴者所著也。其書上卷述海中諸國，道里之數，南自太倉劉家河開洋，至某山若干里，皆以山為標準。海中山甚多，皆有名，並圖其形。 山下可泊舟，或不可泊，皆詳備。每至一國，則雲此國與中國某地方相對，可於此置都護府以制之。直至雲南之外，忽魯謨斯國而止，凡四萬餘里。且雲至某國，回 視北斗，離地止有幾指。又至某國，視牽牛星，離地則二指半矣。北亦從劉家河開洋，亦以山紀之。所對之國，亦設都護府以制之。直至朵顏三衛，鴨綠江盡處而 止，亦約四萬餘里雲。下卷言二事，其一言，蠻夷之情，與之交則喜悅，拒之嚴反怨怒。請於靈山、成山二處，各開市舶司以通有無，中國之利也。其二言，自山東 抵北直隸，瀕海數千里，皆沮洳膏腴之地，今皆棄於無用。合於其間，特置一戶部衙門，專管屯田之務，募民耕之。臣頗諳區田之法，又傳得外國金稷米種。見在每 種一畝，可比十畝。如是數年，得谷不可勝計，則江南漕運可免。其言如此，雖未知可用與否，亦有志之士也。據其所言，則至忽魯謨斯國，當別有一天星斗矣。永 樂中，太史奏南極老人星現，廷臣稱賀。南極入地三十六度，不可見，豈即其地歟？則所言牽牛止有二指，又何疑哉！南極乃遠而不可見，非入地也。《程氏遺書》 言，天地升降在八萬里中，豈亦自星而驗之歟？ ○秦駐山碑 按《史記》秦始皇二十六年初並天下，自號始皇帝。二十八年東 行郡縣，上嶧山，並海以東，登之罘，又作琅琊台。二十九年登之罘。三十年之碣石。三十七年上會稽。並刻石頌德，凡七處。史載其詞者五，東南惟會稽秦望山者 尚存。今按《武原志》載，吾邑秦駐山碑，趙宋時已破碎。所可考者，有云：「前賢灼灼，後聖茂哉。始皇承天，越受帝命。業超上古，殲周滅鄭，七雄靡余，六國 是並。功深太古，道邁前王。埒炎均吳，美冠顓黃。通靈七代，敬構斯堂。縱聖凝賢，荷茲休祉。庵藹餘輝，蜚聲萬祀。」凡六十八言。其詞甚古，真先秦文，《史 記》所不載者。蓋遵海而南，先登秦駐，而後登秦望也。今碑不存而廟在，不知創於何時。廟前有飄松一方，拆而復生，不由栽種，亦往往顯兵戈光怪之異，海上人 皆見之。 ○王雨舟 王雨舟，名濟，湖之烏鎮市人也。其父王翁，家巨富而性吝，無子。其家臨市，河傍有市橋，久廢矣。一 日有老僧至門，以修橋為請。怒叱數次，其請益堅。翁曰：「汝於市中募緣，吾當為主。」僧不肯，必欲翁一力成之，不得已而諾焉。費之百金，成矣。仍建亭橋 側，俾僧居之。僧戒律清苦，時時與翁往來笑語，甚相得也。居且十年，時翁側室有娠，將就館矣。一夕，翁夢此僧狼蹌進門，徑入閨中。翁夢中大怒，追逐，遂 醒。而內室啼聲聞矣，舉家大喜。天明，得外報雲，僧於半夜已坐化於亭中。翁大驚異，因命其子曰濟，蓋取義於橋也。雨舟後官橫州別駕，詞翰俱佳，亦無子。性 坦夷，有大度，窮極聲色富樂。終身與余先君交善，此其所自言也。 ○佛記兒 按史傳所載，修己背坼而生禹，簡狄胸拆而生 契。陸終氏娶鬼方之女，開其左右脅，而生昆吾等六人。浮屠氏稱釋迦之生，出母右脅。黃冠氏稱，老聃之生，出母腋下。魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏，生男從腋 下小腹上出。宋時，莆田尉舍之左，有市人妻生男，從腰脾間出，皆瘡合，子母無恙。此皆得於傳記。近見《琅琊漫抄》，乃文衡山先生之父林所錄。稱成化辛丑， 宿州奏，一婦人脅下生男。弘治改元戊申，公按宿，親召視之，八歲矣，名佛記兒，是黃醫官之甥。母娠時脅腫如臃，比生時母亦昏暈不知。及蘇，視脅腫處巳平， 瘡痏甫合，乃知脅下生也。據此，亦常有之，則自古聖賢之生而異於人，又何疑哉！ ○前知 前知之道，在至誠。固其能事， 然觀傳記，若夏侯嬰之佳城，王果之墮棺，沈彬之漆燈，皆符於千數百年之後，載諸簡冊，世遠或未可信。及觀虞邵庵作《朱澤民母墓碣》云：至元甲午吉宜人將就 館，其姑施夫人疾，亟下壙，夢偉丈夫告曰：「勿奪吾宅，吾且為夫人孫。」既而治地，得石焉。太守陸績之墓，別有刻石在傍，曰：「此石爛人來。」換視之，果 斷矣，遂掩之，而遂卜地。夫人復夢偉丈夫來，謝曰：「感夫人盛德，今得為夫人孫矣。」已而澤民生，為江東行省儒學提舉。本朝天順年間，徐有貞治水張秋，命 東平判官王震浚河。堤下一壙，有石志，曰：「前卦吉，後卦凶。五百年後水來沖，幸遇王通判移我在河東。」遂改葬之。則前知之術，信有之矣，豈皆至誠之聖人 哉！ ○習靜 正德初，先師陽明習靜於陽明洞。洞在南鎮深山中，先生門人朱白浦、蔡我齋等數輩自城往訪焉。道遇先生家 童，問以何往，對曰：「老爹知列位相公且將至，故遣我歸取酒肴耳。」眾異之。既至，問曰：「先生何以知某等之將至也？」先生曰：「諸君在途，某人敲水洗 手，某人刻竹紀詩，皆如目擊。」眾益大駭。蓋無事則定，定則明，故能心通。豈他術哉！信蜀山人董《五經》之事，非誣矣。然非聖智之資，未易言也。 ○盛玉華 玉華盛先生端明，南海人也。提學浙中，通政南畿，余時屢獲接之。寬仁厚重，犯而不較，忍性絕欲，存心濟物，真盛德君子也。尤精於醫，自言嘗集方書一千 卷。家不殺牲，雖會客，惟取諸市。自己飲食惟白粥、柏子湯而巳，茶亦不用也。嘗自云：「諸君不信輪迴，蓋忘之耳，其不信固宜。惟余自生時，即能記憶，故惟 自知之，自信之耳。余前世乃廣東一軍卒也，不欲言其名，父早喪，惟能認母與妻耳，專與百戶牧馬。今母妻之容，與系馬之樹，宛在目中。」其自言如此。又自述 今生之異：蓋其今世之父選，一苦寒邊方教官，年五十餘無子，因學中無鄉賢祠，言於縣尹而圖之。既得地矣，期以明日啟土，夜夢一朝服者曰：「此吾宅也，公能 存之，當使公生貴子。」及明破土，得一碑，曰：「端明殿學士某之墓。」遂不動，為之封而樹之。逾年而得先生，因以為名雲。 ○郭景純 陽明先生，正德庚辰八月廿八夕，夢晉忠臣郭景純璞以詩來謁。且極言王導之奸，謂世人徒知王敦之逆，而不知導實陰主之云云。覺而悉記其詩，不遺一字。起錄 於壁，曰：「我諳陽明道，故知未來事。時人不我識，遂傳耽一技。一思王導徒，神器良久覬。諸謝豈不力，伯仁見里底。所以敦者傭，罔識天經與地義。不然百口 未附托，何忍置之死。我於斯時知有分，日中斬柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人撫膺笑，晉室諸公亦可恥。舉目山河徒嘆非，攜手登亭空灑淚。王導真奸 雄，千載人未議。偶感君子淡中及，重與寫真記。固知倉猝不成文，自今當與頻謔戲。尚其為我一表揚，萬世萬世萬萬世。」噫！後之千二百年，而英靈猶見夢於陽 明。陽明能盡憶之，是皆精明之極，理無間耳。陽明亦有長詩，多不錄。 ○田石謠 陽明先生既平田州之亂，先是田州有一巨 石，謂之田石，側臥江滸，舊有童謠云：「田石傾，田州兵。田石平，田州寧。」岑猛聞而惡之，乃夜遣人平之，明復如故。如是再三，終欹側也。自先生定亂之 後，此石平矣。先生自往觀之，命洗剔苔穢，見有古刻「新建伯」三大字於其上，亦異矣。先生遂續加九字，並刻之，云：「嘉靖歲戊子春，新建伯，王守仁。」因 奏改為田寧府雲。 ○虔台夢 陽明先生在贛州都府，軍令甚嚴，宿衛之士無敢偶語離次者。一夕，於中夜，衛士忽見府門洞 開，有一道流自外至，長髯蕉扇，儼如洞賓。一童子執紗燈，前導以入，門復閉。久之，開門，送出，長楫別。去甚速，不知所之。見者驚愕，門如故。天明，遂相 傳言，自守巡以下，皆知之已。而守巡入楫，先生遂自言：「夢純陽真人來訪，吾問：『如何謂之仙？』彼曰：『非儒之至者，不足以稱真仙。』吾又問：『如何謂 之儒？』曰：『非仙之至者，不足以言真儒。』良久別去。」守巡乃敢言夜來衛士所見，始知純陽之果至也。 ○斬蛟 嘉靖八 年春，金華舉人范信，字成之，謂余言：「寧王初反時，飛報到金華，知府某不勝憂懼，延士大夫至府議之，范時亦在座。有趙推官者，常州人也，言於知府曰： 『公不須憂慮，陽明先生決擒之矣。」袖中舊書一小編，乃許真君《斬蛟記》也。卷末有一行，云：『蛟有遺腹子貽於世，落於江右，後被陽明子斬之。』既而，不 數日，果聞捷音。」范語如此。余後檢《白玉蟾修真十書》，始知真人斬蛟之事甚詳，其略云：真人既制蛟於牙城南井，仍鑄鐵柱鎮之。其柱出井數尺，下施八索鉤 鎖地脈，祝之曰：「鐵柱若亞，其妖再興，吾當復出。鐵柱若正，其妖永除。」由是水頓息，都邑無虞。復慮後世奸雄竊發，復慮後世奸雄竊發，故因鐵柱再記云： 「地勝人心善，應不出奸仇。縱有興謀者，終須不到頭。」又曰：「吾沒後一千二百四十年間，此妖復出，為民害。豫章之境，五陵之內，當有地仙八百人，出而誅 之。」真人生於吳赤烏二年正月二十八日，至晉寧康三年八月朔，年一百三十六歲，拔宅上升雲。余考傳記，旌陽存日至今正德己卯，大約適當一千二百四十年之 數。且所記鐵柱，實應宸濠之讖，亦異矣哉！鐵柱井，今在洪都南城鐵柱觀中，而真人亦有廟在省城，其有功於南昌甚大。又見江西士人言，寧王初生時，見有白龍 自井中出，入於江，非定數而何哉！ ○瑞蓮 錢君景孚，名達，風度高嚴，遠邁流俗，吾邑隱君子也。喜植蓮，弘治己酉發一 干，雙花，結二實，入咸異之。衢方豪詩云：「錢家盆池如玉井，亭亭一干雙花並。卻疑姊妹在昭陽，太液波間斗雙影。夜舒不聞有菂薏，兩房垂垂意可省。緣知公 家有聯璧媚水含英作光景。」天水胡纘宗詩云：「太華峰頭有奇卉，分得小池香一叢。扶疏對面笑初日，婆娑雙袖歌迴風。戲魚田田擲其下，飛鷺振振鳴當中。兩岐 連理元易得，有人競爽難為同。」後錢君贈刑部郎中，長子珍封禮科給事中；次子琦正德戊辰進士，嘗以孤城抗賊，極諫犯顏，一麾出守，非其好也，乞東海而老 焉。珍子薇，琦子芹、萱，皆舉進士，甲第蟬聯，一時獨盛。而後來之秀，尚森森也。天之報施善人，表之以應蓮為兆耳。傳曰：「國家將興，必有禎祥。」善必先 知之，信哉！ ○御夷 漢賈誼以洛陽年少，當文帝朝，上《治安策》，史氏譏其欲施三表五餌，以系單于，其術固巳疏矣。自 余觀之，可謂通達國體，未可以疏目之也。夷狄之性，謂之天驕，貴吾修內治以防之，若與之角，死傷必多，仁人之所愍也。故太王事之以皮幣、犬馬、珠玉。春秋 時，魯公會戎，魏絳和戎，公子遂盟戎，皆不得己而與之交。後世若漢唐之和親，宋之歲幣，視古則又甚焉，何嘗出於誼策之外乎？我朝西僧、朵顏，皆縻以爵賞， 厚往薄來，歲費不可勝計，皆表餌之遺意。邇者叛人徐海等，誘倭夷為邊患，焚屠慘酷，大臣力不能制，卒以柔道勝之。如擒猩猩之法，耗費無限，乃知暗合誼言。 蓋勢所必至，非有武侯、武穆、陽明之才。誼，其未可輕也。今日之計，御北虜，飭邊防，御東夷，開市舶，庶幾其長算乎。 ○天寧塔 海鹽治，在宋時去海稍遠，後岸善崩，漸薄城下，而勢未已。天寧寺西齋長老礎石琦翁者，博學高才，有道行，名動朝野。夜夢龍王獻珠，請師建塔，遂募緣建 成，謂之鎮海塔。自是而海岸不復淪矣。迄今二百餘年，巋然尚存，高二百四十尺，制度比他塔殊秀爽。正德間，僧會琇翁修之，余嘗為之作記。聞琦師初建時，每 一磚頂於首，跽而誦《大悲咒》一卷，其願力如此。初成時，其勢稍偏。忽一夕，滿城人皆聞空中語云：「天寧塔偏，急往救之。」旦乃正矣。事在宋潛溪所撰志 中。乃今嘉靖乙卯二月，寺僧一小暗室中忽有塔影在壁。余往觀之，乃倒影也。五層在壁，二層並塔頂在地。層層欄杆、枋桷、詹尾分明如畫，陰雨亦在，晴則尤 明。余嘗睹野史中往往言塔影倒懸，今乃親見之。 ○器車 按《禮運》言：「天不愛道，地不愛寶，故天降甘露，地產醴泉， 山出器車，河出馬圖。」注云：「器謂銀瓮丹甑，車謂山車垂鉤，謂不待揉治而自圓曲者。」晉時，恆山大樹自拔，根下有璧七十，玉七十二，皆光色精奇，異常 玉。又張掖柳谷之石，有八卦璜玦之象，亦此類也。正德甲戌，吾鄉硤石友人沈拓，於紫硤山土中，得異石無數，有如斧鉞者、圭璧者、方者、圓者。而長者厚僅二 三分，周圍口尤廉薄。各有圓竅，竅皆倒欞。黃白黑綠，各不同，光潔工巧，人為有所不如。見者皆以為霹靂砧而藏之。嘉靖丁巳，黃灣馬氏開山作壙，亦於土中得 如前者一十六枚，其形極相似，白者光可鑑。皆余所親見者，諒非人之所為，且人亦安事於此，豈即器車之類乎？ ○投江 先 師陽明竄龍場時，日夜南奔。抵杭，計逆瑾必欲置之死也，懼禍及親，乃不敢歸，惟遣家僮還報，而獨居勝果寺。一日題詩於壁，置雙履於江濱，而潛去矣。其詩 曰：「學道無聞歲月虛，天乎生我欲何如。生曾許國慚無補，死不忘親痛有餘。自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚。百年臣子悲無極，日夜潮聲泣子胥。」自是遠近 喧傳，陽明已投江矣。聞於逆瑾，怯心由是稍紓。遂得達龍場，而家亦無虞。然在萬里之外，風聞洶洶，有雲海日翁巳斥死矣，有雲王氏已抄沒矣，非先師之見機行 權，樂天安土，何以保其性命，而成他日之功哉！而無識之士，猶以偽死議之，豈知微服過宋，在宣尼有不免乎？余觀唐史，安祿山表權皋入幕府，皋度祿山必反， 以其猜虐不可諫，欲行又慮禍及親，因獻俘京師，在途詐死。既，含斂而遁去。皋母以為實死，慟哭感行路，祿山信之，而歸其母。皋潛奉母晝夜南奔，既渡江而祿 山反，天下聞其名。與此事正相類，真卓行哉。 ○鐵柱老僧 陽明先生壯年受室，時以婦翁宦江西，因往焉。一日，獨游鐵柱 觀。至一靜室中，見一老僧，坐與語，相得，僧乃出書一編，授先生而別，且曰：「三十年後再相見。」後平宸濠入洪都，復往游焉。老僧尚在，以詩遺先生，曰： 「三十年前曾見君，再來消息我先聞。君於生死輕毫末，誰把綱常任半分。窮海也知欽令德，老天應未喪斯文。東歸若到武夷去，千載香燈鎖白雲。」先生亦有和 章，今失記。昔所授編，亦竟不知何書也。 ○張永 武宗毅皇帝既聞宸濠之變，奮然有射蛟之志，自稱大都督威武大將軍，乃 南巡，欲與之決戰。未至，而陽明已擒之矣。自常山路歸杭，將獻俘京師，而駕已至鎮江。時巨張永先帶京軍若干來杭，先生遂移疾，臥於勝果寺僧房，以宸濠付 三司官，取具收管。永至，問知先生所在，徑造僧房，而先生藥香滿堂，擁被稱不能起。永坐於床，曰：「王都堂，我知汝非病也，我有好言與汝。」先生備述用 兵，勞瘁致疾之故，永曰：「君之功不須說，但聖上此來欲與濠戰。君先擒之，今當押赴南京候旨，未可獻俘奏捷。」先生曰：「謹如教。」又問曰：「宸濠宮中金 銀，今安在？」先生曰：「金銀則無，但拾得簿籍有帳，皆送與二十四監矣。」永與語久之，意甚相得，扯先生起，出袖中片紙，乃御書密旨也。云：「拿宸濠之 功，我第一，你第二。」先生乃起，具服謝恩，遂同入城。次日，同赴教場操軍。永親射九矢，俱不中。請先生射，先生以不能辭，強之再三，而後就位，九矢皆 中。京軍齊聲歡呼，曰：「名不虛傳。」永遂心服，曰：「我國家得先生如此文武全才，社稷之福也。」自後江斌、張忠等屢於上前肆謗，皆賴永救解得免，然先生 亦終不得一面天子。幸脫危機，永之力焉，不可以不紀也。 ○銅柱夢 陽明先生既受廣西田州之命，自言曰：「吾少時嘗夢至 馬伏波廟，題之云：『銅柱折，交址滅，拜表歸來白如雪。』又夢題詩曰：『拜表歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。雲埋銅柱雷轟折，六字銘文永不磨。』不意今有此 行。」乃嘉靖四年秋也。逾年功成，而疾亟矣，屢表乞致不許，遂促歸，至南雄府青龍鋪水西驛而卒。事聞，上怒，爵蔭遂尼至今。夢之驗也如此。 ○聶司務 湖州凌漢章，成化間針術神靈，擅名吳浙。嘗謂予先子從吾翁曰：「昔曾於一市中見一丐者，形軀長大而兇惡，面頰天生一手掌痕，有十餘丐者從之。既去，問於 主人，主人曰：『此丐姓聶，父聶某，原為司務之官。因早朝從行，吏失攜笏板，怒甚，掌打其面，遂仆地死。後家居，其妻有娠，忽一白日見前吏入門，徑入其 室，已而妻生一子，掌痕宛然在面，父己心知之矣。始能言，即有報仇之語。比長，日以殺父為事父。謹防之，幾被其弒者，屢矣。夫妻相議，逃避異鄉，不知所 往。其子遂縱酒色為非，將家業費盡，而為丐雲。』」凌時感其事，作詩記之，曰：「平生不信有陰魂，丐面而今見掌痕。寄與世間君子道，莫教結怨種冤根。」 ○鐵樹開花 王雨舟，名濟，烏鎮人。家富，好客，能詩，為廣西橫州判，嘗為余言：「今世所謂六十花甲子者，以鐵樹開花得名。此樹必遇甲子年方開花，吾嘗於書中曾睹此 說，後官橫州，乃親見此樹在一指揮人家圃中。其人言，在我明洪武十七年、正統九年、弘治十七年三開花矣，今當於嘉靖四十三年再花。信書中不誣矣。」雨舟又 自刻一編，記所見聞，亦載此，惜不問其所睹者何書也。 ○日月影 凡日月東生西沒，並南北二陸行，皆有一定之度。獨丁卯 歲，予於荊溪所見不然。余與館賓查懋言等驗之數月，甚審，可駭。月自望以前，每夜長落於未方；自望以後，每夜漸出於東北，直從寅丑之間升天，望南斜行，至 未方則下沒矣。七月、八月、九月皆然。每至半夜，月光入檻一丈二尺有餘。日與月同宮，皆出寅入未。日將沒時，其光入南牖，照北壁。九月望日，太陽入檻七尺 五寸。去冬至尚有兩月，此何理也？不但日月而己，凡南斗箕心等宿，自一更以後皆從午未間落，甚速，不復西行，幾乎四方易位，殊不可曉。初疑地勢有異。及余 仲冬抵家，望夜觀月尚在天南，無一毫異，但人自不察耳。始悟太史公月出北辰間之說可信。次年春，海賊大至，殺死宗將軍，圍阮中丞於桐鄉，浙西荼毒，豈《陰 符經》所謂天發殺機，移星易宿之說，信有之耶？在南方如此，而北方不聞奏報，何歟？次年遂復反正。予時北斗有記，天河有詩，不止此也。 ○木稼 嘉靖十五年，余游荊山，時冬至後，連日大暖，忽夜中大雷電雨雹，天明下雪，連五日夜，厚與肩齊，人皆行於雪巷。晴後三日，余乃渡淮。是日無風，日光在薄 霧中，而寒氣入骨，比雪寒三倍。忽見人之鬚眉毛髮，皆皤然成翁，無間老少，相顧大笑。而馬之尾鬣，柳之枝條，皆成銀絲。平生之所未見，問於逆旅主人，曰： 「此所謂飛霜也。」余意豈《春秋》所謂雨木冰者歟？沂陽子曰：「此木稼也。」然余考之，木稼，又謂之樹介。木為少陽，少陽將有害，陰氣脅之先寒，得雨而 冰，曰樹介。是日無雨，不知是否？燕惠王信譖，棄鄒衍，鄒衍仰天而哭，六月飛霜，則謂之飛霜，亦有所本。又考《齊民要術》，大寒，冰雪封條，謂之諫樹。蓋 恐其陽氣之泄故封之，謂之諫，殊有理而意新。稼介二字無義，豈諫字之訛歟？黃太史題橄欖軒曰「味諫」，亦與暗合。 ○雷書 按宋儒皆以雷從地發，固為正論。然此直據理，而不知變者耳。夫變亦理也，寧有理外之變哉？按史，宋祥符中，岳州玉真觀天火所焚，留一柱有「謝仙火」三 字，人皆叵測，召仙而問之，曰：「此雷部掌火神名也。」又宋德清縣覺海寺，雷書「酉侯李鈞火攸利火謝鈞思通」凡十二字，皆倒書。又華亭天王寺雷書「高洞楊 雅一十六人火令章」凡十一字，亦皆倒書。此猶見於傳記者也。余游荊溪善權寺，正殿乃唐大中年造，庭下古檜乃蕭梁時植，殿中三柱一書「謝鈞記」三字，一書 「詩米漢」三字，皆楷書；一書「詩米漢謝鈞之記」七字，皆草書。每字各方徑尺許，亦皆倒書也。周文襄公忱，命以刀削之，隨削隨深，懼而止，今窪處猶存。謂 雷為二氣搏擊，而無鬼神，可乎？